1 00:00:00.950 --> 00:00:20.650 بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:20.800 --> 00:00:36.550 واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا هو المجلس الثالث صح من مجالس كتاب الفوائد 3 00:00:37.350 --> 00:00:53.500 في بيت اخينا المبارك الشيخ احمد مزعل حفظه الله نسأل الله تعالى ان يجمعنا واياكم على مائدة العلم النافع والعمل الصالح وان يعيذنا واياكم من شر كل شيء ربي اخذ بناصيته 4 00:00:54.500 --> 00:01:26.500 يقول القائل منع القرآن بوعده ووعيده العيون بليلها لا تهجع فهموا عن الملك العظيم كلامه فهما تذل له الرقاب وتخضع القرآن بوعده ووعيده يمنع العين من النوم على حد قول القائل وكيف تنام العين وهي قريرة ولا تدري في اي المحلين تنزل 5 00:01:27.300 --> 00:01:45.800 هذا القرآن هو الكتاب الذي من قام يقرأه كأنما خاطب الرحمن بالكلم اذا اردت ان تعرف مقدار محبتك لله عز وجل. فانظر الى محبتك لكلامه سبحانه وتعالى. الا وهو القرآن العظيم 6 00:01:46.050 --> 00:02:09.250 هو اعظم كتاب انزله الله سبحانه وتعالى على افضل واشرف رسول وهو نبينا محمد الخليل عليه افضل الصلاة وازكى التسليم سبق الحديث في كتاب الفوائد ان بعض المعالم في سورة 7 00:02:09.300 --> 00:02:38.000 وما تكلمت عنه هذه السورة العظيمة ومر معنا مر معنا ان الكفار اختلط عليهم الامر يقول الله عز وجل بل هم في امر يعني اختلط مريج المريج هو المختلط مرج البحرين 8 00:02:38.350 --> 00:02:59.150 يلتقيان بمعنى انهما اختلطا فامرهم مختلط منهم من يقول ان القرآن سحر ومنهم من يقول ان القرآن شعر ومنهم من يقول انه كهانة ومنهم من يقول انه بلاغة وفصاحة ومنهم من يقول انه من كلام العجم 9 00:02:59.300 --> 00:03:22.200 الى غير ذلك رد الله عز وجل عليهم بهذا القرآن العظيم وابتدأه بقوله سبحانه قاف لماذا قاف هذا الحرف قاف من حروف العربية وانتم تتكلمون العربية يا افصح الناس ويا افصح البشر انتم معشر العرب 10 00:03:23.850 --> 00:03:46.400 هيا ايتوا بكتاب مثله او ايتوا بعشر سور او سورة واحدة ما تستطيعون لماذا؟ لانه كلام الله عز وجل وكلامكم كلام البشر قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض 11 00:03:46.700 --> 00:04:09.850 ظهيرة ثم انكروا المعاد انكروا المعاد يعني يوم القيامة والبعث والنشور انكروه فرد الله سبحانه وتعالى عليهم بقوله افعيينا بالخلق الاول هل اعيان واتعبنا واعجزنا الخلق الاول؟ بل هم في لبس من خلق جديد 12 00:04:10.650 --> 00:04:32.950 ما الذي يعاد الذي يعاد يوم القيامة هو الارواح والاجساد معا. كلها تعاد وليست اجسادا جديدة او ارواحا جديدة بل هي نفس الاجساد والارواح يعيدها الله سبحانه وتعالى كما بدأنا اول خلق 13 00:04:33.450 --> 00:05:02.850 نعيده كما قال عز وجل ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وهذا يلزم فيه ثلاثة امور. اولا العلم. الله تعالى عليم بما تنقص الارض من الاجساد. واما الارواح فقد احصاها عز وجل. واما الاجساد التي تكون ترابا في الارض او في البحار 14 00:05:03.200 --> 00:05:22.150 او تحت الارض او تأكلها النار فان الله عليم بها قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ فعلمه احاط بكل شيء وعلمه بما بدا وما خفي. احاط علما بالجلي والخفي 15 00:05:23.000 --> 00:05:42.600 طيب فهو يعلم كل ذرة في السماوات والارض فانها لا تخفى عليه سبحانه هذا اولا ثانيا القدرة هو قدير عز وجل على كل شيء قدير لا يعجزه شيء في الارض 16 00:05:42.800 --> 00:06:01.150 ولا في السماء فهو قدير على اعادتهم مرة اخرى لن يعجزه شيء. سبحانه وتعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. بعض الناس يقول يا من امره بين الكاف والنون هذا خطأ 17 00:06:01.550 --> 00:06:27.950 الصواب يا من امره بكل بالكافي والنون وبكن طيب اذا هو قدير على كل شيء ثالثا الحكمة هو الحكيم العليم عز وجل ما خلق شيئا الا لحكمة وسيعيد العالمين جميعا لحكمة 18 00:06:28.900 --> 00:06:45.100 لن يترك احدا ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني بدون جزاء يترك هملا بدون امر ولا نهي ثم يترك ايضا يوم القيامة. لا يبعث ولا يحاسب ولا يجازى هذا محال 19 00:06:45.250 --> 00:07:08.200 بحكمته سبحانه وتعالى وله الحكمة البالغة ومن اسمائه الحكيم. طيب هذا السؤال عليه جائزة الحكيم ما هي الصفات التي تؤخذ من اسم الله الحكيم الصفات التي تؤخذ من اسم الله الحكيم 20 00:07:09.750 --> 00:07:36.600 ها صفتين ما هما الحكمة والاحكام والحكم ما شاء الله لا قوة الا بالله. وين احمد يلا يا احمد ثلاث صفات كما قال اخي حويدر طيب ما هي الحكمة انتوا كلكم للجائزة انتم 21 00:07:37.500 --> 00:08:04.050 طيب هدية هدية هذي قبل النبي صلى الله عليه وسلم هدية. انتبهوا لا تتورعوا عن الهدايا بعدين يطلق عليه وهو راعي ثاني ترى هذا اذا الان يؤخذ من اسم الحكيم 22 00:08:04.600 --> 00:08:30.250 صفة الحكمة الحكمة لا انسى موقفا من المواقف خلفية ثانوية ثانوية رفح القديمة وجاءنا اه عضو هيئة كبار العلماء الشيخ ابن فريان رحمه الله ولما جاء جاء للمدير والوكيل والمرشد يبحثون عن طالب يقرأ قرآن 23 00:08:31.300 --> 00:08:44.800 من يقرأ حتى يسمع الشيخ يعني يريدون ان يبين الشيخ ان هذه الثانوية ثانوية رفحة يقرأون قرآن وجيدين بالقراءة وهو الحقيقة لا يعني يقرأون قراءة عادية لا تجويد واللحن الجلي والخفي 24 00:08:45.800 --> 00:09:03.200 وكانت عندي مبادئ في التجويد من ايام الابتدائي عندهم كذا درس على احد الاساتذة الاستاذ عبد الله بن صالح الاحمد وفقه الله دنيا واخرة قالوا سامي تقرأ يقول للمدير المدير ما استطيع ان ارفض له طلب لانه خال 25 00:09:03.750 --> 00:09:21.150 قالوا لي والا ودي ارفض مستحي من كل ثانوية ينظرون لي يعني واخرجهم الناس وفي الصالة قرأت وكنت احفظ صدر سورة ال عمران ما بدأت بالسورة كاملة احفظها من ايام الابتدائي 26 00:09:21.550 --> 00:09:37.900 من عند الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. الى قوله تعالى العزيز الحكيم فقال اقرأ بترتيل وان ما قرأت بترتيل العصا ينتظرك في الادارة يقولها الخال بن معاذ 27 00:09:38.650 --> 00:09:58.050 قلت لا بأس ان شاء الله تعالى. فاستحييت وقرأت واجتهدت في الترتيب ذكر الله الشيخ رحمه الله بعد ما القى المحاورة واخرج من جيبه مئة ريال تمنيت ان تبلعني الارض ولا انظر لهذا المال 28 00:09:58.350 --> 00:10:13.700 واعطاه احد المعلمين قال اعطه هذا الطالب ما اسمك ولا اعطيه لساني قل اقبل حتى جاء مدير قال اقبل كل مدرسة ينظرون لي الطلاب الاول والثاني والثالث انا كنت باول ثانوي 29 00:10:14.750 --> 00:10:28.300 اخذته على استحياء ورجعت المدير قلت ما ما ابغاه انا ماني محتاج ما هي صدقة انك محتاج هذا تحفيز لك ولزملائك لما جيت الفصل ولا كل فصل بكرة ان شاء الله تباشر على الفصل فسحة 30 00:10:28.450 --> 00:10:45.750 عندنا مقصف هذا من باب الدعابة والطرافة ويدخل علينا الله يذكره بالخير اه الطلاب المصري الاستاذ مصطفى الله يمسيه بالخير ودخل وقال الطالب هذا رفع رؤوسنا امام عضو هيئة كبار العلماء 31 00:10:45.900 --> 00:11:04.000 وقرأ هذه القراءة واعجب بقراءة الثانوية اكثر من قراءة المدارس الاخرى وهذه مئة ثانية طلاب الان ما لك عذر لازم تفطرنا ان شاء الله يوم ولا يومين الشاهد يفطرنا حنا بس يقبل الجائزة ان شاء الله من ابو إبراهيم 32 00:11:05.650 --> 00:11:25.400 اذا الان الحكيم يؤخذ منه ثلاث صفات الحكمة والاحكام ما معنى الاحكام صنع الله الذي احسنت. اتقن كل شيء. يقول اخي فهذا الاتقان. الاحكام هو الاتقان. والثالث صفة الحكم له الحكم 33 00:11:25.550 --> 00:11:49.550 واليه ترجعون. هذه الثلاث واضح هذا ولا طيب هنا يقول قد جمعت هذه السورة من اصول الايمان ما يكفي. ويشفي ويغني عن كلام اهل الكلام اهل الكلام ما عندهم كما سموا وسموا انفسهم اهل الكلام ما عندهم الا الكلام 34 00:11:50.350 --> 00:12:17.400 لكن هل عندهم نصوص صحيحة لا هل عندهم عقول صريحة؟ الجواب لا بل هي شبه تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور ما معنى هذا الكلام؟ عندهم شبه وتتهافت مثل الزجاج يحطم بعضه بعضا 35 00:12:17.600 --> 00:12:34.400 وكل كاسر مكسور لا يستفيدون منها شيء هذه الشبهة وكل من اعرض عن كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ودخل في علم الكلام ظل كلام يضل ما معنى علمك الان 36 00:12:34.750 --> 00:12:55.100 يعني يسمونه علم المنطق يريد ان يتكلم في العقائد الله تعالى في اسمائه وصفاته ويتكلم في اليوم الاخر والجنة والنار ويتكلم في هذه الامور يقول بمحض العقل العقل يوجب هذا. ثم يقول لا العقل يمنع هذا 37 00:12:55.150 --> 00:13:20.900 ولذلك ندموا اشد الندم في الغالب ورجعوا الى عقيدة الكتاب والسنة عقيدتي السلف الصالح يقول الرازي في كلامه نهاية اقدام العقول عقال بعد توبته نهاية اقدام العقول عقالي وغاية سعي العالمين ضلال 38 00:13:21.200 --> 00:13:45.700 ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى ان جمعنا فيه قيل وقالوا يقولون ونقول ويردون ونرد لا فائدة في هذا الفائدة العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم اولو العرفان. ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فلان؟ كلا 39 00:13:45.900 --> 00:14:10.200 ولا جحد الصفات ونفيها في قالب التنزيه وسبحان العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه. ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فقيه كلا ولا جحد الصفات ونفيها في قالب التسبيح والتنزيه. اذا ما استفاد 40 00:14:10.200 --> 00:14:33.950 الكلام من كلامهم شيء ما استفادوا من كلامهم شيئا ابدا بل ظلوا ظلالا مبينا ولذلك كان السلف يحذرون منهم ويعزرونهم ولا يستمعون اليهم يعطونهم الادلة من الكتاب والسنة ويتركونهم وكثير من الناس ظل 41 00:14:34.050 --> 00:14:54.350 بسبب اطلاعه على ما يسمى بعلم الكلام والفلسفة والمنطق وما اشبه ذلك يقول علم المنطق يقول عنه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لا يحتاج اليه الذكي ولا يستفيد منه البريد 42 00:14:56.250 --> 00:15:16.250 لا يستفيدون حتى البريد ما يستفيد منه. والذكي ما يحتاجه. لماذا؟ لانه سفسطة وهذا سؤال مطروح عليه جائزة لانه سفسطة يونس يسعفنا وش معنى السفسطة درس معلق علينا ما في غيري الا فيه. نبي نسأل غيرك 43 00:15:17.050 --> 00:15:43.700 سالم ها وش معنى السفسطة لو انت الواحد تتكلم معه وقال والله يا سالم انت من الصبح تتكلم لكنك كلامك تراه صفصطة والفلسفة في وشي والصفسطة فلسفة وفسر الماء بعد الجهد بالماء كأننا والماء من حولنا قوم جلوس حولهم مهاون 44 00:15:44.800 --> 00:16:15.600 تفضل كلام غير مفيد لقد يكون مفيدا لكن لها معنى واضح معناها ها لقد يكون مفيد يعني هي ما ما لها علاقة بالفايدة لكن معناها من حيث اللغة يعني يقول كلام فاضي 45 00:16:17.650 --> 00:16:37.150 كلمة فاضي هذي فضفاضة ما ندري وش ندخل تحتها وما ندري وش نطلع من تحتها طيب شسمه انس تفضل انس ما عندك شي بندر ليس له معنى يقول كلام ليس له معنى. ما يسمى صفصفة 46 00:16:38.900 --> 00:16:58.650 ها الان في البديهيات ما رأيكم يعني في الواضحات البدهيات ولذلك قلت لكم انا هو واظح ابي واحد منكم يستنبط من كلمتي الجواب الجواب واضح يعني واضحة. كلام في الواضحات كلام في البديهيات 47 00:16:59.950 --> 00:17:15.800 يعني يقول مثلا يا اخوة اللمبات هذه بيضاء تدرون لماذا في اجابة يعني جاب امك نعم وش الجواب؟ اقول لانهم هم اصلا صنعوها بيظاء ما صنعوها صفرا صنعوها بيظا واضح 48 00:17:17.050 --> 00:17:34.450 لا ما هي سفاح لا كلام في البديهيات يعني واضحات ولذلك يقول بعض العلماء يقول توظيح الواظحات من الفاظحات وش تبين لي؟ هذا شيء واضح طيب فهذا الحق ليس به خفاء فدعنا من بنيات. كمل يا سالم 49 00:17:34.650 --> 00:17:53.800 الطريق هذي ممتازة منك سالم فهذا الحق ليس به خفاء فدعنا من بنيات الطريق. اذا السفسطة الكلام في البديهيات وش رايك ابو ابراهيم نعطي الجائزة حويدر ويعطيها احد ولا خلاص قال عطه سالم 50 00:17:54.200 --> 00:18:32.750 عطه سالم خلاص يلا وشو هذا ايه ايه علم الكلام سمي بعلم الكلام لانهم اشتهروا بالمخالفة في كلام الله سبحانه وتعالى. واما الفلسفة فهي اعم من ذلك الفلسفة اعم يتكلمون في العقائد ويتكلمون في امور كثيرة جدا الفلسفة. ولذلك يقول الناظم رحمه الله قاموس فلسفة مفتاح زندقة 51 00:18:32.750 --> 00:18:56.950 كم من ملم به قد باء بالندم يدخل في الفلسفة يتكلم بعلم لا ينفعه يعني المنطق في مقدمات ويعتقد ان بعض الامور مسلمات وهي ليست مسلمات بل هي منقوظات ولذلك رد عليهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله 52 00:18:57.100 --> 00:19:11.350 يرد على الفلاسفة في كتابه نقض التأسيس اي نعم لكن ما ينصح طالب العلم المبتدئ بقراءته بل هو متقدم جدا في المستوى نقض التأسيس رد عليه في عدة مجلدات ورحمة الله. طيب 53 00:19:11.500 --> 00:19:33.550 يقرا بندر الان اه صفحة ستة نعم ميكروفون نسمع الصوت طيب اه تأمل اه يقول وتأمل كيف دلت السورة صريحا على ان الله سبحانه وتعالى لحظة يعيد هذا الجسد هذا اخذناه 54 00:19:34.350 --> 00:20:53.650 طيب لا لا تكلمت عنهم لكن اريد ثانية اه صفحة ثمانية فجاءت براهين المعادي في القرآن مبنية على ثلاثة اصول نعم صفحة ثمانية يونس الحمد لله قال ان الساعة الذي خلق السماوات والارض 55 00:20:54.950 --> 00:22:49.950 نعم يخلق مثلهم سورة ياسين على ان يخلق مثلهم. نعم. وقولي بلغت الذي خلق السماوات والارض بقادر على الا وهو الخلاق العليم نعم باطلة وعملوا الصالحات محياهم سبحانه منزهم انكروه 56 00:22:52.200 --> 00:23:37.200 احسنت طيب عندنا المؤلف ابن القيم الجوزية صح ما معنى ابن القيم الجوزية دكتور اقيموا اقيموا وش معناه قيم لغة العصر لا ما هو مدرسة الان ابن القيم الجوزية ابن القيم هذا ما هو تو تقول القائم كيف القائم يعني هو 57 00:23:37.450 --> 00:24:00.000 مدير. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طيب الجوزية اسم المدرسة هل يصح ان نقول ابن القيم الجوزي؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا هلا ابو فواز ها ما يصح ان نقول ابن القيم الجوزية لماذا؟ لانه ما يصح ان تقول ابن المدير المدرسة 58 00:24:00.800 --> 00:24:23.950 نعم جائزة الى هنتو اذا ابن قيم الجوزية يعني ابن مدير المدرسة هو ابن القيم المعروف رحمة الله عليه الدمشقي الزرعي طيب هذا شيء الشيء الثاني قوله سبحانه وتعالى من يحيي العظام وهي رميم 59 00:24:24.350 --> 00:24:42.900 قل يحييها الذي انشأها اول مرة. هذا احد الكفار اخذ عظما باليا. وفته ونفخه قال من يحيي هذا؟ من يرد هذا؟ فقال الله عز وجل وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم 60 00:24:42.950 --> 00:25:03.150 يستفهم هذا الكافر المشرك استفهام ايش سمى انكاري تحدي المراد به التحدي وهو انكاري من يحيي العظام وهي رميم بعد ما اصبحت رميما يعني ترابا فقال الله عز وجل قل يحييها الذي انشأها اول مرة هو انشأها من العدم 61 00:25:03.850 --> 00:25:24.300 فكر انت الان انشأها من العدم يقول وهو بكل خلق عليم اذا الان هو سبحانه وتعالى ينشئها انه قادر على انشائها من العدم. واذا عدمت انشأها مرة اخرى مع كمال علمه سبحانه وتعالى. ثم قال في اخر السورة 62 00:25:24.300 --> 00:25:45.850 اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم؟ سبحان الله اذا اجتمعت الان اجتمع العلم القدرة سبحانه وتعالى. ويقول عز وجل افحسبتم انما خلقناكم عبثا يعني تتركون بدون تكليف 63 00:25:46.100 --> 00:26:07.300 وبدون اوامر ونواهي وانكم الينا لا ترجعون هذا الاستفهام من يعرف حتى نعطيه جائزة استفهام ايش؟ انس يقول افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون الاستفهام هذا هل يفيد 64 00:26:07.550 --> 00:26:35.250 التقرير او يفيد الانكار راحت الجائزة ها واكيد انه في تقرير انكار يفيد الانكار يعني هل تظنون يا معشر البشر انما خلقناكم عبثا الله عز وجل منزه سبحانه وتعالى ينزه نفسه المقدسة عن 65 00:26:35.450 --> 00:26:56.100 عن العبث وانكم الينا لا ترجعون. ينزه ربنا عز وجل عن مثل هذا لا يليق بحكمته وعظمته سبحانه وتعالى وقدرته وعلمه واحاطته ينزه فالمقصود انه لا لا يمكن ان يخلق الناس عبثا 66 00:26:56.650 --> 00:27:19.700 ولا يرجعون الى الله لا يقول فتعالى الله عز وجل تعاظم تعاظم تعالى تعاظم وتنزه الملك الحق هو الملك الحق واما ملك غيره فالى زوال يزول بعضهم استمر ملكه في التاريخ على 67 00:27:20.250 --> 00:27:37.200 كما نقل عن النمروذ الذي القى ابراهيم الخليل عليه وعليه من الصلاة والسلام في النار نقل انه عاش اربع مئة عام اربع مئة عام ومع ذلك قضى الله تعالى عليه 68 00:27:37.450 --> 00:28:08.100 الله عز وجل الملك الحق ومن اسمائه الحق وقوله حق صح قوله الحق وله الملك يوم ينفق في الصور والحق اقول فهو حقه سبحانه وتعالى وقوله حق وفعله حق طيب 69 00:28:09.300 --> 00:28:31.700 وما شرعه للعباد حق سبحانه وتعالى يقول عز وجل ويعلمون ان الله هو الحق المبين ويقول عز وجل فماذا بعد الحق الا الضلال؟ من لم يقبل الحق من الحق تبارك وتعالى فانه سيقبل الظلال اعاذنا الله واياكم من الظلال 70 00:28:32.150 --> 00:28:57.200 قولوا امين ثم قال عز وجل ام حسب الذين اجترحوا السيئات اجترحوا السيئات يعني ارتكبوها يعني ارتكبوها السيئات المعاصي والذنوب والخطايا هل يحسبون هؤلاء هل يحسبون ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات 71 00:28:57.550 --> 00:29:24.600 هل يعتقد اصحاب السوء والباطل والظلم انهم يكونون كاهل الايمان والعمل الصالح سواء محياهم ومماتهم انتبه لهذه المسألة هذا استفهام انكاري هل تظنون يا اهل السيئات يا اهل السوء يا اهل المكر يا اهل الذنوب والمعاصي والكبائر 72 00:29:25.000 --> 00:29:45.250 هل تظنون انكم تكونون مثل اهل الايمان والعمل الصالح الله يجعلنا واياكم من المؤمنين الذين يعملون الصالحات هل تتصورون انكم تكونون سواء يعني مثلهم وهل تتصورون ان المحيا سيكون واحدا 73 00:29:45.500 --> 00:30:09.950 والممات يكون واحدا مستحيل هذا مناقض ومنافي لحكمة الله عز وجل. لابد ان يميز الله تعالى المؤمنين اهل الايمان والعمل الصالح في الحياة الدنيا وكذلك ايضا يميزهم متى قبل الاخرة يميزهم عند الممات 74 00:30:10.650 --> 00:30:35.650 عند الممات تجد ان اهل الايمان والعمل الصالح يفرحون عند الموت يحبون لقاء الله فيحب الله تعالى لقاءهم فيفرحون ويستبشرون يقول الله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا 75 00:30:35.850 --> 00:30:57.100 وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون عند سكرات الموت تتنزل عليهم الملائكة لا تخافوا من المستقبل ولا تحزنوا على الماضي وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا. التي الان 76 00:30:57.450 --> 00:31:20.900 يرحمك الله اوشكتم على مغادرتها نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة نحن اولياء في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولا والاخرة مباشرة ها؟ وفي الاخرة نحن اولياؤكم يعني في هذه الدنيا وكذلك ايضا عند البعث والنشور وكذلك عند دخول الجنة 77 00:31:21.000 --> 00:31:45.650 والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم. فنعم عقبى الدار طيب فالمحيا حياة المؤمنين من يجيب انس حياة المؤمنين كيف هي حياة المؤمنين في الدنيا الحياة الطيبة او معيشة ضنكا 78 00:31:46.500 --> 00:32:10.050 الحياة الطيبة وين احمد احمد ينبغي ان يقال احمد الصغير هكذا طيب اذا حياتهم في الدنيا الحياة الطيبة من هم يا دكتور اهل الايمان كذلك ايضا مماتهم عند الموت موتهم موت طيب 79 00:32:11.700 --> 00:32:40.550 مر معنا في انس مر معنا في حديث السراج ابو منير كيف يموت الانسان المؤمن وين رحتوا يا اخوان لا ما في ربا الطيب يعني الطيب ما برده عينيه عشر بواحد ما هو مشكلة 80 00:32:41.650 --> 00:33:03.000 يلا يا اخوة المؤمن المؤمن يحمد ربه ونفسه تخرج من جنبيه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم مر معنا في صحيح الجامع في كتاب الجنائز قبل اسابيع طيب كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم. حياة المؤمنين طيبة 81 00:33:04.050 --> 00:33:21.900 الحياة امور طيبة ومماتهم طيب ويفرحون بلقاء الله تبارك وتعالى اما اما المعرظون عن الله عز وجل ومن اعرظ عن ذكري فان له معيشة ظنكا ظيقة ضيقة لانه بعيد عن الله 82 00:33:22.300 --> 00:33:46.700 بعيد عن طاعة الله بعيد عن القرآن بعيد عن الايمان فتجد ان معيشته ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. هذا الممات الان وعند الموت لاحظ كيف سوء الخاتمة؟ نسأل الله العافية والسلامة ونعوذ بالله من سوء الخاتمة ونسأل الله تعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يحسن ختامنا 83 00:33:48.700 --> 00:34:08.050 المؤمن والناشطات نشطا روح وتنشط في اي شيء للقبر تخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء من في السقاء من في السقاء. في السقاء يعني فم القربة واما الكافر والمنافق والفاجر 84 00:34:08.150 --> 00:34:28.550 تتشعب في جسدي لا تريد الخروج لماذا لا تريد الخروج خائفة خائفة طيب سينتزعها ملك الموت عليه السلام هذا فيه جائزة عليه جائزة ما سم ملك الموت اخونا فهد العريس 85 00:34:29.150 --> 00:34:53.100 ملك الموت يقول اسمه يعمل اسم ثاني اسرائيل انت معك جائزة اليوم ولا ما معك؟ اول نبي ناخذه ونعطيها هات جائزة يا احمد طيب خلاص هذي اخر جائزة اذا اسم ملك الموت ملك الموت. اما عزرائيل فهذه جاءت في كتب بعض اهل الكتاب لكن ما يصح 86 00:34:54.800 --> 00:35:25.250 نرجع لموضوعنا ارواحكم كفار والفجرة والكفرة تتشعب الجسم فينتزعها ملك الموت عليه السلام كما ينتزع السفوت من الصوف المبلول تعرفون السفود الشوكة يكون صوف الغنم الدائري. تذكرونه اشواك كثيرة جدا. من الصوف المبلول ما يخرج الا بقوة حتى تنتزع معه شيء 87 00:35:25.950 --> 00:35:49.700 من الصوفة هذا هو فكذلك روح الكافر. واما المؤمن فتنشط روحه ما شاء الله. هذا زكريا الجائزة هنا ما شا الله ما شاء الله يصلحك ويجعلك هاديا مهديا فتنشط رح المؤمن 88 00:35:49.950 --> 00:36:08.000 وتخاف روح الكافر روح المؤمن تؤخذ بكفن وحنوط من الجنة واما روح الكافر فتؤخذ بكفن وحنوط من النار اذا حملت على الاكتاف روح المؤمن تقول قدموني قدموني. تريد روضة من رياض الجنة وتريد ان تدخل في البرزخ في الجنان 89 00:36:08.650 --> 00:36:30.350 وتلحق المقربين كلا ان كتاب الابرار لفعليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون واما روح الكافر دل ان كتاب الفجار لفي سجين تسجيل طيب في الارض السفلى في الارض السفلى تحت الارض السابعة هذا سجين 90 00:36:30.900 --> 00:36:58.350 تحبس ارواحهم هي في سجن كما كانت في الدنيا في سجن سجن ماذا؟ سجن المعاصي الذنوب طيب واما ارواح المؤمنين فهي في الدنيا مطمئنة الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب. واما الكافر ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. قال رب 91 00:36:58.350 --> 00:37:21.350 لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك يوم تنسى وطارت الصحف في الايدي منشرة فيها السرائر والابصار تطلع فكيف سهوك والانباء واقعة عما قليل ولا تدري بما يقع 92 00:37:21.550 --> 00:37:43.800 افي الجنان ونور لا انقطاع له؟ ام في الجحيم فلا تبقي ولا تدعوا؟ تهوي بسكانها طورا وترفعهم اذا رجو مخرجا من عمقها قمعوا قال البكاء فلن يرحم تضرعه. فيها ولا رقة تغني ولا جزع. لينفع العلم قبل الموت عامله 93 00:37:44.100 --> 00:38:07.650 قد سال قوم بها الرجعى فما رجعوا. انت تتجوز صح الان الخاصة بركة الحمد لله. اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم جوائز الاخرة في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما. واجعل التفرق من بعده تفرقا معصوما 94 00:38:07.650 --> 00:38:27.650 ولا تجعل فينا ولا بيننا شقيا ولا محروما. وارزقنا صلاح الظاهر والباطن. واعذنا من فساد الظاهر والباطل. واعذنا من شر كل شيء انت اخذ بناصيته لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين والله اعلى واعلم واحكم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين 95 00:38:27.650 --> 00:38:28.064