1
00:00:00.000 --> 00:00:20.950
معنا في هذه الامسية المباركة في بيت اخينا الشيخ احمد ابن مزعل الشمري حفظه الله في كتاب الفوائد وقفنا على فائدة ولكن قبل ذلك ساسأل في اه ما مضى في اللقاء الماضي

2
00:00:21.300 --> 00:00:44.300
قوله جل وعلا سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد نريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق

3
00:00:44.550 --> 00:01:09.900
من يعرف معنى طبعا الاجابة فيها جائزة حتى يتبين لهم انه الحق الضمير يعود الى ماذا؟ انه الهاء تعود الى ابراهيم اياتنا في الافاق طيب وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. سيتبين لهم

4
00:01:10.500 --> 00:01:35.700
احسنت القرآن. الظاهر قريب من الجوايز ما يحتاج نقوم يونس الله يجزاك خير. عني ابو إبراهيم الليلة ما شاء الله مبارك يا ابو ابراهيم اذا هو القرآن الكريم هو القرآن الكريم انه الحق اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد سبحانه

5
00:01:36.000 --> 00:02:02.750
طيب يقول ولهذا قادة او قال الرسل لقومهم في الله شك فهو اعرف من كل معروف سبحانه وتعالى وقد كان يردد احد العلماء بيتا من الشعر يقول وكيف يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل

6
00:02:04.000 --> 00:02:22.050
يعني الله عز وجل دليل على وجود هذا الكون والله عز وجل اوضح من كل واضح سبحانه وتعالى باياته ومخلوقاته عز وجل طيب من هو هذا العالم الذي يردد هذا البيت كثيرا

7
00:02:23.400 --> 00:02:41.500
وكيف يصح وفي بعض النسخ يقول وليس يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل هو عالم مشهور عند المسلمين  لا اريد ان اوضح اكثر ابو مناحي اذكر من هو

8
00:02:42.400 --> 00:03:07.250
هو ليس من الائمة الاربعة خيار ثاني تفضل شيخ مشهور عالي ومشهور امام مشهور لكنه ليس من الائمة الاربعة وبعدهم نعم بسام احسنت شيخ الاسلام ابن تيمية ما شاء الله

9
00:03:07.600 --> 00:03:25.600
الضيوف الليلة مجتهدين الليلة شيخ الاسلام ابن تيمية كان يردد خذ خذ هذا هدية ما ترد الهدية ما ترد الهدية ممنوع رد الهدية الذي رد الهدية نلزمه بهدية اخرى  طيب

10
00:03:26.100 --> 00:03:45.050
اذا يقول وليس يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل. تقابل رجلا او شخصا تقول نحن في النهار يقول اعطني دليل على اننا في النهار. سبحان الله. نحن في النهار الان يقول اعطنا دليل. نقول وليس يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل

11
00:03:46.600 --> 00:04:29.750
اقرأ يا محمود سبعة وثلاثين    امين امين جزاك الله خير مسند وصحيح ابي   قال قال رسول   قال اللهم   ناصيتي بيدك ماض في حكمك    او انزل في كتابك او علمته احدا من خلقك

12
00:04:31.700 --> 00:05:20.600
القرآن ربيع قلبي   ما اذهب الله همه  قالوا يا رسول الله     افلا نتعلم هنا نتعلم ولا نتعلم  قال بلى    سمعهن لمن سمعه احسنت تعلمهن  هذا الحديث الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد واله وصحبه ومن والاه

13
00:05:21.000 --> 00:05:43.150
اما بعد اتمنى من الجميع الحرص على مجالس العلم والذكر ولا تنظر الى ان هذه المجالس ثقيلة بل هي مجالس الخير وهي المجالس التي تحفها الملائكة وتغشاها الرحمة يتنزل عليه السكينة ويذكرها الله تعالى في من عنده

14
00:05:43.450 --> 00:06:04.050
فلنحرص عليها ولا تظن ان الملقي خيرا من المستمع اوروبا مبلغ او عام سامع ورب حامل فقه الى من هو افقه منه ولذلك جاء وهذا سؤال جاء في الادب المفرد عنه رحمه الله من التابعين

15
00:06:04.200 --> 00:06:23.400
كان الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا زكي يعني مدح قال اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون وزاد البيهقي في شعب الايمان واجعلني خيرا مما يظنون

16
00:06:24.000 --> 00:06:45.550
واجعلني خيرا مما يظنون هذا تابعي ما اسم التابعي من يعرف في جائزة ان شاء الله السؤال هذا ما هو جاهز يقول مو تعجيزي  محمد عبد الله يلا عدي  هذا موعد

17
00:06:48.200 --> 00:07:16.100
المفروض ننزل محمود بالجائزة الاجابة يقول عدي ها وش رايكم عدي ولا عدي  بدأ بلغة بعض الناس يعني علي بن من  وش رايكم نكسر الجائزة قسمين ولا يا محمد متنازل

18
00:07:16.250 --> 00:07:40.000
طيب كلكم اصحاب محل طيب تعطى كم في وحدة لا تكثرون الجوايز ما نكثر الاسئلة يلا اعطهم يا احمد وصل لهم اذا هو عدي بن ارطاح وش من حفظ بالجائزة

19
00:07:40.650 --> 00:08:16.750
ان تمشى ما تصدم الكنب وتلقاه طيب ماذا قال اللهم اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون ايظا واجعلني خيرا مما يظنون طيب انتبه لهذه المسألة. وهذه اوجهها لنفسي واوجهها لكل من يلقي شيئا من من المواعظ والتذكير والدروس وغير ذلك. واوجهها

20
00:08:16.750 --> 00:08:35.650
المستمعين لا تظن ان ان المتحدث افضل منك هذا بعلم الله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم الله يجعلنا واياكم من المتقين طيب الصحابة كان يقول احدهم اذا زكي او مدح اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون واجعلني خيرا مما يظنون

21
00:08:35.950 --> 00:08:57.950
امين يا رب العالمين هذا الحديث حديث عظيم يقول وفي المسند وصحيح ابي حاتم يطلق عليه الاسم الثاني صحيح من ابو حاتم ما تعرفون ابو حاتم ابن حبان احسنت   روى ابن حبان

22
00:08:58.250 --> 00:09:18.450
روى ابن حبان رحمه الله يقال له ابو حاتم لكنه ابو حاتم من البوستي انتبهوا هو صاحب الصحيح واما الاخر فهو ابو حاتم الرازي ابو حاتم الرازي ذاك اه كان من جلساء الامام احمد حنبل وغيره الرازي

23
00:09:19.150 --> 00:09:39.100
واما هذا فهو صاحب الصحيح. صحيح ابن حبان ويقال له ايضا ابو حاتم هذا الحديث مختلف فيه اختلافا طويلا بين علماء الحديث  الائمة وكثير من العلماء كابن القيم وشيخ الاسلام يستدلون به على انه حديث حسن

24
00:09:39.600 --> 00:10:02.600
وبعض العلماء يقول فيه خالد بن سلمة الى غير ذلك من الكلام الذي فيه ولكن في هذا الحديث  وبهاء وانوار تدل على انه خرج من مشكاة النبوة لاحظوا ماذا يقول في الحديث

25
00:10:02.800 --> 00:10:23.600
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصاب عبدا هم ولا حزن. عبدا شربها من يعرف  لأ بس في جائزة ما اصاب عبدا هم ولا حزن معاذ ما اصاب عبدا منصوبة هم

26
00:10:24.100 --> 00:10:59.250
ولا حزن نعم    ممكن نرجح الري هذا بس ما قاله هو  جزاه الله خير عطوه علشان الصدق عطوه صدقة فربح ما هاجرت خلاص هاي تعتبر اجابة مفعول به مفعول به

27
00:11:00.650 --> 00:11:28.750
طيب الفاعل هم اصابه هم والهم والحزن ما الفرق بينهما الحزن يكون على ما مضى والهم تستقبل طيب طيب والغم  الان الهم للمستقبل والحزن على الماضي لا تحزن على ما مضى. ولا تهتم للمستقبل. طيب الغم اجل

28
00:11:29.000 --> 00:11:49.100
لا خله يجاوب ها لا ما اتكلم عن المعنو اقول الحزن تحزن عن شيء مضى يعني بالزمن وبالنسبة الهم تهتم لامر المستقبل احسنت الغم اعطوه جائزة اي نعم هذي اجابة بالصميم ما شاء الله

29
00:11:49.500 --> 00:12:13.350
يلا يا احمد هنا هنا طيب اذا الغم للحاضر. نعوذ بالله من الهم والغم والحزن قولوا امين يقال للحزن حزن وقرأ بهما وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن

30
00:12:13.550 --> 00:12:36.950
فلا يحزن يقول اذا اصابه اصاب عبدا هم ولا حزن اذا كنت تحزن على الماضي او تهتم للمستقبل يقول قل ماذا تقول قل اللهم معناها يا الله اني عبدك هل هناك شرف اعظم من هذا الشرف ان تكون عبدا لله

31
00:12:37.350 --> 00:12:52.150
ما في ما في اعظم شرف لك ايها الانسان من ان تكون عبدا لله ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. يا موسى العبودية تنقسم الى كم قسم

32
00:12:52.850 --> 00:13:12.950
لا لا العبودية نفسها الى قسمين العبودية العامة ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا. كل من في السماوات والارض ات الرحمن عبدا والعبودية الخاصة  عبودية من؟ المؤمنين

33
00:13:13.700 --> 00:13:33.750
فبشر عبادي طيب وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. وغيرها من الايات. اذا عبودية عامة يدخل فيها كل مخلوق هو عبد لله واما العبودية الخاصة فهي عبودية المؤمنين لربهم عز وجل. تظحك لك؟ احفظها

34
00:13:34.100 --> 00:13:51.000
طيب يقول اني عبدك ابن عبدك ايضا ابي وجدي الى ان نصل الى ابينا الاول ادم عليه وعن نبينا الصلاة والسلام نحن بنوه كلنا عباد لله عز وجل ابن امتك

35
00:13:51.400 --> 00:14:13.700
الامة مؤنث ايش وانك عبد يعني ايضا امي لك لكن ما في باللغة العربية تقول عبدة لك لا تقول امة لك طيب وجمع امة جمع امة امام ثم قال ابن امتك ناصيتي بيدك

36
00:14:13.950 --> 00:14:33.150
الناصية تطرق على الرأس وتطرق على مقدمات الرأس قال تعالى كلا لئن لم ينتهي لنسفعا بالناصية طيب اي يجذب بناصيته فيطرح في النار هذا من هو ابو جهل عليه الانت والله

37
00:14:33.250 --> 00:14:49.900
لكن لاحظ كلا لئن لم ينتهي لنسفعا بالناصية. الحكم اقلاب صح؟ لا نستعن بالناصية. لو وقفت عليها الفعل  كيف تقف عليها من يعرف؟ لو اردت ان تقف وقف اضطراري مثلا

38
00:14:51.500 --> 00:15:26.150
طيب ها وش تقولون يقول ثاني  يقول ثاني يقول ثالث طيب انظروا الى كتابه المصحف كيف تكتب مكتوبة بايش بالالف اذا تقرأ كلا لئن لم ينتهي لنسفعا وقفنا عليها وهذه خلافية بين علماء اللغة يقولون الفعل كيف ينون؟ هو فعل

39
00:15:26.300 --> 00:15:41.500
والتنوين من علامات من علامات الاسم بالجر والتنوين والنداء وال ومسند للاسم تمييز حصد كما قال محمد بن مالك رحمه الله. اذا قالوا هذا فعل ومع ذلك منون لكن اصله

40
00:15:41.750 --> 00:16:02.800
بالنوج كما قال اخي احمد ولكن كتبت بالرسم العثماني بالالف فتنطق بالالف اذا وقفنا عليها هذا شي. الشيء الثاني قالوا باقي على الفعل ولكن خففت هذا الوجه الذي رأيته عند اهل العربية قالوا خففت فقيل نستعن ولا هنا نستعنا فقال لنستعن خففت

41
00:16:03.000 --> 00:16:19.800
طيب وهو فعل لا شك انه فعل ولكن ينطق كما جاء في القرآن الكريم وعلى هذا  لا يوجد تنويل منصوب يعني مفتوح تنويم مفتوح في القرآن الكريم الا وتقف عليه بايش

42
00:16:21.900 --> 00:16:47.700
الالف الله يفتح عليك بالالف بالالف احمد اذا في جائزة عطنا لمحمود بالالف مثل ايش مثلا واضح هذا ولا مثلا فتقف عليها بالادب الا جنس واحد في القرآن الكريم لو كان تنوينه مفتوحا

43
00:16:48.150 --> 00:17:11.450
فانك لا تقف عليه بالالف. ما هو؟ ما هي  لو كان التموين مفتوح ما تقف عليه بالارث نلتقي عليه بالحرف  هذي كيف تعلمتها؟ بعلم الله عز وجل وتعليم الله اني صليت وراء احدهم

44
00:17:12.150 --> 00:17:29.550
من الاخوة من الشباب والصوت ما شا الله جميل والتجويد جميل الا انه لحن فيها فراجعتها ووجدت انه قد لحن فيها. ولا يوجد في القرآن الكريم. تنوين مفتوح الا يوقف عليه بالالف الا مثل هذه الكلمة

45
00:17:29.550 --> 00:17:53.350
او جنسها وقف على بغتة وقف عليها قال بغتة  هي اذا اخرها تاء مربوطة اذا تقف عليها بايش   فتقول بغتة بعد الصلاة سألت قال والله اجتهدت فقلت انت قرأتها على شيخ؟ قال لا اجتهدت اجتهاد فقلت لعلها لحن

46
00:17:53.600 --> 00:18:13.950
فرجعت وجدت انها لا شك باتفاق القرة يوقف عليها بالهاء بغتة ثقل بغتة ما تأتي بغتتها اتضحت او لا طيب اما بقية التنويه المفتوح في القرآن الكريم فانك تقف عليه يا عبد الرحمن

47
00:18:15.200 --> 00:18:39.400
الالف قوة شوي بالالف  طيب ثم قال عليه الصلاة والسلام ناصيتي بيدك. ماض في حكمك حكم الله عز وجل ماضي اي حكم الحكم القدري والحكم الشرعي نحن نرظى بحكم الله عز وجل. ومن احسن

48
00:18:40.400 --> 00:18:57.800
ومن احسنوا من الله حكما لقوم يوقنون ما في احد احسن حكم من الله عز وجل طيب عدل في قضاؤك الله عز وجل عدل هو عدل باقواله وافعاله سبحانه وتعالى لا يظلم احد

49
00:18:58.200 --> 00:19:18.250
وفي قدره وفي حكمه ويأمر بالعدل ان الله يأمر بالعدل والاحسان. عدل في قضاؤك فقضاؤه عدل سبحانه وتعالى عدل. ايقظ القضاء الشرعي وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اي وصى وامر

50
00:19:18.550 --> 00:19:36.850
والقضاء القدري قضاهن سبع سماوات هذا ايضا قضاء عدل منه سبحانه وتعالى. عدل في قضاؤك ثم قال اسألك بكل اسم هو لك هل يوجد احد في الدنيا يحيط باسماء الله الحسنى؟ الجواب لا

51
00:19:38.600 --> 00:19:58.250
نعرف كثيرا منها في الكتاب والسنة والمعروف تسعة وتسعون أسماء طبعا في بعضها او يوجد بعضها مجمع عليه وبعضها خلاف فيه خلاف مثلا عندك الرحمن الرحيم هذي مجمع عليها انها من اسماء الله الحسنى

52
00:19:58.450 --> 00:20:11.750
يأتيك اسم من الاسماء النور في خلاف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يرى انه من اسماء الله الحسنى يرى انه من اسماء الله الحسنى. شيخنا رحمه الله يتردد ويتوقف فيه

53
00:20:12.800 --> 00:20:27.800
الحفي انه كان بي حفيا طيب في خلاف بعضهم يقول الحفي من اسماء الله وبعضهم يقول ليس من اسماء الله. هذه مسائل اجتهادية هناك اسماء مشهورة ليست من اسماء الله اصلا مثل الجليل

54
00:20:28.100 --> 00:20:42.150
ليس من اسماء الله ومن صفات الله انه ذو الجلال والاكرام لكن ليس من اسمائه الجليل. وقس على ذلك من الان رشيد عند الاعاجم يقول لك عبد الرشيد ليس من اسماء الله الرشيد عز وجل

55
00:20:42.500 --> 00:20:59.950
ليس من اسماء الله الرشيدة انتبهوا لهذه يقول سميت به نفسك كل اسم سمى الله تعالى به نفسه او انزلت انزلته في كتابك. اي كتاب؟ القرآن الكريم او علمته احدا من خلقك

56
00:21:00.400 --> 00:21:18.250
علمته الرسل عليهم الصلاة والسلام. لان الذي يأتيهم وحي من الله عز وجل او استأثرت به في علم الغيب عندك. هنا نقول ان اسماء الله تعالى لا تحصر بعدد معين عندنا وان كان المعلوم منها

57
00:21:18.650 --> 00:21:38.250
تسعة وتسعون. الدليل قوله عليه الصلاة والسلام ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. من احصاها دخل الجنة متفق عليه ولكن ادراج هذه الاسماء كما جاء عند الترمذي انه ذكر هذه الاسماء

58
00:21:38.400 --> 00:21:54.400
هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم اعني الادراج والا العدد تسعة وتسعون هو ثابت هو ثابت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم او استأثرت به في علم الغيب عندك

59
00:21:54.950 --> 00:22:17.450
استأثر الله تعالى به عنده يعني لم ينزله على احد ولم يعلمه احد طيب ان تجعل القرآن ربيع قلبي. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا جميعا لاحظ انه ما في في الرواية القرآن العظيم. وان جاءت في بعض الكتب لكنها لم تأتي في الرواية. ان تجعل القرآن ربيع قلبي. يكون ربيعا

60
00:22:17.850 --> 00:22:43.750
والربيع هو افضل فصول افضل فصول السنة افضل فصول السنة هو فصل الربيع طيب ولذلك لفظله شبه القرآن بان يكون ربيعا للقلب سعادة وطمأنينة وايمانا ورسوخا في قلب المؤمن ونور صدري ان ينير الصدر. ايهما اكبر الصدر ولا القلب

61
00:22:44.750 --> 00:23:02.300
الصدر لان الصدر يحتوي عين القلب انه عليم بذات الصدور طيب صاحبة الصدور هي القلوب. اين توجد؟ توجد في في الصدور ونور صدري وجلاء حزني اي تجلو بهذا القرآن حزني

62
00:23:02.650 --> 00:23:25.150
على الماظي وما يحزنني وما يحزنني من الالام والمصائب والاتعاب فابشر ان الله تعالى سيجلو حزنك بهذا القرآن العظيم يعني يذهب هذا الحزن وذهاب همي وغمي ذهاب الهم من اجل المستقبل والغم الحاضر بالقرآن الكريم

63
00:23:26.250 --> 00:23:41.350
طيب الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا. نسأل الله الكريم من فظله طيب لو اجتمع الناس كلهم على ان يهبوك هذا الامر لم يملكوا ذلك ولكن الله تعالى وهبك اياه

64
00:23:41.400 --> 00:24:06.300
بفضلي بفضل كلامه سبحانه وتعالى فيذهب الهم والغم ويأتي بدلا منه الفرح والسرور والفرج طيب قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن؟ قال بلى ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن. يتعلم هذه الدعوات. وهي سهلة ولله الحمد والمنة

65
00:24:06.850 --> 00:24:52.000
طيب اكمل يا محمود  والعبوزية منها ان الداعي به   سؤالا بقوله عبدك ابن   مرة ثانية ان الداعي صدر سؤاله وصدر يعني بدأ سؤاله نعم. نعم سؤاله بقول    من ابائهم      استخذاء

66
00:24:52.350 --> 00:25:30.450
اقتراح بين يديه. نعم  واباؤه وان العبد ليس له باب سيده ليس له غيره     ولم يؤه احد  اعطت عليه اعظم اعظم اعظم ظيعة اعظم ضيعة. نعم يقول هذا الرجل الذي دعا الله تعالى بهذا الدعاء

67
00:25:30.900 --> 00:25:53.500
يقول قدم وصدر آآ سؤاله ودعاءه بهذا الاعتراف وهذا من اعظم الاشياء ان يعترف الانسان انتبه انتبه تعلم انت الان ان كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون وجاء مرفوعا والاصح انه موقوف على ابن عمر رضي الله عنهما

68
00:25:53.950 --> 00:26:09.650
ومع ذلك تعلم ان الانسان ان لم يعترف بالذنب فانه لن يتوب منه توبة صادقة لانه ما اعترف يقول يعني يجمع الناس ويقول انا معترف بالذنب. اقول لا ما قلت هذا انا

69
00:26:10.050 --> 00:26:31.650
اقول انت بينك وبين الله وفي دعائك اعترف. قل يا ربي اذنبت ذنبا يا ربي اني فعلت هذا الذنب قلت قولا باطلا قلت زورا قلت بهتانا كذبا باطلا ادعاء الى غير ذلك. نظرت الى الحرم بينك وبين الله عز وجل. الله يعلم هذا ولكن انت اعترف الان

70
00:26:32.350 --> 00:26:46.950
يا ربي مددت يدي الى الحرام نظرت الى الحرام استمعت الى الحرام ذهبت الى الحرام اعترف اولا فاذا اعترفت بين يدي الله اسأل الله تجد ان الله تعالى يغفر لك

71
00:26:47.150 --> 00:27:09.000
ويوفقك ويأخذ بناصيتك الى كل خير يقول قائل هل هناك امثلة لهذا الكلام؟ نعم اول مثال في سورة البقرة ماذا قال ابونا ادم عليه الصلاة والسلام لما آآ قصة اكل من الشجرة

72
00:27:09.850 --> 00:27:37.550
يقول فازلهم الشيطان عنها فاخرجهما مما كان فيه  عفوا في سورة الاعراف وناداهما ربهما الم انهكما عن تلك الشجرة. واقول لكما ان الشيطان لكما عدو مبين. ماذا قال مباشرة قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اذا اول امر قام به ابونا وامنا عليهم الصلاة والسلام

73
00:27:38.100 --> 00:27:59.100
ايش الاعتراف الاعتراف بالذنب ما يكابر لا يكابر طيب ابو البشر الثاني واول الرسل ادم اول الانبياء واول رسل نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ماذا قاله الله عز وجل كما في سورة هود

74
00:27:59.700 --> 00:28:17.500
قال الله عز وجل اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني لاكونن والا تغفر ترحمني اكن من الخاسرين

75
00:28:17.800 --> 00:28:34.900
طيب  نوح عليه الصلاة والسلام اعترف وقال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني لاكونن او اكن من الخاسرين شوف ابو محمود. نعم

76
00:28:35.450 --> 00:28:53.550
اكون من الخاسرين خاسرين. احسنت طيب اعترف عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال ان العبد اذا اذنب فاعترف فتاب تاب الله عليه كما جاء في الحديث او كما قال صلى الله عليه وسلم

77
00:28:55.050 --> 00:29:13.800
اما الذي يبرر للذنب والمعصية هذا جدير بان لا يتوب ولا يرجع وان تاب فان توبته تكون توبة تكون توبته توبة كاذبة مثل من مثل ابليس لعنه الله لما قال الله عز وجل

78
00:29:14.450 --> 00:29:28.200
لماذا لم تسجد يا ابليس؟ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي مباشرة ماذا قال؟ قال انا خير منه. فاعجب بنفسي وفي رواية اخرى قال لم اكن لاسجد لبشرا خلقته

79
00:29:28.600 --> 00:29:48.250
كابر وبرر فطرده الله عز وجل من الرحمة. واما ادم وحواء لما تاب عليهم الصلاة والسلام اعترفا وتاب تاب الله تعالى عليهما احرص على ان تشبه اباك ومن شابه اباه فما

80
00:29:48.550 --> 00:30:09.600
اولا ما اخطأ الشبه عندما اشبه اباه ادم عليه وعليه الصلاة والسلام طيب يقول وهذا آآ اعتراف بانه مملوك لله وان والديه الى ادم وحواء مماليك لله عز وجل وعباد لله

81
00:30:09.750 --> 00:30:30.550
فانه اضطرح بين يدي الله واعترف بين يدي الله وسيتوب الله تعالى عليه. اسأل الله ان يرزقنا واياكم التوبة النصوحة بعفو وعافية. كم بقى الاذان   طيب وقف يا محمود  يقول

82
00:30:31.000 --> 00:30:50.000
تحت هذا الاعتراف انه لا غنى بك لا غنى لك عنه سبحانه وتعالى طرفة عين وذاك في الحديث الصحيح يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني قلة ولا تكلني الى نفسي

83
00:30:50.300 --> 00:31:10.800
يعني اغمضت العين رماشة العين ما تملكها بدون الله تبارك وتعالى طيب احرص على ان تطرح بين يديه حتى يصلح الله تعالى لك الاحوال كلها ولذلك يقول وليس لي من اعوذ به والوذ به غير سيدي

84
00:31:10.850 --> 00:31:32.100
الذي انا عبده وهو الله تبارك وتعالى. ذكرت لكم بيتين يذكرونهما يا من الوذ به فيما اؤمله ومن اعوذ به مما احاذره لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيظون عظما انت جابره

85
00:31:33.350 --> 00:31:57.050
يا من الوذ به في اي شيء في طلب  الخير ومن اعوذ به مما احاذره. العياد يكون من من الشر لا يجبر الناس عظما انت كاسره. اذا كسرت عظما لم يجبر. ولا يهيظون عظما انت جابره لا يستطيعون ان يكسروا عظما انت جابره يا ربي

86
00:31:58.000 --> 00:32:15.950
قال ابن القيم رحمه الله ان شيخ الاسلام كان يدعو بهما في صلاته لا اله الا الله طيب من قائل هذين البيتين في جائزة المتنبه اخذت جائزة الليلة يلا عطوه ضيفه جائزة

87
00:32:19.400 --> 00:32:43.550
يلا تفضل رح اذن وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  اذا المتنبي ولكن الخطأ وقع منه المتنبي في ايش نعم. قاله في مخلوق والشيخ الاسلام ابن تيمية ينكر هذا يقول لا يجوز ان يقال هذا البيت او هذان البيتان ان يقال في حق المخلوق بل يقال في حق الله عز وجل

88
00:32:43.550 --> 00:32:56.100
بل يقال في حق الله عز وجل وله ابيات كثيرة جيدة ولكن احيانا يقولها في المخلوق فينكر عليه العلماء انها لا يجوز ان تقال في حق المخلوق. ما مر معكم

89
00:32:56.350 --> 00:33:20.250
كلامه كلام ايضا سيف للدولة اللي يسمى ابن حمدان او الحمداني  ما هي الابيات ما هي الابيات نعم فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر

90
00:33:20.400 --> 00:33:39.750
وبيني وبين العالمين خراب. قال المتنبي اذا صح منك الود يا غاية اذا صح منك الود فالكل هين. فكل الذي فوق التراب  هذا للمتنبي والبيتان الاولان لمن؟ لسيف الدولة الحمداني. اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح

91
00:33:39.900 --> 00:33:51.550
وان يغفر لنا ما لا يعلمون وان لا يؤاخذنا بما يقولون وان يجعلنا خيرا مما يظنون والله اعلى واعلم واحكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين