1
00:00:00.850 --> 00:00:19.800
بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.850 --> 00:00:42.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح في هذه الليلة المباركة في درس الفوائد في كتاب آآ الفوائد للامام ابن القيم عليه رحمة الله

3
00:00:42.200 --> 00:00:57.000
في منزل اخينا الشيخ احمد ابن مزعل حفظه الله نسأل الله عز وجل ان يجزل له المثوبة وان يصلح له النية والذرية اقول وبالله التوفيق ذكر ابن القيم رحمه الله فائدة

4
00:00:57.200 --> 00:01:19.850
في كتاب الفوائد الصفحة ثمانية وثلاثين يقول انزهوا الموجودات واطهرها وانورها واشرفها واعلاها ذاتا وقدرا واوسعها عرش الرحمن وهذا صحيح عرش الرحمن هو اعلى الموجودات واعظم الموجودات وهو اول مخلوقات في اصح قولي العلماء

5
00:01:20.500 --> 00:01:39.300
لان من العلماء من قال ان القلم خلق قبل العرش ولكن الصحيح ان العرش مخلوق قبل القلم واما القلم فان الله تعالى لما خلقه قال له اكتب. قال وما اكتب؟ قال اكتب مقادير كل شيء الى يوم القيامة

6
00:01:39.550 --> 00:02:01.350
وكان عرشه على الماء سبحانه وتعالى والعرش هو سقف جنة من يعرف تفضل ابو إبراهيم الفردوس الاعلى سقفها عرش الرحمن كما صحت بذلك الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:01.750 --> 00:02:23.250
الفردوس الله يجعلنا واياكم من اهلها هي اعلى الجنان هي اعلى الجنان وسقفها عرش الرحمن. ومنها تفجر انهار الجنة ومنها تفجر انهار الجنة وهي الجنة التي يدخلها الانبياء والمرسلون عليهم الصلاة والسلام. وكذلك

8
00:02:23.400 --> 00:02:42.900
من كتبها الله تعالى له من الصديقين والشهداء والصالحين. نسأل الله ان يجعلنا من الصديقين والصالحين والشهداء انه سميع مجيب سيدخلون هذه الفردوس ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس

9
00:02:43.550 --> 00:03:05.400
اسألوه الفردوس يعني جنة الفردوس قال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم كانت لهم جنات الفردوس نزل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنة جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون

10
00:03:05.400 --> 00:03:27.000
عنها حولاء لا يبغون التحول من جنة الفردوس الى غيرها لما فيها من النعيم المقيم ثم قال رحمه الله تعالى وخلق الله تعالى القلوب وجعلها محلا لمعرفته ومحبته وارادته الان هذه القلوب

11
00:03:27.150 --> 00:03:47.300
التي خلقها الله سبحانه وتعالى وهي بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء فجعل فيها معرفته ومحبته وارادته. جعل فيها اعمال القلوب من الاخلاص والاخبات والخشوع والانابة والتقوى وغير ذلك

12
00:03:47.450 --> 00:04:06.300
فاذا صلحت هذه القلوب صراحة هذه القلوب ظهر هذا الصلاح والاستقامة على الجوارح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي

13
00:04:06.750 --> 00:04:27.450
القلب طيب سؤال عليه جائزة فيه جواز شيخ ابو إبراهيم حبيبي ما معنى الا وان في الجسد مضغة القلب ما معنى مضغة من يعرف تفضل يقول مثل اللحم الممضوخ طيب

14
00:04:27.500 --> 00:04:54.200
هذا جواب في جواب اخر من يعرف؟ تفضل قطعة لحم طيب في ثالث هو المضغة عادة مضغة اللحم صح لكن المقصود الاوان في الجسد مضغة اي بمقدار المضغة ما يمضغ في الفم لانه صغير

15
00:04:54.600 --> 00:05:12.350
صغير هذا هو المعنى. طيب اذا صلحت صلح الجسد كله من يقول لمن خرج هذا الحديث واذا فسدت فس فسد الجسد كله فسد الجسد كله الا وهي القلب. من خرج هذا الحديث؟ من رواه من اهل الكتب

16
00:05:12.650 --> 00:05:39.650
من يعرف متفق عليه احسنت متفق عليه احمد غايب اليوم   يقول قطعة لحم  يعني قصدك انه بمقدار اه هو ما قال بمقدار ما يمضغ من الفم لكن شكل الجار يعني يتعنصر لجاره. ايه

17
00:05:40.350 --> 00:05:54.200
الله يجزاك خير. يجي ان شاء الله سؤال ثاني متفق عليه من حديث النعمان ابن بشير الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

18
00:05:54.300 --> 00:06:12.000
بداية الحديث تعرفونها الا ان الحلال بين وان الحرام بين. الحديث. طيب والنعمان ابن بشير رضي الله عنهما هو وابوه صحابيان عليهما رضوان الله طيب ثم قال تعالى للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء

19
00:06:12.800 --> 00:06:39.650
مثل السوء ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء. معنى مثل السوء ها مثل السوء معناها وصف السوء صفة السوء وصفاتهم سيئة. اقوالهم سيئة واعمالهم سيئة وعقيدتهم سيئة. ولا يأتي منهم الا السيء. نسأل الله العافية والسلامة

20
00:06:40.300 --> 00:06:58.800
طيب فهم فهم خبثاء اهل خبث وشر يقول ولله المثل الاعلى والله تعالى له المثل الاعلى. ما معنى له المثل الاعلى؟ المثل والمثل بمعنى واحد معناها الوصف الاكمل. فله الصفات العليا عز وجل

21
00:06:58.800 --> 00:07:18.200
له الصفات العليا الكاملة الجميلة من كل وجه من الوجوه. فله صفات الجمال والجلال والكمال. تعالى علوا كبيرا سبحانه وتعالى من اين نأخذ اسماء الله تعالى وصفاته من يعرف معاذ

22
00:07:18.550 --> 00:07:37.200
من اين نأخذ اسماء الله تعالى الحسنى وصفاته العليا من من القرآن والسنة صحيح ابو إبراهيم صحيح. اي نعم من القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وكل ما له من الصفات

23
00:07:37.550 --> 00:07:57.550
اثبتها في محكم الايات او صح فيما قاله الرسول فحقه التسليم والقبول نمرها صريحة كما اتت مع اعتقادنا لما له اقتضت من غير تحريف ولا تعطيل. وغير تكييف ولا تمثيل. بل قولنا قول ائمة الهدى طوبى لمن

24
00:07:57.550 --> 00:08:24.500
في هديهم قد اهتدى طيب ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم فمن اسمائه وش هالجوال ايدك هذا   عدم الازعاج فاقول وهو العزيز الحكيم من اسماء الله عز وجل العزيز ومن اسمائه الحكيم

25
00:08:24.900 --> 00:08:50.900
العزيز آآ خلص زي ابو عبد الرحمن العزيز يؤخذ منه صفة العزة وما معنى العزة بسام العزة معناها تطلق على المنعة وتطرق على القوة وتطلق على السلبة يقولون من غلب سلب

26
00:08:51.200 --> 00:09:11.700
طيب فهو غالب سبحانه وتعالى وقوي سبحانه وتعالى غالب وقوي وممتنع لا يستطيع ان يصله احد سبحانه وتعالى علوا كبيرا باذى او عفوا بظرر لا يستطيع ان يصل احد الى الله بظرر

27
00:09:11.750 --> 00:09:26.500
فلو قال قائل يعني هل يوجد احد يؤذي الله تعالى؟ نعم طيب ان الذين يؤذون الله ورسوله هكذا طيب فيوجد من يؤذي الله لكن لا يظر الله تعالى شيئا. لا يظر الله تعالى شيئا

28
00:09:26.600 --> 00:09:48.550
قال عليه سبحانه وتعالى في حديث قدسي يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيده الامر اقلب الليل والنهار. سؤال   انا اقلب جنبك  هل الدهر من اسماء الله الحسنى  احسنت لا

29
00:09:49.400 --> 00:10:04.800
الدهر ليس من اسماء الله الحسنى. اذا ما معنى وانا الدهر قوله تعالى في الحديث القدسي تعريفه بيدي الامر قلبوا الليل والنهار اذا الدهر ليس من الاسماء الحسنى خلافا لقول الامام ابن حزم رحمه الله

30
00:10:05.350 --> 00:10:19.800
طيب خلافا لقول الامام بن حزم رحمه الله ابي محمد فانه يقول الدهر من اسماء الله ولكن الصحيح انه ليس من اسماء الله لانه ليس من الاسماء الحسنى طيب ثم قال وهو العزيز الحكيم. الحكيم

31
00:10:20.000 --> 00:10:35.800
من الاسماء الحسنى صح يؤخذ منه اقرب لكم الجواب ثلاث صفات الحكيم يؤخذ منه ثلاث صفات لا خذيت جائزة انت الحين الله يجزاك خير. نبي نشوف واحد حتى يمكن نعطيه جائزة

32
00:10:35.850 --> 00:10:57.500
وش رايك يا جاره يؤخذ من الحكيم ثلاث صفات اما تجيبه كله ولا ما في جائزة ما نقدر نكسر الجائزة ثلاث اقسام. صعب  يلا  الحكمة  يقول ما ادري تكمل ما تدري

33
00:10:57.550 --> 00:11:22.350
دكتور ما شاء الله ها وش رايك الحكمة حول الدكتور طيب اتفقت انت الدكتور على الجائزة يعطيك اياها الجائزة ولا لا جزاك الله خير. ها يا دكتور  الله يفتح عليك. لكن نحن نريد اسم الحكيم. يؤخذ منه الحكمة

34
00:11:22.750 --> 00:12:01.500
نعم ابو ابراهيم الحكم والحكمة وباقي  الحكم هذا يأخذ منه الحكم  والحكم  ها الحكم التحكم لأ لأ سالم الحكم من اسماء الله عز وجل يؤخذ من صفة الحكم لا انا اتكلم عن الحكيم يؤخذ منه الحكم والحكمة وباقي الثالث

35
00:12:03.550 --> 00:12:30.800
لكن تدرون لا بد انكم تتعاونون  ابو ريان يؤخذ منه نفس الاحرف قريب من الاحرف هذي التصريف هذا يؤخذ من الحكيم الحكمة والحكم  المحكم يؤخذ منه مصدر ايش المحكم اسم فاعل محكم ها؟ لا ها

36
00:12:31.700 --> 00:12:55.450
ايه لا لا مو الحلم لا لا نفس الاحرف الاحكام. الدكتور راح ورجع الياء. عطوه الدكتور ها اي نعم ما شاء الله. اذا الحكم يؤخذ باسم الحكيم له الحكم. اي حكم؟ الحكم الكوني والحكم

37
00:12:55.900 --> 00:13:21.700
الشرعي والثاني الاحكام. صنع الله الذي اتقن كل شيء سبحانه وتعالى الثالث الحكمة الله عز وجل له الحكمة البالغة سبحانه وتعالى. ما ترفع نملة يدها او رجلها الا لحكمة بالغة عز وجل. فكل شيء في هذا الكون لحكمة بالغة. علمها من علمها وجهل من جهلها. ولكن لله

38
00:13:21.700 --> 00:13:43.200
في كل شيء حكمة سبحانه وتعالى طيب يقول سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء انا فصلت الكلام في هذه المسألة مسألة المثل كثيرا لان ابن القيم رحمه الله فصل فيها يقول فهذا من المثل الاعلى وهو مستو على قلب المؤمن

39
00:13:43.800 --> 00:14:02.250
طيب معرفة الاسماء والصفات مستوي على قلب مستوي على قلب المؤمن هو عرشه وان لم يكن اطهر الاشياء وانزهها واطيبها وابعدها من كل دنس وخبث. لم يصلح لاستواء المثل الاعلى عليه معرفة ومحبة وارادة

40
00:14:02.650 --> 00:14:29.750
اذا لابد ان يكون القلب سليما صحيحا طيبا نقيا نظيفا حتى يكون يكون مشتملا على المثل الاعلى محبة وارادة محبة لله عز وجل وارادة لله سبحانه وتعالى. فيقدم محبوبات الله على محبوباته. ويقدم ارادة الله على ارادته

41
00:14:30.200 --> 00:14:49.450
لاحظ هذا ويقدم محبة الله تعالى على محبة كل شيء فما احبه الله تعالى اقترب منه وفعله وما ابغضه الله تعالى تجد انه ابعد الناس عنه. وهذا هو المطلوب وهذا هو المطلوب. لكن قوله تعالى ليس

42
00:14:49.950 --> 00:15:13.000
ليس فعل ولا حرف. بسام شعر ولا حرف ليس؟ ركز ها حرف ايش؟ ليس   طيب تقول فعلا هل هو فعل جامد او مشتق يعني هل له مضارع ليس اوله امر منه

43
00:15:13.100 --> 00:15:35.350
او هو على على صفة واحدة بسام ها جامد احسنت جامد اي نعم اذا في جائزة ولا خلص  ما شا الله اليوم خذت جائزة اليوم   لا يقبل جائزة ان شاء الله

44
00:15:35.500 --> 00:15:51.800
يقوى الجائزة وهو رجال طيب ان شاء الله  اي نعم جا صاحب الجواز بس عقب ما فاته الاوان ها ما شاء الله طيب ليس اذا فعل جامد ليس منه مضارع ولا ولا امر

45
00:15:52.300 --> 00:16:23.400
طيب من اخوات ان ولا من اخوات سارة هذه بس انه غايبة الليلة. تفضل الاخوات سارة وصار من اخوات  من خواتيمنا ولا من اخوات ليتة ليت ليت  ليت وهل تفيد شيئا ليت ليت شبابا بوعا فشريت

46
00:16:23.750 --> 00:16:45.850
يذكرها بعض العربية يقول بوعا ويصح هذا بوعا ليت شبابا بوعا فاشتريت  ليت من  ليت من اخوات ليس ليس ولا ليت  ليس من اخوات كانوا طيب وليت خواتم بنات عمهن

47
00:16:46.350 --> 00:17:03.050
من اخوات انا اذا ليس من اخوات كانا فترفع المبتدأ وتنصب الخبر ما يسمى المبتدأ اسمه ويسمى الخبر خبرها. طيب ليس نفي كمثله شيء كمثله. الضمير يعود على من؟ الهاء

48
00:17:03.950 --> 00:17:20.300
على الله تبارك وتعالى ليس كمثله طيب هل الكافر التشويه الان نعم للتشبيه للتمثيل ليس مثل طيب كيف نقول ليس مثله شيء؟ طيب هل الله له مثل ونقول ليس لمثله مثل؟ الجواب لا

49
00:17:20.450 --> 00:17:40.150
وانما المقصود ليس كمثلي شيء ليس مثل مثله المثل هنا معناه مر معنا قبل قليل هو  مرة ثانية انا قلت قبل قليل معنى المثل والمثل واحد وقلت لكم ولله المثل الاعلى

50
00:17:40.850 --> 00:18:08.150
والاية الاخرى وله المثل الاعلى ها ما معنى المثل؟ قبل قليل مر معنا  لا لا المثل المثل الاعلى الصفة الصفات العليا طيب ليس كمثله شيء ليس كوصفه شيء ليس كوصفه شيء سبحانه وتعالى لا يوجد لا يوجد احد

51
00:18:08.450 --> 00:18:24.450
يساوي الله تعالى بصفاته ولا باسمائه ولا بافعاله ولا بتوحيده ولا بشيء. ليس كمثل شيء في كل شيء. ليس كوصفه شيء ولذلك قال وله المثل الاعلى. له الوصف الاكمل في السماوات والارض. غيره لا

52
00:18:24.950 --> 00:18:37.350
وان كان لك وصف الا انه وصف ناقص. انتبه لهذا هذا معنى ليس كمدري شي. لان بعظ اهل الكلام يشكل يقول انتم ليس كمثله شيء يعني ليس مثل مثله. الله عز وجل له مثل

53
00:18:37.600 --> 00:18:55.100
نقول المقصود ليس كمثله ليس كمثله ما معنى المثل والمثل؟ معناه الوصف الاكمل لله عز وجل. انتبهوا فهذه الفائدة عزيزة وقل ما ان ينبه لها احد ولكن ينبهوا لها العلماء الراسخون في العلم فتجدها

54
00:18:55.150 --> 00:19:20.650
في بطون الكتب طيب يقول استوى عليه مثل الدنيا او مثل الدنيا الاسفل محبتها وارادتها والتعلق بها. فظاق واظلم هذا من هذا القلب المريض والقلب الميت استولى عليه حب الدنيا وما في الدنيا محبتها وارادتها وتعلق بها

55
00:19:21.800 --> 00:19:48.900
وانا ورثت لكم مثل قديم قلت لكم في الدنيا رجل واناس معه يسيرون وراء امرأة تجملت بانواع اللباس الجميل من حرير وغيره وانواع الحلي والمجوهرات وصاروا يسيرون خلفها وهي تمشي. والناس هذا يسقط وهذا يموت وهذا لا يلحق بها

56
00:19:49.200 --> 00:20:11.300
الى ان قال قائلهم او احدهم هذا الرجل قال ما دام ان جمالها من الخلف هكذا هذه المرأة لماذا لا اتجاوزها وانظر الى جمالها من الامام يقول فانطلق وسبقهم والتفت اليها. فنظر اليها. فاذا بها

57
00:20:11.650 --> 00:20:38.100
عجوز   طيب ساقطة الاسنان ليس فيها اسنان في غاية القبح  وقال ايها الناس اقبلوا انظروا الى ما وجدت. قالوا ماذا وجدت؟ قالوا وجدت عجوزا شمطاء شوهاء ساقطة الاسنان قبيحة المنظر

58
00:20:38.350 --> 00:20:58.850
فقالوا ان كنت كاذبا فلن نصدقك ولن نتجاوز معك الطريق وان كنت صادقا ان هذا هو وصف هذه المرأة التي نسير خلفها ان كنت صادقا في وصفها الذي ذكرته لنا فدعنا نستمتع بها من الخلف

59
00:20:59.600 --> 00:21:18.450
ويكفينا هذا تلاحظون؟ ولما تلاحظون هذا ماذا يعني هذا؟ اكثر الناس اليوم عندما تتكلم له عن حقيقة الدنيا يعرض مباشرة. لا يريد ان يعرف حقيقة الدنيا. يريد ان يستمتع بها من اين؟ من جهته

60
00:21:18.600 --> 00:21:33.550
من من جهته من الخلف لا يريد ان يعرف حقيقتها وانها لا تساوي عند الله جناح بعوضة. طيب ولذلك ينبغي للمسلم ان يخرج الدنيا من قلبه وان يجعلها مزرعة للاخرة

61
00:21:34.400 --> 00:21:54.250
طيب ولذلك يقول الحسن البصري رحمه الله فضح الموت الدنيا فلم يدع لذي لب فيها فرحا نعم فضح الدنيا مهما كان الانسان في الدنيا من النعيم ومن الاستمتاع ومن الفرح والسعادة والطمأنينة الا ان هناك ما يكدر

62
00:21:54.250 --> 00:22:13.950
صفوحة طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذار والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة ناري ينظر الى اناء الماء او الى بركة الماء يقول لعلي اجد عودا مشتعلا بالنار حتى

63
00:22:14.200 --> 00:22:37.000
اوقد به ما عندي من الحطب وغير ذلك. هذا لا يمكن هذا لا يمكن ثم قال رحمه الله حتى تعود القلوب على قلبين. قلب هو عرش الرحمن ففيه النور والحياة والفرح والسرور والبهجة وذخائر الخير. نسأل الله تعالى ان يجعل قلوبنا كذلك

64
00:22:37.800 --> 00:22:59.900
عرش الرحمن فيه الايمان هذا القلب فيه الايمان في الحياة فيه النور نور الوحي ونور الايمان فيه الفرح والسرور والطمأنينة. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب

65
00:23:00.000 --> 00:23:14.550
اذا لم يقرأ شيئا من القرآن في اليوم تجد انه يتضايق. اذا لم يذكر الله تعالى تجد انه يحزن ويتألم اذا لم يقم شيئا من الليل تجد انه يتألم بخلاف اهل الدنيا فانهم لا يريدون

66
00:23:15.150 --> 00:23:40.950
لا يريدون ان يسمعوا ذكر الله تعالى. واذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة طيب واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون صح؟ نعم اذا ذكر الذين من دونه يستبشرون بذكرهم. اذا ذكرت الهتهم. واما اذا ذكر الله اشمئزت قلوبهم وتظايقت ودخلها من الهم

67
00:23:40.950 --> 00:23:56.250
والغم والضيق ما لا يعلمه الا الله. لانهم لا يريدون ذكر الله عز وجل طيب نسأل الله العافية والسلامة يقول القلب الثاني هو عرش الشيطان ففيه الضيق نسأل الله العافية والسلامة. وفيه الظلمة

68
00:23:56.800 --> 00:24:15.450
مجرم فيه الظلمة ولذلك يقول الله عز وجل اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس الميت من هو هذا موت القلب وهو قلب الكافر والمنافق والفاجر

69
00:24:15.500 --> 00:24:34.150
لكن اذا جعله الله تعالى مستنيرا بالايمان فان قلبه يكون قلبا سليما صحيحا كلمة من الشهوات والشبهات. اما القلب الذي هو عرش الشيطان فيه الظلمة فيه الموت لا يعرف المعروف

70
00:24:34.200 --> 00:24:51.850
ولا ينكر المنكر الا ما اشرب من الهواء اذا هوي قلبه شيئا اقبل عليه. واذا لم يهواه او اذا لم يهوه فانه يعرض عنه. فيه الهم فيه الغم. فيه الحزن. وسبق معناها كلها

71
00:24:52.550 --> 00:25:08.400
فهو حزين على ما مضى. نسأل الله العافية والسلامة. لان قلبه ميت وهو عرش للشيطان مهموم بما يستقبل. لا اله الا الله. تلاحظون هذا كذلك ايضا مغموم في الحال ينام

72
00:25:08.650 --> 00:25:25.050
وهو مغموم ويستيقظ وهو مغموم بخلاف قلب المؤمن. فانه ينام على طاعة ويقوم على طاعة. اذا اراد ان ينام قال امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت. اخر ما يذكر

73
00:25:25.100 --> 00:25:45.550
يذكر الله تعالى فينام اذا استيقظ الحمدلله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور. الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي واذن لي بذكره. وهذه الرواية فيها مقال بعض العلماء وان شاء الله انه لا بأس بها

74
00:25:45.650 --> 00:26:08.250
واذن لي بذكره طيب واما ذلك فانه ينام على غم وهم ويستيقظ على مثل ذلك. وينام على حزن ويستيقظ على مثل ذلك لماذا ومن اعرض عن ذكري عن طاعتي وعن ذكري ايضا عموم الذكر والطاعة والعبادة فان له معيشة ضنكا. ما هي الضنكا

75
00:26:08.650 --> 00:26:31.450
ضيقة انت قلتها جوايز يا احمد ولا يلا بركة بركة محفوظة  طيب عطنا وحدة لا بأس ان شا الله. جزاكم الله خير طيب فاذا له معيشة ضنكا فان له معيشة ضنكا اي ضيقة

76
00:26:32.000 --> 00:26:50.550
جزاء وفاقا جزاء وفاقا. الجزاء من جنس العمل جزاء من جنس العمل ارفع ايدك يا صاحب الجائزة طيب يقول روى الترمذي روى الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل النور قلبه ان فسح وانشرح

77
00:26:51.250 --> 00:27:07.850
طيب ثم ذكر الحديث قالوا ما علامة ذلك يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم الانابة الى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله هذا الحديث في آآ سنده ضعف

78
00:27:08.500 --> 00:27:32.000
اقول هذا الحديث في سنده ضعف الا انه صحيح المعنى صحيح المعنى. فمن قلبه من امراض الشهوات والشبهات فانه يقبل على الله تبارك وتعالى يقبل على الاخرة يتغافل عن هذه الدنيا الا فيما يقربه الى الله عز وجل وما اوجبه الله تعالى عليه

79
00:27:32.100 --> 00:27:53.150
اخيرا يقول النور الذي يدخل القلب انما هو من اثار المثل الاعلى يعني من اثار الايمان بالاسماء والصفات وكمال الايمان والخشية والعلم واليقين والرسوخ يدخل في القلب هذا النور. اسأل الله ان ينير قلوبنا وقلوبكم

80
00:27:53.150 --> 00:28:15.450
وان ينير ابصارنا وبصائرنا يقول فينفسح تصيبه الفسحة السعة ولا يضيق وينشرح افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه طيب فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله ويل للذين لا تلين قلوبهم

81
00:28:15.550 --> 00:28:36.900
لا تلن قلوبهم من ذكر الله واذا لم يكن فيه معرفة الله ولا محبة الله فان حظه الظلمة والظيق فان حظه الظلمة والظيق يكون هذا القلب مظلما. ظيقا لماذا؟ لانه اعرض عن الله تعالى علما

82
00:28:37.050 --> 00:28:54.450
وعملا والخلاصة في هذا انه يجب على المسلم ان يتفقد قلبه عجبت لمن يقطع الفيافي والقفار. يبحث عن علاج لبدنه ولا يكلف نفسه ان يفتش عن قلبه الذي بين جنبيه. هذا القلب الذي

83
00:28:54.450 --> 00:29:14.750
امتلأ بالغرور او فيه شيء من الرياء هو السمعة او الكذب او النفاق او الرياء او البهتان او غير ذلك من الكبر والصفات الشياطين لماذا لا تتفقده؟ قبل ان يهلك الان فيه مرض

84
00:29:14.950 --> 00:29:31.350
ويمكنك ان تتفقده وتعرظه على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فيسلمك الله تعالى من هذه الامراض ولكن لا تتركه حتى يصيبه حتى يصيبه العطب يعني الهلاك فان تركته

85
00:29:31.550 --> 00:29:52.550
فانه يموت. فاذا مات فانك ربما لا ترجو ان يحيا او ان يسلم مرة اخرى. وقد يفجأك الاجل وانت لا زلت على قلب  حالك ساقط ميت اعرض عن الله تعالى قد اصابه ما اصابه من المرض والدغل. نسأل الله تعالى باسمائه الحسنى وصفاته

86
00:29:52.550 --> 00:30:07.100
العليا ان يصلح قلوبنا والسنتنا وجوارحنا واسماعنا وابصارنا وان يعيذنا من الشر كله انه سميع قريب مجيب الدعاء والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين