1
00:00:00.050 --> 00:00:28.550
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله

2
00:00:28.550 --> 00:00:51.300
اجمعين اما بعد مرحبا بكم ايها الاحبة في هذا الدرس المبارك والتدارس في كتاب الفوائد للامام ابن القيم عليه رحمة الله تعالى. وجزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء يقول رحمه الله تعالى وقد مر معنا هذا

3
00:00:52.000 --> 00:01:12.600
قوله اعظم الربح في الدنيا ان تشتغل نفسك كل وقت بما هو اولى بها وانفع لها في معانيها. في الحقيقة  اعجبني بعض الاخوة في فعل لهم انهم اذا سمعوا بعض هذه الفوائد وقرأوها في هذا الكتاب دونوها

4
00:01:12.850 --> 00:01:35.550
ثم نشروها او بدأوا يكتبونها عندهم في الاجهزة ويستحضرون هذه الفوائد ويحدث نفسه فيها بين الفينة والاخرى وهذا امر عظيم جدا وهو ان الانسان يتذكر ولذلك يقول الله عز وجل وذكر فان الذكر

5
00:01:35.700 --> 00:01:57.200
تنفع المؤمنين. فيذكر نفسه دائما بمثل هذا. ولذلك ولذلك قد يسمع الشخص عبارة او كلمة فينتفع فيها في هذه الدنيا ما شاء الله ينتفع فيها ينفعه الله تعالى بها نفعا عظيما. لماذا؟ لانه يواظب عليها

6
00:01:57.250 --> 00:02:13.150
وكان احب العمل اليه صلى الله عليه وسلم ادومه وان قل. وكذلك ايضا احب العمل الى الله ما دوم عليه وما داوم عليه صاحبه ولو قل فمثل هذه العبارة العظيمة

7
00:02:13.400 --> 00:02:30.050
ينبغي للمسلم ان يتوقف عندها. وهي ان اعظم الربح ان تشغل نفسك بما ينفعها في كل وقت تشغلها بما ينفعها. اي شيء نفع عاجل واجل بما يقربك من الله تعالى

8
00:02:30.450 --> 00:02:52.400
ولذلك لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبر ومعه اصحابه قال اترون هذا القبر قالوا نعم يرون هذا القبر؟ قال لسجدة يسجدها صاحب هذا القبر احب اليه  من دنياكم احب اليه من الدنيا

9
00:02:52.550 --> 00:03:09.050
لاحظ ما يتمنى ان يرجع الى الدنيا من اجل ان يجمع مالا او جاها او منصبا او اولادا او غير ذلك انما يتمنى الرجوع الى الدنيا من اجل ان يتقرب الى الله سبحانه وتعالى

10
00:03:09.850 --> 00:03:28.000
ننتبه لهذه المسألة العظيمة. طيب ثم قال كيف يكون عاقلا من باع الجنة لما فيها بشهوة ساعة. وهذا يحصل كثيرا عند كثير من النساء والرجال بعض النساء تبيع ما عند الله سبحانه وتعالى

11
00:03:28.250 --> 00:03:47.300
بشهوة الساعة شهوة ماذا؟ اما شهوة طعام او غيبة او نميمة او غير ذلك من الشهوات كذلك بعض الرجال اما ان يبيع اخرته بشهوة ساعة اما نظرة محرمة او كلمة محرمة او ذهاب محرم طيب او

12
00:03:47.300 --> 00:04:03.250
المحرمة او غير ذلك فيبيع اخرته سبحان الله الدنيا كلها عند الله لا تساوي جناح بعوضة لا تساوي عند الله جناح بعوضة وانت تبيع جنة عرضها السماوات والارض بشهوة ساعة من الدنيا

13
00:04:03.450 --> 00:04:30.200
هذا هو الخسران المبين. الذين خسروا انفسهم فهم احسنت لا يؤمنون. الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون. شف يا يونس. يونس. اشتغل عينك الصوت الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون هذا هو الخسران المبين. ان يخسر الانسان

14
00:04:30.200 --> 00:04:49.600
رضا ربه عز وجل ويخسر جنة عرضها السماوات والارض من اجل ماذا؟ من اجل شيء من الدنيا فاني وسائل يا من بدنياه انشغل وغره طول الامل الموت يأتي فجأة والقبر صندوق العمل

15
00:04:50.150 --> 00:05:07.550
اذا العاقل لا يمكن ان يبيع الجنة بالدنيا كلها. فما بالك بشهوة ساعة او شهوة يوم او شهوة ليلة او غير ذلك ثم قال يخرج العارف من الدنيا ولم يقضي وتره من شيئين

16
00:05:07.850 --> 00:05:51.050
لم يقضي حاجته من شيء اتمنى ان تركزوا عليها يا اخوة واتمنى ان تحفظوها   الحمد لله كثيرا العارف هو العارف بالله عز وجل  العارف هو العارف بالله عز وجل يخرج من هذه الدنيا لاحظ ولم يقض وطره. لم يقضي وطره بمعنى انه لم يقضي

17
00:05:51.050 --> 00:06:17.000
من الدنيا من اي شيء من شيئين اثنين ركزوا يخرج العارف اي بالله وبدينه وشرعه يخرج من الدنيا الا ان هناك حاجتين اثنتين لم ينتهي منهما بعد يريدهما الى الان وهو يخرج من الدنيا؟ نعم. وهو يخرج من الدنيا يريدهما. اتمنى ان تحفظ

18
00:06:17.750 --> 00:06:31.200
وتنقش نقشا في القلب كما تنقش على الحجر وتبقى معك في هذه الدنيا ويا حبذا لو كتبتها امامك. على مكتبك ان كان عندك مكتب تقرأ عليه كتب او في مكتبتك

19
00:06:31.200 --> 00:06:55.050
يقول رحمه الله بكاؤه على نفسه  بكاؤه على نفسه كذلك وثناؤه على ربه بكائه على نفسه احفظوها جيدا يبكي على نفسه ماذا قصر وبماذا عسى الله تعالى؟ وباي ذنب ارتكب

20
00:06:55.350 --> 00:07:20.450
واقترف هل هي ذنوب اللسان القلب او السمع او البصر او الجوارح او الظلم او البغي او الحسد او غيرها اذا يبكي على نفسه يتذكر كم عصى الله تعالى فيما بينه وبينه؟ سبحانه وتعالى. وكم ظلم من عباد الله عز وجل

21
00:07:20.600 --> 00:07:40.750
في القول والبهتان او الغيبة او الظلم او التعدي او الغصب او غير ذلك من الامور. نسأل الله العافية والسلامة اذا هو يبكي على نفسه الان. كذلك ما قظى وتره ولا قظى حاجته من الثناء على الله

22
00:07:41.050 --> 00:07:58.700
نحن في كل صلاة نثني عليه عز وجل والواجب في كل نفس نثني عليه الحمد لله رب العالمين. حمدني عبدي. الرحمن الرحيم. اثنى علي عبدي. فالثناء هو تكرار الحمد تكرار الحمد

23
00:07:58.850 --> 00:08:14.400
هذا هو الثناء. اثنى علي عبدي. فانت تثني عليه في كل في كل صلاة في كل فريضة في كل نافلة تثني عليه. اذا لم يقضي العارف وتره حاجته من هذين الشيئين

24
00:08:14.950 --> 00:08:33.050
هناك وصية ذكرها لنا امامنا رضي الله عنه الامام احمد الحنبل معي حويدل واتمنى اتمنى ان اقوم بها واعمل بها واتمنى لكم ما اتمنى لنفسي من الخير. لقوله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:33.150 --> 00:08:54.100
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. هذا في الصحيحين جاء في خارج الصحيحين من الخير طبعا هذا المعنى الصحيح واسنادها ايضا صحيح ما هي هذه الوصية التي اوصانا بها امامنا احمد بن حنبل رضي الله عنه ورضي عن الائمة الاربعة وعن علماء الاسلام

26
00:08:54.200 --> 00:09:19.750
رضي الله عنهم جميعا ما هي هذه الوصية؟ يقول رحمه الله ينبغي ينبغي للمسلم ان يجعل له ساعة يستذكر فيها ذنوبه ويتوب الى الله منها. لا اله الا الله من منا يصنع هذا؟ اقول لعلكم واكثركم يصنع هذا

27
00:09:19.800 --> 00:09:37.900
واتمنى من الله ان يرزقني هذه ان يجلس الانسان مع نفسه ويتذكر ماذا صنعت وماذا قلت؟ والى اي شيء نظرت؟ ومن الذي ظلمت؟ ومن الذي اغتبت؟ ومن الذي بهت؟ ومن الذي الى اخره؟ تذكر ذنوب

28
00:09:37.900 --> 00:10:00.250
اللسان والسمع والبصر والقلب والجوارح والايدي والارجل. تذكر هذه الذنوب واستغفر منها وانتبه للقاعدة العظيمة بقدر ما يكبر الذنب عندك لا احد يجاوب كان في جائزة وابو عبد الله اليوم معنا ان شاء الله مستهل خاطره

29
00:10:00.900 --> 00:10:24.500
اخي محمد بقدر ما يكبر الذنب عندك فانه يصبر يصغر عند الله الجائزة يا احمد اليوم نبعد عن مكان الجوايز لاباس لاباس ما شاء الله عبد الرحمن يشتري وده من اجل ايش

30
00:10:24.650 --> 00:10:42.500
لانه لاجل الله لاجل الله ان شاء الله طيب اذا بقدر ما يكبر الذنب عندك يصغر هما عند الله يصغر عند الله عز وجل اذا كبر الذنب عندك انك انت الان لم تستهن بالذنوب والمعاصي

31
00:10:43.000 --> 00:11:04.100
طيب وبقدر ما يصغر الذنب عندك  يكبر عند الله ولا جائزة لانها تحصيل حاصلة هذي  وبقدر ما يصغر الذنب عندك بقدر ما يصغر الذنب عندك يكبر عند الله لماذا جزاء وفاقا؟ جزاء وفاقا

32
00:11:04.450 --> 00:11:20.850
انتبهنا لهذه المسألة اتمنى واسأل الله الاخلاص في هذا القول اتمنى ان نطبق وصية الامام رظي الله عنه ان يكون الانسان له ساعة يخلو فيها ويتذكر ذنوبه ويستغفر الله تعالى منها ثم يقبل

33
00:11:20.900 --> 00:11:42.100
يقبل على طاعة الله تعالى بالعلم والايمان ويعلم ان الله عز وجل هو التواب الرحيم التواب يؤخذ منه صفتان اثنتان نعم الصفة الاولى من يعرف في جائزة التواب من اسماء الله تواب

34
00:11:42.200 --> 00:12:06.550
طيب يؤخذ من صفة التوبة. التوبة تنقسم الى قسمين ما هما لا غير محمد تفضل دكتور  يؤخذ منه صفة التوبة والتوبة تتقسم او تنقسم الى فرعين اثنين او قسمين. الاول ان الله تعالى يوفقه

35
00:12:06.550 --> 00:12:26.600
للتوبة ويقبلها عنه هذا قسم واحد. القسم الثاني ان العبد يتوب الى الله سبحانه وتعالى. يتوب الى الله وقوله التواب يشمل الامرين الاثنين ان الله تعالى هو الذي من عليك بالتوبة وهو الذي يقبلها عنك

36
00:12:26.650 --> 00:12:44.900
سبحان الله اذا تذكر بينك وبين الله وما بكم من نعمة فمن الله كل نعمة بك هي من الله. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. اذا هو الذي امتن عليك بالتوبة

37
00:12:45.250 --> 00:13:05.750
طيب ولما امتن عليك بالتوبة وتبت قبل الله توبتك. لا اله الا الله ولذلك كتب سبحانه وتعالى كتابا فهو فوق العرش عند الله عز وجل ان من يكمل يكمل ان رحمتي غريان

38
00:13:07.400 --> 00:13:28.550
احسنت ايوة وسعت كل شيء لكن الحديث هو صحيح ورحمته يسعد كل شيء لكن الحديث رحمتي سبقت غضبه احمد  وارجع الله يعافيك خذا اليمين ووصل للدكتور اجابه الدكتور ما غير الدكتور محمد

39
00:13:30.050 --> 00:13:48.100
ما شاء الله الاسبوع القادم ما نشوف هو يعني اذا انثر المستودع جوائز نحول على غيره ان شاء الله ها  ما شاء الله الله ما شاء الله لا قوة الا بالله هذي نعمة من الله عز وجل

40
00:13:48.450 --> 00:14:01.900
ان الله ليرفع بهذا الكتاب اقوام ويضع به اخرين كما جاء في الصحيح صحيح مسلم من حديث عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لما قال عمر رضي الله عنه

41
00:14:02.850 --> 00:14:21.900
لنافع بن الحارث تركت مكة وكان واليا على مكة. قال وليت عليها ابن ابزى  الرجل من الموالي قال تولي على مكة رجلا من الموالي قال انه جمع القرآن والفرائض قال اجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله

42
00:14:21.900 --> 00:14:44.650
يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. فكما يرفع الله عز وجل حامل القرآن في الدنيا فانه يرفعه في الاخرة وين في الجنة في الجنة يظله يظله القرآن يظله البقرة وال عمران كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي الجنة يقال له اقرأ

43
00:14:45.100 --> 00:15:06.900
وارقى وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرؤها. يقول بعضهم لا هذا على سبيل المجاز  في هذه المسألة فليقرأ كما كان يقرأ في الدنيا ويرفعه الله تعالى درجات. اسأل الله ان يرفع الشيخ الحافظ والقرآن ويرفعكم جميعا بالقرآن. ان ربي لسميع الدعاء

44
00:15:07.350 --> 00:15:32.350
ثم قال رحمه الله نعم المخلوق اذا خفته استوحشت منه وهربت منه  لو كنت البرية يا حويدر وجاك اسد تخاف منه سلم عليه. ولا تطرحه الخوف الجميل اللي تسلم عليه

45
00:15:33.500 --> 00:15:51.550
اذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم اخاف انه ما يعرف السلام عليه. لكن يهرب الانسان اذا رأى السبع والاسد صح ولا مو صح؟ صح. اذا التقى به محمود المولم الاجابة اليوم. صح؟ نعم

46
00:15:51.800 --> 00:16:08.950
طيب استوحشت منه وهربت منه. واما الرب عز وجل فانك اذا خفت عقابه وعذابه على ذنوبك ومعاصيك لابد ان تهرب صح؟ نعم ابو عبد الرحمن تهرب الى اين اليه احسنت

47
00:16:09.150 --> 00:16:31.250
ابو إبراهيم من قرب من قرب   تهرب من الله اليه. من يأتينا باية القرآن الكريم او جزء من اية انك تهرب الى الله. لا ملجأ من الله الا اليه احسنت وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه في سورة براءة. وفي اية اخرى ايظا

48
00:16:31.750 --> 00:16:41.750
قوم نوح او في الاية قوله صلى الله عليه وسلم عندما امر الله تعالى بذلك بقوله ففروا الى الله الى الله اني لكم منه نذير مبين. طيب يفر الى الله

49
00:16:41.750 --> 00:16:58.950
من من من الله في الحديث الصحيح اللهم اني اعوذ قل يباك من سخطك انت تعوذ من رضا الله عز وجل من سخطه حتى لا يسخط عليه. فاذا خفت منه هربت منه اليه

50
00:16:58.950 --> 00:17:22.700
والله لن تجد ارحم منه والله والله لن تجد ارحم بك من الله فهو ارحم بك من امك وابيك. وارحم بك من اختك واخيك وارحم بك من ابنك وابنتك ففر اليه. فر منه اليه ففروا الى الله اني لكم منه نذيغ مبين. فاسأل الله تعالى ان

51
00:17:22.700 --> 00:17:44.450
واياكم الفرار اليه. واسأل الله عز وجل ان يرحمنا برحمته الواسعة. فهو ارحم بنا من امهاتنا وابائنا ومن انفسنا ايضا ومن الخلق اجمعين طيب والرب تعالى اذا خفته يقول انست او انست به

52
00:17:44.500 --> 00:18:07.150
وقربت اليه وتقربت منه تفر من المعاصي الى الطاعة. طيب تخلو بالله سبحانه وتعالى. تذكر دائما ان طاعات السر لها فضل لا يحيط به ولا يحصيه الا الله الذي امتن به عليك. ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

53
00:18:07.150 --> 00:18:23.600
اجلس مع نفسك احيانا تذكر الله تعالى لمدة دقيقة واحدة وتبكي تفيض عيناك يكون لك من الاجور ما الله تعالى به عليه. واحيانا تذكر الله تعالى ولكن بقلب ساه او غافل او لاهن

54
00:18:23.600 --> 00:18:42.500
لا تنتفع بهذا تؤجر لكنك لا تنتفع بتحريك القلب بالبعد عن عن المعاصي فلا بد ان تحرك هذا القلب بالذكر الذي يحضر القلب معه. ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب

55
00:18:43.650 --> 00:18:58.850
او القى السمع وهو شهيد يكون شاهد حاظر لا يكون لا يكون غائبا والحمد لله ثم قال رحمه الله لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله سبحانه وتعالى احبار اهل الكتاب

56
00:18:59.650 --> 00:19:18.200
ابراهيم ما نريد ان ننطق الكلمة التي ذكرت في درس النوى حتى ما نتسبب صح احباب اهل الكتاب وتعرفونهم علماؤهم جمع حبر وجمع حبر يعني علماؤهم اهل الكتاب يعني بعض الناس

57
00:19:18.750 --> 00:19:37.950
طيب المذكورون في قوله تبارك وتعالى واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه لو كان العلم ينفع بلا عمل لما ذمهم الله تعالى لكن العلم بلا عمل

58
00:19:38.550 --> 00:19:53.700
الى عمل لا ينفع صاحبه بل يكون حجة عليه قد يكون حجة عليه. واذا قال الله تعالى لهم اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. هذا لا عقل

59
00:19:53.700 --> 00:20:25.600
الذي يأمر الناس بالخير والعلم والعمل وهو يعلم ذلك حقا ومع ذلك لا يعمل. ولذلك سبق معنا بيت من يكمله وعالم بعلمه لم يعملا من يذكر له جائزة    معذب بالنار من قبل عبد الوثن. احسنت. وعالم بعلمه لم يعمل معذب من قبل عباد الوثن

60
00:20:25.750 --> 00:20:42.600
معذب من قبل عباد الوثن طيب وقد جاء في الحديث الثلاثة الذين تسعر او تسجر بهم النار من هم؟ عالم لم يعمل بعلمه او حافظ للقرآن. ولكنه مرائي لم يرد وجه الله. ومنفق

61
00:20:42.650 --> 00:21:08.700
ولكنه مرائي. وكذلك ايضا مجاهد ولكنه فلم ينفعهم. ولذلك قال الله تعالى وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. قال بعض السلف احسبوا انها نزلت في اسرائيل اعاذنا الله واياكم من الرياء. قال تعالى الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. والرياء من اعظم الذنوب عند الله وسبق

62
00:21:08.700 --> 00:21:24.700
الكلام عليه في شرح كتاب التوحيد اذا العلم بلا عمل لا ينفع صاحبه ويكون حجة عليه. قال صلى الله عليه وسلم والقرآن حجة لك او عليك او عليك يقول قائل قف

63
00:21:25.600 --> 00:21:44.350
نحن تعلمنا الفرائض والواجبات ونعمل بها لكن هناك مستحبات كثيرة ممكن اني احث الناس على كثرة الذكر وانا مقصر ممكن احث الناس على الصيام صيام النوافل وانا مقصر ممكن احث الناس على النوافل في الصلاة وانا مقصر

64
00:21:44.500 --> 00:21:59.850
هل يدخل في هذا الجواب لا يدخل في هذا لماذا؟ لان هذه تطوعات ونوافل لا تجب عليه سواء امرت الناس بها او لم تأمر الناس بها. فكونك تأمر الناس بها هذا من الدلالة

65
00:22:00.400 --> 00:22:15.100
ايش ؟ على فعل الخير. من يذكر لنا في فضل الدال على الخير؟ في جواز باقي ابو إبراهيم؟ في واحد يا شيخ. في واحدة يعطينا حديثا في فضل الدلالة على الخير

66
00:22:15.950 --> 00:22:40.950
وينه الدال على الخير انت اخذت جائزة شوي الله يجزيك خير بس الحين الجائزة هذي ما تصير لك انت ولا تصير لغيرك راحت على غيرك  من دعا له ده هو مقارب للحديث الذي عندك هذا من دعي الهدى في الصحيح والدال على الخير كفاعله عند ابي دولة الطيارسي كلاهما صحيح الدال على الخير كفاعله

67
00:22:40.950 --> 00:22:58.550
ومن دعا الى هدى كان له من الاجور مثل اجور من تبعه او من اتبعه. لا ينقص من اجورهم شيئا طيب ثم قال لما ذم الله عز وجل احبار اهل الكتاب لانهم لم يعملوا بعلمهم. من يذكر لنا اية

68
00:22:58.750 --> 00:23:26.450
بانهم لان هؤلاء الذين لم يعملوا بعلمهم قد غضب الله عز وجل عليهم ها ما نعرف   كفروا من بني اسرائيل تفضل. اه هذا صحيح. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لكن في اية انا اريد عليها الجائزة يا محمود. طيب

69
00:23:27.400 --> 00:23:51.850
دايما  ايضا راحت الجائزة الثانية طيب محمود من باب يعني التفاعل جزاه الله خير يعني متابع  ما عنده جائزة اصلا. لا ما اخذها تبي تسوون جائزة لا ما احد طيب اذا

70
00:23:51.900 --> 00:24:13.300
آآ قوله عز وجل غير المغضوب عليهم ولا الضالين. المغضوب عليهم كل من لم يعمل بعلمه يناقض عمله علمه. ولا الضالين هم الذين يعملون ولكن بجهل هم الذين يعملون ولكن بجهلة وهم بنو اسرائيل تعرفونهم

71
00:24:13.600 --> 00:24:30.050
تعرفونهم؟ نعم. حتى لا يكون يعني تحفظ على البث. يعني بعض الشيء والحمد لله رب العالمين. وهذا معلوم يذكرني في الحديث الذي جاء عند الترمذي اه في نهاية البث ان شاء الله تعالى. ثم اه نكمل اخ محمد قليلا

72
00:24:30.350 --> 00:25:00.150
لا لا ما يصح لا ما يصح ان الانسان لا يكثر من العلم حتى ما يكون حجة على الاله. الحق لا يترك للباطل ولذلك انتبه لهذه المسألة. يقول الخليل ابن احمد الفراهيدي البصري الامام المشهور شيخ سيبويه عليهم رحمة الله. يقول

73
00:25:00.150 --> 00:25:23.550
الله اليك علمي ولا تنظر الى عملي ينفعك علمي ولا يضررك من يكمل له جائزة اليك علمي ولا تنظر الى عملي. ينفعك علمي ولا يضررك عملي جاوبوا خمسة ما في خمس جوايز

74
00:25:24.900 --> 00:25:41.300
لا له عملي ولا سوء عملي ولا غيره كلمة واحدة اليك علمي ولا تنظر الى عملي ينفعك علمي ولا يضررك  يا اخوة انا ابي واحد يجاوب حتى اعطيه الجائزة الله يجزاكم خير

75
00:25:43.400 --> 00:26:12.800
اذا الذي سيجيب يمكن صادر الجائزة اللي عندك بعدين ولا يضروك ها من يعرف محد يعرف  لا لا طيب من عندكم انتم الان يبدأ بحرف التاء ولا يضركت لا  طيب وانت

76
00:26:13.200 --> 00:26:29.450
ينفعك علمي ولا يضررك احسنت من الذي قال  الدكتور محمد عنده مستودع ما شاء الله طيب تعطى للدكتور محمد ويعطيها من اراد عنده جائزة ولا لا ما عندك جائزة دكتور ليلى

77
00:26:29.600 --> 00:26:55.100
الحمد لله ينفعك علمي ولا يضرك ولا يغررك تقصيري. وهذا صحيح انت خذ العلم من مادام انه عالم وموثوق بعلمه ودينه لكن التقصير لن يضرك ينفعك علمي مرة اخرى اليك علمي ولا تنظر الى عملي ينفعك علمي ولا يظررك

78
00:26:55.500 --> 00:27:12.900
تقصيري طيب ثم قال رحمه الله ولو نفع العمل بلا اخلاص لما ذم الله المنافقين. لو ان العمل ينفع بدون بدون اخلاص. لما ذم الله المنافقون لماذا؟ هل المنافق مخلص

79
00:27:13.550 --> 00:27:38.350
لا المنافق ليس مخلصا. الادلة كثيرة جدا من القرآن والسنة. ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم يخادعون الله. اذا هم ليسوا بمؤمنين اصلا طيب واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون

80
00:27:38.350 --> 00:28:00.150
سبحان الله اربع ايات البقرة في المؤمنين وبضع عشر اية بضع عشرة اية في من؟ في المنافقين ايتان في الكفار ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. ختم الله على

81
00:28:00.150 --> 00:28:15.350
على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم يشاورون ولهم عذاب عظيم ايتان بضعة عشرة او بضع عشرة اية في المنافقين على ماذا يدل هذا من يعرف يدل على خطر النفاق والمنافقين

82
00:28:15.700 --> 00:28:34.900
خطر النفاق والنفاق ينقسم الى قسمين نفاق اعتقادي ونفاق عملي. كم باقي يا ابراهيم من الاذان؟ باقي ها؟ لا باقي احدعشر دقيقة الحمد لله اذا لان النفاق ينقسم الى قسمين نفاق اعتقادي ونفاق عملي

83
00:28:35.150 --> 00:28:53.950
طيب وهذا سيأتي الكلام علي ومرة بعض الكلام عليه. اذا العمل لا ينفع الا بايش بالاخلاص بالاخلاص بدون اخلاص لا ينفع صاحبه لا ينفع صاحبه طيب ولذلك كان جزاء المنافقين

84
00:28:54.100 --> 00:29:21.800
بسام الدرك الاسفل من النار. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار لان خطرهم على الاسلام والمسلمين اشد باظعاف مظاعفة من الكافر من العدو الظاهر لان هؤلاء عداوتهم باطنة ويظهرون ويظهرون الصفاء والاخاء والمحبة. ولكن في الحقيقة هم الد الاعداء

85
00:29:21.850 --> 00:29:46.000
هم الد الاعداء نسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعلم والعمل اه نكتفي الى هذا الحد حتى نفتح مجال الاسئلة الشيخ احمد ابو ابراهيم ادعوكم يقول بعد الصلاة ان شاء الله تعالى حيا هلا يريد ان تشاركوه عشاءه ودعوة للجميع حفظ الله عز وجل الجميع

86
00:29:46.300 --> 00:29:59.500
وجعل اخانا الشيخ ابراهيم مباركا اينما كان انه ولي ذلك والقادر عليه. افتح المجال للاسئلة والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين