1
00:00:01.350 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.350 --> 00:00:35.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حيا الله الاحبة في هذا المجلس العامر المجلس المبارك مجلس اخي الشيخ احمد بن مزعل الشمري حفظه الله

3
00:00:35.950 --> 00:00:51.450
واسأل الله تعالى ان يكون هذا المجلس عامرا بالعلم والايمان ان يكون منبر علم ودعوة الى الله سبحانه وتعالى. وان يجعل اجتماعنا واياكم جميعا اجتماعا مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما

4
00:00:51.600 --> 00:01:10.250
ونجا تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا يجعل فينا ولا بيننا شقيا ولا محروما انه ولي ذلك والقادر عليه لا زلنا يا احبتي في كتاب الفوائد للامام ابن القيم عليه رحمة الله تعالى

5
00:01:11.450 --> 00:01:36.950
ذكر رحمه الله في قوله يشهد من خطابه او يشهد من خطابه عناية نعم ويشهد من خطابه عتابه لاحبابه او يشهد من خطابه عتابه لاحبابه الطف عتاب. الله تعالى يعاتب احبابه

6
00:01:37.800 --> 00:02:03.600
الذين قصروا في طاعته لم يقوموا بما اوجب الله تعالى عليهم من الواجبات لم يقوموا بالمستحبات والمندوبات والمطلوبات والمأمورات التي يحبها ربنا عز وجل من انواع العبادة من قول وفعل

7
00:02:03.800 --> 00:02:27.400
واعتقاد قصروا في ذلك تقصيرا كبيرا فيعاتبهم سبحانه وتعالى لاحظ يقول ابن مسعود رضي الله عنه عند قوله تبارك وتعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق

8
00:02:28.000 --> 00:02:52.000
عند قوله تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم بذكر الله وما نزل من الحق طيب يقول ما كان بين اسلامنا ونزول هذه الاية الا سنوات معدودة لماذا عاتبهم الله سبحانه وتعالى

9
00:02:52.150 --> 00:03:09.650
نريد منهم ان تخشع قلوبهم لله عز وجل وما نزل من الحق يعني من القرآن الكريم وهو كلام الله تعالى يقول الله عز وجل هو المحامي عنهم وهو الناصر لهم

10
00:03:10.100 --> 00:03:29.150
وهو الكفيل بمصالحهم هو الحي القيوم افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت والله تعالى هو الذي يقوم على جميع مصالح العباد وما من دابة في الارض الا على الله رزقها

11
00:03:29.700 --> 00:03:50.750
ويعلم مستقرها ومستودعها هو المنجي لهم من كل كرب نعم المنجيك من الكروب اذا مر بك كرب فان الله تعالى هو الذي ينجيك منه كم وكم نجى عباده واولياءه من الكروب

12
00:03:51.700 --> 00:04:12.650
اذا يجب ان تعامل الله تعالى او يجب عليك ان تقوم بما يحبه الله تعالى منك لان الله تعالى ما ترك نعمة الا وامتن بها على عباده ولكن من وفقه الله تعالى فانه يشكر

13
00:04:13.350 --> 00:04:35.900
ومن حرمه الله تعالى فانه ينكر ويجحد هذه النعم ويكفر بها يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها هو الموفي لهم بوعده. اوفى لعباده بالوعد. والله تعالى لا يخلف الميعاد طيب هو الذي سبحانه وتعالى

14
00:04:36.400 --> 00:04:56.850
نصرهم على عدوهم. فالحمد لله وكان حقا علينا نصر المؤمنين ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده ونعم المولى ونعم النصير هو مولانا الحق سبحانه وتعالى لا مولى لنا

15
00:04:57.050 --> 00:05:25.000
طيب ولذلك ما اجمل قول من قال وقد ذكرتها فيما سلف يا ليتك تحلو والحياة مررة وليتك ترضى والانام  وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب. اذا صح منك الود فالكل

16
00:05:25.750 --> 00:05:47.100
هين الكل هين. فكل الذي فوق التراب هذا الذي ينبغي ان يكون في حق الله يا من الوذ به مما احادي يا من الوذ به فيما اؤمله. ومن اعوذ به مما احاذره. لا يجبر الناس عظما انت كاسره

17
00:05:47.100 --> 00:06:06.700
عظما انت جابره ما يمكن للناس ان يجبر عظم كسره الله سبحانه وتعالى. ولا يمكن للناس ان يكسروا عظما جبره الله تعالى ومن يهن الله  فما لهم من مكرم؟ احسنت يا شيخ

18
00:06:06.800 --> 00:06:24.850
فما له من مكر الذي يهينه الله تعالى فما له من مكرم ابو صقر  قول بعض الناس اذا قابلك وسلم عليك قال الله لا يهينك يصح هذا وما يصح لا يصح

19
00:06:25.300 --> 00:06:49.600
تأمل  ومن يهن الله فما له من مكرم واضحة كيف وضحت الان لك من الاية ومن يهل الله فما له مكرم يعني الله لا يهينك طيب لان ضد الاهانة الاكرام. فاذا اكرمك الله تعالى لن يهينك احد

20
00:06:49.900 --> 00:07:07.750
واذا اهان الله تعالى عبدا من العباد فما لهم من مكرم اهانه الله انتهى الامر نسأل الله ان يكرمنا ولا يهيننا طيب في جائزة اليوم الحمد لله من قرب اذا الله لا يهينك هذه طيبة

21
00:07:08.000 --> 00:07:28.200
كأنه قال اكرمك الله الله يكرمك وما اشبه ذلك. طيب  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا هذه لا حرج فيها صح يا دكتور نعم محمود انت تساعده؟ نعم  ايه ممكن

22
00:07:30.150 --> 00:07:56.400
نعم   لا شك الله اكبر اي نعم يعني الملصق تلصق عليه اهانة. نسأل الله العافية والسلامة نسأل الله العافية والسلامة نعم وما بعد هذه الاهانة من اهانة اذا اهانه الله تعالى فما له من مكر

23
00:07:56.650 --> 00:08:16.650
ومكرم الان مكرم نكرة في سياق النفي لن يكرمه احد ولو حاولوا اكرامه لن يستطيعوا لان الله اهانه وضعه الله تعالى ومن رفعه الله تعالى لا يمكن لاحد ان يضعه

24
00:08:17.300 --> 00:08:39.050
ومن اكرمه الله لا يمكن لاحد ايش؟ ان يهينه. اسأل الله ان يكرمنا جميعا نعم طيب قوله تبارك وتعالى الم يأن للذين امنوا يعني الم يحل الم يأتي الاوان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله

25
00:08:39.850 --> 00:09:02.100
وما نزل من الحق نزل  اذا عندنا الان الفعل يعني  هذي لابي يزن ان شاء الله لابي يزن وتعرفون الملك ريمن في زمانه سيف ابن ذي يزن من اكبر ملوك اليمن

26
00:09:02.900 --> 00:09:17.450
نعم وتنبأ بخروج الرسول صلى الله عليه وسلم ولو قصة طويلة جدا مع عبد المطلب طيب اللهم صلي وسلم على محمد  عندنا يعني فعل مضارع صح الفعل الماضي اظن انها واضحة

27
00:09:17.650 --> 00:10:01.750
الماضي ها احسنت انا مثل حانة طيب الفعل الامر من هو    تقول يعني انا  اه فكر فيها جابه شي لا ما ذي ما جبنا امس غيرها. يعني طيب انا  قلت اون

28
00:10:03.400 --> 00:10:24.850
الان يعني من الان حان من الحين صح؟ اذا تقول يأني  هذا الفعل امر منها ان يعني ادخل في وقت الاوان اي نعم والحين هو الاوان احسنت وصل يا احمد

29
00:10:26.050 --> 00:10:42.800
لا يضيع الخاتم شفتوا ما شاء الله لا قوة الا بالله. طيب اذا هذا معنى الم يأن للذين امنوا فهذا عتاب للاحباب من الله عز وجل الم يأتي الاوان والحين ان تخشع القلوب

30
00:10:43.000 --> 00:10:58.400
بما انزلت عليكم من الحق من كتابي من كلامه من القرآن الكريم وهو كلام الله عز وجل لماذا لا تخشع القلوب سيأتي ان شاء الله تعالى وانتبهوا لهذا يقول فائدة فائدة

31
00:10:59.050 --> 00:11:20.450
قبول المحل لما يوضع فيه مشروط بتفريغه هذا اولا الان هذا مثال فنجان قهوة طيب اذا كان مليء لا منقل مو الحين شوي يقول مليء بالقهوة مليء بالقهوة فيأتي اخر ويقول

32
00:11:20.500 --> 00:11:38.500
اريد هذا الفنجان لكي اشرب فيه ماء. ماذا يصنع يفرغ القهوة او يفرغ ما في هذا الفنجان  طيب اسمحوا لي ها هذه مثل الحيلة لكن اه حيلته ان شاء الله طيبة

33
00:11:40.200 --> 00:11:56.500
يشتهر عند الناس يقولون من اه كان له حيلة فليحتل هذا باطل هذا من كلام العوام هذا اي نعم الذين اه لم يطلعوا على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. هي من من اتبع على مليء فليتبع

34
00:11:56.850 --> 00:12:14.000
هذا معنى الحوالة مثلا اضربني خمسة الاف ريال وليست موجودة عندي. وانا اطلب محمود خمسة الاف فتقول اعطني خمسة الاف تقول انا اتبعك او احيلك على محمود خذها منه واضح هذا

35
00:12:14.250 --> 00:12:27.600
هذه جائزة من اتبع على مليء اللي عنده شيء يموت حيله على فقير من يتبع اما من لك من كان له حيلة فليحتل طيب هذا باطل حتى المعنى المعنى ساقط

36
00:12:28.150 --> 00:12:47.800
يقول قبول المحل اذا الاناء تفرغه. فكذلك القلب القلب لابد ان تفرغه. افرغه من ماذا؟ تفرغه مما سوى الله يفرغه من الذنوب من المعاصي يفرغهم من الرياء تفرغه من فسخ الحياء

37
00:12:48.450 --> 00:13:04.300
تفرغه من كل ذنب من الذنوب لاحظ تفرغه من كل ذنب من الذنوب من العجب من الكبر من الغرور من غير ذلك من الذنوب. عافانا الله واياكم ثم بعد ان تفرغ القلب

38
00:13:04.500 --> 00:13:25.050
من هذه الامراض فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله المريضة القلوب القاسية الميتة والمريضة ويل لها من الله عز وجل التي لا تلين من ذكر الله فاذا افرغت القلب اذا افرغت القلب املأه الان

39
00:13:25.650 --> 00:13:54.300
بالقرآن والايمان. املأه ضع فيه ما تشاء من العلم والعمل والاعتقاد السليم وكل خير املأ هذا القلب به اما ان تريد ان تملأ القلب بايمان معي؟ نعم تملأه تريد ان تملأه بالايمان والعلم والقرآن والحديث والاخلاص والهدى والتقى والعفاف والغنى

40
00:13:54.500 --> 00:14:12.900
لا يمكن ان تملأه وهو مليء بايش؟ بامراض الشهوات واثقلته امراض الشهوات والشبهات. لا يمكن لا يمكن ابدا واضح هذا ومو واضح طيب يقول الانسان هل هذا خاص بالقلب الجواب لا مو خاص بالقلب

41
00:14:14.100 --> 00:14:44.100
في كل الجسد اللسان اذا انشغل لسانك بالغيبة والنميمة والكذب والكذب وكذب يلحق على صاحبه ولو بعد زمن والبهتان والنميمة والقذف وغير ذلك مما لا يحصر فانك اذا ملأت اللسان بهذا

42
00:14:44.250 --> 00:15:06.050
كيف تريد ان تملأه  بالذكر بالطاعة في القرآن بالعلم بالكلام الطيب لا يمكن فرغ اللسان اول كيف افرغ لساني؟ فرغ لساني حاسب نفسك وادعو الله تعالى واطرح بين يديه في الخلوات والسجدات ان يطهر لسانك

43
00:15:06.100 --> 00:15:27.250
مما ابتلي به كلمة واحدة يا اخوة تهوي بالانسان في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب شغال من الفجر والى الليل وهو يلعن ويشتم يسب ويغتاب وينم ويغني ويطرب قس على ذلك

44
00:15:28.000 --> 00:15:47.500
اذا هذا الانسان لا يمكن ان يستقيم وهو باق على هذه الحالة اذا فرغه فاذا فرغته املأه واضح هذولا مو واضح طيب وهنا يقول العلماء الايمان تخلية ثم تحلية ابو ريان

45
00:15:47.900 --> 00:16:15.400
وش معناه؟ الايمان تخلية. طبعا الايمان يكون بالقلب صح وباللسان وبالجوارح  طيب اذا الامام تخلية وش معنى تغذية وتحلية  تخليه من جميع الذنوب والمعاصي كبيرها وصغيرها. صح ثم ثم تملأه بايش؟ بالطاعة

46
00:16:15.700 --> 00:16:41.500
بما يضاد المعصية فهذا هو الايمان ثم بعد ذلك انتقل الى في جائزة احمد طيب ابو ريان من قربها الرميل لاباس ان شاء الله طيب ثم الجوارح ما هي الجوارح؟ الجوارح اليدين

47
00:16:42.050 --> 00:17:00.550
السمع البصر الرجلين كل هذه من الجوارح صح ولا لا اذا كانت مملوءة بالذنوب والمعاصي ايش انه لا يمكن ان تملأها طاعة فرغ البصر عما حرم الله. ان تطرق البصر الان

48
00:17:00.600 --> 00:17:21.700
في الظلمات وفي الخلوات وتظن ان الله تعالى لا يراك يراك سبحانه وتعالى يراك عز وجل الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. يعني اذا كنت تقوم الليل وتتقلب في الليل. فالله تعالى يراك اذا كنت على طاعة ويراك ان كنت على معصية

49
00:17:22.350 --> 00:17:44.450
حتى لو اغلقت الابواب مجتهدا فان الله يراك مهما تخفيت فان الله تعالى يراك فالواجب عليك ان تجعل الله تعالى اعظم الناظرين اليك لا تجعل ربك عز وجل اهون الناظرين اليك

50
00:17:45.200 --> 00:18:02.300
طيب فلا تنظر الى ما حرم الله وانت تعلم ما الذي حرم الله تعالى كل ما حرم الله من نظر الى النساء الكاسيات العاريات من نظر الى الكتب المحرمة المجلات المحرمة

51
00:18:02.450 --> 00:18:27.750
المشاهد المحرمة الافلام المحرمة اي شيء محرم تنظر اليه ان السمع والبصر والفؤاد  القلب  كل اولئك كان عنه مسؤولا اذا اذا فرغت البصر مما حرم الله تعالى انظر الى ما اباح الله والى ما امرك الله تعالى بالنظر اليه. انظر الى القرآن

52
00:18:28.350 --> 00:18:57.250
انظر الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم هاتان العينان اجعلهما باكيتين من خشية الله واجعل لوجهك في واجعل لوجهك مقلتين هما من خشية الرحمن  تبكي هذه العين من خشية الله. ولذلك من الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. رجل ويدخل في ذلك ايظا امرأة. ذكر الله تعالى خالق

53
00:18:57.250 --> 00:19:16.100
ففاضت عيناه متاع الدنيا يبكي لا يبكي من اجل خشية الله عز وجل يخشى ان يكبه الله تعالى في النار. يخشى ان يحرم الجنة ولذلك قيل للامام ابن مسعود رضوان الله عليه

54
00:19:16.400 --> 00:19:34.100
رضي الله عنه وارضاه ان هناك اقواما يقولون لا نريد ان نكون من اصحاب اليمين بل لا بد ان نكون من المقربين انا اقول لكم هذه همة طيبة لكن لا تأمن مكر الله تعالى

55
00:19:34.550 --> 00:19:48.900
ولا تظن انك ستصل الى هذا بالعمل بل ستصل اليه بتوفيق الله واما العمل ربما لا يوصلك اذا كان فيه ما فيه من الامراض وارادة غير وجه الله عز وجل

56
00:19:49.550 --> 00:20:09.300
هل هم يقولون كذا؟ قالوا نعم لكن هناك من يرجو الله تعالى ان يجيره من النار يعني يقول ولو كان عندي همة لكني ارجو الله ان يجيرني من النار فاذا اجارني من النار هذه منة عظيمة ونعمة عظيمة من الله عز وجل ومنحة

57
00:20:09.600 --> 00:20:31.800
وبعدها ان شاء الله تعالى بمنه وكرمه ان يجعلني من المقرنين هذا معناه كلامي عليه رحمة الله. كيف   يقصد نفسه لانهم ما ما يتكلم عما في قلوب الناس النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا بعلو الهمة

58
00:20:31.950 --> 00:20:45.850
لكن علو الهمة علو الهمة ما يكون باللسان علو الهمة يكون فيما بينك وبين الرحمن ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من باب علو الهمة افلح الوجه مساك الله بالخير

59
00:20:47.000 --> 00:21:09.850
من باب علو الهمة يقول صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى فانه اعلى الجنة او اعلى الجنان. واوسطها وسقفها عرش الرحمن بل سروال يتفجر منها انهار الجنة. هكذا ينبغي ان تكون الهمة. يعني السؤال اسأل الله تعالى. لكن لا تجزم تقول للناس مثلا انا والله ما ارضى بجنة عادية

60
00:21:09.850 --> 00:21:27.100
الفردوس الاعلى من انت عسى الله عز وجل يكفنا ويكف وجوهنا عن النار عز وجل وبينك وبين الله عظم الرغبة واكثر المسألة فانك تسأل اجود الاجودين ارحم الراحمين وخير الرازقين

61
00:21:28.150 --> 00:21:44.850
اسأل الله تعالى ان يرزقك حفظ القرآن الكريم والسنة يقول اي سنة. سنة النبي صلى الله عليه وسلم كاملة. متونا واسانيد ورجال وطبقات وعلل وكل ما يتعلق بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا ينبغي ان تكون الهمة في العلم

62
00:21:45.250 --> 00:22:03.550
واما في العمل فاسأل الله تعالى ان تكون من المقبولين عنده عز وجل سمعت شيخنا رحمه الله ابن عثيمين يقول اكبر كتاب على وجه الارض الف هو كتاب الفنون لمن

63
00:22:03.700 --> 00:22:23.100
الامام ابي الوفاء ابن عقيل من علمائنا من الحنابلة طيب كم قوامه يا شيخ قال قوامه ثمانمئة مجلد يذكر عاد النبي الوفاء هذا من كلامي انا انه تعلق ستار الكعبة

64
00:22:23.150 --> 00:22:46.250
وقيل انه في الملتزم وسأل الله تعالى العلم رزقه الله عز وجل العلم. يقول دعوت الله تعالى بالعلم ويا ليتني دعوت الله تعالى بالعمل ومنهم كان من من العباد رحمه الله ومع ذلك يرى نفسه مقصرا. نسأل الله تعالى العلم النافع والصالح. بقي مسألة

65
00:22:47.550 --> 00:23:03.350
ومسألتان اللسان كما قلت لكم اذا اشتغل بما لا ينفعه عند الله من الكلام المحرم او من الكلام المكروه او من الكلام الذي لا يجلب له نفعا ولا يدفع عنه ضرا

66
00:23:03.700 --> 00:23:20.250
عاجلا او اجلا فان هذا اللسان لا يمكن ان يستفيد حتى ولو انه بدأ يتكلم ببعض الخير الا انه لا يكفي حتى يتخلى من ذنوب اللسان احذر لسانك ايها الانسان

67
00:23:20.500 --> 00:23:42.900
لا يلدغنك انه ثعبان في المقابر من صريع لسانه كان التهاب لقاءه الشجعان طيب ثم بعد ذلك الجوارح الاخرى كما قلت لكم اللسان البصر السمع السمع ايضا الاذنين لا تستمع الى ما حرم الله

68
00:23:43.050 --> 00:24:03.800
من غيبة ونميمة وغنى وطرب وافك وبهتان وغير ذلك ولعن وشتم وترجو الله تعالى ان تستفيد مما تسمع من القرآن والسنة لن تستفيدوا حتى ايش؟ تتخلى ركزوا على قاعدة يا حيدر

69
00:24:04.000 --> 00:24:32.350
ايش التخلية  انا متعمد الحويدر لانه احيانا يقول لا حنا نبي نضغط عليه ونقول ايه هذا من باب تهاد وتحابوا حديثا حسن  اذا لا بد من قاعدة التغذية والتحلية. الاذنين فرغهما من المعاصي. العينين فرغهما من المعاصي. اللسان فرغهما من المعاصي. القلب فرغهم المعاصي

70
00:24:32.350 --> 00:24:53.200
الايدي كذلك فرغها من المعاصي الارجل فرغها من المعاصي حتى تستطيع ان تملأ ذلك ايمانا. طيب ابو معاذ الايمان اعتقاد وقول وعمل او اعتقاد وقول او اعتقاد وعمل او اعتقاد فقط

71
00:24:55.000 --> 00:25:23.650
اعتقاد وقول وعمل ونحمد خله خله ان شاء الله. نسأل الله ذلك. نسأل الله ذلك نسأل الله ذلك الحمدلله  الحمد لله. ما شاء الله لا اله الا الله   من المواقف التي لا انساها

72
00:25:24.350 --> 00:25:46.350
انه شيخنا رحمه الله رحمة الله رحمة واسعة شيخ ابن عثيمين بعد صلاة العشاء كان مرهقا جدا قال لي احد الطلاب اريد ان آآ اغفو اغفاءه داخل المسجد في جهة المصلى جمعة

73
00:25:46.800 --> 00:26:05.300
ونحن كنا في مصلى الصلوات الخمس قال الطالب طيب يا شيخ قال اذا جاء الشيخ حمود الصايغ حفظه الله من مشايخنا آآ وكان هو رئيس مكتب الدعوة في عنيزة اذا جاء

74
00:26:05.700 --> 00:26:26.600
ايقظني عشر دقائق لاباس يقول الطالب الحسن يا شيخ يا شيخ عشر دقائق. جاء الشيخ حمود حفظه الله يقال اين الشيخ؟ فقال الطالب الشيخ اغفاءها او نام نومة يسيرة وقال ايقظني اذا جاء الشيخ حمود

75
00:26:26.800 --> 00:26:43.800
قال سأوقظه قال لا له مني عشر دقائق اخرى الشيخ يرتاح. فقال طالب له  او قليلا يتقوى بها الشيخ. كان عندهم لقاء اخر بعد الدرس الثاني بعد صلاة العشاء. فقال الطالب لا لا يمكن

76
00:26:44.400 --> 00:26:59.300
مذهب الطالب الشيخ وقال الشيخ جاء الشيخ قال حسنا قال لكن يقول له عشر دقائق اخرى مني قال حسنا ايقظني بعد عشر دقائق لا اله الا الله. انا تعجبت من الشيخ رحمه الله لما نقلها الطالب

77
00:26:59.400 --> 00:27:16.350
للاخوة وللزملاء انا تعجبت من الشيخ على حلمي ان لم يقل له لماذا ايقظتني حسنا ايقظني بعد عشر دقائق واخفى بعد ذلك استيقظ رحمه الله ايقظه هذا الطالب وذهب وتوظأ

78
00:27:16.450 --> 00:27:33.800
عليه رحمة الله تعالى. وذهب مع الشيخ حمود حفظه الله اه انا زدت على اغفاءة احمد  طيب هذا هو المطلوب الان. مطلوب الان التخلية ان نتخلى عن جميع الذنوب والمعاصي. خلي الذنوب

79
00:27:34.800 --> 00:27:52.250
صغيرة وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذروا ما يرى. لا تحقرن صغيرة ان الجبال من السؤال عليه جائزة اذا فيه جائزة  لا لا تجيبون لانه مطروح السؤال

80
00:27:52.400 --> 00:28:27.000
طيب من هو من القائل   ها بدون جائزة  منو ابن معتز اما حنفي والله ما ادري هو حنفي ولا لا  يا ابو حويدر لكن لعله يبي يحيل الجائزة لاحد    معه ابو صقر

81
00:28:27.250 --> 00:28:50.250
طيب الحمد لله او الاسبوع الماضي باثر رجعي كم بقي اللذان  نسأل الله تعالى العلم النافع والصالح اه سيتكلم سيتكلم رحمه الله الشهوات والشبهات يقول والقلب له اصغاء كاصغاء الاذن

82
00:28:50.800 --> 00:29:08.400
فقد يصغي الى امراض الشهوات والشبهات من المعاصي عندها لا لا يقبل حقا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي مزيد من التفصيل ان شاء الله تعالى ان شاء الله تعالى نسأل الله تعالى العلم النافع وهو الصالح والاخلاص في القول والعلم

83
00:29:08.700 --> 00:29:40.100
والعمل والله اعلم نعم  بسم الله  احسنت هذا الشيخ ابو إبراهيم هذا الحديث اخرجه الامام احمد وابو داوود وغيرهما ان عبد الله ابن المغفل المزني رضي الله عنه دخل على ابنه وهو يدعو. ابنه من التابعين ليس صحابيا

84
00:29:40.250 --> 00:29:56.200
وقد رفع يديه ويقول اللهم اني اسألك القصر الابيظ عن يمين الجنة اذا دخلتها تعجب من هذا الدعاء كيف تدعو بهذا الدعاء ما جاء لا في القرآن في السنة فقال له ابوه يا بني

85
00:29:56.700 --> 00:30:12.950
فل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن اقوام من امتي يعتدون الطهور والدعاء الطهور ان يبالغ في الماء في الوضوء والغسل

86
00:30:13.050 --> 00:30:27.800
وما اشبه ذلك. يسرف والدعاء مثل الدعاء هذا مثل الدعاء هذا ان يدعو اللهم نسألك القصر الابيظ عن يمين الجنة اذا دخلتها وما ادراك ان اه هناك قصر ابيض علي من الجنة دخلتها

87
00:30:27.850 --> 00:30:47.850
من اخبرك بهذا؟ ولماذا هذا؟ التشدد في الدعاء واضح؟ هذا هو والله اعلم  احسنت الذي يفتح الحنفية على الاخر هذا يعتبر من المسرفين وهذا محرم ولذلك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:30:48.200 --> 00:31:07.000
اه لما توضأ ثلاثا ثلاثا قال فمن زاد فقط تعدى واساء  طب انا طيب في رواية لكن الشهادة ما تصح ابدا. قال فمن زاد او نقص. نقص هذي ما هي صحيحة ابدا عن النبي عليه الصلاة والسلام

89
00:31:07.050 --> 00:31:22.600
ركزوا لكن قال فمن زاد الزيادة هي محرمة اما المرة الواحدة ان شملت العضو بالماء فانها كافية ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد  وصحبه اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك