1 00:00:01.100 --> 00:00:27.850 بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات باعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى 2 00:00:27.850 --> 00:00:51.550 اله وصحبه اجمعين اما بعد حياكم الله ايها الاحبة الحضور وايها الاخوة المشاهدون المتابعون لهذا الدرس وهو درس في كتاب الفوائد الامام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو ابن قيم الجوزية 3 00:00:52.200 --> 00:01:11.200 وهذا الدرس هو الدرس الاول يقام في بيت اخينا الشيخ احمد ابن مزيل الشمري حفظه الله اسأل الله تعالى ان يجزيه خير الجزاء الذي اتاح لنا هذه الفرصة المباركة. لكي نتدارس 4 00:01:11.550 --> 00:01:38.750 ونتذاكر ربنا تبارك وتعالى فان خير المجالس هي المجالس التي يذكر الله تعالى فيها. قال الله عز وجل والذاكرين الله كثيرا والذاكرات وقال تعالى فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. ومن اعظم العبادات ذكر الله عز وجل 5 00:01:39.900 --> 00:01:53.900 وكذلك ايضا طلب العلم هو من ذكر الله عز وجل كما بين ذلك الامام شيخ الاسلام ابو العباس احمد ابن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية عليه رحمة الله 6 00:01:55.400 --> 00:02:18.850 وطلب العلم طلب العلم لا يعدله شيء لمن صلحت نيته وكيف صلحوا النية صلاح النية ان ينوي بالعلم وبطلبه ان يرفع الجهل عن نفسه وعن غيره ويتعبد لله تبارك وتعالى على بصيرة 7 00:02:19.300 --> 00:02:47.900 ويعبد الله عز وجل على بصيرة فاذا عبد الله بعلم وبصيرة واخلاص لوجه رب الكريم فانه على خير عظيم واما ان عبد الله تعالى بجهل فانه على خطر عظيم لان الله تعالى لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه الكريم صوابا وفق كتابه الكريم 8 00:02:47.900 --> 00:03:12.100 وسنتي نبيه الكريم عليه افضل الصلاة وازكى التسليم الكتاب الذي معنا سالم نبهنا قبل ربع ساعة من الاذان الكتاب الذي معنا هو كتاب الفوائد كتاب الفوائد وهو اسم على مسمى. فهو مليء بالفوائد 9 00:03:12.900 --> 00:03:40.750 ففيه احيانا يذكر الامام ابن القيم فائدة في التفسير ويذكر تفسير ايات من القرآن الكريم كما سيأتي بيانه ان شاء الله وتارة مع يونس وتارة يذكر شيئا من البلاغة وتارة يذكر شيئا من التدبر 10 00:03:41.200 --> 00:04:05.350 والتفكر وتارة يذكر اشياء من اعمال القلوب وما تحمله القلوب من امور البر والسلامة والصحة وما تحمله بعض القلوب من الامراض. عافانا الله واياكم وهي امراض لا ترى بالعين وانما هي موجودة في القلب وتظهر على الجوارح 11 00:04:05.550 --> 00:04:26.950 نعوذ بالله من ذلك وتارة يذكر عليه رحمة الله في هذا الكتاب العظيم ابياتا من الشعر وهي ابيات جميلة فقد تكون من نظمه وقد تكون نقلا عن غيره ينقلها عن غيره عليه رحمة الله. الامام محمد 12 00:04:27.450 --> 00:05:05.100 ابن القيم هو الزرعي الدمشقي رحمه الله امام جليل ولد سنة سبعمائة وواحد وخمسين. عفوا ولد رحمه الله سنة ست مئة وواحد وتسعين وتوفي سنة سبع مئة وواحد وخمسين وبينه وبينه وبين شيخ الاسلام علاقة عظيمة اعني شيخ الاسلام ابن تيمية. وهو من تلاميذه 13 00:05:05.900 --> 00:05:28.700 ولما كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في مصر ودعاهم الى التوحيد الخالص ونبذ البدع وناظر من ناظر من العلماء واقام عليهم الحجة وسجن في الفسطاط وهي القاهرة ثم سجن بعد ذلك او نقل من سجنه في القاهرة الى 14 00:05:29.450 --> 00:05:56.750 الاسكندرية وجلس اشهر هناك ثم فتح الله تعالى عليه ورجع الى الشام لازمه الامام ابن القيم سنة سبعمائة واثني عشر للهجرة واستمر في ملازمته الى كان مات شيخ الاسلام ابن تيمية وكان مسجونا معه بجواره في السجن في قلعة دمشق 15 00:05:57.700 --> 00:06:17.400 طيب في القلعة ودفن ايضا شيخ الاسلام في مقبرة الباب الصغير. اعني ابن تيمية وكذلك ايضا تلميذه ابن القيم ابن القيم له مؤلفات عظيمة ليس الان هذا مجال سرد ابن القيم هذا الامام الجليل 16 00:06:18.450 --> 00:06:43.000 ولكن هذا ذكر شيء منها وسير الصالحين سير الصالحين تجعل المسلم يجتهد لان يتشبه بهم ويكون مثلهم نتشبه ان لم تكونوا مثلهم يتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم. ان التشبه بالكرام فلاح 17 00:06:43.300 --> 00:07:05.650 فنحن نتشبه بهم بهؤلاء الائمة ونقرأ كتبهم لعلنا ان نستفيد ونسير على ما سوا لان المرأة مع من احب والرجل مع من احب فمن احب الاتقياء الصالحين. واحب الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام فانه معهم. ومن احب الفساق 18 00:07:05.700 --> 00:07:26.000 واهل الفساد واهل الغنى واهل الظلم وغير ذلك فانه معهم ايضا لماذا؟ لقوله صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت له كتب كثيرة كما قلت لكم منها هذا الكتاب الفوائد ومنها بدائع الفوائد ومنها طريق الهجرتين 19 00:07:26.200 --> 00:07:52.300 ومنها ايضا اغاثة اللهفان ومنها زاد المال زادوا الميعاد امس مجلدات رخام تكلم فيه بالسيرة النبوية وتكلم بفوائد كثيرة في العبادات الطهارة والصلاة والزكاة والصوم. والحج وتكلم في ابواب الجهاد وتكلم في ابواب كثيرة جدا 20 00:07:52.800 --> 00:08:10.800 هذا زاد الميعاد الفه ابن القيم وما عنده ولا مرجع واحد اذا كيف الفه؟ الفه وهو خارج من الشام الى الحج. وقد حج كثيرا ابن القيم رحمه الله وكتب زاد المعاد 21 00:08:11.050 --> 00:08:35.500 وهو في الطريق على الابل ولما رجع الى الشام وهو في الطريق انتهى من الفراغ منه فتتعجب كيف يسرد المسائل وكيف يتكلم في الاسانيد ويستحضر الرجال ويرجح ويصوب ويبين ويوضح رحمه الله وهو ليس عنده مرجع واحد 22 00:08:36.200 --> 00:09:00.400 سبحان من اتاه هذا الحفظ واتاه هذا العلم وهو مشهور بالعبادة حتى ان اهل مكة تعجبوا منه لما رأوا شدة في الحرم طول الصلاة وكثرة الطواف وطول القيام يتعجب منه عليه رحمة الله فقد كان عالما عاملا عابدا نحسبه كذلك 23 00:09:00.650 --> 00:09:19.450 والله حسيب اثنى عليه العلماء ثناء عظيما الامام الذهبي واثنى عليه الحافظ ابن كثير واثنى عليه ابن رجب الحنبلي واثنى عليه جل العلماء الذين عرفوه فعليه رحمة الله تعالى لم يفرج 24 00:09:19.650 --> 00:09:33.600 ويخرج من السجن الا الا بعد ان مات شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية الشيخ اسامة ابن تيمية سنة سبع مئة وثمانية وعشرين وعاش بعده ابن القيم الى سنة سبع مئة وواحد وخمسين 25 00:09:34.300 --> 00:09:51.450 طيب فافرج او فرج عنه في ذلك اليوم الذي مات فيه شيخ الاسلام ابن تيمية عليهم جميعا رحمة الله تعالى ومن اراد الاستزادة من سيرته فليرجع الى كتبه في مقدمات 26 00:09:51.500 --> 00:10:14.350 يتكلمون عن سيرته العطرة عليه رحمة الله تعالى اذا هو كتاب الفوائد في هذا اليوم المبارك الثلاثاء كما التاريخ اليوم هجري تسعة التاسع من شهر صفر لعام ستة واربعين واربع مئة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم تسليما مزيدا كثيرا. يقرأ عليه اخونا 27 00:10:14.350 --> 00:10:33.400 استعن بالله وادع للمؤلف بالرحمة الرحمن الرحيم لله رب العالمين والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. صلى الله عليه وسلم. بسم الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. امين. واسنادكم حفظكم الله الى الامام ابي عبد 28 00:10:33.400 --> 00:11:01.900 محمد بن ابي بكر في كتابه قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قاعدة جليلة اذا اردت الانتفاع بالقرآن فاجمع تلاوته وسماعه والقي سمعه من تكلم به سبحانه منه اليك فانه خطاب منك فانه خطاب 29 00:11:01.900 --> 00:11:38.250 على لسان رسوله صلى قال الله تعالى ان المانع الذي يمنع منه تضمنت الآية بيان ذلك كله باوجز لفظ وابينه وادله على المراد قوله تعالى ان في ذلك للذكر من اول 30 00:11:40.650 --> 00:12:26.000 هذا هو هذا هو نعم هذا هو المحل المراد به القلب الحي الذي يعقل سبحان كما قال تعالى حي القلب وقوله حاسة سمعه لانها مضاف اليه يقال له وهذا شرط التأثر بالكلام. وقوله وهو الشهيد 31 00:12:26.400 --> 00:13:15.700 شاهد القلب حاضر استمع كتاب الله وهو شاهد كتاب الله وهو شاهد القلب ليس بغافل ولا شاهد واشارة الى نعم اشتغال القلب ودخوله معنى الخطاب وانصرافه الحمد لله هذه القاعدة الجليلة 32 00:13:16.600 --> 00:13:38.000 وهي لمن اراد الانتفاع بالقرآن الكريم لو لم يأتك من الكتاب الا هذه القاعدة الجليلة والفائدة البديعة لكفاك باذن الله عز وجل هو استان باباها استنباطا عندما تكلم عن سورة ايقاف 33 00:13:38.800 --> 00:13:59.350 سورة قاف وهي سورة مكية عظيمة نستنتج هذه الفائدة منها عند قوله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد لا بد من هذه الامور الثلاثة. ما هي 34 00:13:59.850 --> 00:14:27.050 ان يكون له قلب ويلقي السمع وهو شهيد طيب فتنبه لهذه الفائدة العظيمة يقول هذا القرآن اذا استحضرت انك اذا قرأته اذا قرأته انك تخاطب الله والله تعالى يخاطبك ولذلك ماذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية 35 00:14:27.300 --> 00:14:48.100 اذا اردت ان تعرف مقدار محبة الله في قلبك انظر الى مقدار محبتي كلامه الى مقدار محبتك كلامه في قلبك. فانك بقدر ما تحب كلام الله فانك تحب الله عز وجل 36 00:14:48.850 --> 00:15:13.550 قال تعالى فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. الله يجعلنا واياكم منهم هذا شي اذا لابد ان تستحضر هذا الامر يقول بعضهم هو الكتاب الذي من قام يقرأه كأنما خاطب الرحمن بالكلم 37 00:15:14.600 --> 00:15:37.200 والكتاب الذي من قام يقرأه ما هو؟ القرآن كأنما خاطب الرحمن بالكلمة ذكر الاية رحمه الله في سورة قاف التي ذكرتها لكم الهة يقول تمام التأثير موقوف على ماذا؟ قال على مؤثر مقتضب 38 00:15:37.600 --> 00:16:01.550 ما هو المؤثر هو كلام الله عز وجل يقول ومحل محل قابل ما هو المحل القابل؟ قال هو القلب هو القلب يقول وشرط لحصول الاثر لاحظ شرط لحصول الاثر في هذا المؤثر 39 00:16:01.650 --> 00:16:27.800 المؤذن القرآن كلام الله لو انزلنا هذا القرآن على جبل رأيته رأيت ماذا راية الجبل خاشعا يعني ساكنا ما يتحرك متصدعا يتصدع من خشيته من الله عز وجل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله 40 00:16:28.350 --> 00:16:50.350 واما بعض قلوب الناس فهي اشد قسوة من الجبال. وذلك لا تتأثر لو تقرأ عليه اي اية من القرآن او تقرأ عليه من الفاتحة الى الناس ولا يتغير ولا تتبدل حاله. اما تلحظون الان في الجمعة 41 00:16:50.900 --> 00:17:21.450 الامام يقرأ على المنبر شيئا من الايات ويقرأ شيئا من الاحاديث ويعطيهم موعظة وكذلك ايضا اذا صلى بهم ويخرجون الناس هم هم في الغالب ما تغيروا شيء. لماذا لانهم لم يوجد المحل القابل. يقول بعض الا. عندنا قلوب ونستحضر. اقول لم يوجد الادب 42 00:17:21.450 --> 00:17:38.050 وهو الشهادة ان القلب ليس بالشاهد بل هو قائم بعضهم لا يعلم ماذا قال الخطيب اذكر ان بعضهم بعد ما انتهينا من الصلاة سألته ماذا قرار الخطيب والله ما اذكر 43 00:17:39.800 --> 00:17:59.450 بعد الصلاة مباشرة ماذا قرأ؟ قال والله ما اذكر. اظن انه قرأ من قصار السور سبحان الله هو قرار من ايات اخرى ليست من قصار الصور هذا اذا كان في الصلاة وهي اخر شيء في الخطبة. او بعد الخطبة يعني في صلاة الجمعة. فكيف بالخطبة 44 00:17:59.950 --> 00:18:22.150 فهنا لابد للمسلم ان يراجع نفسه لماذا لا يتأثر ويستفيد ويتغير وتتبدل حاله؟ لانه احاطت الذنوب والمعاصي بقلبه وهذا سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى. طيب اذا التأثير وتمامه موقوف 45 00:18:22.450 --> 00:18:48.300 على مؤثر مقتض وهو القرآن الكريم كلام الله عز وجل ومحل قابل وهو القلب وشرط لحصول الاثر الشهادة وانتفاء للمانع الذي يمنع لابد من التخلص من الموانع خلص من الموانئ 46 00:18:49.000 --> 00:19:12.950 والمانع هنا هو عدم حضور القلب بل تشتتوا في اودية الدنيا وانشغاله بها يقول تضمنت الاية بيان ذلك في اوجز لفظ وابينه وادله على المراد. فقط ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب 47 00:19:13.750 --> 00:19:33.750 او القى السمع يعني استمع وهو شهيد ليس بغائب ولذلك ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه. يدعو يدعو 48 00:19:33.750 --> 00:19:57.300 تقول ماذا دعوت؟ يقول والله ما ادري نسيت نسيت هذا قلبه غائب. ولذلك ليستفيد من هذا الدعاء طيب يقول ان في ذلك لذكرى اشارة الى ماذا؟ اشارة الى بداية السورة الى ان وصل الى هذه الاية ان في ذلك لذكرى 49 00:19:57.350 --> 00:20:13.650 لمن كان له قلب او القى السمع وهو شاهد كذلك ايضا يقول هذا هو المؤثر لمن كان له قلب يقول هذا هو المحل القابل كما سبق بيانه والحمد لله. اي قلب؟ قال القلب الحي 50 00:20:14.450 --> 00:20:37.500 ما معنى القلب الحي؟ هو السليم؟ ما معنى السليم؟ السليم الذي سلم من امراض الشهوات سيقاوم شهوة بصره وشهوة سمعه وشهوة لسانه وشهوة منيه وشهوة يده وشهوة رجله وشهوة بطنه 51 00:20:37.800 --> 00:20:53.400 قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم قني شر لساني. اللهم قني شر سمعي. اللهم قني شر بصري. اللهم قني شر مني هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك ماذا قال عليه الصلاة والسلام 52 00:20:53.500 --> 00:21:16.550 من يضمن لي ما بين لحييه وهو الفم واللسان ويوما لما بين رجلي او فخدي اضمن له الجنة يعني يضمن له الفرج ويضمن اللسان وسئل صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة ماذا قال 53 00:21:16.650 --> 00:21:47.450 تقوى الله وحسن الخلق واكثر ما يدخل الناس النار الجوفان الفم والفرج هذا اللسان طيب الذي يكب الناس في النار على وجوههم. لماذا؟ بحصائد الالسنة. يوم تشهد عليهم السنتهم ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين 54 00:21:49.100 --> 00:22:06.450 هذا اللسان يشهد عليك يوم القيامة بما نطقت به من خير او شر وكذلك البصر كذلك السمع وكذلك اليد وكذلك الرجل وكل شيء في الجسد حتى الفخذ اول ما ينطق يوم القيامة الفخر 55 00:22:06.550 --> 00:22:23.800 وتشهد بما صنع هذا الانسان بها من حرام. نسأل الله السلامة والعافية والثبات. حتى نلقاه عز وجل طيب يقول القلب هو قلب الحي قال تعالى في سورة ياسين لينذر من كان حيا 56 00:22:24.900 --> 00:22:56.200 طيب القلب الحي هو السليم الذي سلم من الشهوات والشبهات دواء الشبهات ما هو هذا سؤال عليه جائزة الشبهات دواءها ابو سعد العلم دواء الشبهات العلم. يونس جائزة هذا واحد طيب 57 00:22:56.400 --> 00:23:15.950 بالنسبة للشبهات ما يأتيك من الشبه في الدين في القرآن في السنة تداويها وتعالجها وتدفعها بالعلم لما باعوا الناس فانه لا يحسن قراءة اية ويظن انه من اعلم عباد الله 58 00:23:16.850 --> 00:23:34.800 تجدهم يكتبون دائما وينشرون هذه المنشورات واخر شي اقوله ولئن شكرتم لازيدنكم ما في اية ولان شكرتم لازيدنكم ما فيه بالقرآن الكريم واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. منين جبت ولئن شكرتم 59 00:23:35.600 --> 00:23:53.300 يدلك على انه قص ولصق او نسخ ولصق ما يستفيد شيء هو ولا يتدبر ولا يتأمل ولا يتفكر بمجرد انه يردد كالببغاء وبعضهم يقول افعل هذا تقول لا يا اخي هذا اولى يقول لا يا اخي 60 00:23:53.350 --> 00:24:11.900 كما جاء في الاية الاقربون اولى بالمعروف ما في اية الاقربون اولى بالمعروف قال النبي صلى الله عليه وسلم ما في حديث سبحان الله اي ما في من اين تأتي بهذا؟ قد يكون الاقارب اولى وقد يكون غيرهم ممن هو اشد منهم حاجة او لا 61 00:24:12.750 --> 00:24:29.550 واضح هذا ولا؟ فيأتيك بآياتك وبعضهم يقول يا اخي يا الله اني لقيت ربي سبحانه وتعالى وهو اعلم ما بفؤادي عن من هذا؟ يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا كذب 62 00:24:30.200 --> 00:24:48.350 ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. وغير ذلك شيء كثير. فالناس في هذا الزمن يغوصون في بحر لجي من الجهل. ما هو دواء الجهل ها يحيى موسى عفوا موسى 63 00:24:49.000 --> 00:25:16.750 العلم دواء الشبهات العلم طيب انت ما لك جايزة ها انت صاحب الجائزة بارك الله فيك. طيب الثاني داء الشبهات. خلصنا الشبهات داء الشهوات هذا المرض اعوذ بالله شهوة الربا شهوة الزنا شهوة الفواحش شهوة المخدرات المخدرات عفوا 64 00:25:17.050 --> 00:25:46.550 الشهوات عموما شهوة الغيبة شهوة النميمة دعوة الكذب شهوة البهتان طيب ما هو دواؤها هذه الشهوات ما هو دواءها قال العلم العلم التفقه في الدين طيب الشهوات ها ها تفضل اذا صار عنده شهوة كيف يداويها او يعالجها 65 00:25:46.550 --> 00:26:18.400 او يدفعوها باي شيء ما هو المقرون مع العلم؟ ما هو خوف الله عز وجل وهو العمل الصالح والايمان. الايمان والعمل الصالح. اعطيها جزاك الله خير طيب ثم قال او القى السمع ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع او هنا معناها 66 00:26:18.800 --> 00:26:37.650 واحسنت ودنا والله نعطيك جائزة يا ابو إبراهيم يا اخوان بالسجود نعطيه ان شاء الله. قولوا ان شاء الله. الله يجعلها خالصة من الجميع. ومتقبلة اذا هنا معناها هو والقى السمع 67 00:26:38.300 --> 00:26:58.850 استمع وهو شهيد الثالث اول شي ما يكون غائب اول شيء ما يكون غائب. شاهد القلب حاضر القلب. من اجل ان ان يتأثر بذلك طيب اذا اجتمعت هذه الامور الثلاثة فيك وان تقرأ القرآن 68 00:26:59.850 --> 00:27:24.000 فابشر بالخير العظيم في الدنيا والاخرة يكون لك قلب وتستمع والقلب يكون شهيدا حاضرا لا غائبا واضح يا ابراهيم ما شاء الله الثلاثة واضحة هذه الثلاثة ان يكون لك قلب 69 00:27:24.900 --> 00:28:07.800 وتستمع بقلب حاضر شهيد. من اجل ان تستفيد مما يتلى عليك من كتاب الله عز وجل او تسمع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم نعم تفضل الله تعالى ان من الناس من يكون 70 00:28:07.850 --> 00:29:11.350 هذا وصف من ربك قال في حقهم الله نور السماوات والارض مثل من يشاء هذا نور الفطرة نور الوحي وهذا حال صاحب قال ابن طيب هنا اورد اشكال يقول قوله تعالى 71 00:29:12.650 --> 00:29:29.450 ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع اول شيء لماذا قال او القى السمع يقول لان الناس يختلفون فمنهم من يكون له قلب ويستمع ومن الاصل 72 00:29:29.550 --> 00:29:52.450 يقول جاءنا بفكره وتدبره فكان قلبه سليما على الفطرة فلما جاءه الوحي زاده نورا على نار واما بعض الناس فانه يكون ساهيا لاهيا غافلا جاهلا هذا يخاطب بهذه الامور الثلاثة لابد من القلب 73 00:29:52.600 --> 00:30:22.350 ولابد من الاستماع في هذا القلب والاذنين ايضا وكذلك لا بد من من الشهادة ان يكون شهيدا لا يكون غائبا او بعيدا بقلبه ثم ذكر اه التفكر وسيأتي كلام ان شاء الله ان شاء الله عن تفكر ومنه قوله اذا المرء كانت له فكرة 74 00:30:22.700 --> 00:30:45.300 اذا المرء كانت له فكرة ففي كل شيء له عبرة كل شيء له عبرة اذا فكر مسلم في حقيقة الدنيا اعتبر بها طيب والذين يعتبرون عادة هم اولو الابصار واولو الالباب 75 00:30:45.600 --> 00:31:19.850 اصحاب البصائر واولوا الالباب اصحاب القلوب السليمة الصحيحة الحية. واما من ابتلي بمرض القلب بالشهوات او الشبهات فانه بعيد كل البعد عن الاعتبار والتفكر والتذكر. نسأل الله العافية والسلامة وذكر الاية العظيمة وهي ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. نعم. اهل العلم اي علم 76 00:31:19.850 --> 00:31:38.300 العلم الراسخ علم الكتاب والسنة يعلمون يا رسول الله ان الذي انزل اليك من ربك هو الحق كلام الله تعالى هل هو منزل او مخلوق معاذ انت ايش اسمك انس تفضل انس 77 00:31:38.900 --> 00:32:03.150 هل كلام الله عز وجل الذي انزل اليك من ربك هو الحق كلام الله منزل او مخلوق كلام الله منزل احسنت عطه يا يونس يونس ولا لا جزاك الله خير. لازم نجهز لهم جائزة يا يونس 78 00:32:03.200 --> 00:32:20.850 ويرسل الجوال جزاه الله خير ويوصلهن بعدين يوصلها للامانة بعد ما شاء الله طيب اذا كلام الله عز وجل هو كلامه هو قول ربي كله لا بعظهم القرآن كلام الله عز وجل 79 00:32:21.000 --> 00:32:43.000 وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. فهو منزل وليس بمخلوق وليس بمخلوق واضح او لا يا سالم القرآن منزل كلام الله تعالى سيد المخلوق. طيب هو الحق لا شك. فالله تعالى من اسمائه الحق 80 00:32:44.500 --> 00:33:08.350 ويقول الحق قال فالحق والحق اقول طيب ومن اسمائه الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين. ويقول الحق طيب وكلامه حق حق طيب ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق 81 00:33:09.000 --> 00:33:24.600 هو الحق وعليكم السلام ورحمة الله واضح هذا او لا ويقول عز وجل فماذا بعد الحق الا الضلال يعني من اراد طريقا للحق غير طريق الله لانه ليس بطريق للحق 82 00:33:24.750 --> 00:33:46.000 بل هو طريق طريق للضلال باقي جوايز لا لا ما هو قصد لا ما اقصد بس انه خلصها صح؟ لا لا خلهن ثلاث طيب ثم ذكر قوله تعالى الله نور السماوات والارض 83 00:33:46.550 --> 00:34:09.600 انصحكم ان تراجعوا تفسير الامام ابن القيم رحمه الله لها اما في بدائع التفسير له مجموع في هذا الوقت في العصر الحديث او تراجع كذلك ايضا آآ البدر عفوا المصباح المنير 84 00:34:10.000 --> 00:34:31.900 فيما جمع فيه تفسير ابن القيم كذلك ايضا جمع وفي كتاب ايضا التفسير القيم لابن القيم جمع هذا التفسير عظيم جدا لابن القيم رحمه الله. فسر هذه الاية باسهاب رحمة الله عليه. وهو لم يفسر لم يفسر القرآن 85 00:34:31.900 --> 00:34:47.750 من بدايته لنهايته ولكن آآ يأتي على بعض السور وبعض الايات فيفسرها ثم ذكر كتابه يقولون قال ابن القيم طبعا هذا الناسخ الذي ينسخ الكلام ويكتب الكتاب يقول قال ابن القيم ولا ابن القيم يقول عن نفسه قال ابن القيم 86 00:34:47.950 --> 00:35:10.250 في كتاب اجتماع جيوش الاسلامية. هذا كتاب عظيم جدا اجتماع جيوش الاسلامية على المعطلة على غزو المعطلة والجهمية. المعطلة الجهمية ويدخل فيهم المعتزلة ويدخل فيهم الاشاعرة ويدخل فيهم الكلابية ويدخل فيهم غيرهم ايضا والرافعة يدخل فيهم 87 00:35:10.250 --> 00:35:33.000 وغيرهم يقول فصاحب القلب يجمع بين قلبه وبين معاني القرآن فيجدها كانها قد كتبت فيه فهو يقرأها عن ظهر قلب لاحظ وتشبث بهذه الفائدة صاحب القلب يجمع بين قلبه وبين معاني القرآن 88 00:35:33.350 --> 00:35:52.850 يجمع في قلبه هذه المعاني فيجد ان هذه المعاني كانها قد كتبت في قلبه فهو يقرأها عن ظهر قلب. كيف توصل اليها؟ توصل اليها عن طريق القرآن وتوصل اليها عن طريق الفطرة 89 00:35:53.250 --> 00:36:13.950 عن طريق الفطرة فمثلا الكذب لا تختلف الفطرة لانه قبيح سواء بين الناس او حتى بين الحيوانات كما ذكر الامام ابن القيم في كتاب مفتاح دار السعادة. انه منبوذ صاحب الكذب. نسأل الله العافية والسلامة 90 00:36:14.250 --> 00:36:37.500 في القرآن نجعل لعنة الله على الكاذبين في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان الكذب يهدي الى الفجور اياكم والكذب فان الكذب يهدي الفجور والفجور يهديه الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب 91 00:36:37.500 --> 00:37:06.300 عند الله كذابا. نسأل الله السلامة والعافية. ونعوذ بالله من الخذلان الفطرة الفطرة في القلب الحي السليم تتوصل الى هذه المعاني فيزيدها القرآن نورا على نور نزل على نور الايمان الموجود في قلب العبد المؤمن. نسأل الله تبارك وتعالى العلم النافع 92 00:37:06.350 --> 00:37:17.950 والعمل الصالح وقفنا الى هذا الحد وثم نبدأ بالفصل الذي بعده ان شاء الله الاسبوع القادم اه كنا موجودين ان شاء الله تعالى قبل ما تسكر اذا في عنده سؤال 93 00:37:18.950 --> 00:37:41.200 امين واياك تفضل طيب نعطي اسئلة لا بأس قوله عز وجل انا اشرت اشارة الان في اخر الدرس قوله تعالى الله نور السماوات والارض مثل نوره النور هذا ثم قال نور على نور 94 00:37:41.550 --> 00:38:02.150 ما هما النوران الان ما هما النوران في نور الى الان او في نوران يعني مثنى ما هو النوران؟ نور على نور الاية اشرت للاشارة الان في اخر الكلام موسى 95 00:38:02.250 --> 00:38:23.950 ها لا ما قلت القرآن القرآن ممكن. لكن السنة ما ذكرت هذا. لكن قلت نور الايمان وجاء فوقه نور الوحي نور على نور. لاحظ فالمؤمن يعيش في الدنيا بنور نور الايمان 96 00:38:24.050 --> 00:38:39.500 ونور الوحيد ولاحظ ايضا نور الصلاة قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح والصلاة نور فهي نور بقلبك ونور بوجهك ونور ببصرك التي تمشي هذا ان احسنتها واقمتها حق الاقامة 97 00:38:39.550 --> 00:38:53.950 او يسرقها الانسان سرقة ولا يفقه ما صلى او لا يدري كم صلى. وكذلك الصلاة نور له في قبره. وكذلك ايضا نور على الصراط. سبحان الله. وكذلك الايمان نور له 98 00:38:54.050 --> 00:39:20.800 على الصراط طيب هو نور يمشي في هذه الدنيا بخلاف من بخلاف الكافر والمنافق والفاجر فان الله تعالى يقول عنه ظلمات بعضها فوق بعض ويقول عز وجل ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. ويقول تعالى اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا 99 00:39:20.800 --> 00:39:45.600 يمشي به في الناس. كمن كما هو في الظلمات ليس بخارج منها ليس بخارج منها اسأل الله ان ينير قلوبنا واسماعنا وابصارنا واعمالنا وقبورنا وان ينير لنا ولكم طريقنا على الصراط حتى نلقاه سبحانه وتعالى وهو راض عنا في عفو وعافية 100 00:39:46.400 --> 00:40:22.150 والله اعلى واعظ بدون عيون نعم وما نعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. يعني عن عبادتي اعرض عنها في الدنيا عيشة ضيقة احسنت يقول ونحشره يوم القيامة اعمى لماذا اعمل؟ لانه لم يستفد من نور الايمان في الدنيا. فالجزاء من جنس العمل جزاء وفاقا. فاعمى الله عز وجل بصره يوم القيامة. ويحشر 101 00:40:22.150 --> 00:40:44.550 الى النار وهو اعمى لا على فترات فكشفنا عنك غطاءك فبصرك يوم عيد عندما يرى الاهوال ويتعذب الاهوال هذي يحشر الى النار اعمى ونحشرهم على وجوههم ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما. نسأل الله السلامة والعافية 102 00:40:44.550 --> 00:41:06.900 اعوذ بالله من غضبه وسخطه عز وجل طيب هناك سؤال ما هي الشروط الثلاثة لاستفادة المسلم من الوحي من القرآن الكريم عند سماعه. ما هي الشروط الثلاثة؟ اخي معاذ الشروط الثلاثة التي ذكرها في الاية 103 00:41:07.950 --> 00:41:28.000 الشوط الاول ها احسنت قلب اول لمن كان له قلب القلب وش نوع القلب هذا حي حي القلب حي لا قبل الشهادة. القلب حي سليم يعني ثم بعد ذلك الاستماع احسنت ثم بعد ذلك 104 00:41:29.500 --> 00:41:57.700 الاخيرة اللي قلتها الشهادة ان يكون الشهيدا لا غائبا ان يكون شهيدا بقلبه وسمعه لا غائبا تفضل يا يا زكريا ولا احمد زكريا والو لازم يحاسب على الفرق التفريك ممنوع 105 00:41:58.000 --> 00:42:24.500 طيب باقي جائزة ايه الشهيد هو المقصود شهيد القلب. لو كان بعيد يعني الان على سبيل المثال في هذا الدرس ودنا نعطيهم جوائز جزاهم الله خير الحضور. الدرس يقولون كذا يا عم اي نعم يستاهلون 106 00:42:25.150 --> 00:42:45.150 يعني الان اللي يحاور على مسافة يعني الاف الاميال مع ان الان في الدرس. هو حاظر مجلس ذكر. ويستمع وقلبه شاهد لو كان جسده غائب لا يضر ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فرب مبلغ اوعى من سامع ورب حامل الفقه الى ما هو افقه منه 107 00:42:45.550 --> 00:43:03.700 طيب نسأل الله العلم النافع والعمل الصالح طيب انت اخذت علينا الجواب ابو ابراهيم. قوله تعالى ينذر من كان حيا. اي حياة هذه يا ابو عبد الله لينذر من كان حيا 108 00:43:04.000 --> 00:43:28.150 ايوا حياة ايش؟ حياة السمع والبصر ولا القلب ولا الجسم ولا لينذر من كان حيا طيب ايش بقلبه. يلا يا موسى الذي يكون حيا بقلبه منقل معنا ولا لا ها مركز هو؟ ايه. طيب 109 00:43:30.150 --> 00:43:51.650 باقي جائزة لا تكثر علينا ابو إبراهيم جزاك الله خير. نبي نحجز للغايبين راح الصوت. طيب قوله لا اله الا الله ما هو المانع من حصول التأثير هذا يجاوب عليه بندر 110 00:43:54.650 --> 00:44:20.850 الان المانع انا ذكرت لك الاسباب المنع بظد ايش لا بد ايش لا يا اخوة الان المانع بود احنا الان ذكرنا السبب الذي يريد ان يستفيد يستمع القرآن في قلب حي 111 00:44:21.200 --> 00:44:49.050 ويكون شهيدا يكن جيدا. طيب المانع من ذلك ها؟ لا الان اقول مثلا على سبيل المثال. جاء ابو عبد الله فاعطي جائزة طيب هدية طيب لم يحضر ابو عبد الله ما اعطانا الجائزة طيب وش اللي منع الان من اعطاءه الجائزة؟ عدم الحضور وعكسه الحضور 112 00:44:49.050 --> 00:45:12.750 ايضا اذا انتفى شيء من هذه الامور الثلاثة. اذا اعرض عن سماع القرآن او كان قلبه ميتا او لما اراد ان يستمع استمع ولكن بقلب غائب فانه لن يستفيد عاد اعطى الجائزة انت الان 113 00:45:13.200 --> 00:45:33.400 الله يجزاك خير. لا عندي جوائز كثيرة الله يكتب اجرك ماذا يقول الامام ابن عبد القوي رحمه الله المرداوي يقول الا من له في العلم والدين رغبة ليصغي بقلب حاضر 114 00:45:33.750 --> 00:45:57.750 طيب ويقبل نصحا من شفيق على الورع. حريص على زجر الانام عن الردي الدالية هذي معروفة اه منظومة في الاداب ومنظومة في الفقهية كثيرة جدا طويلة تربو على عشرة الاف بيت 115 00:45:58.000 --> 00:46:13.650 ولكن الاداب اخذوها قرابة الالف بيت او اكثر بقليل وشرحت الاداب الكبرى والاداب الصغرى عندي والاداب الكبرى لم اعثر عليها لعل إبراهيم الشهر يبحث لي عنها ما هي موجودة هنا 116 00:46:13.950 --> 00:46:29.700 وعدني بها شيخنا عبد الله بن جبرين عليه رحمة الله قال عندي مخطوطة يا ولدي وساعطيك اياها ولكن وفاة المنية رحمه الله وانا وانا لم اعثر عليها لعلي اصل الى ابنائه ان شاء الله ويعطوني اياها 117 00:46:30.150 --> 00:46:32.083 الكبرى والله اعلم