1
00:00:00.300 --> 00:00:18.500
بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.000 --> 00:00:38.600
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ان امرا امر الله تعالى به نبيه وخليله محمدا صلى الله عليه وسلم تسليما مزيدا كثيرا

3
00:00:41.050 --> 00:01:04.600
بان ليحرص عليه وان يجتهد فيه هل يدل هذا على ان هذا الامر عظيم او انه امر يسير. وش رايك يا حويدر امر عظيم الذي امر الله تعالى به خليله صلى الله عليه وسلم محمدا عليه افضل الصلاة وازكى التسليم

4
00:01:05.250 --> 00:01:23.150
هذا امر عظيم لا شك ولذلك امر الله تعالى به نبيه صلى الله عليه وسلم فقال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه احبس نفسك يا محمد

5
00:01:23.600 --> 00:01:46.650
على ماذا على قوم يدعون الله تعالى بالغداة والعشي يدعون الله يعني يعبدون الله ومن ذلك تدارس القرآن ومن ذلك الدعاء ومن ذلك الذكر والاستغفار وغير ذلك اصبر نفسك يعني احبس نفسك

6
00:01:47.200 --> 00:02:13.850
لا تتركهم ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا لا تحرص على ان تتجاوزهم ببصرك الى زينة هذه الدنيا وزهرتها وفتنتها فتترك مجالس الذكر ومجالس العلم والعبادة ولذلك من اعظم المقويات

7
00:02:14.350 --> 00:02:35.600
على الثبات والاستقامة على دين الله عز وجل ان تحرص على ايش على مجالس العلم والذكر فيها زاد وهذا الزاد عظيم لانه مأخوذ من القرآن العظيم وسنة النبي الكريم عليه افضل الصلاة وازكى التسليم. فلنحرص عليها يا احبة

8
00:02:35.850 --> 00:02:58.650
ولنكثر منها الناس اليوم يكثرون من جلسات الدنيا هذا يأتي وهذا يذهب وقد ذهب اباؤنا واجدادنا ومن كان في عصرهم ولم يبق شيء من ذلك ذهبت هذه اه الفرحة وهذا الانس ذهب

9
00:02:58.950 --> 00:03:15.150
ولكن اين العمل الصالح او العلم النافع الذي بقي بعد تلك المجالس ينبغي ان نتأمل وان نتدبر الامر عظيم والخطب جلل ما يمنع حتى وانت في بيتك اجلس مع اهلك تذاكروا الله تعالى

10
00:03:15.900 --> 00:03:30.450
نحن مخلوقون لماذا؟ مخلوقون لعبادة الله هو الذي خلقنا واوجدنا من العدم. وطلب منا العبادة. وما خلقت الجن والانس الا الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون

11
00:03:30.700 --> 00:03:47.100
ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. هو واجب علينا ان نتأمل وان نتدارس وان يكون لنا وقت ان يكون لنا وقت اذكر الله تعالى فيه ولذلك امر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بان

12
00:03:47.250 --> 00:04:18.200
يحبس نفسه مع هؤلاء الصالحين الذين يذكرون الله تعالى في الغداء الغداء متى وش رايك يا  الغداء الصبح يونس في جوائز لهم عند الشيخ ابو إبراهيم   نعم يقول الغداء هي الصبح. اذا لن نقول ما معنى العشية يا سالم؟ صح

13
00:04:18.300 --> 00:04:44.050
وتقابلها متى العشي بس بالليل يعني وش يسمى المساء يسمى المساء طيب واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يعني بالصباح والمساء. احسنتم طيب محمود. نعم. الناس طبعا اللي معي انت

14
00:04:44.450 --> 00:05:20.250
طيب ذكرنا قوله تبارك وتعالى وما انت عليهم بجبار  ما اخذناها في اخر سورة قاف ايش   طيب يقول الله عز وجل نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف

15
00:05:20.450 --> 00:05:43.200
وعيدي او وعيد طيب نحن اعلم بما يقولون ان كان هؤلاء اهل الباطل المحاربون لدين الله يقولون شيئا سواء في انفسهم او فيما بينهم فالله تعالى يقول نحن اعلم نحن اعلم بما يقولون

16
00:05:43.850 --> 00:05:59.500
انت قد لا تعلم ما يقال من ورائك ومن خلفك ولكن مع ذلك يقول الله عز وجل نحن اعلم بما يقولون ولكن انتبه لامر يا رسول الله وما انت عليهم بجبار

17
00:05:59.850 --> 00:06:18.600
لن تجبرهم على الهداية ولن تغير قلوبهم هذا بيد من هداية القلوب بيد من بيد الله تبارك وتعالى بيد الله تبارك وتعالى وما انت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد

18
00:06:18.650 --> 00:06:38.550
وقال في الاية الاخرى تذكر انما انت مذكر تذكر انما انت مذكر يعني انت عليك التذكير. واما الهداية بيد من بيد الله عز وجل. بيد الله عز وجل. فذكر بالقرآن من يخاف وعيد

19
00:06:39.000 --> 00:07:02.650
من تذكر بالقرآن وخاف وعيد الله عز وجل فانه على خير باذن الله واما من لم يتذكر بالقرآن ولم يخف وعيد الله فانه يخشى عليه من الهلاك على خاتمة سيئة. نسأل الله العافية والسلامة ونسأل الله

20
00:07:02.650 --> 00:07:19.350
حسن الختام ونعوذ به من سوء الختام. فنتنبه لهذا طيب فانت يا رسول الله لست مسلط عليهم وانما تأمرهم بالمعروف وتنهاهم عن المنكر وتدلهم على الخير وتدعوهم وتذكرهم ولكن مع ذلك

21
00:07:19.750 --> 00:07:47.000
مع ذلك لا تملك هداية القلوب بل عليك التذكير وما على الرسول الا الا البلاغ المبين طيب اه اقبل يا محمود فائدة يقول النبي قال رحمه الله تعالى يستحق المؤلف ان تدعو له بالرحمة. نعم. الله تعالى. بسم الله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:48.850 --> 00:08:25.400
ان الله اخاء او اطلع على اهل بدر  اشكال على كثير من الناس معناه  الاعمال     قوله اعملوا  هو للماضي  فقد غفرته قال ويدل على ذلك احدهما انه الحمد لله كان جوابه قوله

23
00:08:26.100 --> 00:08:49.550
والثاني كان يكون اطلاقا في الذنوب ولا وجه لذلك. نعم. وحقيقة  هذا الجواب اني قد غفرت لكم بهذه  وما سلف من   واضح الاشكال الذي اورده الامام ابن القيم رحمه الله تعالى يقول

24
00:08:49.850 --> 00:09:05.650
في حديث متفق عليه ان الله تعالى اطلع البدر على اهل بدر والذين تجاهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر الكبرى. طيب فقال عز وجل اعملوا ما شئتم

25
00:09:06.500 --> 00:09:23.700
فقد غفرت لكم يقول بعض العلماء ومنهم ابو الفرج ابن الجوزي عليه رحمة الله يقول هذا فيما مضى غفرت لكم ما مضى وليس فيما يستقبل يقول ابن القيم رحمه الله وهذا الجواب ضعيف

26
00:09:24.000 --> 00:09:57.400
لماذا؟ سيذكر وجهين الان لضعفه ثم بعد ذلك يرجح رحمه الله. نعم احدهما ان اوصى اعملوا يأباه  دون الماضي   يوجد ان يوجد ان يكون      اتى امر الله جاء ربك  احسنت يقول قوله اعملوا

27
00:09:57.500 --> 00:10:11.550
يقول هذا يعني في المستقبل ما يقال الماضي اعملوا يقول قد عملتم واضح هذا؟ فقوله اعملوا هذا يدل على انه المستقبل فقد غفرت لكم. يقول بعض العلماء رد وقال لا

28
00:10:12.300 --> 00:10:28.650
قوله اعملوا طيب فقد غفرت لكم غفرت في الماضي اذا هو يفيد الماضي. فرد عليهم قال طيب قوله تبارك وتعالى اتى امر الله فلا تستعجلوه. وقوله تبارك وتعالى وجاء ايش

29
00:10:29.200 --> 00:10:52.300
ربك والملك وصفا صفا. يقول هذا بالماضي الفائدة من التعبير بالماضي يقول لانه يفيد تحقق الوقوع سيقع هذا وليس المقصود انه وقع وانقضى طيب  الحمد لله. سيأتي على الوجه الثاني. نعم

30
00:10:53.300 --> 00:11:18.900
اننا  عاطف على النبي وصلنا ذلك ذنب بعد غزوة بدر   مراد منه طيب يقول ان حاطب رضي الله عنه كتب كتابا لاهل مكة ان النبي صلى الله عليه وسلم سيفتح مكة الى اخره

31
00:11:19.000 --> 00:11:34.400
طلب عمر رضي الله عنه ان يضرب عنق حاطب بن ابي بلتعة يقتله فقال له وما يدريك يا عمر ان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا فقد غفرت لكم. اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم

32
00:11:34.450 --> 00:11:47.600
ليس لك ان تقتله. فيقول هذا وقع بعد بدر فما يقال انه في الماضي واضح هذا؟ ورد ابن القيم قوي جدا على هذا. سيأتي الان قوله فالذي نظن في ذلك. نعم

33
00:11:48.000 --> 00:12:19.950
والله اعلم هذا خطاب لقوم قد علم الله سبحانه انه  يموتونا على الاسلام وانهم قد بعض ما يقارفون. يقارفون يعرفون بعض ما  لكن لا يتركه   يتركهم مصرين نعم توبة  طيب

34
00:12:20.050 --> 00:12:40.850
هذا الكلام جميل لابن القيم يقول ان الله تعالى يعلم انه لن يقع من اهل بدر كفر ولا ردة على الدين بل يموتون على الاسلام وقد يقع منهم بعض المعاصي او من بعضهم. بعض المعاصي ولكن الله يوفقهم للتوبة النصوح

35
00:12:41.350 --> 00:13:05.600
التوبة النصوح هي التي نصحت بمعنى انها خلصت خالصة لا يشوبها شائب ولها شروط خمسة هذي توبة نصوح اولا ان تكون خالصة لوجه الله عز وجل ثانيا ان يقلع المذنب

36
00:13:05.900 --> 00:13:32.150
عن الذنب ثالثا ان يندم على فعل الذنب رابعا ان يعزم على الا يعود الذنب. خامسا ان تكون التوبة في وقتها قال بعض العلماء ويضاف الى ذلك التحلل من المظالم ورد المظالم. هذا ان لم يتحلل ولم يرد المظالم الى اهلها فانه ايش

37
00:13:32.400 --> 00:13:46.900
مصر على الذنب لم يقلع عن الذنب كيف اقرأ عن الذنب وهو مصر عليه قال الله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون هذا جملة كلام ابن القيم رحمه الله تعالى. اذا اهل بدر مغفور لهم

38
00:13:47.300 --> 00:14:10.750
ولو وقع منهم ذنوب او اخطاء فان الله تعالى سيوفقهم للتوبة النصوح واضح هذا؟ نعم حودة ايش ايوه في وقتها التوبة النصوح لابد ان تكون في وقتها لها وقتان اثنان

39
00:14:11.600 --> 00:14:29.850
الوقت الاول الوقت العام الوقت العام قال الله تعالى يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا واضح لك هذا

40
00:14:30.350 --> 00:14:55.600
وهو اذا جاء شرط من اشراط الساعة المذكورة في الحديث الذي بين وفسر هذه الاية قال الدابة والدجال وطلوع الشمس من مغربها اذا ظهرت احدى هذه الايات لا ينفع نفس ايمانها لم تكن امنت من قبل

41
00:14:55.750 --> 00:15:13.300
او كسبت في ايمانها خيرا هذا الوقت العام لجميع العالمين. لان العالمين في ذلك الزمان اذا رأوا هذه الايات امنوا مباشرة علموا ان الله حق وان قوله حق وان وعده حق

42
00:15:13.400 --> 00:15:32.950
واقترب قيام الساعة فلا ينفعهم ايمانهم نعم ولذلك قال الله تعالى فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا هذا عام لا شك في سورة المؤمن من يعرف سورة المؤمن يرفع ايده لان فيها جائزة

43
00:15:34.700 --> 00:15:50.750
في واحد عنده مستودع جوائز وما شاء الله لا قوة الا بالله ويرفع ايده ويرفع يده موجودة اليوم، لازم نحسب اللغة ما هي سورة المؤمن له اسم ثاني قصدي انا لا لا ارفع ايده

44
00:15:51.950 --> 00:16:16.800
ما شاء الله انجاز اليوم ابو عبد الله    التوبة لا لا يوافقون الاخوة لا يوافقون على هذا سورة المؤمن من يعرف   تذكرها ابو علي انت قررت اسم ولدك من عدي العدي

45
00:16:17.250 --> 00:16:34.750
اقلبوا من الظمة للفتحة بعد ما يجي هو ما جا اظنه لي الحين يجيب والله ان شا الله مبارك جعلك الله مباركا   عبد الله اي صورة ما احد يستعين به

46
00:16:35.500 --> 00:16:55.500
طيب ما في احد نرجع لمحمود ما في احد اه شبك علاقة بمحمود صداقة مع محمود  وش رايك صديق هنا ها كلهم اصدقائك اجل يكسر الجائزة بينهم يتكسر هي زجاجة

47
00:16:56.900 --> 00:17:25.450
سورة المؤمن حياك الله. هلا سورة المؤمن وش هي لها اسم ثاني استعنت بصديقه محمود طيب هي سورة غافر. لا ماني معطيها محمود الجايزة. ها هي سورة غافر الان فيها مؤمن ال فرعون وقال رجل مؤمن من ال فرعون

48
00:17:25.800 --> 00:17:42.700
يكتم ايمانه وفي المصاحف القديمة لما كنا في الابتدائي كان يكتب عليه سورة المؤمن الطبعات القديمة سورة المؤمنين لها اسمان عندها اهل التفسير عليهم رحمة الله عند العلماء المهم هذا الوقت العام يا حويدر الوقت الخاص للتوبة

49
00:17:43.450 --> 00:18:17.250
هو ايش الغرغرة احسنت وراحت عليكم الجائزة. الشيخ ابو إبراهيم جاهز جاوب على نعم   هو هذا هو صحيح   هذا هذه رواية اخرى ولا اذا طلعت الشمس من مغربها اه نبينا صلى الله عليه وسلم ما بين ايهما التي تخرج قبل

50
00:18:17.500 --> 00:18:32.850
هل الدجال او طلوع الشمس من مغربها او الدابة ما بين عليه الصلاة والسلام طيب اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون باي سورة ما نعرف

51
00:18:33.700 --> 00:18:52.300
محمود النمل. النمل. نعم سورة النمل ما في جائزة طيب هذي للفائدة لازم اللي ياخذ جائزة يا ابراهيم. يتوقف على الاقل ثلاث اسابيع وبعدين عاد نبدأ بالجواز ما يصير يعني ما شا الله لانه محضر الدرس قبلهم

52
00:18:53.150 --> 00:19:14.850
واضح يا هويدر اذا طلعت الشمس المغربي ها انتهى الامر اقفل باب التوبة كذلك اذا خرج دجال كذلك ايضا  الدابة التي تسم الناس. تسمهم تجعل عليهم وسما. طيب ما نطيل في هذه هذه شروط التوبة

53
00:19:15.150 --> 00:19:34.600
هذي شروط التوبة الخمسة ثم قال بعد ذلك ان رجلا يذنب ذنبا فيقول اه اي ربي اذنبت ذنبا فاغفره لي فغفر له. ثم مكث ما شاء. الى ان يقول الله تبارك وتعالى بعد ما يرى هذا الرجل

54
00:19:34.600 --> 00:19:52.250
يذنب ويتوب ويذنب ويتوب يقول علم عبده ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء. هل المقصود قد غفرت لعبدي فليعمل عبدي ما شاء انه فيما يستقبل

55
00:19:52.300 --> 00:20:20.050
من الزمان يذنب ما شاء من الذنوب والله يغفر له الذنوب؟ الجواب لا قد فهم بعض الجاهلين انصاف المتعلمين هذا الفهم فاسرفوا على انفسهم بالذنوب والمعاصي. مثل من الصوفية يقول واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فاذا وصلت الى درجة اليقين فانه بعد ذلك يسقط عنك التكليف

56
00:20:20.800 --> 00:20:38.750
فتتعبد لله عز وجل بالتشريف فاكثر ما استطعت من الذنوب ولذلك يقول بعضهم فكثر او فاكثر ما استطعت من الخطايا اذا كان القدوم على كريمي سبحان الله هذا استهزاء بالله

57
00:20:39.900 --> 00:20:54.750
اذا كنت تكثر من الذنوب من اجل انك ستقدم على الرب الكريم ان تستهزئ بالرب الكريم هو الذي نهاك عن الذنوب والمعاصي هو الذي منعك منها. هو الذي قال لك ابتعد عنها

58
00:20:54.800 --> 00:21:13.550
لا تتعدى حدودي وانت تقول انا ساكثر من الاسراف بالذنوب والمعاصي حتى يكون قدومي على كريم. بل بعضهم لا اله الا الله من شدة جهله وفرط جهله يقول افضل ان لم تذنب

59
00:21:14.150 --> 00:21:30.350
فانت تسيء الظن بالله كيف تسيء الظن بالله الظن بالله لانك تظن ان الله لن يغفر لك سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم الله تعالى يغفر الذنوب جميعا لكن لمن

60
00:21:31.300 --> 00:21:58.100
لمن يغفر الذنوب جميعا للمستغفرين التائبين التوابين ما هو للمسرفين على انفسهم بالمعاصي ويصرون ولذلك قال الله عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. من هم؟ الذين ينفقون في السراء

61
00:21:58.300 --> 00:22:22.650
الضراء والذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومثل هؤلاء الجاهلين يصرون فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله

62
00:22:23.550 --> 00:22:41.150
الجواب لا احد ومن يغفر الذنوب الا الله لا احد يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. هم يعلمون انها ذنوب. اذا لا يصرون عليها. اما انسان يبارز الله بالمعاصي ويقول سيغفر الله لي

63
00:22:41.350 --> 00:23:07.100
هذا استهزاء بالله. نسأل الله العافية والسلامة. وقد يؤخذ الانسان على ذنب صغير فكيف بالذنوب العظيمة كان السلف رضي الله عنهم يرون الذنوب  كأنها جبل سيسقط عليهم واما من ضعف ايمانه

64
00:23:07.350 --> 00:23:30.000
وكثر نفاقه فانه يرى ان الذنوب كذباب اراد ان يقع على انفه فقال به هكذا احذر كل الحذر ان تستهين بالذنوب لان استهانتك بالذنوب ليست استهانة بالذنوب فقط. وانما هي استهزاء بالله رب العالمين الذي منعك من الذنوب. نسأل الله ان

65
00:23:30.000 --> 00:23:48.850
واياكم وان يعصمنا من الذنوب صغيرها وكبيرها في عفو وعافية خلي الذنوب صغيرة وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذر ما يرى لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى والجائزة لمن؟ من القائل

66
00:23:51.300 --> 00:24:09.900
اعطيتكم مرة خيارات واختارها اخونا حماد وابو عبد الله حمادة هو الذي اجاب صح تذكرون من هو ابو إبراهيم كان متذكره انا اعطيتكم خيارات قلت ابن القيم ولا ابن الجوزي ولا ابن المعتز

67
00:24:11.200 --> 00:24:29.850
على طول ابن معتز ذكرتها انت كنت حاضر لهذا طيب اعطوا اه محمد يونس اذا المقصود بهذا الرجل الذي قال عنه الله عز وجل علم عبده ان له ربا يغفر الذنب

68
00:24:30.700 --> 00:24:50.250
ويأخذ به قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء. المقصود به ان الله تعالى سيوفقه للتوبة النصوح ويعصمه باذنه عز وجل وفضله ورحمته من هذه الذنوب وذكروني بقصة ابي محجن الثقفي حتى تكون شاهدا لهذا الحديث

69
00:24:50.950 --> 00:25:06.000
يقول ليس فيه اطلاق واذن منه سبحانه وتعالى في المحرمات. لا يمكن ان الله يأذن بالمحرمات ابدا الوحي انتهى الان. ولذلك لو واحد رأى في المنام يا اخي احمد لو رأى

70
00:25:06.000 --> 00:25:27.000
رجل في المنام انه هتف به هاتف  جاءه صوت وقال افعل الذنب الفلاني هل يحل له ان يفعل هذا الذنب او يقول رأيت مثلا صحابي او جاءني رجل وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول افعل الذنب الفلاني

71
00:25:27.500 --> 00:25:49.700
هل يحل له ان يفعل الذنب لا ها لا يحل لماذا؟ لان المحرم محرم باقي الى قيام الساعة. والحلال حلال الى قيام الساعة فما يمكن ان يأتي رجل ويقول ان الله احل لي في منامي ان افعل الذنوب والمعاصي. تذكرون القصة التي ذكرتها لكم

72
00:25:51.150 --> 00:26:14.550
عبد القادر الجيلاني الامام الجليل المعروف رحمه الله وروي عنه. من ائمتنا يقول ابن القيم تواترت كرامات هذا الرجل  كان في المسجد وكأنه اصابته اغفاءة نظر واذا امامه عرش سرير عظيم

73
00:26:14.900 --> 00:26:36.900
وعليه شخص من الذوات وكأن حوله هذا العرش اشخاص وقال يا عبد القادر فقلت نعم. قال هل تدري من انا؟ فقال لا. قال انا ربك وقد احللت لك ما حرمت على عبادي. قال كذبت ولكنك الشيطان

74
00:26:37.750 --> 00:26:55.100
يقول فذاب كما يذوب الملح في الماء وقال يا عبد القادر قد فتنت بها قبلك سبعين عالما طبعا ما هو من العلماء من العارفين او من اهل العبادة لكن العالم الراسخ بتوفيق الله وتثبيت الله له لا ينفثن بهذه

75
00:26:55.450 --> 00:27:19.400
الله يثبتنا واياكم بالقول الثابت. في الحياة الدنيا وفي الاخرة فتنت بها قبلك سبعين عالما طيب قيل له كيف عرفت وكيف رددت عليه قال لانه ما يستطيع ان يقول انا الله لا اله الا الله. لكن انا ربك ربك انا رب الدار. صاحب الدار. انا رب الفرس. صاحب الفرس. انا

76
00:27:19.400 --> 00:27:33.300
حب الاسرة ولي امر الاسرة لكن من يستطيع ان يقول انا الله او انا الاله تعالى الله عز وجل عما يقولون علوا كبيرا فكشفه واضح هذا ولا؟ اذا المنامات لا يؤخذ بها بتحريم

77
00:27:33.400 --> 00:27:51.600
الحلال او تحليل الحرام ينتبه لهذا يستأنس بها في بعض الامور ولكن مع ذلك لا يعمل بها على انها شرع من رب العالمين. فينتبه لهذا قد يستأنس بها اشكلت علي مسألة من مسائل الفرائض. نعم

78
00:27:52.000 --> 00:28:09.350
ما شاء الله طيب نختم ان شاء الله اشكلت علي مسألة مساء الفرائض قديما وهي ميراث الجد والاخوة هل الاخوة يرثون مع الجد او لا الشافعية يقولون نعم والحنابلة يقولون لا

79
00:28:09.400 --> 00:28:34.500
والمسألة خلافية وطويلة بين العلماء فاشكلت علي جدا وبحثتها ليلة كاملة حتى غلبني النوم ولم يترجح لي فيها شيء ولما نمت ثم صليت الفجر ثم رجعت نمت بجوار المكتبة وانا لا زلت

80
00:28:35.700 --> 00:28:55.100
متعبا لماذا لم ابحث او لماذا لم ادقق في البحث اكثر فرأيت ابا بكر الصديق رضوان الله عليه واذا به لبس البياض امامة بيظاء ولباس ابيظ فقلت ابو بكر فقال نعم بعد السلام

81
00:28:55.900 --> 00:29:10.200
انا اشكلت علي مسألة قال ما هي قل ما عندك يا سامي. فقلت اشكلت علي مسألة هل الجد يرث مع الاخوة او الاخوة يرثون معه او لا فقال لا الاخوة ما يرثون مع الجد

82
00:29:10.750 --> 00:29:26.950
الجد يعامل معاملة الاب اذا لم يكن الاب موجودا. الراجح قوله يقول ونستيقظ من النوم على طول الراجح قولي ذهبت مباشرة لكتاب من كتب الفرائض ما اذكر هل هو دلني عليه نسيت الان

83
00:29:27.500 --> 00:29:42.150
او فتح من الله عز وجل. فاخرجت كتاب الفرائض وفيه بحث لهذا المسائل. واذا به يقول والاخوة لا يرثون مع الجد لانه يسقطهم. وهذا القول هو قول ابي بكر الصديق رضوان الله عليه

84
00:29:43.100 --> 00:29:59.150
فقلت الحمد لله رب العالمين. هذا من فضل الله عز وجل وله نوائر ايضا. له نظائر وامثلة في العربية لعل الله عز وجل ان ييسر جمعها وذكرها لكم من باب الفائدة. وليس من باب التمدح. اسأل الله لي ولكم الاخلاص والقبول

85
00:29:59.450 --> 00:30:08.900
نقف عند هذا الحد باذن الله وقصة ابن محجة يذكرون فيها الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين