1
00:00:00.800 --> 00:00:16.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حياكم الله ايها الاحبة في هذه الليلة المباركة في هذا الدرس درس الفوائد

2
00:00:17.150 --> 00:00:39.850
للامام ابن القيم عليه رحمة الله تعالى نعم تفضل  ارفع الصوت خمسة وعشرين فصل او فائدة للانسان قوتان بسم الله الرحمن الرحيم رب العالمين  وعلى اله وصحبه اللهم اغفر لنا

3
00:00:42.300 --> 00:02:33.700
امين السلام عليكم السلام عليكم قال الامام ابو علي  فائدة     معرفتي   معرفة الطريق   هذه سيحصل على   بها         بمنتهى    انه لا سبيل           احسنت نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى الامام ابن القيم الجوزية عليه رحمة الله. فائدة للانسان قوتان

4
00:02:34.350 --> 00:03:01.250
الان سيذكر قوتين للانسان القوة الاولى يقول قوة علمية نظرية قوة العلم قوة العلم والثاني قوة عملية ارادية قوة العمل فهو اذا لابد له من هاتين القوتين العلمية النظرية يعني العلم

5
00:03:01.950 --> 00:03:27.800
طيب والقوة الثانية القوة العملية الارادية ان يعمل ان يعمل يقول وسعادته التامة موقوفة على ماذا؟ على استكمال قوتيه اي قوة؟ القوة العملية النظرية والقوة الثانية القوة العملية الاولى العلمية النظرية والثانية

6
00:03:28.350 --> 00:03:54.850
العملية الارادية من يريد ويعمل السعادة التامة موقوفة على هاتين القوتين طيب ثم قال استكمال القوة العلمية الان لابد ان يكون عند الانسان علم وعنده قوة علمية واضح يونس يقول هذه القوة العلمية لا لا تستكمل الا

7
00:03:55.450 --> 00:04:15.000
بمعرفة فاطره وباريه. من هو الفاطر البارئ الله عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض البارئ هو الله الخالق البارئ المصور هو البارئ سبحانه وتعالى الذي انشأ من العدم سبحانه وتعالى

8
00:04:15.750 --> 00:04:43.000
طيب ومعرفة اسمائه وصفاته وافعاله اذا لابد من معرفة ربنا عز وجل الفاطر البارئ وكذلك ايضا معرفة اسمائه وصفاته وافعاله هذي اذا معرفة هذه معرفة قوة هذه علمية ولا عملية؟ علمية. علمية احسنت. هذي قوة علمية

9
00:04:43.300 --> 00:05:10.050
ايضا القوة العلمية يا حويدر لابد من معرفة الطريق التي توصل اليه توصل الى من الى الله عز وجل. وكذلك ايضا معرفة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كذلك ايضا معرفة الافات. اي افات الافات التي تعترض طريقك

10
00:05:10.700 --> 00:05:28.950
وانت سائر اليه سبحانه وتعالى اذا لا بد من معرفة الفاطر البارئ عز وجل وكذلك لا بد من معرفة اسمائه وصفاته وافعاله. وايضا كل هذا داخل تحت القوة ليش العلمية

11
00:05:29.250 --> 00:05:57.000
العلمية النظرية طيب كذلك ايضا معرفة الافات جمع افة وهي التي تعترض طريقك وانت سائر الى ربك ومولاك عز وجل كذلك ايضا من المعرفة التي هي في القوة العلمية والنظرية لابد من معرفة نفسك ومعرفة عيوبها

12
00:05:57.600 --> 00:06:25.450
لابد ان تتعلم ما هي نفسك؟ وما هي عيوبها بعض النفوس تريد الرياء وبعضها تريد السمعة وبعضها لديه كبر وبعضها لديه عجب وبعضها لديه غرور الى غير ذلك نسأل الله العافية والسلامة. لاحظ

13
00:06:25.650 --> 00:06:42.200
يقول ومعرفة نفسه ومعرفة عيوبها. لابد ان تعرف النفس وتعرف العيوب عيوب هذه النفس النفس مليئة بالعيوب الا ما راح الا ما رحم ربي عز وجل الا ما رحم ربي عز وجل

14
00:06:42.950 --> 00:07:07.500
ثم قال ومعرفة نفسي ومعرفة عيوبها. فبهذه المعارف الخمسة يحصل كمال قوته العلمية طيب واعلم الناس اعرفهم بها وافقههم بها. اذا القوة العلمية النظرية تحصل بهذه المعارف الخمس وكلما كان الانسان اعرف

15
00:07:07.750 --> 00:07:30.150
واعلم كلما كانت القوة لديه اعظم اذا لابد لابد من هذه المعارف الخمس من يذكر لنا شيئا منها بجوارك يا محمود نعم من المعارف الخمس  اذكرنا معرفة واحدة منها معرفة من

16
00:07:30.250 --> 00:08:01.300
معرفة الله سبحانه وتعالى يونس نعم معرفة الله سبحانه وتعالى طيب كذلك ايضا يندرج تحتها عبد الرحمن لا هذي معنى الان القوة العلمية نعم النظرية معرفة الله عز وجل البارئ الفاطر معرفة ربوبيته وايضا

17
00:08:02.100 --> 00:08:29.950
الهيته واسمائه وصفاته طيب ومعرفة افعاله. واضح يا حويدر الحمد لله. طيب ومعرفة نعم فعلا عندك اجابة طيب استعد ومعرفة اه الطريق الموصلة الى الله عز وجل. هناك امر متعلق بالطريقة الموصلة الى الله. ما هي يا سالم

18
00:08:33.150 --> 00:08:53.900
هو الان لابد من معرفة الطريقة التي توصل الى الله هناك شيء يتعلق بهذه الطريقة  الافات. يلا يا احمد معرفة الافات نعم. هذي قد تكون للبراءة ممكن. لا بأس معرفة الافات

19
00:08:54.000 --> 00:09:19.750
الافات العقبات يا العقبات الافات هي العقبات التي تعترض طريق السالكين الى الله عز وجل كذلك ايضا معرفة النفس ومعرفة عيوبها هذه كلها تسمى ايش؟ قوة علمية نظرية وعليكم السلام. قوة علمية نظرية. نعم

20
00:09:20.300 --> 00:09:40.300
طيب يقول قائل طيب انا اعرف عيوب نفسي ثم ماذا؟ اذا لابد ان تسعى ايش لعلاجها لعلاجها من دعاء ومن علم ومن ذكر ومن اه استغفار ومن صلاة ومن قراءة قرآن

21
00:09:40.450 --> 00:09:55.100
انت تعرف عيوب نفسك قال الله تعالى بل الانسان على نفسه بصيرة ان تعرف عيوب نفسك. طيب حتى لو كابرت النفس بعض الناس يقول انا ليس عندي عيب وان كان عندي عيب

22
00:09:55.200 --> 00:10:09.450
قد يكون عندي اه خيرات كثيرة. واذا الحبيب اتى بذنب واحد جاءت محاسنه بالف شفيع هذا لا يبرر لك العين ولا الخطأ عند الله سبحانه وتعالى وقد يقول الانسان كلمة

23
00:10:09.750 --> 00:10:23.800
كلمة مما يسخط الله يهوي بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب فينتبه المسلم وفي رواية انه يلقى بهذه الكلمة في النار

24
00:10:23.850 --> 00:10:45.150
يهوي بنا في النار كم سبعين خريفة الامر عظيم والخطب جلل يا اخوة. فينتبه المسلم واذا اردت ان تعصي الله تعالى فلا تنظر الى المعصية ولكن انظر الى الى عظمة من عصيت سبحانه وتعالى علوا كبيرا. الحمد لله

25
00:10:45.600 --> 00:11:10.400
طيب من هو اعلم الناس؟ هو اعرفهم بهذه المعارف الخمسة معرفة الله تعالى باسمائه وصفاته وافعاله وكذلك معرفة النفس ومعرفة عيوب النفس وكذلك معرفة الطريق الموصل او الطريق الموصلة الى الله سبحانه وتعالى. هنا تكون

26
00:11:10.400 --> 00:11:32.850
العلمية ولذلك ولذلك رفع الله تعالى العلماء على غيرهم من الخلق فقال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وقال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء المخشي من هو

27
00:11:32.950 --> 00:11:56.850
الله والخاشي من هو العلماء العلماء هم الذين يخشون الله تعالى ما معنى الخشية؟ من يعرف؟ وهذا عليه جائزة من يعرف معنى الخشية تفضل الخوف مجردا ابو إبراهيم اشد درجة الخوف لكنه هو خوف مقرون

28
00:11:56.900 --> 00:12:22.600
لأ  الخشية هي خوف مقرون. لماذا هي حصرت في من انما يخشى الله. بعلم. بعلم. انما يخشى الله من عباده العلماء فهي خوف مقرون بالعلم وليس كل خائف عالما نعم قد تخاف من الاسد لكن هل

29
00:12:22.650 --> 00:12:37.300
انت عالم به لست عالما به. لكن تخاف منه واما الخوف من الله فلشدة علمك بالله فانك تخشى الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. نعم الحمد لله بسم الله

30
00:12:39.950 --> 00:13:03.400
الحمد لله. نعم ثم قال استكمال القوة العملية الارادية. اذا عندنا الان قوتان القوة الاولى قوة علمية ايش نظرية من النظر نظر العين ونظر القلب والتفكر. هذه القوة العلمية القوة الثانية قوة عملية ارادية

31
00:13:03.850 --> 00:13:25.850
طيب يقول لا تحصل هذه القوة ولا يحصل استكمالها الا بمراعاة حقوقه سبحانه وتعالى على العبد والقيام بها اخلاصا الاخلاص الشرك ومنه الرياء. احسنت. ومنه الرياء ضد الاخلاص الله يجعلنا واياكم من المخلصين

32
00:13:28.400 --> 00:13:54.750
وجاء في القرآن الكريم آآ قوله سبحانه وتعالى قل الله اعبد مخلصا له ديني وهذه قاعدة عند اهل العلم عليهم رحمة الله بالنسبة المخلص هو الذي اراد وجه الله سبحانه وتعالى. والاخلاص سبب للنجاة في الدنيا والاخرة. وضد الاخلاص الشرك

33
00:13:54.900 --> 00:14:19.750
بانواعه الشرك الاكبر والاصغر وبعض العلماء يقول ايضا والشرك الخفي وصدقا لابد من قوة عملية من ضمنها الاخلاص ومن ضمنها الصدق ضد الصدق  صدق الكذب. قال تعالى ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين. ان الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله

34
00:14:19.750 --> 00:14:49.100
كذابة نسأل الله العافية والسلامة طيب ومر معنا ابيات تذكرونها في درس السبتية عن الكذب محمود تذكر؟ لا يكذب المرء الا من دنائته الا من دناتي او  عادت السوء او من قلة الادب لا يكذب المرء الا من دنائته او عادة السوء او قلة الادب

35
00:14:49.200 --> 00:15:13.400
لبعض جيفة كلب خير رائحة من كذبة المرء في جد وفي لعبه الكذب يضيع صاحبه في الدنيا والاخرة ومن المصائب من المصاب ان بعض الناس يعلم انه يكذب فاذا سألته لماذا تكذب؟ قال لا استطيع ان اتخلص من هذه العادة. نسأل الله العافية والسلامة

36
00:15:13.850 --> 00:15:31.450
والله لو اطرحت بين يدي الله وسألته باخلاص وصدق ان يهديك وان يعصم لسانك من الكذب فان الله تعالى سيعصمك منه ويهديك الى الصدق. والذي جاء بالصدق وصدق به. الله يجعلنا واياكم منهم

37
00:15:31.800 --> 00:16:03.250
نعم ثم قال ونصحا بغض النصيحة  ضد النصيحة الغش احسنت نعم. رد النصيحة الغش والاحسان ظد الاحسان الاساءة. هذا كله الان قوة عملية ارادية الاخلاص والصدق والنصح والاحسان المتابعة متابعة النبي صلى الله عليه وسلم على ما جاء به

38
00:16:03.400 --> 00:16:31.150
القرآن والسنة ايضا من القوة العملية القوة العملية الارادية شهودا لمنته عليه. ان تشهد منة الله عليه. لما امتن عليك بالهداية للاسلام من غير كسب منك لما امتن عليك بالهداية للاستقامة انا اصبحت مستقيما. لما امتن عليك بالعافية

39
00:16:31.200 --> 00:16:50.900
لما امتن عليك بالصحة. ثم تنظر ايضا الى منة الله عز وجل بانه مع تقصيرك في اداء حقوقه فانت تستحي من مواجهته في تلك الاعمال التي قصرت فيها. هكذا ينبغي للانسان

40
00:16:51.000 --> 00:17:07.700
ان يستحي من الله سبحانه وتعالى حق الحياء فلا يراه الله تعالى حيث نهاه ولا يفتقد حيث امره الله سبحانه وتعالى في اماكن الطاعة. اسأل الله ان يوفقنا واياكم لطاعته

41
00:17:07.850 --> 00:17:27.150
طيب ثم قال بعد ذلك يقول بعد ذلك رحمه الله هو مضطر الى ان يهديه سبحانه وتعالى الى الصراط المستقيم الذي هدى اليه اولياؤه وخاصته يقول وان يجنبه الخروج عن ذلك الصراط المستقيم

42
00:17:28.050 --> 00:17:43.150
الان في الصلاة اذا اقتصرنا على الفرائض الخمس كم مرة نقول اهدنا الصراط المستقيم؟ سبعة عشر او سبعة عشرة مرة احسنت سبع عشرة مرة نقول اهدنا الصراط المستقيم. بعض العلماء يقول

43
00:17:43.300 --> 00:18:08.000
هيثبتنا والصحيح لا الصحيح اننا بحاجة للهداية في حاجة الهداية فعندنا نقص هداية العلم وهي الهداية القوة العلمية النظرية. وعندنا نقص ايضا في القوة العملية الارادية فنحن بحاجة نقول اهدنا الصراط المستقيم. طيب

44
00:18:08.350 --> 00:18:24.350
من اجل ماذا؟ من اجل ان يهدينا الله عز وجل وان يثبتنا. ايضا من اجل الا يزيغنا عز وجل عن الصراط المستقيم اما بفساد القوة العلمية العلمية. قد تفسد القوة العلمية

45
00:18:24.750 --> 00:18:47.150
طيب القوة العلمية تفسد بماذا بالجهل والضلال فيضل عن العلم طيب يظل عن العلم فيكون ضالا. ولذلك قال الله عز وجل ولا الضالين. اما القوة العملية القوة العملية فتفسد تفسد بماذا

46
00:18:47.500 --> 00:19:05.550
القوة العملية والان سيعمل تفسد ايضا بالجهل ولكن يعقبها الغضب ولذلك قال الله تعالى غير المغضوب عليهم يعني غير المغضوب عليهم المغضوب عليهم هؤلاء هؤلاء عندهم علم لكن ما يعملون به

47
00:19:06.300 --> 00:19:28.450
ما يعملوا به ولا الضالين هؤلاء يعملون ولكن بالجهل. ولذلك ماذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي اخرجه الترمذي قال اليهود مغضوب عليهم والنصارى وفي رواية ضالون او بعض العلماء يقرؤها ضالون. لكن اذا وقفت عليه في الروايات والنصارى ضلال جمع ضال

48
00:19:28.850 --> 00:19:49.450
طيب فاذا اذا بالنسبة للقوة العلمية اذا قصر في العلم فانه يضل واما القوة العملية اذا قصر في العمل فان هذا يوجب غضب الله تبارك وتعالى عليه. نعوذ بالله عز وجل من الضلال والغضب

49
00:19:50.800 --> 00:20:12.300
واما صراط الذين انعمت عليهم. الله يجعلنا واياكم منهم. من هم؟ ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم ممن من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما

50
00:20:12.400 --> 00:20:46.950
طيب اذا انت بحاجة الى قوتين احسنت القوة العلمية والثانية  العملية. يلا يا احمد مشغول شكلك. يونس  ما شاء الله لا قوة الا بالله اذا الان كلنا بحاجة الى هداية العلم وهداية العمل الى القوة العلمية وقوة

51
00:20:47.300 --> 00:21:07.200
العملية احذر كل حذر ان تقصر في القوة العلمية فتعبد الله تعالى على ايش على جهل وضلال احسنت واحذر كل الحذر ان تقصر وعندك علم فلا تعمل بهذا العلم فيغضب الله تعالى

52
00:21:07.400 --> 00:21:21.800
عليك. ولذلك قال بعض العلماء وعالم بعلمه لم يعملا معذب من قبل عباد الوثن وعالم بعلمه لم يعمله. معذب من قبل عباد الوثن. مو شرط انك تكون من العلماء لا

53
00:21:22.100 --> 00:21:38.700
نعلم الان ان الكذب حرام فتكذب انتبه واحذر غضب الله عز وجل عليك الان تعلم ان الغيبة حرام وتستحل الغيبة وهي من كبائر الذنوب. نسأل الله العافية والسلامة فتستحل الغيبة

54
00:21:38.850 --> 00:21:56.000
وتغتاب عباد الله. احذر احذر ان يراك الله او ان يسمعك الله تعالى وانت تغتاب عباد الله. نسأل الله العافية والسلامة ونسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح ثم قال فكمال الانسان وسعادته

55
00:21:56.250 --> 00:22:19.150
لا تتم الا بمجموع هذه الامور وقد تومنتها سورة الفاتحة. ننتبه الان الفاتحة بدايتها الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم اسم الله عز وجل اسم الله سبحانه وتعالى هذا يؤخذ منه خلاص انتهى ولا ما قرأت

56
00:22:19.400 --> 00:23:38.650
يقرأ نعم احسنت    تضمنتها  اكمل اكمل انتظام  الحمد لله رب العالمين    الله لا يهينكم    وعليكم السلام الاسماء المذكورة      الله اكبر اياك نعبد   نعم. يقول رحمه الله هذه السورة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

57
00:23:38.800 --> 00:24:01.550
يقول يتضمن الاصل الاول وهو معرفة الرب سبحانه وتعالى ومعرفة اسمائه وصفاته وافعاله الاسماء المذكورة يقول هي اصول الاسماء الحسنى الاسماء الحسنى واسماء الله تعالى كلها حسنى. معنى ذلك انه لو اطلق بعض العلماء اسما على الله وليس من

58
00:24:02.300 --> 00:24:15.600
الاسماء الحسنى او ليس فيه الحسن فاننا نقول انه ليس من اسماء الله. مثل قوله عز وجل يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيده الامر اقلب الليل والنهار. المقصود به

59
00:24:16.200 --> 00:24:31.450
ان الدهر ينسب الى الله لانه هو خالق الدهر عز وجل هو خالق الدهر ويعلم خطأ بعض العلماء ولا نسمي احدا منهم رحمة الله عليهم عندما قال ان من اسماء الله الدهر فقالوا الدهر ليس

60
00:24:31.850 --> 00:24:48.050
ليس حسنا ليس حسنا ولا مذموما لكنه ليس من اسماء الله تعالى لان اسماء الله كلها حسنى بدليل ولله الاسماء الحسنى ندعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون

61
00:24:49.050 --> 00:25:15.950
طيب يقول هذه الاسماء الله الحمد لله رب العالمين. الثاني الرب الثالث الرحمن. يقول اسم الله متومن لصفات الالوهية الالوهية انه الله الاله كم؟ ربع ساعة. طيب متضمن الالوهية لانه هو المعبود بحق عز وجل في الوجود. لا اله غيره

62
00:25:17.100 --> 00:25:36.600
الثاني يقول الرحمن او الرب يقول الرب متضمن لصفات الربوبية. والربوبية معناها افراد الله تعالى بافعاله من الخلق والرزق والتدبير وانزال المطر واحياء الموتى والبعث وغير ذلك الثالث يقول سبحانه يقول واسم الرحمن

63
00:25:36.650 --> 00:25:59.100
متومل لصفات الاحسان. الله اكبر الرحمن يرحم غيره عز وجل يرحم غيره, وهو ارحم الراحمين, وهو خير الراحمين, نسأل الله ان يرحمنا برحمته طيب يقول متضمن لصفات الاحسان والبر والجودي والخير

64
00:25:59.300 --> 00:26:18.150
ومعاني اسمائه تدور على هذا على الالوهية وعلى الربوبية وعلى الاحسان والبر والجود والخير هذه الاسماء الحسنى كلها ترجع الى هذه الثلاث اسماء قوله اياك نعبد واياك نستعين هناك امران العبادة خاصة بمن

65
00:26:18.700 --> 00:26:42.100
بالله عز وجل ومر معنا ان العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة هذا شيء كذلك ايضا نستعين هذه للعبد نستعين بمن؟ بالله سبحانه وتعالى. اذا لا تستطيع ان تعبد الله الا

66
00:26:42.400 --> 00:27:00.700
باعانته الا باعانته لك على ذلك. واذا قال اياك نعبد واياك نستعين وتقديم اياك هذا للتخصيص يعني لا نعبد الا انت واياك نستعين لا نستعين الا بك. فهو المعين عز وجل وهو المعبود

67
00:27:00.950 --> 00:27:19.150
اهدنا الصراط المستقيم. هذا يسمى ايش؟ اهدنا هذا فعل احسنت. فعل دعاء يسمى دعاء ما يقال امر. لماذا؟ لانك لا تأمر الله بل تدعوه عز وجل فتطلب منه وتدعوه ان يهديك الصراط المستقيم. مر معنا قبل قليل

68
00:27:19.600 --> 00:27:38.000
الصراط المستقيم صح ولا لا كل ده انه الصراط الذي سلكه الانبياء عليهم الصلاة والسلام الى اخر الاية التي مرت معنا قبل قليل ولا يمكن ان تسلك الصراط المستقيم الا بالقوتين اي قوة

69
00:27:38.850 --> 00:27:57.350
العلمية والعملية يعني لا يمكن ان تسلك هذا الصراط الا بالهدايتين. هداية العلم والعمل. وهذا معناه اهدنا الصراط المستقيم. نحن بحاجة الى هداية علم وهداية عمل. فمن الناس من يكون عنده علم لكن ما يعمل. ومن الناس من يكون عنده عمل لكنه جاهل

70
00:27:57.750 --> 00:28:18.050
نسأل الله العافية والسلامة طيب ثم قال وقوله غير المغضوب عليهم ولا الضالين هنا بين طرفي الانحراف من الناس من يكون مغضوب عليه لماذا؟ لانه لم يعمل بعلمه ومن الناس من يكون ضالا

71
00:28:18.250 --> 00:28:39.000
لانه ليس عنده علم بل يعبد الله تعالى على على جهل وبدع وانحراف تحذر من هذين الصنفين نسأل الله العافية والسلامة ثم قال حتى نختم اول سورة رحمة واوسطها هداية. الرحمة الرحمن الرحيم عز وجل

72
00:28:39.350 --> 00:29:03.400
الرحمن الرحيم واحفظوا هذا الرحمن هذا الاسم يؤخذ منه صفة الذات ان الله متصف بالرحمة. الرحيم يؤخذ منه صفة ذات وهي ايضا صفة فعل تتعدى الى الخلق. ولذلك قال ان الله بالناس لرؤوف رحيم. وكان بالمؤمنين رحيما

73
00:29:04.600 --> 00:29:23.050
ثم قال واوسطها هداية اهدنا الصراط المستقيم. نسأل الله الهداية. هداية العلم والعمل. واخرها نعمة صراط الذين انعمت عليهم ولذلك يقول حظ العبد من النعمة على قدر حظه من الهداية. انتبه لهذه الفائدة البديعة

74
00:29:23.700 --> 00:29:40.350
حظك من النعمة على قدر حظك من الهداية. فكلما زادت هدايتك زادت نعمتك. متى؟ في الدنيا والاخرة ولذلك ماذا يقول الله تعالى في الحديث القدسي اذا قال عبدي في الصلاة الحمد لله رب العالمين. قال الله تعالى

75
00:29:40.850 --> 00:29:57.250
حمدني عبدي. اذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي. اذا قال مالك يوم الدين. قال مجدني عبدي وفي رواية فوض الي عبدي. فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه بيني وبين عبدي نصفين

76
00:29:57.800 --> 00:30:12.950
ولعبدي ما سأل يعني العبادة لله والسؤال للمخلوق العبد فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الى اخر السورة. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله تعالى هذا لعبدي

77
00:30:12.950 --> 00:30:37.850
رواية هؤلاء لعبدي ولعبدي فلنحرص يا اخوة على كمال الهداية حتى نحوز كمال النعمة نسأل الله تعالى كمال الهداية وكمال انه ولي ذلك هو القادر عليه باقي جوايز بركة الحمد لله. الحمد لله رب العالمين. نسأل الله تعالى لنا بركة

78
00:30:37.900 --> 00:30:47.867
الله يجزاك خير لا لا يكفي بركة ان شاء الله نسأل الله عز وجل العلم النافع والعمل الصالح. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين