1
00:00:01.550 --> 00:00:21.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الحمد لله ان جمعنا في مجلس ذكر

2
00:00:22.150 --> 00:00:42.950
وتذاكر وتواصي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وتواصي بالحق وتواصي بالصبر ان شاء الله تعالى في هذا المجلس المبارك اخي الشيخ احمد حفظه الله واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل اجتماعنا اجتماعا مرحوما

3
00:00:43.500 --> 00:01:01.350
وان يجعل التفرق من بعده تفرقا معصوما والا يجعله فينا ولا بيننا شقيا ولا محروما انه ولي ذلك والقادر عليه انتبه يا من تحظر الدرس وانتبه يا من تتابع الدرس

4
00:01:03.650 --> 00:01:23.300
شيخنا رحمه الله تعالى ابن عثيمين سأل طالبا من الطلاب قال هل فهمت  قال اذا لماذا تحظر قال لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم

5
00:01:25.000 --> 00:01:42.650
لاحظ فهذا الامر مهم جدا. تقبل الشيخ هذه الكلمة وهذا الحديث بصدر رحب وفرح بهذه الاجابة العظيمة. هم القوم لا يشقى بهم  فاسأل الله الا يشفينا جميعا واياكم في الدنيا والاخرة

6
00:01:44.150 --> 00:02:18.850
يقول بعضهم وهذه الابيات انما تقال في حق الله تبارك وتعالى فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب اذا صح منك الود فالكل هين

7
00:02:19.450 --> 00:02:43.250
وكل الذي فوق التراب تراب هذي لا تقال الا في حق الله جل وعلا البيتان الاولان  نسبتا او نسب هذان البيتان المتنبي الشاعر المشهور والبيت عفوا البيتان الاولان نسبا الى

8
00:02:44.350 --> 00:03:10.400
ابي فراس ابن حمدان يسمى الحمداني الحمداني الاخير اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب هذا الذي قاله المتنبي المتنبي يقول ابياتا عجيبة وقد اختلف العلماء هل هو ادعى النبوة او هذه القصة لا تثبت عنه؟ والاظهر انها لا تثبت عنه انه ما ادن عن النبوة

9
00:03:10.500 --> 00:03:34.800
لكن نسبت اليه يقول يا من الوذ به فيما اؤمله ومن اعوذ به مما احاذره لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيظون عظما انت جابره هذان البيتان قالهما في حق احد الخلفاء

10
00:03:35.600 --> 00:03:50.700
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية لا يجوز ان يقال هذان البيت ان في حق احد من البشر. وانما ينادى ويدعى بهما من الله عز وجل يا من الوذ به فيما اؤمله

11
00:03:51.050 --> 00:04:10.400
انا اؤمل شيء وارجو شيء فهو من الله ومن اعوذ به مما احاذره يعني يعوذ بالله عز وجل من الشر ويلوذ به في طلب الخير لا يجبر الناس عظما انت كاسره. اذا كسر الله عز وجل شيء

12
00:04:10.450 --> 00:04:33.600
انتهى الامر اذا تم الكسر انتهى الامر  ولا يهيضون عظما انت جابره. لا يمكن للبشر ان يكسروا او يهيضوا. يعني يحطموا عظما انت جابره فاذا جبرك الله فابشر بالخير بالعلم والعمل ابشر بالخير والتوفيق والهدى والسداد اسأل الله عز وجل

13
00:04:33.900 --> 00:04:51.050
ان يجبرنا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح والثبات انه ولي ذلك والقادر عليه نعم اه من العجايب يقول ابن القيم رحمه الله كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول هذين البيتين

14
00:04:51.450 --> 00:05:15.900
في صلاته يدعو بهما الله تبارك وتعالى ما هما يا من الوذ به فيما اقبله. اؤمله. نعم اكمل ومن اعوذ به مما احاذره لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيضون عظما

15
00:05:16.250 --> 00:05:29.650
انت جابره يدعو بهما شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ربه تبارك وتعالى اسأل الله الكريم من فضله الان في كتاب الفوائد نبتدئ مستعينا بالله تفضل يا بندر بسم الله الرحمن الرحيم

16
00:05:30.600 --> 00:06:56.350
لله رب العالمين  الله تعالى   قال رحمه الله تعالى ثم    قوله بسلام ذلك يوم الخلود  ولدينا مزيد نعم  اكمل        قال قد قتادة   قال قتادة   قال الزجاج طوفوا وفتشوا     ثم اخبر

17
00:06:57.250 --> 00:08:18.550
هذا الذي  كان له  اخبر انه خلق ولم يمسوا   قالوا ان  ما امر نبيه   الله اكبر  صراحة      اول قول  احدى طوايتين  الصلوات المكتوبة  الصورة. نعم. نقف هنا الحمد لله قال ابن القيم رحمه الله

18
00:08:19.100 --> 00:08:38.000
ثم ذكر سبحانه جزاء من قامت به هذه الاوصاف من هو الذي قامت به هذه الاوصاف يقول الله عز وجل ان في ذلك اه قوله سبحانه وتعالى اه لكل هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ

19
00:08:38.400 --> 00:08:56.650
اولا ان يكون اواب. ما معنى اواب كثير الاوبة والاوبة ما معناها الرجوع والتوبة الى الله عز وجل الرجوع والتوبة الى الله عز وجل اواب حفيظ حفظ الله سبحانه وتعالى

20
00:08:57.250 --> 00:09:20.550
في كل زمان ومكان على حد قوله صلى الله عليه وسلم احفظ الله يحفظك. اسأل الله ان يحفظني واياكم  حفظه الله تبارك وتعالى جزاء وفاقا  وقد حدثني شيخ لنا من سوريا

21
00:09:20.700 --> 00:09:43.700
الله وعافاه عندما كنا طلاب في الثانوي يحثنا على حفظ الله عز وجل ان نحفظ الله وان نراقب الله تعالى في كل صغيرة وكبيرة يقول كان عندنا  في سوريا يقول ادركوا ادركه اباؤنا

22
00:09:44.000 --> 00:10:10.950
ادركوا هذا الشاب وكان اعطاه الله عز وجل صورة حسنة. جميلا وسيما وكان فقيرا للغاية عنده امه واخوانه واخواته الصغار. وكان يتيما يقول وكان عفيفا صالحا وهو شاب يصنع هو واهله

23
00:10:11.450 --> 00:10:31.900
ما يسمونه بالمراوح من الخوص من السعف سعف النخل الزبير تعرفون الزبين يصنع منه احيانا سفر يصنعونها بحايل وما اشبه ذلك يعني كانوا يصنعون هذه المراوح المهفات هذه ويبيعون هو الذي يبيعه

24
00:10:32.800 --> 00:10:52.900
يأتي بشيء يسير من المال فيشترون به اما خبزا او شيئا من الطعام يقول كان وسيما للغاية ولكنه لا يعتني بنفسه يذهب ويبيع في السوق ويأتي في وسط النهار او اخر النهار الى اهله بهذا الملأ

25
00:10:53.800 --> 00:11:16.150
وهذا الشيخ لا زال موجودا من اراد ان يسمعها منه فهو موجود. حفظه الله وشفاه وعافاه يقول ويدور على الاسواق وبين الشوارع بين البيوت مرة من المرات اطلت عليه من نافذة البيت امرأة

26
00:11:17.700 --> 00:11:35.050
تعجبت من هذا الحسن والجمال ويبيع مثل هذه الامور ارنيها فاراها اياها. قالت لا لا يحسن النظر من النافذة ولكن ادخل يقول ما يعلم فقير وليس عنده شيء من المال حتى يساوم النساء

27
00:11:35.750 --> 00:11:58.800
ومستقيم يقول ففتحت له الباب ودخل لما دخل اغلقت الباب قالت انا اخذ هذه المراوح ولكن انا اريدك انت قال ماذا تريدين اريد ان واقعني في الحرم ما في احد عندنا في البيت

28
00:11:59.350 --> 00:12:17.450
تذكرها بالله ونصحها وهي واقفة على الباب قالت والله ان تحركت او سويت شيء لارفع صوتي وافضحك اقول دخل علي في البيت وعظها وذكرها قال يوم اخر امتنعت قالت ما تخرج حتى تقضي لي

29
00:12:17.650 --> 00:12:44.100
الحرام نسأل الله العافية والسلامة ونسأل الله الثبات قال طيب اه اين اعزكم الله الحمام من اجل ان اتجهز فقالت هذا الحمام امامك اعزكم الله يقول فدخل ورفع يديه وقال اللهم انك قلت ومن يتق الله يجعل له مخرجا

30
00:12:45.250 --> 00:13:07.400
اين المخرج اما الحرام واما الفظيحة فتذكر جاء في روعه ان هذا المكان الان فيه نجاسة فبدأ اعزكم الله سامحوني على هذا الكلام لكن فضل اخف الظررين فبدأ يأخذ من النجاسة

31
00:13:08.400 --> 00:13:31.450
التي في هذا المكان ويلطخ بها ملابسه وامتلأ امتلأت ملابسه بهذه النجاسة ثم خرج اليها وقال ها انا ذا جاهز وتقذرت منه كما يقولون بلغة الناس وعافته واغلقت على انفها

32
00:13:31.750 --> 00:13:56.350
وقالت اخرج اخرج مع الباب اخرج اخرج اخرج مع الباب ففتح الباب وخرج والاطفال يضحكون يركضون خلفه ويضحكون ذهب الى البيت ورمى الملابس واغتسل ولبس ملابس جديدة يقول وتطيب بما تيسر من المسك وما اشبه ذلك من العطور العطور التي في بيته

33
00:13:57.550 --> 00:14:20.050
يقول الشيخ حفظه الله وشفاه يقول صارت رائحته دائما ليس في هذا الموقف كل ما اقبل من الشارع يقولون جاء فلان هذه رائحة فلان. لطيب الرائحة يقول حتى كبرت به السن ومات

34
00:14:21.000 --> 00:14:39.750
وتخرج الرائحة العطرة الطيبة حتى من قبره  جزاء وفاقا فالجزاء من جنس العمل ابشر يا من حفظت الله سبحانه وتعالى بالغيب والشهادة يعني امام الناس او في الغيب ما يطلع عليك الا

35
00:14:39.850 --> 00:14:56.800
الا الله عز وجل او يشهدونك الناس يقول الله عز وجل اه هذا ما توعدون بكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب امام الناس ربما لا تعصي الله تعالى ولكن

36
00:14:57.550 --> 00:15:13.150
اذا خلا الانسان بالله عز وجل ربما يقدم على المعصية ويتهاون بها اما معصية نظر او سماع او كتابة او غير ذلك من المعاصي. نسأل الله العافية والسلامة. ونسأل الله ان يعصمنا واياكم

37
00:15:13.750 --> 00:15:31.200
اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي واقيموا ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا انما تخفي عليه يغيب اذا تخفي شيء ترى على الله ما يغيب سبحانه وتعالى

38
00:15:32.200 --> 00:15:48.650
يقول جاء رجل بن حنبل قال يا ابا عبد الله سمعت هذا البيت او هذين البيتين قال ما هما؟ او ما هو البيت قال اذا ما قال لي ربي اما استحييت تعصيني

39
00:15:49.000 --> 00:16:14.950
وتخفي الذنب عن خلقي وبالعصيان تأتيني يقول فدخل بيته ابو عبد الله الامام رظي الله عنه احد الحنبل واغلق الباب يقول فسمعت نحيبه من خارج المنزل يبكي ويردد البيت اذا ما قال لربي اما استحييت تعصيني وتخفي الذنب عن خلقي وبالعصيان تأتيني

40
00:16:15.450 --> 00:16:33.450
سبحان الله بعض الناس يجتهد في اخفاء المعصية حتى لا ينتقده الناس. ولكنه لا يستحيي من نظر الاله عز وجل واذا اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل او هذا مرة معنا قبل قليل

41
00:16:33.650 --> 00:16:57.500
نعم الثاني اه هناك بيت مقارب لهذا  اه المهم ان الابيات كثيرة التي تتكلم عن المعاصي التي تفعل في السر مع الجرأة على المعصية والله تعالى مطلع عليك اسأل الله ان يعصمنا واياكم من الذنوب كلها صغيرها وكبيرها

42
00:16:58.300 --> 00:17:22.600
هل لي ذنوب كبيرها وصغيرها ذاك التقى واصنع كماج فوق ارض الشوك يحذر ما يرى. لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى. من القائل من هو قال ها يعطيه خيارات في جواز شيخ احمد؟ طيب

43
00:17:22.950 --> 00:17:45.350
هل هو ابن القيم او ابو فرج ابن الجوزي او الجاحظ او ابن معتز عندكم اربع خيارات نعم ابن الجوزي على اساس معه خيارات كذا ثم بعد ذاك نثبت الجائزة. هذا الخيار الاول

44
00:17:45.550 --> 00:18:10.700
الاختيار الاول ها ابن القيم هذا الاختيار الثاني ها في اختيارات ابو عبد الله ابن معتز اي نعم الرابع من هو مسبوق ابن القيم مسبوق. محمود موجود ابن الجوزي طيب لعل الجائزة

45
00:18:11.050 --> 00:18:29.250
ترى ان اقرب من كان اليها هو اولى بها ابو عبد الله ابن المعتز الهدية طيب ها عن قرب نعم عن قرب سمع الهدية ما شاء الله استيقظ وكان في

46
00:18:29.950 --> 00:18:47.400
نعم ايه الحمد لله طيب اذا هو ابن معتز خل الذنوب صغيرة وكبيرة احفظوها. ابن معتز وخير من ذلك قوله تبارك وتعالى وذروا ظاهر الاثم وباطنه. الحمد لله اذا من خشي الرحمن بالغيب

47
00:18:47.850 --> 00:19:09.950
وجاء اول شيء اواب وحفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب المدار يا اخوة على القلب وسيأتي كلام ابن القيم انا لا اريد الان ان استبق رحمه الله في هذا الكتاب وفي غيره. هو شيخ الاسلام يعتنون عليهما رحمة الله بالقلوب

48
00:19:10.400 --> 00:19:29.950
هذا القلب هذا الصغير سمي قلبا لكثرة التقلب ولذلك ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ يا مقلب القلوب  يا مثبت القلوب يا مصرف القلوب قلبي على طاعتك. ان الله لا ينظر الى صوركم ولا

49
00:19:30.350 --> 00:19:54.100
الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت كله الا وهي القلب لان القلب هو ملك الاعضاء. فاذا صلح امر الاعضاء بالصلاح. اللسان يتكلم بالخير. لماذا؟ لان القلب يأمره. العين لا تنظر الا الى ما احل الله

50
00:19:54.100 --> 00:20:05.450
اللسان ما ينطق الا بما اوجب الله احل الله. الاذن لا تسمع الا اذا ما احل الله لا تستمع الى الغيبة لا تستمع الى النميمة. لا تستمع الى البهتان لا

51
00:20:05.450 --> 00:20:26.800
استمع الى القذف لا تستمع الى الاغاني والموسيقى لا تستمع الى غير ذلك من الحرام لان القلب سليم من امراض الشهوات والشبهات لاحظ كذلك ايضا اذا سلم القلب فان الجوارح كلها تسلم وتصلح

52
00:20:27.650 --> 00:20:42.300
واذا قال الله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله في قلب سليم. ولذلك ادع الله انت دائما في صلاتك وفي سجودك ان يسلم قلبك. يا رب سلم لي قلبي

53
00:20:43.250 --> 00:21:00.550
طيب قد تصلح ظواهرنا وتسلم الا ان القلب فيه ما فيه قد يكون فيه من الامراض ما الله به عليم وينكشف متى ينكشف؟ ينكشف في احلك الظروف واصعبها واشقها ينكشف

54
00:21:00.950 --> 00:21:19.900
لماذا؟ لان الايمان فيه ضعيف احرص على زيادة الايمان. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب معنى يخلق يصير خلق تسمعون هذا الثوب خلق

55
00:21:20.100 --> 00:21:46.500
هذي لغتنا الاولين  وكذلك الايمان يبلى ويضعف في القلب نسأل الله طيب ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله ان يجدد  ان نجدد ايمانكم وجاء في بعض الاحاديث وفي اسنادها مقال جددوا ايمانكم. قالوا كيف يا رسول الله؟ قال قولوا لا اله الا الله

56
00:21:47.150 --> 00:22:08.950
ولا شك انها خير الذكر وهي تجدد الايمان في القلب بل هي اعظم  اعظم شعب الايمان الامام بضع وسبعون شعبة طيب اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. اسأل الله ان يجدد الايمان في قلوبنا جميعا

57
00:22:09.500 --> 00:22:26.250
يقول منيب هذا القلب منيب لله سبحانه وتعالى كلما قصر رجع الى الله كلما اذنب رجع الى الله. يتفقد قلبه بالثواني واللحظات طيب فاوصيكم ونفسي يا اخوة بتفقد القلوب دائما

58
00:22:27.050 --> 00:22:41.550
اجلس بجواري لكن ما تطلع على القلب ولذلك ماذا يقول ابن القيم في هذا الكتاب او في غيره عجبت للناس يعودون لمن مرض بدنه ولا يعودون يعني ما يزورون من مات قلبه

59
00:22:42.400 --> 00:23:00.250
ويقول ايضا رحمه الله عجبت لمن يقطع الفيافي والقفار يبحث عن علاج لجسده. ولا يكلف نفسه ان يفتش عن قلبه الذي بين جنبيه ويعالج قلبه ما يكلف نفسه ما يفتش عن قلبه فيه ما فيه

60
00:23:00.350 --> 00:23:19.550
من الامراض والاوساط وفيه ما فيه من المعاصي ومع ذلك لا يكلف نفسه طيب فلنحرص على سلامة القلب. اللهم سلم قلوبنا جميعا من امراض الشهوات والشبهات طيب اه سؤال جائزة

61
00:23:20.700 --> 00:23:45.000
انا قلت الان امراض الشهوات والشبهات صح الاسم الكريم عمر سلمان طيب اخوي سلمان عندنا امراض الشهوات وامراض الشبهات علاج امراض الشهوات فعل الطاعات والايمان. طيب الشبهات علاجها انسان عنده شبهة

62
00:23:46.150 --> 00:24:04.950
الحق كيف يعرف؟ باي شيء يعرف يعني بالعلم اي نعم فالشبهات تدفع تدفع تفضل عطوه جائزة الشبهات تدفع بايش؟ بالعلم للعلم. واما الشهوات فتدفع الايمان والعمل الصالح واضح هذا ولا

63
00:24:05.100 --> 00:24:29.150
طيب هذا ما ذكره ابن القيم عليه رحمة الله اه نعم ثم ونصلنا نعم ثم ذكر بندر حفظه الله يقول جزاؤهم يقول هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب

64
00:24:29.300 --> 00:24:53.100
ادخلوها ادخلوها الضمير يا عبد الرحمن يعود الى ايش الجنة. الله يجعلنا واياكم من اهل الجنة والجنة عالية والنعم  سفلى سفلة هناك اعلى عليين طيب كلا ان كتاب الابرار في عليين. يعني في اعلى مكان

65
00:24:53.850 --> 00:25:13.600
الارض السابعة واما النار فهي في الارض السفلى كلا ان كتاب الفجار في سجين الارض السفلى كما جاء في السنة النبوية السجين جاء ذكره حتى في القرآن الكريم طيب يقول الله عز وجل ادخلوها بسلام

66
00:25:13.750 --> 00:25:33.300
يدخلون الجنة سلام. سلام من من من الله عز وجل اولا سلام يقول الله عز وجل ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون. لهم فيها فاكهة

67
00:25:33.950 --> 00:26:01.150
ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم هذا السلام الاول. السلام الثاني فيما بينهم لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما الا يعني قولا قيلا سلام السلامة لاحظ هذا السلام الثاني. السلام الثالث والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. كم باب للجنة

68
00:26:02.050 --> 00:26:22.150
ثمانية ابواب لكن لا يعلم لا يعلم مداها الا الله تبارك وتعالى يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار طيب اذا قال الله عز وجل السلام عليكم يا اهل الجنة ماذا يقولون

69
00:26:24.400 --> 00:26:41.700
اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. اسأل الله ان يسلمنا واياكم في الدنيا والاخرة طيب وهو من اسماء الله الحسنى تقول عبد السلام السلام من اسماء من اسماء الله تبارك وتعالى

70
00:26:41.750 --> 00:26:58.600
الحسنى ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا اهل النار خلود ولا موت ذلك يوم الخروج لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد لهم ما يشاؤون في الجنة

71
00:27:00.500 --> 00:27:24.000
لو اردت ان تتكلم عن نعيم الجنة يلزم ذلك ان تمكث ايام وانت تقرأ عن نعيم الجنة يا سلعة الرحمن لست رخيصة بل انت غالية  طيب يقول اه ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاؤون فيها. كل ما يشاؤون فيها

72
00:27:24.650 --> 00:27:47.750
ولدينا المزيد ولدينا مزيد ما هو المزيد الذي في الجنة الذي يشاؤون. هم يشاؤون من النعيم. لكن هناك مزيد على هذا النعيم. ما هو    اه حنا ودنا نقول جوايز انت الان اه الرضا

73
00:27:48.000 --> 00:28:02.050
طيب رضي الله عز وجل عنهم لكن ليس هو المذكور في الحديث  طيب ابو عبد الله بدون جائزة نعم رؤية الله عز وجل في الجنة هذا هو اعظم نعيم نسأل الله تعالى

74
00:28:02.800 --> 00:28:22.400
لذة النظر الى وجهه الكريم. والشوق الى لقائه في غير ضراء مضرة ولا فتنة مظلة. نعم باقي جواز ولا انتهت باقي اثنين بركة  طيب خلاص المسلمون على شروطهم ابو عبد الله يقول لا ما ابغى شي خلاص

75
00:28:23.450 --> 00:28:51.650
طيب اذا تدفع لابي عبد الله ويعطيها احد الاخوة      هذا المزيد الاول هذا المزيد الاول هذا المزيد الاول وهو رؤية الله تعالى في الجنة طيب مزيد اهل الجنة هو رؤية الله تعالى

76
00:28:53.450 --> 00:29:12.800
اما المزيد الاخر هو مزيد اهل النار ما هو المزيد لاهل النار يوم نقول جهنم هلم تأتي وتقول هل من مزيد القي فيها من القي فيها ولكن تطلب الزيادة هل امتلأت فتقول هل

77
00:29:13.800 --> 00:29:29.550
وتقول هل من اريد المزيد طيب ولكن رب العزة عز وجل يضع فيها رجله في رواية قدمه فيزوي بعضها الى بعض تجتمع وتقول قط قط هل يكفي امتلت سبحانه وتعالى علوا كبيرا

78
00:29:30.850 --> 00:29:48.900
انتبه تقول والعقل هذا يوم القيامة هذا يوم القيامة لا تستطيع ان تكيفه او ان تمثله او ان تشبهه او ان تتصوره لا يمكن ما يمكن يعني هل تتصور ان شجرة في الجنة

79
00:29:49.250 --> 00:30:11.150
ظلها يسير الراكب والجواد فيها يعني على الحصان السريع مئة سنة ما يقطعوا ظل هذه الشجرة وهي طوبى وتصنع منها البست اهل الجنة لاحظ من الملابس من الحرير ومن غيرها من الملابس الاخرى

80
00:30:12.250 --> 00:30:32.550
ظلها مئة عام وهو على حصان سريع ما يقطع الظل ولا ولا ملايين الاعوام ما يستطيع. اذا ما تتصور هذا انت الرجل في الجنة ستون ذراع خيمة في الجنة من ياقوتة الياقوتة هذه هذه من من انفس ما هو موجود على وجه الارض الان ولا يوجد قليل

81
00:30:33.350 --> 00:30:49.650
لكن الخيمة الواحدة للرجل الواحد الجنة وله خيام كثيرة وله زوجة في هذه الخيمة حور مقصورات في الخيام. الخيمة من ياقوتة الياقوتة طولها كم ستون ميل يعني قرابة مئة كيلو

82
00:30:50.250 --> 00:31:05.100
وفي ناطحة سحاب بالعالم مئة كيلو لا يمكن ما يمكن هذا اقول يعني هذا كما قال الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون

83
00:31:06.200 --> 00:31:24.650
ما شاء الله طيب خلنا نشوف  يقول بقي عشر دقائق لا بأس ثم خوفهم ان يصيبهم من الهلاك ما اصاب من قبلهم. نعم الامم السالفة الغابرة مثل عاد مثل ثمود

84
00:31:24.800 --> 00:31:41.700
مثل مدين مثل اصحاب الايكة وقد سألت شيخنا العثيمين رحمه الله هل مدين الذين ارسل اليهم شعيب عليهم نبينا الصلاة والسلام وكذلك اه اصحاب الايكة هم قوم ام انهم قوما اثنان

85
00:31:42.500 --> 00:32:02.750
قال لا بل هم اثنان مدين وعيب منهم نسبا. واما اصحاب الهيكلة ليس منهم نسبا بل ذهب اليهم طيب كل هؤلاء الاقوام الذين كذبوا رسلهم عاقبهم الله سبحانه وتعالى في الدنيا. فذهبوا ونقبوا

86
00:32:03.200 --> 00:32:18.900
يعني ساروا في الارض هل يجدون محيص يعني مختبأ يختبئون فيه او ملجأ يلجأون اليه من عذاب الله؟ لا يمكن لا يمكن ان يجدوا شيئا من هذا القبيل. لماذا؟ وكان الله بكل شيء

87
00:32:19.700 --> 00:32:43.150
محيطة محيط احاط بكل شيء سبحانه وتعالى طيب لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء سبحانه وتعالى ثم اخبر سبحانه ان فيما ذكر من هذه العبر والمواعظ في السورة من بدايتها الى نهايتها قال ان في ذلك لذكرى. يتذكر الانسان لكن من هو

88
00:32:43.150 --> 00:33:04.750
لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد لابد يكون له قلب حي ما هو ميت قلبه. اما اذا كان محاط المعاصي  او الرين   كلا ذران على قلوبهم. الصحيح الوجهان الران والرين

89
00:33:04.800 --> 00:33:30.200
يعطون جائزة يا يونس مواعيد طيب يعني الذنوب والمعاصي احاطت امش انت يا ما يوقفك هو كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون او القى السمع يعني يستمع وهو شهيد ما هو غافل حاظر القلب

90
00:33:30.350 --> 00:33:47.600
ويستمع ما يعرض مثل الكفار وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن يعني اغلقوا اذانكم عن عن القرآن لا لابد ان يستمع وهو شهيد شهيد القلب ما يسرح ويمرح ويسمع خطبة الجمعة علمه بالخطبة

91
00:33:48.100 --> 00:34:05.450
يوم يقول الامام ان الحمد لله نحمده ونستعينه ويا عين اخر الخطبة الثانية يقول والله ما ادري ايش خطب الامام اليوم طيب لا لابد ان تكون شاهدا شهيدا بقلبك مستمعا حاضر القلب لك قلب لم تحط به الذنوب والمعاصي. اسأل الله تعالى لي ولكم

92
00:34:05.450 --> 00:34:20.423
هم العلم النافع والعمل الصالح. اللهم ارزقنا صلاح الظاهر والباطن واعدنا من فساد الظاهر والباطل يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك والله اعلى واعلى واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين