1
00:00:00.850 --> 00:00:16.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد لا زلنا في كتاب الفوائد في هذا المجلس المبارك مجلس اخي الشيخ احمد بن مزعل

2
00:00:17.000 --> 00:00:34.000
حفظه الله ورعاه وشفاه ونسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح يقول مستعينا بالله قال المؤلف ابن القيم عليه رحمة الله عند الحديث قال اذنب عبد ذنبا الى اخر الحديث

3
00:00:35.100 --> 00:00:51.800
هذا العبد كان يذنب ذنبا ثم يتوب منه ثم يذنب ثم يتوب منه في اخر الحديث قال الله تعالى في الحديث القدسي علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به

4
00:00:52.200 --> 00:01:17.100
قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء وسألتكم سؤالا في الاسبوع الماضي هل يعني هذا اخ محمد هل يعني هذا اباحة الذنوب والمعاصي للانسان اذا اول جواب يقول له احسنت طيب لماذا لا يعني هذا؟ وهو يقول فليعمل ما شاء

5
00:01:19.650 --> 00:01:41.800
انه لا يقنط من رحمة الله كلما اذنب بيته باحسنت هذا جواب جيد. وهناك جواب اخر وهو قوله سبحانه فليعمل ما شاء المقصود به ان الله تعالى سيوفقه للتوبة ولن يعصي الله تعالى فليعمل ما شاء

6
00:01:42.600 --> 00:02:01.850
وقال بعض العلماء فليعمل ما شاء ما دام انه اذا اذنب تاب فانه تقبل توبته بشروطها فكلما اذنب لابد ان يؤوب ويتوب. هذا هو المقصود. وهو عدم القنوط من رحمة الله. تعالى يونس وين يونس

7
00:02:03.850 --> 00:02:33.800
اعطي ابا عبد الله عطني جائزة واضح هذا طيب هل يا حويدر معي علي حويدر الان آآ الانسان اذا رأى رؤيا وفيها انه ابيح له شيء من المعاصي والذنوب هل يعمل بهذه الرؤية او لا

8
00:02:35.650 --> 00:02:57.200
نعم ما يعمل بهذه الرؤية لماذا لا يعمل بها لان الرؤى لا يبنى عليها حكم والحلال بين والحرام فلا نعتمد على الرؤى. طيب الرؤيا الصالحة تسر المؤمن ولا تغره. مثلا

9
00:02:58.100 --> 00:03:17.050
استخار الله تعالى ولم يقدم او لم يجزم على فعل معين طيب ثم بعد ذلك هنام فرأى رؤيا كانها تبشره بان يقدم. هنا تسره هل يلزم ان يعمل بها؟ لا يلزم لكن لو عمل بها سرته

10
00:03:17.450 --> 00:03:33.950
واضحة او لا؟ كذلك الرؤية المبشرة الرؤية المبشرة لم يبقى من مبشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له كما قال صلى الله عليه وسلم ومع ذلك يعمل

11
00:03:34.550 --> 00:03:50.000
ان شاء ان اعمل بها ولكن مع ذلك لا يلزمه وجوبا ان يعمل بها بل هي تسره ولا تغره حتى حتى لو رأيت رؤيا طيبة وصالحة فانها تسرك لكن ما تغرك

12
00:03:50.350 --> 00:04:11.150
يعني اذكر ان بعضهم اخبرني يقول انه رأى ان انه تجاوز الصراط على النار ورأى نفسه في القنطرة القنطرة موجود في القنطرة. يقول رأيت اناسا اعرفهم منهم من يدعو ومنهم من هو جالس ومنهم من هو قائم. وتجاوزنا يقول الصراط بلمح البصر

13
00:04:11.450 --> 00:04:27.350
هل يعتمد عليه ويقول خلاص انا تجاوزت القنطرة او تجاوزت الصراط الجواب لا لكن يستأنس فيها ويسأل الله تعالى ان يهديهم وان يثبته وان يعينه على العلم النافع والعمل الصالح. واضح او لا

14
00:04:27.800 --> 00:04:52.100
طيب والكلام في الرؤى طويل ولكن ينتبه لهذه المسائل. لان بعض الناس يجزم اذا تكلم عن الرؤى يجزم. وبعضهم قد وعليكم السلام يفرق اسر وعوائل واخوان وازواج يفرقهم يقول انا رأيت رؤيا اذا

15
00:04:52.250 --> 00:05:06.000
انتم فيكم وفيكم ثم يفرق بين بين الناس. نسأل الله العافية والسلامة وهذا من اشد الذنوب عند الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم اتدرون ما العظه؟ او ما العظه

16
00:05:06.300 --> 00:05:28.000
قال الله ورسوله والله ورسوله اعلم. قال هي النميمة هل قال بين الناس ادخلها امام الدعوة شيخ الاسلام بن عبد الوهاب في اي كتاب في التوحيد في اي باب باب السحر لماذا؟ قال لان النميمة بين الناس القالة بين الناس تفرق كما يفرق السحر بين الناس اعوذ بالله

17
00:05:28.700 --> 00:05:51.400
طيب فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله طيب الحمد لله ثم قال فائدة جليلة رحمه الله هو الذي جعل لكم الارض ذلولا

18
00:05:52.000 --> 00:06:09.100
تمشوا في مناكبها وكلوا من رزقه. ذكر قوله تعالى في سورة تبارك سمع سورة الموت وهي تشفع لصاحبها باذن الله وهي منجية له من عذاب القبر باذن الله. لمن حفظها وقرأها

19
00:06:09.750 --> 00:06:34.850
طيب بل وتنجيه ان شاء الله من عذاب النار ومقدارها ثلاثون اية  ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ  سورة تبارك قبله قبل النوم ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه يقرأ سورة تبارك قبل النوم

20
00:06:36.200 --> 00:06:52.800
طيب وكذلك ايضا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه يقرأ الف لام ميم تنزل كتابه لا ريب فيه من رب العالمين. سورة السجدة الف لام ميم تنزيل. ايضا قبل النوم كان يقرأهما بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم تسليما مزيدا

21
00:06:52.800 --> 00:07:17.800
طيب يقول عن هذه الارض هو الذي جعل لكم الارض ذلولا هذه الارض مذللة مسخرة للانسان بحيث يطأها بسهولة ويمشي فيها بسهولة. دائما لا في الغالب الجبال ما تمشيها بسهولة. ولكن ذلل لكم من الارض

22
00:07:18.450 --> 00:07:38.900
ما تسكنون عليه وتعيشون فيها طيب وتطمئنون فيها وتطلبون الرزق فيها امشوا في مناكبها يعني في سبلها وطرقها. وكلوا من رزقه لانه لا يوجد احد يرزق غير الله تبارك وتعالى

23
00:07:39.450 --> 00:08:00.600
قال تعالى ما من اه يقول سبحانه وتعالى وما من دابة في الارظ الا على الله رزقها كل ما يدب على الارض من انسان ومن حيوان وغير ذلك كله رزقه على الله سبحانه وتعالى. والله هو القائم على ذلك. افمن هو قائم

24
00:08:01.050 --> 00:08:24.800
على كل نفس بما كسبت الله قائم على الجميع. تصمد اليه الخلائق في مطعمها ومشربها وملبسها وكل حوائجها بدون استثناء تصمد اليه تعتمد عليه لانه لا ملك لها ولا حول لها ولا قوة الا بالله العلي العظيم

25
00:08:25.800 --> 00:08:48.550
طيب هذه الارض الظاهرة لنا ارض واحدة ولكن العدد كم سبع اراضين بدليل قوله تبارك وتعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن ولا يقصد بالمثلية الكيفية لا بل العددية

26
00:08:48.800 --> 00:09:04.700
بل العددية كما رجحه جمع من اهل التفسير ومنهم شيخنا رحمه الله لكن اين هذه الاراضين هل هي طبقات الارض ام انها باسفل هذه الارض؟ الصحيح انها اسفل من هذه الارض

27
00:09:05.150 --> 00:09:26.200
ست اراظين غير هذه الارض وهي اسفل من هذه الارض كلها تحتها ونار جهنم في اسفل في اسفل سافلين طيب قال تعالى كلا ان كتاب الفجار لفي في سجين طيب وهو في الارض السفلى

28
00:09:26.600 --> 00:09:48.450
جهنم في الارض السفلى كذلك الارواح تجتمع في كتاب يكون في سجين نجتمع الكفار من الاولين ومن الاخرين تجتمع ارواحهم. كما ان ارواح المؤمنين تجتمع في كتاب اين  كلا ان كتاب الابرار

29
00:09:48.700 --> 00:10:05.350
في عليين وما ادراك ما علييون كتاب مرقوم يعني مختوم مختوم فيه ارواح من؟ ارواح المؤمنين. لكن هذا الكتاب من يشهده؟ يشهده المقربون من الملائكة وارواح الانبياء عليهم الصلاة والسلام وارواح المؤمنين والشهداء والصديقين

30
00:10:05.600 --> 00:10:34.800
طيب والصالحين وحسن اولئك رفيقا يتكلم رحمه الله بشيء من التفصيل عن هذه الارض وانه جعلها سبحانه كالجمل الذلول والناقة الذلول هذه الناقة لو انها هاجت لما استطاع الانسان ان يروضها ان يروضها ولكن الله روضها الانسان وجعلها ذلولا تنقاد مع الطفل الصغير

31
00:10:34.800 --> 00:10:57.500
يمسك بخطامها فيقودها مع عظم خلقتها ولذلك ضرب الله عز وجل بها المثل فقال افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ لانها اعظم ما كانت تعرفه العرب طيب ثم يقول هنا والذي يظهر ان المراد بالمناكب

32
00:10:58.150 --> 00:11:18.500
وامشوا في مناكبها هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها. يقول المناكب هو الذي جعلكم الارض ذلولا   طيب لا لا ما قال هو المناكب هي الاعالي هي الاعالي. كيف الاعالي

33
00:11:18.550 --> 00:11:37.800
الاعالي يقول المنكب بالنسبة للانسان يكون في الاعلى ما يكون في النصف ولا يكون في الاسفل. فالله سبحانه وتعالى جعل هذه المناكب في اعالي الارظ وهذا الوجه الذي يمشي عليه الحيوان هو العالي من الارظ

34
00:11:38.150 --> 00:12:00.950
دون وجه المقابل فان سطح الكرة اعلاها. الكرة معروفة في وقتهم طيب اعلاها والمشي انما يقع في سطحها وحسن التعبير عنه بالمناكب لما تقدم من وصفها بانها ذلول لانه دللها فحسن التعبير بالمناكب يعني اعلاها. فالانسان يسير على اعلى الارض

35
00:12:01.200 --> 00:12:16.300
ولا يسير داخل الارض طيب ولذلك بعض الناس من باب الفضول يقول هل يوجد كائنات حية في باطن الارض وماذا تستفيد ان كان هناك كانت حية او ما في كانت حية

36
00:12:16.600 --> 00:12:31.500
يا عيناوي تسكن انت معهم داخل باطن الارض الثالثة او الرابعة او الخامسة هذا ما ينفع طيب فالتكلف لا ينفع الانسان بشيء وبعضهم يبحث ويقول هل يوجد على الكواكب الاخرى

37
00:12:31.850 --> 00:12:51.300
وما الذي ينفع يقول مثلا الكوكب مثلا الزهرة او عطارد او المشتري او المريخ ثم ماذا ثم ماذا؟ هل كلفنا بهذا ولذلك لما سأل شيخنا ابن باز رحمه الله وهو يشرح كتاب التوحيد في صحيح البخاري

38
00:12:51.600 --> 00:13:08.450
عن رؤية الله يوم القيامة وهل يراه المؤمنون فقط او يراه المؤمنون والمنافقون او يراه المؤمنون والمنافقون والكافرون هذا في عرصات يوم القيامة مرجح انه لا يراه الا المؤمنون بينما بعض العلماء قال لا رؤية الحساب يراه الجميع

39
00:13:08.700 --> 00:13:26.050
واما رؤية النعيم في الجنة لا يراه الا المؤمنون اهل الجنة طيب فسئل سأله احدهم قال الملائكة هل يرون الله؟ مباشرة ما ترددوا ولا تكلف قال الله اعلم وبدأ بشرح الدرس الاخر

40
00:13:26.550 --> 00:13:40.650
الله اعلم. طيب ما الذي تنتفع به انت الان؟ هل الملائكة يرون الله او لا يرون الله عز وجل؟ ايش ما تنتفع بشيء هل انت مكلف باعمال الملائكة؟ لا هل ستسأل عن هذا؟ لا. اذا لا تتكلف

41
00:13:40.700 --> 00:14:00.950
لا تتكلف لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التكلف ثم قال ثم نبه بقوله عز وجل واليه النشور النشور البعث والرجوع الى الله عز وجل طيب يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر

42
00:14:01.650 --> 00:14:16.600
هذا التنبيه عظيم وهو انكم الان تسكنون الارض؟ نعم نسكنها يعيشون فوقها نعم تطعمون من خيراتها التي اودعها الله تعالى فيها؟ نعم يشربون من مائها؟ نعم انتبهوا لن تستقروا على

43
00:14:17.100 --> 00:14:36.250
هذه الارض  الابد والزمن لا بل واليه النشور سوف تخرجون من هذه الارض كما كنتم فيها فانكم ستخرجون منها وترجعون الى الله تبارك وتعالى يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم

44
00:14:36.650 --> 00:14:52.650
فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الخير طيب يقول تضمنت الاية الدلالة يلا هذا السؤال للجميع

45
00:14:53.600 --> 00:15:16.500
باقي ما شا الله جواز الدلالة او الدلالة او الدلوله او عندك قول اخر هذي خيارات اربعة دلالة او دلالة او دلولة او عندك خيار رابح اخي معاذ دلالة طيب

46
00:15:16.850 --> 00:15:37.050
ها ما عنده جواب اخر. محمد ريح ما شا الله عقب الجائزة ما شا الله ما في جواب ما شاء الله عليك نسمح لك تجاوب وتعطي الجائزة غيرك عندك يعني الجائزة المعادلة من اول يعني

47
00:15:37.300 --> 00:16:06.550
لا غير هذي انا ابي اجابة وافية يلا يا اخوي ابراهيم اكيد بيجاوب عليها. دلالة ولا دلالة ولا دلوله ولا في جواب اخر رافع  يلا شوف التصريف  لا  دلالة  لفظ الدلالة. ايه

48
00:16:06.700 --> 00:16:41.100
يقول الدلالة الان فتضمنت الاية الدلالة نقول الدلالة نطقها او الدلالة او الدرولة      باقي جواب رابع وهو موجود معكم بس ما جاوبتوه انتم       ركزوا معي نفس اللفظ اللي قلته حويدي اللي بيجيبها ان شاء الله حويدر

49
00:16:41.400 --> 00:16:56.000
انا قلت الان دلالة ودلالة ودلولة. ايهما تختارون فكل واحد يختار واحد او واحد يختار الدلالة والثاني الدلالة والثالثة الدلوله. انا قلت في جواب رابع من ظمن الاجابة الموجودة الخيارات الثلاث

50
00:16:57.500 --> 00:17:19.050
كلهن كلها صحيحة  لاباس لكن انا اقصد انها كلها تصح تقول دلالة ودلالة ودلولة نص عليها حافظ النووي في كتابه التبيان في اداب حملة القرآن عند المفردة رقم واحد وستين

51
00:17:19.750 --> 00:17:44.150
لما قرأت ايام الجامعة هذا الكتاب طيب موجودة اه ومن اللفظة المفردة واحد وستين صعب نكسر الجائزة في ما بين الثلاثة نعطي سؤال ثاني ان شاء الله عليها. فتضمنت الاية الدلالة على ربوبيته ووحدانيته وقدرته وحكمته ولطفه والتذكير بنعم

52
00:17:44.150 --> 00:18:07.050
واحسانا اذا المرء كانت له فكرة ففي كل شيء له احسنت من محمود ما شاء الله ما شاء الله قل ما شاء الله محمد  بارك الله فيك اشوفك اليوم صاير بجنبه عسى انك تستفيد من الجواز ولا لاحظ انت ما شا الله

53
00:18:07.750 --> 00:18:29.750
طيب اه اقول اذا المرء كانت له فكرة يتفكر في مخلوقات الله ففي كل شيء له عبرة يتعظ ينام ويستيقظ يتذكر النوم في القبور الموتى ثم بعد ذلك يستيقظ واليه النشور ولذلك ماذا نقول اذا استيقظ من النوم؟ الحمد لله الذي احيانا

54
00:18:29.950 --> 00:18:50.500
الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور احسنت. تعال يا يونس عطه احمد من ثلاثة دروس يا شيخ ها يا ميمتي المستودع ان شاء الله ها؟ الله يجزاهم طيب  طيب

55
00:18:51.950 --> 00:19:15.950
وحذر من الركون الى الدنيا من ركوع الدنيا لان الدنيا غرارة صاحبها تتحسن وتتجمل امامه ثم تغدر به وتخونه ولذلك ذكرت لكم انفا اظن ان اخي محمود يستحق الجائزة اذا ذكر الابيات

56
00:19:17.800 --> 00:19:41.750
ذكرت لكم الرجل او الشاعر الذي ذكر الابيات في اه احد الخلفاء ويقال له المكتفي يقول ميزت بين جمالها وفعالها فرأيت ان ان القباحة ميزت بين جمالها وفعالها فرأيت ان القباحة بالملاحة

57
00:19:42.150 --> 00:20:08.350
لا تفي او بالملاحة لا تفي حلفت لنا هذي الدنيا حلفت لنا الا تخون عهودنا فكأنها حلفت لنا الا تفي والله  تذكر والله اذا كلمتها ولو انها كالشمس اوكل بدري او

58
00:20:09.650 --> 00:20:29.650
المكتفي يعني يجمل المكتفي بهذه الصورة العظيمة عندهم. طيب الشاهد من هذا قوله تبارك وتعالى يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. سؤال عليه جائزة

59
00:20:30.250 --> 00:20:56.800
عليه جائزة فلا تغرنكم الحياة الدنيا. لا تغتروا بها. فانها تخدعكم ويخدعكم مظهرها وخضرتها وجمالها فلا تغتروا بها فانها عن قريب زائلة. وما الحياة الدنيا في الاخرة الا الا متاع ومتاعه ما يزول قريبا. لكن قوله تبارك وتعالى فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور

60
00:20:57.100 --> 00:21:19.200
تعرف الغرور ما هو هو قرين للدنيا قد يغر الانسان مثل الدنيا تغر الانسان. اذا ما هو الغرور هذا الذي يغر الانسان للدنيا يغر الانسان  لا لا هذا عليه جائزة ما نعطيك جائزة انت

61
00:21:21.850 --> 00:21:45.850
تفضل اخي الكريم معاذ ايش جنبك يا معاذ  هناك قرين للدنيا ما هو الذي يغره الانسان غير الدنيا  لا ها الشيطان واذا قال بعدها بنفس الاية قال فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله

62
00:21:45.900 --> 00:22:03.150
ان الشيطان لكم عدو. فاتخذوه عدوا. اذا هو الشيطان. تفضل يا يونس باقي شي باقي ثلاثات ما شاء الله. طيب اذا لا يغتر الانسان بهذه الدنيا والدنيا سميت دنيا انس

63
00:22:03.950 --> 00:22:33.900
هل لدنوها وقرب زوالها او لانها دنيئة الدنيا سميت بالدنيا لانها تزول قريبا دنيا قريبة قريبة الزوال ام لانها دنيئة سريعة الزوال ممتاز ما تعبناك تعال اخويا يونس  بسرعة زوالها

64
00:22:33.950 --> 00:22:55.100
ودنو زوالها وقرب زوالها طيب يقول فلله ما في ضمن هذه الاية من معرفته وتوحيده والتذكير بنعمه يركز المؤلف رحمه الله تعالى في هذا الكتاب العظيم طيب  في هذا الكتاب العظيم

65
00:22:55.550 --> 00:23:24.600
بالاستعداد للقاء الله عز وجل. واعظم الاستعداد ان تستعد بتوحيد الله بتوحيد الربوبية والالوهية ولا اسماء الصفات وتتقوى على العمل الصالح لاحظ بهذا التوحيد العظيم مركز ركز في قوله تبارك وتعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة

66
00:23:25.400 --> 00:23:46.350
القول الثابت له صفتان  الاولى القول الثابت انه حق وانه صدق هذا قول الثابت الله يثبتنا واياكم بالقول الثابت. في الحياة الدنيا وفي الاخرة الدنيا في الدنيا وفي الاخرة من القبر

67
00:23:46.700 --> 00:24:05.950
هل يثبت الانسان او لا يثبت طيب الثاني اللي يقابل القول الثابت القول الغير الثابت ما هو صفاته بظد القول الثابت؟ القول الثابت حق ويش؟ وصدق. اذا القول الاخر ما هو

68
00:24:06.450 --> 00:24:32.300
هذا مو ثابت بظد الاول سيكون باطل احسنت شيخ ابو عبد العزيز. يقول الكذب في جزورنا خلصنا وحدة طيب مصادر جايزتك الظاهر اذا القول الذي ليس بثابث فلا يثبتهم الله تبارك وتعالى

69
00:24:32.950 --> 00:24:52.250
هو قول لاحظ انه باطل وكذب واما القول الثابت فهو حق وايش وصدق فدائما اسأل الله تعالى ان يثبتكم بالقول الثابت. في هذه الحياة وفي الاخرة. قال تعالى ويضل الله الظالمين. هذا قول الظلم

70
00:24:52.350 --> 00:25:15.750
الظلم ايش؟ باطل وايش احسنتم وكذب والثابت حق وصدق احفظوها القول الثابت حق وصدق. واما القول الباطل فهو القول الاخر الثاني الظلم الظلم قول باطل وايش؟ وكذب نعوذ بالله من

71
00:25:16.000 --> 00:25:29.800
الباطل ونعوذ بالله من الكذب. ونسأل الله ان يثبتنا واياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين من عنده شيء

72
00:25:30.650 --> 00:25:56.650
تفضل. بالنسبة للاية  نعم    في سورة الرحمن يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأنه والله تعالى يسأله اهل السماوات والارض من سؤال العبادة كالملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون اهل السماوات

73
00:25:56.800 --> 00:26:17.350
واهل الارض يسألونه عن اختلاف حاجاتهم. منهم من يذكر الله تعالى ذكرا ومنهم من يسأله حاجزا. كل هؤلاء والله تعالى في شأن يرفع قوما ويضع اخرين  يحي قوما يعني يولدون

74
00:26:17.400 --> 00:26:43.050
ويميت اخرين ويشفي قوما ويمرض اخرين ويمد في اعمار قوم ويهلك اخرين. ويرزق قوما ويحرم اخرين. الله سبحانه وتعالى لا يشغله شأن عن شأن كما انه الان مطلع علينا في هذا المكان اسأل الله ان يكون مكانا مباركا بالعلم والايمان والعمل. فانه مطلع ايضا على من يكون في مشرق الارض ومغاربها

75
00:26:43.050 --> 00:26:55.850
لا يخفى عليه من امرنا شيء ولا تخفى عليه خافية. ولا يشغله شأن عن شأن. فهو الذي احاط بكل شيء سبحانه وتعالى. وعلمه بما بدا وما خفي. احاط علما بالجلي

76
00:26:55.850 --> 00:27:10.950
سبحانه وتعالى ولا يحيطون به علما وكان الله بكل شيء محيطا. فهو محيط بكل شيء سبحانه وتعالى ولا يشغله شيء عن شيء ولا شأن عن شأن والله اعلم وقت الاذان تفضل

77
00:27:14.600 --> 00:27:30.850
سوق سوق ايه  تبارك احسنت يقول آآ السجدة واضحة هذا عند الترمذي من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ السجدة وكان يقرأ ايضا

78
00:27:31.350 --> 00:27:46.800
سورة تبارك الذي بيده قبل النوم. هل يقرأ سورة الكافرون؟ هذي بعض العلماء يحسنها والحديث في المسند مسعد. ولكن تأملته هالحديث ضعيف جدا ما يثبت الكافرون من نام على خاتمتها كانت له براءة من الشرك

79
00:27:47.500 --> 00:28:03.300
طيب بعد التحري فيها وتجرد الحديث اسناده ضعيف جدا. وان كان يحسنه بعض العلماء جاء المعلق على زاد المعاد طيب المحقق طيب وذكره ابن القيم نفسه رحمه الله ولكن لا يصح الحديث

80
00:28:03.400 --> 00:28:27.350
ايش نعم نعم من اقتطاع شبرا اه بغير حق طوقه من سبع اراضين هذا حديث متفق عليه من حديث سعيد ابن زيد اي نعم سعيد بن زيد بن نفيل ابن عم عمر ابن الخطاب وزوج اخته فاطمة اخت عمر رضي الله عنه

81
00:28:27.400 --> 00:28:45.400
جميعا وهو من العشرة المبشرين بالجنة. وله سبب او سبب ان امرأة آآ عجوزا ابتلته وقالت انه اخذ ارظي فدعا عليها دعا عليها بان تموت في ارضها في هذه الارض ارضه هو

82
00:28:45.650 --> 00:28:58.200
وذكر هذا الحديث قال لما اكن افعل هذا وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ظلم قيد شبر طيب طوقه من سبع اراضين ان يحمله يعني تجعل طوق على رقبته سبع اراضين

83
00:28:59.000 --> 00:29:10.850
طيب يوم القيامة فبالفعل عميت وسقطت في البئر التي في هذه الارض وماتت اي نعم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين