1
00:00:00.050 --> 00:00:18.500
بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:18.550 --> 00:00:38.550
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. حياكم الله ايها الاحبة في هذا المجلس المبارك في درس كتاب الفوائد في بيت اخي الشيخ احمد ابن مزعل وفقه الله لمرضاته

3
00:00:38.550 --> 00:00:58.550
ونسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح. والاخلاص في القول والعلم والعمل انه سميع قريب مجيب الدعاء. مر معنا في الدرس الاول ان من اراد ان يستفيد من القرآن الكريم جاء فيه من الايات عليه بتحقق ثلاث

4
00:00:58.550 --> 00:01:18.550
اتت الامور التي ذكرها الامام ابن القيم عليه رحمة الله. في قوله تعالى ان في ذلك ذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. ما هي هذه الامور الثلاثة

5
00:01:18.550 --> 00:01:48.550
اولا نعم ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب كن له قلب هذا اولا ثانيا القى السمع ثالثا وهو شهيد وهو شهيد صح سعد؟ نعم. وهو شهيد. طيب. له قلب يعني قلب حي. وليس قلبا ميتا

6
00:01:48.550 --> 00:02:08.550
لان ابعد القلوب عن الله القلب القاسي. وهو القلب الميت. طيب هذا سؤال وعليه جائزة. قوله تبارك وتعالى فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. ما معنى هذا؟ يعني تقسو قلوبهم من ذكر

7
00:02:08.550 --> 00:02:28.550
قال بعض المفسرين فويل للقاسية قلوبهم عن ذكر الله هذا قول لكن هذا قول ضعيف. الجواب عليه جائزة ما معنى فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله؟ عليه جائزة هذا السؤال هذا ها

8
00:02:28.550 --> 00:02:55.000
من يعرف؟ تفضل. ما يمنعه؟ ما يمنعه. نعم العراق من ذكر الله يعرض عن الذكر. القاسية قلوبهم. يعني القاسية المعرضة لكن بقي الان من ذكر الله. كلمة من ذكر الله

9
00:02:55.250 --> 00:03:15.250
ها؟ ما يتبعون ما امر الله لك انا اقصد التعبير القرآني فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله لماذا جاءت الان من ذكر الله؟ قال ابو ابراهيم. يسمى الذنوب وموت القلب لا يستفيد منك. هذا واظح

10
00:03:15.250 --> 00:03:41.900
انا اريد يعني آآ لغويا بلاغيا. لماذا قال فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الله طيب اذا سمعتم الاجابة ستعرفون هذا يهددهم بالعذاب طيب انا اتكلم الان لاحظ الان المعنى فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله انا اريد الاية كاملة

11
00:03:41.900 --> 00:04:01.900
فويل للقاسية هذا ويل من الله عز وجل وعيد من الله للقاسية قلوبهم عرف القاسية هي التي لا تلين من ذكر الله. فويل للقاسية قلوبهم يعني التي لا تلين قلوبهم من ذكر الله. فمعنى القاسية الان

12
00:04:01.900 --> 00:04:21.900
تعلق بمن؟ بدل ان يقول فويل للذين لا تلين قلوبهم من ذكر الله عندما يسمعون ذكر الله قال فويل القاسية قلوبهم. من هم؟ الذين لا تلين قلوبهم من ذكر الله. يسمعون ذكر الله ولا تلين قلوبهم. ولا تهتز قلوبهم. ولا

13
00:04:21.900 --> 00:04:51.900
طيب والله تعالى ذكر ان الجبل لو انزل عليه القرآن لاصبح الجبل خاشع متصدعا. خائفا لا يتحرك ثم يتصدع. يتصدع. اذا ان في لذكرى لمن كان له قلب. القلب ما هو؟ القلب الحي السليم الصحيح. وسيأتي ان شاء الله تعالى. باذن الله اقسام القلوب الثلاثة

14
00:04:51.900 --> 00:05:11.900
القلب الحي والسليم والصحيح الاول هذا الثاني القلب المريض الثالث القلب الميت وهو القلب القاسي وهو قلب القاسي الميت. طيب وكلها بينها ربنا جل وعلا في القرآن الكريم. وبينها نبينا صلى الله

15
00:05:11.900 --> 00:05:31.900
عليه واله وسلم كما جاء في السنة الصحيحة. اذا اذا اردت ان تنتفع بالقرآن الكريم لابد ان يكون لك قلب حي. ثانيا او القى السمع ما معنى هذا؟ او القى السمع

16
00:05:32.350 --> 00:06:02.350
اول شيء وش معنى او هنا؟ واحسنت احسنت طيب والقى السمع كيف القى السمع؟ يعني استمع لم يعرض. واما الكفار وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن ما يستمعون والغوا فيه اذا سمعتم القرآن او نبينا صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن الغوا من اللغو والباطل وتكلموا بل يقول

17
00:06:02.350 --> 00:06:32.350
عز وجل عنه مستكبرين به سامرا تهجرون على قراءة الجمهور جميع القراء تهجرون يعني تتركون القرآن وفي قراءة نافع المدني رضي الله عنه مستكبرين به سامرا تهجرون تقولون هجرا. مر معنا في صحيح مسلم زوروا القبور ولا تقولوا هجرا. يعني لا تقولوا كلاما

18
00:06:32.350 --> 00:06:52.350
باطلا ولا تقول لغوا. طيب ولا تقولوا كلاما قبيحا هذا هو الهجر. واما الهجر فهو الترك طيب اذا يستمع ثالثا وهو شهيد. ما معنى وهو شهيد؟ ضد الشهيد من يعرف حتى له جائزة

19
00:06:52.600 --> 00:07:21.650
اللي بجنبك يا ابو إبراهيم عاليمين اخونا    يقول الله عز وجل اي ادري يقول الله عز وجل او القى السمع وهو شهيد مش ظد شهيد ردها وش هي؟ شهيد؟ ها

20
00:07:21.650 --> 00:07:51.650
رد شهيد شهيد ايه اظده وش هي عكسها يعني عطوا الجائزة من قربة. ايه الحمد لله اذا وهو شهيد يعني شاهد القلب. حاور القلب ليس غائبا. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله

21
00:07:51.650 --> 00:08:21.650
موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه. فتدعو الله وانت القلب. طيب. وهو شهيد. لو افترضنا الان لاحظ ان انسان ان انسان لم يكن له قلب حي. استمع وهو شهيد حاضر القلب لكن قلبه مريض

22
00:08:21.650 --> 00:08:41.650
احاط به الران او الري كلا بل ران على قلوبهم يعني احاط الران بقلوبهم ما كانوا يكسبون كسبهم من الذنوب والمعاصي نعم طيب قوله كلا من ران على قلوبهم هذا الرجل يقول احاط بقبره الران يقول عنده امراض شهوات وشبهات

23
00:08:41.650 --> 00:09:01.650
قال كيف ينتفع بالقرآن الكريم؟ تقول له استمع يا اخوان استمعت ما تأثرت. طيب احضر قلبك قال احضرت قلبي ما ما شيئا. سبحان الله. اذا ماذا يصنع؟ ماذا يصنع؟ ماذا يعمل الان؟ هو رجل مسلم

24
00:09:01.650 --> 00:09:31.650
لكن يقول احاطت بقلبه الشبهات والشهوات ويقرأ القرآن كأنه لم يقرأ شيئا وهو يعرف يقرأ القرآن اليه ويحظر قلبه. هنا لابد من التخلية لاحظ قبل التحلية لابد من التخلية قبل التحلية. تعرف الفرق بين التخلية والتحلية

25
00:09:31.650 --> 00:09:58.550
شيخ محمد. التخلية هين. التخلية الافراغ ان القلب يبتعد نقول ابتعد الان واجتهد بالابتعاد عن انزل هذه الموانئ ابتعد عن الذنوب والمعاصي التي هي احاطت بالقلب. طيب وقالوا قلوبنا غلف مغلفة قلوبهم اليهود. ماذا قال الله عز وجل

26
00:09:58.550 --> 00:10:18.550
وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم. بسبب الكفر لعنهم الله تبارك وتعالى لا سببية. والتحلية لا لموضوعنا الان في الاية هو الان اراد ان يستفيد من القرآن الكريم فقلت

27
00:10:18.550 --> 00:10:37.450
انت الان له لابد ان تتخلى. قال تخلينا عن الشهوات والشبهات الان. ثم قلت له لابد من التحلي الان نقول لما تخليت لا بد ان تتحلى اتحلى كيف؟ ها؟ حلاوة الايمان

28
00:10:37.550 --> 00:11:07.550
بقراءة القرآن الان لا بد من احضار القلب والاستماع وانا شهيد وانا شهيد حتى انتفع حتى انتفع. لكن اذا لم يتخلى لن ينتفع. ولذلك الايمان تخلية وتحلية. فبعض سمع القرآن وتأثر جدا وكاد ان يسلم لكن لم يسلم. شيخ ابو سلمان لماذا لم يسلم؟ هو سمع القرآن

29
00:11:07.550 --> 00:11:27.550
انت واقتنع ان القرآن حق لكن ما اسلم ما امن. بالضبط كذا لانه لم يتخلى. لانه لم يتخلى كيف لم يتخلى؟ قالوا له ماذا؟ ماذا تصنع؟ هل تأثرت بالقرآن؟ فقال ان اعلاه

30
00:11:27.550 --> 00:11:47.550
الا والى اخره الى اخر ما قال فقالوا صبا. يعني ترك دين ابائه واجداده. فعندها اقول لابد من انا كنت اخلى عن من تخلى عن اصحاب السوء. تخلى عن اصحاب السوء وعن اهل السوء. واقران السوء وجلساء السوء

31
00:11:47.550 --> 00:12:17.550
من اعظم جلساء السوء في هذا الزمن. الذي يعرف الان ما اعطينا جائزة اخوي محمد. اعطوه جائزة يا احمد ايه ابو احمد الثاني اجابتان اثنتان لا بأس من هو؟ اقول من اشد الناس لا اقول من اشد الناس عند توهتكم

32
00:12:17.550 --> 00:12:37.550
من اعظم جلساء السوء في هذا الزمان ولا اقول من الناس الجوائز بعد المسافة صار لها تأثير. يقول الجوال ما في جائزة ثانية. او تسحب الشيخ. لا ما تسحب. هو صحيح

33
00:12:37.550 --> 00:12:57.550
مباشرة نعطيه للمجال للاخرين. وسائل التواصل ومن اشدها الجوال. الجوال موجود بجميع الوسائل فيه وسائل التواصل ما هي موجودة هذا الجهاز لا يبعد لا يبعد لمن استخدمه استخداما سيئا انه هو فتنة الدعاء

34
00:12:57.550 --> 00:13:17.550
التي لا تدع بيتا الا ولجته دخلته ولا وجها الا لطمته. نسأل الله السلامة والعافية فمن اعظم جلساء السوء في هذا الزمن اعاذنا الله واياكم. هذا الجهاز جهاز الجوال. يقول ما معه جوال الا معي جوال

35
00:13:17.550 --> 00:13:37.550
لكن للظرورات ولا الحاجات اما الكماليات فلا اعتقد ان فيه نفعا لي بالنسبة لي انا واعتقد ان الكثير من الناس يقولون هكذا للظرورات وين الحاجيات؟ وللطلبات المهمة وما اشبه ذلك. اما انه كمالي ما فيه من الكمال شيء. لن يزيدك عند الله عز وجل ولن ينقصك

36
00:13:37.550 --> 00:13:57.550
عند الله تبارك وتعالى فهو وسيلة ان استخدم بالخير فهو خير وان استخدم بالشر فهو شر نعوذ بالله من الشر. طيب هذه السورة يا اخوة من اعجب من اعجب ما يقرأ المسلم في سور القرآن الكريم اعني سورة قاف

37
00:13:57.550 --> 00:14:27.550
سورة قاف سميت بقاف تكلم عنها الحافظ ابن القيم رحمه الله لانها ابتدأت في الحرف قاف والقرآن المجيد. هل له معنى؟ الحروف عموما في اللغة العربية ما لها معنى مثل طه ما لها معنى. يقول بعضهم لا النبي صلى الله عليه وسلم يسمى طه. ما هو صح. ما في دليل. لا من القرآن ولا من السنة

38
00:14:27.550 --> 00:14:47.550
يا خطيب ياسين يقول يا اصيل قال النبي صلى الله عليه وسلم سمى ياسين ما هو صح قالت الف لام ميم معناها الف لها معنى ولام لها معنى وميم لها معنى طيب الى اخره نقول هذا لا اساس له

39
00:14:47.550 --> 00:15:17.550
بل هي حروف اذا لماذا ابتدئ بها القرآن؟ حتى يعلمكم يا معشر العرب يا اهل الفصاحة ويا اهل البلاغة يا من انتم افصح من على وجه الارض وابلغهم. القرآن الذي نزل من عند رب العالمين وتكلم به سبحانه وتعالى هو من هذه الحروف. حا ميم

40
00:15:17.550 --> 00:15:37.550
كاف ها يا عين صاد. طه ياسين قاف صاد نون الف لام ميم الف لام ميم راء الف لام ميم صاد صاد وغير ذلك. اذا ايتوا بمثله. ايتوا بمثل هذا القرآن ان استطعتم

41
00:15:37.550 --> 00:15:57.550
طيب ما يستطيعون لا الانس ولا الجن ولو اجتمعوا ان يأتوا باية من مثلهم. لماذا؟ لانه كلام الله تبارك وتعالى وصفة من صفاته وكلامه صفة من صفاته. طيب هذه السورة قاف يأتي بعدها

42
00:15:57.550 --> 00:16:17.550
والقرآن المجيد. لاحظ معنى ذلك قاف تنبيه لكم انتبهوا ان القرآن مكون قوة من الحروف قاف وغيرها. قاف والقرآن المجيد. تكلم في هذه السورة سبحانه وتعالى وهذا كلام ابن القيم رحمه الله

43
00:16:17.550 --> 00:16:47.550
تكلم سبحانه عن ابتداء خلق الانسان ابتداء خلق الانسان الى ان يموت. وذكر ما يحصل له عند الموت. ثم بعد ذلك ذكر ما يحصل له يوم القيامة من البعث والنشر. من البعث والنشور. وذكر

44
00:16:47.550 --> 00:17:07.550
سبحانه وتعالى ذكر سبحانه وتعالى امورا في هذه الدنيا من انزال المطر وانبات النخيل وانبات الاشجار ثم ذكر ايضا في اثناء السورة ومن خلالها ان من كذب بيوم البعث والنشور اعلم انه

45
00:17:07.550 --> 00:17:37.550
هناك من هو اشد منك قوة وكذب بالبعث والنشور فاهلكهم الله وعذبهم كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعادوا وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة. وقوم تبع كل كذبهم كل هؤلاء لكن تبع رضي الله عنه اسلم هو من التباب يعني من ملوك اليمن

46
00:17:37.550 --> 00:17:57.550
من اسلم وكان كافرا. قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا تبعا فانه قد كان اسلم. عليه الصلاة والسلام نبينا صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن تبع هو ملك وليس من الانبياء ولا المرسلين. طيب كذلك ايضا

47
00:17:57.550 --> 00:18:27.550
بين عز وجل قدرته بين قدرته على الاحياء والبعث والنشور وعلى الخلق الاول وعلى وبين ان هذا الخلق الذي خلقه واوجده هو الذي سيعيده مرة ولكن اهل الكلام والفلسفة قالوا لا يخلق الله تعالى اجسادا اخرى فيعذبها وينعمها. نقول هذا باطل. شرعا

48
00:18:27.550 --> 00:18:57.550
وعقله. بل لا بد من نفس الاجساد. والاجسام التي اوجدها الله في البداية لابد ان يعيدها مرة اخرى. فيقع عليها النعيم ويقع عليها العذاب يوم القيامة. قال تعالى او عجزنا افعينا بالخلق الاول خلقناكم من العدم. طيب بل هم في لبس من خلق

49
00:18:57.550 --> 00:19:27.550
يعني ستخلقون مرة اخرى ويعينكم. قل لو اه يحييكم ثم يميتكم. ثم يحييكم وتعالى. طيب ذكر الحافظ ابن القيم رحمه الله ايضا ان الانسان عند الموت تأتيه السكرات. ولما حضرت ابا بكر الوفاة

50
00:19:27.550 --> 00:19:47.550
رضي الله عنه قالت عائشة رضي الله عنها لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى. اذا خرجت يوما وضاق بها الصدر. وهو في سكرات الموت. قال قولي خيرا من ذلك. قالت ما اقول يا ابتاه رضي الله عنهم وارضاهم

51
00:19:47.550 --> 00:20:07.550
قال قولي وجاءت سكرة الموت بالحق. ذلك ما كنت منه تحيد. ما كنت تميل وتهرب عن ذلك. وقد ثبت وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله

52
00:20:07.550 --> 00:20:27.550
ان للموت لسكرات. سكرة. واما رواية اللهم اعني على سكرات الموت ليست في الصحيح. ليست في البخاري في اسنادها مغمز عند علماء الحديث يعني فيها ضعف. طيب ذكر الحافظ ابن القيم عليه رحمة الله

53
00:20:27.550 --> 00:20:57.550
وفي هذا الكتاب العظيم ايضا يقول ان من الناس من عنده علم اليقين. ومن عنده عين اليقين. علم اليقين ان يأتيك ثقة ويخبرك بشيء فتقول هذا عندي علم يقين لانه انسان ثقة صدوق لا يكذب. جاء رجل وقال السيارة التي بجوار المسجد

54
00:20:57.550 --> 00:21:17.550
قد احترقت. نقول هذا علم يقين ان كان معروفا بالصدق هذا الرجل. عين اليقين ان تخرج وتنظر اليها واذا هي محترقة وان تنظر اليها بعينك من قرب. هذا عين؟ اليقين. فمراتب العلم ثلاثة. علم اليقين

55
00:21:17.550 --> 00:21:37.550
ان يكون عندك علم لا يتطرق اليه الشك. وعين اليقين ان تشاهده بما لا يتطرق اليه الشك ما هو انسان يرى السراب ها ويقول ويقول ما طيب هذا ما هو آآ عين اليقين

56
00:21:37.550 --> 00:21:57.550
عين اليقين ان تأتي وتنظر الى الماء بجوارك. طيب حق اليقين المرتبة الثالثة من مراتب العلم. جائزة حق اليقين لغير الذين شاركوا ابو فواز هذه الدرسة كنت في ثاني متوسط ومعلمك اياه

57
00:21:57.550 --> 00:22:17.550
اول شي علم اليقين. يأتيك ابراهيم ويقول السيارة عند المسجد احترقت. هذا علم يقين. عين اليقين؟ قلت انت لا لا لازم يعني من باب التأكد. فخرجت ونظرت اليها واذا هي محترقة رأيتها بعينك. طيب حق اليقين

58
00:22:17.550 --> 00:22:47.550
هو حق اليقين اعلى من علم اليقين. قال تعالى في سورة التكاثر كلا لو تعلمون علم لترون الجحيم. متى يرى الانسان جحيم؟ لا. قبل. قبل. في البرزخ يرى ثم لترونها عين اليقين. طيب كلا لو لو تعلمون علم اليقين هذا علم اليقين

59
00:22:47.550 --> 00:23:17.550
عين اليقين ان يراها بعينه لكن متى؟ يوم القيامة. واما حق اليقين بالنسبة للنار اعاذنا الله واياكم ها؟ لا ابو احمد ابو إبراهيم لا حق وين وين الجندي نبي ناخذ الجائزة منه حنا؟ لا ما حنا ما اعطينا شروط الجائزة انه ما ياخذها ما يكون اخذها قبل لا لا ايه

60
00:23:17.550 --> 00:23:37.550
الاسبوع الجاي يا شيخ. اه وش هي الاسبوع؟ مبروك. الحين يبي ياخذ الجائزة اللي معك انت الان. انت خربت على غيره. حق اليقين قدر ان يلمس الانسان او يقترب جدا من السيارة فيراها. حق اليقين بالنسبة للنار ان يدخل النار اعاذنا الله واياكم. اعاذنا الله واياكم. طيب

61
00:23:37.550 --> 00:23:57.550
والمتسبب معروف. ثم يقول عين اليقين نوعان نوع في الدنيا ونوع في الاخرة. الحاصل في الدنيا الى القلب كنسبة الشاهد الى العين. هذا ما هو؟ يقول اليقين نوعان هذا علم اليقين. نسبة الشاهد الى

62
00:23:57.550 --> 00:24:17.550
انسان شاهد شيء فهذا عين اليقين الان. يقول وما اخبر وما اخبرت به الرسل من الغيب هذا عين اليقين لا شك. يقول في الاخرة بالابصار. واما في الدنيا لا احد يجيبه. لا احد يجيبه. في الاخرة يعاين

63
00:24:17.550 --> 00:24:47.550
عين اليقين. بالابصار في الاخرة. طيب في الدنيا بماذا يعاين؟ من يعرف سعد في الاخرة ان تعاين اليقين بعينك. واضح؟ بالابصار. طيب في الدنيا تعاير اليقين فهل انت تشاور ولا تجاوب انت؟ ويوم قوم انزل فهد رحت اعطه اعطه اعطه يا احمد

64
00:24:47.550 --> 00:25:17.550
احمد الصغير معي ما ادري الليلة يبي يجيبون او اللي هو الجائزة ايه لا لا مو ثلاث يجاوب عليه كله محمد بس معلش انا اشوفك انا اشوفك لكن طيب لا بأس اذا عين اليقين في الدنيا بايش

65
00:25:17.550 --> 00:25:37.550
بالقلب بالقلب ما شاهدتك الجنة ولا النار. واضح هذا ولا؟ واما في الاخرة فهو يقول بالله تعطينا شاهد من الصورة نفسها لا بأس ما في مانع. فكشفنا عنك غطاءك. فبصرك اليوم

66
00:25:37.550 --> 00:25:57.550
حليب قوي نافذ بصرك يوم القيامة. ما تقول والله انا ضعيف نظر. ما عندي نظارة ما اشوف شي. لا. يكشف الله عز وجل عنه اذا قضي الحساب اهل الجنة هي الجنة. اهل النار يحشرون على وجوههم ايش؟ عميا

67
00:25:57.550 --> 00:26:27.550
وبكما وصما. عميا لا يبصرون. صما لا يتكلمون. طيب صوما لا يسمعون بكما الذي استغفر الله. عميا لا يبصرون صما لا يتكلمون بكما لا يسمعون. لا لا صم هو الذي لا يسمع. مرة ثانية. عمياء لا يبصرون. صما لا يتكلمون. لا يسمعون. استغفر الله

68
00:26:27.550 --> 00:26:47.550
صما لا يسمعون. بكما لا يتكلمون. ابكم. فلان ابكم. طيب. فالاصم هو الذي لا يسمع. والابكم هو الذي الذي لا يتكلم والاعمى هو الذي لا يبصر. ان شر الدواب عند الله الصم البكم. لكن ما يقول العمي. لان العمى

69
00:26:47.550 --> 00:27:07.550
هذا قد يكون منزلة عند الله عز وجل للمؤمنين. لان الله تعالى يعوضه عن عينيه في الجنة. واما الصم والبكم الصمم والبكم هذا متعلق بالكفار الذين لا يصنعون الحق ولا ينطقون به. ولا ينطقون به. طيب ثم قال رحمه

70
00:27:07.550 --> 00:27:37.550
والله يعاين يوم القيامة بالابصار واما في الدنيا فهو بالبصر فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم في الدنيا يعاين بالبصائر يعني بالقلب عين البصيرة واما يوم القيامة فهو يعاين بالابصار طيب واذا قال الله تعالى عن يوم القيامة يقول ها تتقلب فيه

71
00:27:37.550 --> 00:28:07.550
القلوب والابصار. تتقلب فيه القلوب والابصار. تتقلب فيه القلوب والابصار. معي يلا الان من يجيب حتى نعطيه جائزة باي صورة؟ يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار باي صورة. ايه لا تكمل لهم ابوه. اللي بيعطيه جائزة. ها

72
00:28:07.550 --> 00:28:37.550
يلا ها النوم النوم طيب يقول النوم يخافون يوما تتقلب وفيه القلوب والابصار. اكمل اللي بعده. اللي بجنبك اعطاك اياه. قال اكمل. يلا. اكمل ولا احضر الجائزة منك لله هيا قول هو اللي بياخذ الجائزة هنا اكبر ولا ما هو مقبل

73
00:28:37.550 --> 00:29:07.550
طيب اعطوه جائزة الاجابة اعطوه جائزة. خذ الجائزة من ابو ابراهيم اقبلها. طيب كم بقي اللذان؟ ربع ساعة. ربع ساعة. نسأل بعض الاسئلة. ذكر الله عز وجل مزيد نسأل الله الكريم من فضله ونعوذ بالله من غضبه وعقابه. لما تكلم عن

74
00:29:07.550 --> 00:29:37.550
اه الملك او الملكين اللذين يأتيان يوم القيامة بمن وكلا به سائق وشهيد. يسوقه ويشهد عليه. قال لهما القيا في جهنم كل كفار عنيد الخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياء في العذاب الشديد. قال قليل ربنا ما اطغيته الا لا يأس

75
00:29:37.550 --> 00:29:57.550
يقول الله عز وجل يوم نقول لجهنم رجاء لا احد يقرأ الا نقول له يوم نقول لجهنم هل ها وضحها لنا اذا وقفت عليها اللي بعد كلمة هل كيف تقف عليها؟ هل

76
00:29:57.550 --> 00:30:27.550
اخر الحرف الى الاولى شقلت قبله هل النطق الاول مرتين الاولى هل ايه نفس الكلمة يردها انت نطقتها مرتين المرة الاولى ومرتين انت الان اذا قريت واردت ان تقف على بعد كلمة هل يوم نقول لجهنم هل ايش

77
00:30:27.550 --> 00:31:07.550
قف اللي بعدها. اعذر لا تخشى. لا تستحي. اقرأ الكلمة نفسها. اللي بعد كلمة يا اخوان لحد يجي ها اللي بعد كلمة انت كيف تقرأها في الصلاة مثلا كذا تقف عليها انت؟ انا ما ابغاك تواصل هل انت لا اتي تقول هل من مزيد؟ لا اريد ان

78
00:31:07.550 --> 00:31:37.550
نقف على الكلمة التي بعد هل؟ قد يكون وقت اضطراري في الغالب يعني. ها بندر تفضل ابو ابراهيم ها؟ لا الحمد لله انك ما جاوبتها سعد. لا ابيك تقف عليها. يوم نقول جهنم هل امتلأت

79
00:31:37.550 --> 00:32:07.550
بالسكون اعطوها الجائزة هل امتلأت؟ تقول هل امتلأت؟ لا يا ابو ابراهيم وش هي؟ انت تقول انت هل امتلأت يا ابو ابراهيم؟ لا مهي امتلأت هل امتلأت تقف على الهمزة والسكون آآ بالسكون والتاء بالسكون؟ هل امتلأت؟ فاذا وصلت اذا وصلت تكسرها. يوم

80
00:32:07.550 --> 00:32:37.550
نقول لجهنم هل امتلأت؟ هل امتلأت وتقول هل من مزيد؟ هذا المزيد الاول جهنم تريد مزيدا ممن؟ من الناس. من الناس والجن. تريد المزيد. ثم بعد ذلك رب العزة عز وجل فيها قدمه فيزوي بعضها الى بعض يجتمع طيب وتقول قط قطن. والصحيح ان هل من مزيد

81
00:32:37.550 --> 00:33:07.550
تطلب الزيادة. واما اذا القى رب العزة عز وجل فيها رجله فتقول قط قط هنا امتلأت طيب هذا المزيد الاول اعاذنا الله واياكم منه. اما الاخر وازلفت قربت وهيأت الجنة للمتقين غير بعيد. هذا ما توعدون لكل اواب. رجاع الى الله عز وجل كل ما يذنب يرجع الى الله

82
00:33:07.550 --> 00:33:27.550
لكل اواب حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب بالغيب. مو تخشى الرحمن امام الناس. امام الناس التقي النقي الصفي لا لا بد ان تكون بينك وبين الله لان الله ينظر الى خلقك ولا ينظر الى

83
00:33:27.550 --> 00:33:57.550
من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. منيب سليم صحيح هذا القلب بقلب منيب اناب الى الله عز وجل. من خشي الرحمن وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام اهل الجنة كلهم سلام بسلام. الدخول بسلام. والملائكة يدخلون عليها من كل باب سلام عليكم بما صبرتم

84
00:33:57.550 --> 00:34:17.550
تحيتهم يوم يلقونه سلام سلام من الله عز وجل. يسلم بعضهم على بعض لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما. طيب يقول السلام عليكم يا اهل الجنة فيقولون اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام سبحانه وتعالى. يوم يقول

85
00:34:17.550 --> 00:34:43.150
ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود له ما يشاءون فيها. ولدينا  طيب اسأل الله ان يرزقنا واياكم مزيد الجنة. ما هو المزيد في الجنة الشيخ ابو ابراهيم. رؤية وجه الله عز وجل الكريم. نسأل الله تعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا

86
00:34:43.150 --> 00:35:03.150
لذة النظر الى وجهه الكريم في غير ظراء مظرة ولا فتنة مظلة. انه سميع قريب مجيب الدعاء. هذان مزيدان اختر نفسك المزيد. اختر لنفسك المزيد. قبل قبل ان تذهب دنياك وانت لم

87
00:35:03.150 --> 00:35:23.150
اختر المزيد من نعيم الجنة. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وان يجعل القرآن حجة لنا ويرزقنا واياكم صلاح الظاهر والباطن وان يعيننا واياكم من فساد الظهر والباطن وان يثبتنا واياكم حتى نلقاه وهو راض عنا والله

88
00:35:23.150 --> 00:35:28.968
اعلى واعلم واحكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين