بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح ونسأله صلاح الظاهر والباطن ونعوذ به من فساد الظاهر والباطن
هذه الليلة المباركة في كتاب الفوائد نتدارس قوله تبارك وتعالى الهاكم التكاثر هذه السورة سورة التكاثر قبل ذلك يقول والصبر طل اسم لكنز وصالنا من حل او الطلسم فاز بكنزه
الاسم الجمعة طلاسم تعرفونه؟ ما هو الاسم قريب من هذا المعنى الكلام غير المفهوم. نعم. ما الذي نعم اي نعم الكلام الغير مفهوم. واحيانا يكون كلاما مكتوبا غير مفهوم واحيانا لا
يكون منطوقا يكون منطوقا ومن ذلك الرقى والتمائم ان كانت غير مفهومة فهي محرمة يقول الناظم وان تك مما سوى الوحيين فانها شرك بغير ميل بل انها قسيمة الازلام في البعد عن سيما اولي الاسلام
اذا لابد ان تكون مفهومة هنا يقول الصبر شيء غير مفهوم كنزي وصالنا يا من اردت ان تتصل وان تكون موصولا بالله عز وجل لابد من الصبر يقول من حل ذا اللسم فاز بكنزه. اذا حللت هذا الاسم وهو الصبر. واقبلت على الله تعالى بان صبرت على طاعة
صبرت عن معصيته وصبرت على اقداره المؤلمة فانك في هذه الحال فزت بالكنز فزت بالكنز طيب قال الله تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز هذا هو الفوز
العظيم هذا هو الفوز العظيم. نعم قوله تعالى الهاكم التكاثر الهاكم التكاثر مأخوذ من اللهو اي تكاثر هذا؟ هو ان تريد ان تكون اكثر من غيرك وخاصة في امور الدنيا. هذا هو التكاثر المذموم
يقول قال طيب انا اريد ان يكون عندي مالا كثيرا في اشكال نقول ما في اشكال. لكنك لا تنافس غيرك على هذا المال. لا تتنافس معهم في الدنيا. واما ان تكون ذا مال فنعم المال الصالح للمرأة
صالح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعضهم انا اريد ان اكثر من الزوجات طيب هل هذا من التكاثر؟ نقول النبي صلى الله عليه وسلم عدد والله تعالى اباح الى الاربع فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
لكن لا يعني انك ترى فلان من الناس تزوجنا تزوج اثنتين وانت انت عندك واحدة فتقول اريد ان اكون مثله او ان اكاثره ان اتزوج اثنتين وثلاث من اجل ان
من اجل ان اكون اكثر من فلان. هذا مذموم. واما كون التعدد مشروعا او مباحا فهو مباح. وان احتاج اليه الانسان فانه يكون مشروعا بل قد يكون واجبا اذا احتاج اليه اما ان لم يكن محتاجا اليه فهذا يدور بين المباح وبين المستحب وغير ذلك من الاحكام الشرعية. وهذا ليس الان الكلام عن هذا الموضوع
كذلك ايضا البيوت يقول انا عندي اكثر من اهل فاريد انا اجعل لبعضهم بيتا واجعل لبعضهم بيتا. هل في ذلك من حرج؟ نقول لا. يقول طيب ما هو تكاثر؟ هو تكاثر. ولكن
انت كافر لا بأس به لماذا؟ لانك تؤتي كل ذي حق حقه واضح هذا اولى نعم ثم قال اخلصت هذه السورة للوعد والوعيد والتهديد. لاحظ الوعد والوعيد والتهديد وكفى بها موعظة لمن عقلها. فيها وعد
وعدكم باي شيء بالخير والثواب صح؟ طيب هذا الوعد الوعيد يكون بالعذاب يكون بالعذاب طيب التهديد هذا يكون مرتبطا بالفعل فان فعل الانسان ما يسخط الله تعالى فانه مهدد ومتوعد بالعذاب
وان لم يفعل فانه ينتفع عنه. فهو يدور مع علته تدرون ما علتي؟ يقال مثلا انتبه من شرب الخمر اقيم عليه الحد طيب اللي مشروب الخمر؟ انتهى الامر ليس ليس عليه حد. طيب
يقول فقوله الهاكم التكاثر شغلكم على وجه الله تعذرون فيه شغلكم هذا التكاثر على وجه لا تعذرون فيه فان الالهاء عن الشيء هو الاشتغال عنه انت الان التهيت عن الشيء
اي انشغلت عنه يقول فان كان بقصد فهو محل التكليف وان كان بغير قصد كقوله صلى الله عليه وسلم في الخميسة وهي نوع من الاكسية انها الهتني عن صلاة انفا
انه من غير قصد صلى الله عليه وسلم صلى عليها فاشغلته. الهته عن صلاته صلى الله عليه وسلم يقول كان صاحبه معذورا معذور لماذا؟ لانه لم يتعمد الانشغال يقول فهو نوع من النسيان وفي الحديث
فلها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصبي عن الصبي طيب يقول ذهل عنه ويقال لها بالشيء اشتغل به الى اخره طيب ما الفرق بين الله و قوله تبارك وتعالى وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا
اللعب واللهو ما الفرق بينهما من يعرف طيب وش يكون فيها اللهو؟ بالنسبة لجسم الإنسان؟ اللهو يكون بأي شيء واللعب يكون بأي شيء طيب اللهو يكون بالقلب يلهو قلبه ينشغل قلبه. واما اللعب يكون بالجوارح
واما اللاعب يكون بالجوارح طيب يقول ولذلك قال تعالى الهاكم التكاثر ابلغ في الذنب من شغلكم لماذا؟ لان العامل قد يستعمل جوارحه بما يعمل وقلبه غير لاه فاللهو هو ذهول واعراظ
له ذهول واعراض ذهول القلب واعراضه. واما اللعب فهو يكون الجوارح يكون بالجوارح ابلغ انه قال الهاكم ما قال شغلكم بل الهاكم ايضا حتى وصل الى القلب نسأل الله العافية والسلامة فتقصد الانسان ان يلهو عن
طاعة الله وينشغل باللعب عن طاعة الله سؤال جائزة يا اخوان نريد كل سؤال يكون عليه جائزة كم جائزة يا شيخ ابو ابراهيم ما شاء الله باقي اربعة؟ الحمد لله
طيب عليكم السلام ورحمة الله الان اللعب يكون بالجوارح والله يكون يكون بالقلب طيب هل ورد اللهو او اللعب في القرآن محمودا او مذموما او ورد هكذا وهكذا من يعرف
ورد يقول مذمومة دائما واللعب كذلك ايضا واللعب في القرآن الكريم مذموم لكن ورد في السنة تبين ان الانسان اذا لعب مع اهله كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث جابر هلا بكرا تلاعبها او تلاعبك
طيب وكان يلاعب ازواجه صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي ويلاعب الصبية. نعم طيب يقول التكاثر تفاعل من الكثرة ولذلك قال صلى الله عليه وسلم وهذا من التكاثر المحمود
من عرف حديث الذي اريد ان اذكره في جائزة امر بالتكاثر صلى الله عليه وسلم تزوجوا من؟ الولود الودود فاني مكاثر بكم في رواية للامم وفي رواية الانبياء وكلاهما صحيح
تزوجوا الجائزة يا احمد ايه انت ساعدته يعني ما سمعتك انا. خلاص اقسموها بالنص النية خلا بالنية يلا تزوجوا الولود الودود. الولود كثيرة الولادة. يقول قائل سبحان الله كيف طيب اعرف انا انه ولود
طبعا تزوجت الى الان ينظر الى من حولها من نسائها. الودود المحبة لزوجها من الود غاية الحب والمتحببة لزوجها طيب ايضا كيف يعرف؟ يعرف يعرف من من اهلها ونسائها. ولذلك احرص على هاتين الصفتين
لا تحرص على صفة واحدة منهما تقول انا اريد ودودا ولو لم يكن يعني عندهم ذرية او كثرة في الذرية. او اريد اريد ولودا ولكنها لا تعرف لود لا تعرف الا المصلحة
طيب فهنا اقول احذر كل الحذر. استخر الله تبارك وتعالى وادع الله تعالى ان يرزقك الخيرة. فالخيرة بيد الله عز وجل استخار الله تعالى فان الله سيختار له الخيرة نعم
تزوجوا الولود كثيرة الولد الودود المحبة لزوجها غاية الحب المتوددة المتحببة لزوجها المتحببة لزوجها. وهذا يوجد عند كثير من الصالحات انهن يحببن الازواج ويوجد بالعكس ايضا ان من النساء من تحب كل شيء الا زوجها. نسأل الله العافية والسلامة
تحب المال؟ نعم. لكن لا تحب الزوجة تحب الاهل تحب الاقارب تحب الصديقات طيب تحب الجيران لكنها لا تحب الزوج. هذه غالبا تنقطع الاواصر فيما بينهما في الغالب انها تنقطع الاواصر فيما بينهما. لماذا؟ لانها لم تبنى على الود الذي اوصى به نبينا وخليلنا عليه افضل الصلاة وازكى التسليم
طيب ثم قال التكاثر في كل شيء من مال او رئاسة او نسوة او حديد او علم ولا سيما اذا لم يحتج اليه اذا ما احتاجوا يقول هذا مذموم. بل يقول حتى تكاثر في الكتب
كيف التكاثر في الكتب؟ هذه امسكها بعض طلبة العلم بعض طلبة العلم وقالوا فلان وفلان يتكاثرون في الكتب لماذا الكتب اقول من لم يحتج اليها لن يقرأ فيها ولن يرجع اليها. ولن يستفيد منها لا يشترها
يشتريها من الاصل واضح هذا او لا؟ اما ان كان يستفيد منها وليس اليوم ربما غدا وربما بعد غدا ومتى ما احتاج اليها رجع اليها لانها فيها مراجع طيب ولان فيها اصول العلم
فلا حرج لو اكثر من الكتب لانه سيرجع اليها ويستفيد هو ويستفيد ايضا غيره منها كذلك التكاثر في بعض المسائل ينظر بعضهم على مسائل لا يستفيد منها وقال كيف يعني؟ ابحث مسائل
طويلة وتضييع الاوقات والاعمار كما ذكر الامام ابن الجوزي رحمه الله منهم من يبحث مسائل لا تقع خلاف قرون من الزمن الى قرون من الزمن لماذا؟ لانه بحث مسألة ربما لا تقع بعد قرون يعني بعد مئات السنين. كيف يستفيد هذا
كيف يستفيد طيب اذا يبحث عن المسائل التي يستفيد منها. يقول قائل مثل ايش يعني مساء لا يستفيد منها اقول مثلا نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام من اولي العزم من الرسل. وقد صنع
السفينة وكان صنع على الارض اليابسة طيب ومع ذلك لما صنعها بامر الله وحيه عز وجل ثم جاء الطوفان طيب ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر وحملناه على ذات الواح ودسر
سؤال موجه للجميع فيه جائزة. ما معنى ذات الواح تعرف يا معاذ الالواح من ايش؟ مصنوعة السفينة مصنوعة من الواح ايش؟ حديد خشب طيب ها ما تعرفها من يعرف الدكتور ورفيق الدكتور
انت اخذت واحد ما اخذه بعد الدسر ما هي الله يسامحك. بندر نعم مجداف هذه سفينة كبيرة عظيمة يا جماعة هذا الواح خشب انتهينا وقفنا عنده طيب والدسر ها ولا شرع ولا شي ها
جمب الالواح وش هي الله يسامحكم انا اقول لكم يا اخوان ان الظاهر يغير النظام. اللي يجاوب مرتين ويعطيه جائزتين اجل الان الخشب وش ركب فيه يا اخوان في واحد منكم يعني مثلا يجيب يعني
يعني الصمغ مثلا ولا يجيب دبسي بيلزق الخشب مسامير وحملناه على ذات الواح احمد المسامير وش يقولوا معي؟ يقول ايه هو ولا يقول اكيد ما شاء الله. زين اكدتها الحمد لله
اذا الدسر هي المسامير هي المسامير طيب يبحث سنين طويلة ويأتيك يقول بالله ما نوع الخشب الذي صنعت منه او صنع نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام وكانت جارا ما نوع الخشب؟ خشب الغابة هذي؟ ما نوعه الذي صنع منه نوح عليه وعن نبينا الصلاة والسلام؟ السفينة. طيب وانت وش تستفيد
اه طيب ما هو مشكلة لكن وش يستفيد؟ لو عينه ماذا يستفيد؟ يستفيد شيء ما في فايدة اذا لماذا تبحث طيب سؤال اخر عصا موسى الصلاة والسلام. قال هي عصايا اتوكأ عليها واهش بها على غنمي. ولي فيها مآرب اخرى حاجات اخرى
ما نوعها؟ من اي انواع الخشب من الشجر اي شجر وش ينفع ما الذي ينفع حوله فاقول مثل هذه المسائل وغيرها من التفريعات يقول قائل حتى في الاحكام الشرعية حتى في الاحكام الشرعية قد يبحث بعض الناس مسائل
مسائل لا تقع ابدا وربما اذا وقعت سئل عن هيئة شهد العلماء واهل الاستنباط. يذكر ان شيخنا رحمه الله سئل عن السلحفاة اكل السلحفاة هل يجوز او لا؟ ما هي الاجابة
تعرفون يقول ان استطعت ان تزكيها فذكها وكلها ما نقول مستحيل لكن نقول صعب اليس كذلك لكن الميتة ما تؤكل منها لانها ما هي مائية هي فقط ما هي بحرية برمائية
اخبار مائية واختلف العلماء في التمساح هل يؤكل او لا طيب والذي يظهر والله اعلم انه لا يؤكل. وبعض العلماء ذهب الى انه يؤكل لكنه ليس من حيوانات البحر فقط بل هو برمائي
في البحر ويكونوا في الماء وايضا يعدو بنابه يعني يفترس بالناب ما له شيء الناب اصلا يفترس فيه فهذا هو الاقرب لان النبي صلى الله عليه وسلم حرم كل ذي ناب من السباع
يقول اذا التكاثر مذموم وخاصة اذا كان فيه تنافس ولم يكن لك فيه نفع لا عاجل ولا اجل. قال عليه الصلاة والسلام في حديث عبد الله بن شخير انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم
وهو يقرأ الهاكم التكاثر الهاكم التكاثر قال يقول صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم طيب ما لي؟ ما لي يتكلم عن المال يتكلم عن المال وهل لك من مالك الا ما تصدقت فامضيت؟ هذا الذي يبقى لك نفعه في الدنيا والاخرة
تصدقت فامضيت الصدقة او اكلت فافنيت اكلت هذا الماء بطعام وشراب وما اشبه ذلك. او لبست فابليت حتى اصاب ملابسك يعني انها بليت وانتهت لا تلبس هذا هو المال لكن هل يستصحب الانسان شيئا من ماله الى قبره؟ الجواب لا
المال الحقيقي هو الذي يبقى لك ولذلك لما ذبح النبي صلى الله عليه وسلم شاة وقال لعائشة وزعيها وزعت وزعت منها اكثرها لم يبقى الا ايش لم يبقى الا ذراعه
طيب فقال وزعته؟ قالت نعم وزعتها كلها الا ذراعها. قال بقيت كلها الا ذراعها هذا الباقي هذا الباقي. طيب اذا يؤخذ من هذه السورة العظيمة انه يجب على المسلم ان يحرص
على التكاثر اي تكاثر الذي يقربه الى الله من العلم والعمل وتزودوا فان خير الزاد التقوى. صح يا موسى؟ تزود من ايش من العلم والعمل. تزود من معاشك للمعالي وقم لله واعمل خير زاد
ولا تجمع من الدنيا كثيرا فان المال يجمع للنفاذ. اترظى ان تكون رفيق قوم لهم زاد وانت بغير زهد هنا بعض الفوائد العظيمة التي سيذكرها اه المؤلف رحمه الله يقول من لم ينتفع بعينه لم ينتفع باذنه
وش معنى الكلام هذا؟ من يعرف هذه جائزة من لم يتعظ بما رأى لن يتعظ بما سمع ممكن هذا شيء فيه شيء اشول من هذا؟ نعم ها اول موعظة بالنظر قبل السماء
ثم السماح لكن يقول هو الان نفى الانتفاع عن من ان من لم ينتفع بالعين لن ينتفع بالسمع ها ماذا يقول الله سبحانه وتعالى؟ ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب
لا يفقهون بها ولا هم اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون بها. اذا من لم ينتفع بعينه بابصار الحق لانه لن ينتفع باذنه بسماع الحق الان يروا الحق امامه
فمثلا يرى كتاب الله عز وجل امامه تقول اقرأ فيعرظ عنه ويغمظ عينيه يقول هذا الحق فهذا الحق ليس به خفاء فدعنا من بونيات الطريق لن ينتفع باذنه قد يقرأ القرآن عنده احد ولا ينتفع
هو لم ينتفع بعينه اصلا فلن ينتفع باذنه طيب هذه هي الفائدة المقصودة. طيب سؤال اخر. ايهما اضر على الانسان فقد البصر او فقد السمع وهذا عليه جائزة طبعا لابد ان نناقشه في هذه المسألة عليه جائزة هذا السؤال
بعد ان احيل الى ابو إبراهيم ان شاء الله. نعم ايهما اضر على الانسان؟ فقد السمع والبصر موسى السمع طيب يقول اخر نعم السمع ها دكتور هكذا طيب الصحيح لا
ما هو الصحيح لا لا الحين عندنا السمع والبصر ايهما اضر على الانسان فقد السمع والبصر من ناحية الدين الاضر عليه فقد السمع لانه لا يعرف ولا يستمع الى شيء من كتاب الله ولا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا من ناحية الدين. اما من ناحية الدنيا من ناحية الدنيا فالاضر عليه ايش البصر فقد البصر ولذلك يقول بعض العلماء انه لا يوجد في الصحابة رضي الله عنهم احسنت لا يوجد اصم لكن يوجد اعمى
من باب اولى من باب اولى انه لا يوجد نبي اصم كيف يبلغ وكيف يتكلم؟ لان الكلام مربوط بالسمع. البكم مربوط بالصمم واضحة لولا يا سالم اذا ايهما اضر الان
الانسان فقد السمع وفقد البصر السمع اضر عليه في امور الدين. والبصر اظهر عليه في امور الدنيا لانه قد يمشوا ويقع في حفرة هذا الاعمى اليس كذلك كذلك ايضا الا يوجد علماء
آآ عمي الجواب بلى هل يوجد من العلماء من هو اصم لا يمكن يقول بعضهم طيب لغة الاشارة حتى لو كان عنده لغة الاشارة ما يمكن ان يكون عالما بحيث ينفع غيره بهذا العلم
اذا من لم ينتفع بعينه في ابصار الحق لن ينتفع باذنه سواه في سماع الحق. وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه لعلكم تغلبون لا تستمعوا بهذا الحق
طيب ثم قال نعم لماذا التأثر بفقده لبصره؟ اكثر من التأثر بفقده لسمعه لماذا صحيح. لكن انا اقصد لماذا هذا التأثر لانه الان فقد ان ينظر الى زهرة الدنيا وزينتها
يعني في ظلام دامس ما يدري هل هو الان في ليل او في نهار طيب ولذلك يعني يتأثر اكثر. يتأثر اكثر. نعم ثم قال رحمه الله للعبد ستر وركزوا على هذه الفائدة
العبد ستر بينه وبين الله تعالى لك ايها الانسان ستر بينك وبين الله الله يسترك سبحانه وتعالى ولك ستر ايضا بينك وبين الناس ما يقول الانسان للناس تعالوا انا افعل معاصي الا المجاهرين
والمجاهر غير معافى بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم المتفق عليه. كل امتي معافى الا مجاهرين وهذا اصح من المجاهرون. وان صح لكن هذا اصح الا المجاهرين. يعني الذي
يظهر المعاصي يظهرها اما باقواله او بافعاله او بما يضع من الصور صور العرظ او ما يسمونه اه التوبيكات او بالسنابات او ما اشبه ذلك يجاهر هذا المجاهر الذي بينه وبين الله ستر
بينه وبين الله ستر هتك الستر الذي بينه وبين الله يبارز الله تعالى بالمعاصي ولا يتستر من هذه المعاصي لا يبعد عنها ولا يجعل بينه وبينها ستار وحاجز وحائل من يقدم عليها
ويستهين بها ويستخف بها ثم بعد ذلك يتفاجأ بان الله تبارك وتعالى هتك الستر الذي بينه وبين الناس الله يفتح عليك. بينه وبين الناس لماذا؟ الجزاء من جنس العمل كما انك استخففت بمعصية الله
فيما بينك وبين الله والله تعالى مطلع عليك وينظر اليك ويسمع اقوالك ويرى افعالك وحركاتك وسكناتك هتك الله تعالى اي ازال هذا الستر الذي بينك وبينه فجعل هذا الستر مكشوفا امام الناس
نسأل الله العافية والسلامة بعض الناس بعض الناس يتستر بستر الله فترة طويلة انتبهوا يا اخوة لهذه المسألة لا نستهين بالمعاصي لا نستهين بالذنوب ونقول ان الله تعالى من اسمائه الستير نعم من اسمائه الستير
ولا يفظحك من اول مرة لكن مع الاستخفاف والاستمرار والكثرة لو سترك يوما او شهرا او سنة فانه يفظحك سبحانه وتعالى ولو كنت لوحدك لا يراك الا الله عز وجل
ينتبه لمثل هذه المسألة العظيمة ولذلك بعظهم يغتر بستر الله عليه يوم بعضهم ستره سنة وبعضهم ستره عشر سنوات ونصف وفي لحظة من اللحظات كشف الله تعالى عنه ستره لماذا؟ لانه استمرأ المعاصي
بل يرى انه قوي ويقول انا قوي وانا لا اهاب احدا ولا اخاف احدا ونسي انه طيب نسي انه ضعيف وخلق الانسان ضعيفة ظعيف من هو عند الله تبارك وتعالى؟ فلما استمرأ المعاصي بعد هذه السنين الطويلة كشف الله تعالى ستره عنه
هل يمكن ان يعود هذا الستر لان يستره مرة اخرى هذا بعلم الله عز وجل قد يعود وقد لا يعود وهذا في علم الله وحكمة الله وحكم الله سبحانه وتعالى ليس لنا
يا معشر البشر بل لله عز وجل فاحذر احذر لان بعض الناس اذا فعل هذه المعاصي وكشف الله تعالى عنه ستره اصبح ينبذ بها ويعير بها الى الممات واضح هذا او لا؟ طيب وبعضهم قد يتوب والله سبحانه وتعالى هو التواب الرحيم. يقبل التوبة لمن صدقت توبته وصحت توبته فيما بينه وبين
الله عز وجل. هل تصلح حاله في الدنيا؟ هذا في علم الله عز وجل. طيب ونحن لا نجزم بشيء من ذلك ولكن الله تعالى هو علام الغيوب. كم بقي لنا
عشر دقائق طيب اه نقف عند هذا الفائدة الاخيرة يقول العبد رب هو ملاقيه يا ايها الانسان انك كادح يعني عامل الى ربك كدحا تعمل هذا العمل لربك عز وجل فملاقيه. ستلقى هذا
واتقوا الله واعلموا انكم يقول وبيت هو ساكن. اي بيت هذا الدار الاخرة اول بيت من منازل الاخرة هو اول منزل من منازل الاخرة هو القبر. ثم بعد ذلك اما جنة
طيب يقول احدهم الموت باب وكل الناس داخله يا ليت شعري بعد الموت يرد عليه ويقول الدار جنة عدن ان عملت بما يرضي الاله وان عصيته فالنار هما مصيران ما للمرء غيرهما فانظر لنفسك ماذا انت
تختاروا طيب ثم قال اه نعم فينبغي يقول ينبغي ان يسترظي ربه قبل لقائه اعمل على رضا ربك عز وجل. بالايمان والعلم النافع والعمل الصالح والبعد عن الكفر والشرك والنفاق وسائر الذنوب والمعاصي
ثم قال ويعمر بيته قبل انتقاله اليه اعمر البيت قبل ان تنتقل اليه. اما تريد ان تنتقل الى بيت خراب فانه اما نار في القبر في البرزخ واما نار في جهنم. طيب نسأل الله العافية والسلامة ونعوذ بالله من خذلانه. ولذلك لما قيل لعلي رضي الله عنه والاثر يحتاج الى
من حيث الاسناد ما بالنا؟ ما بالنا؟ نكره الانتقال من الدنيا الى الاخرة. قال لانكم عمرتم دنياكم وخربتم اخرتكم فتكرهون الانتقال من دار العمار الى دار الى دار الخرا واما المؤمن التقي الله يجعلنا واياكم من المؤمنين المتقين المحسنين في عفو وعافية
الذي يعمر اخرته الله يجعلنا واياكم منهم. هذا يحب الانتقال اليه ولا يكره الانتقال اليه. نعم لا يستعجل الانتقال اليها. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول خير الناس من طال عمره وحسنه
عمل وشر الناس من طال عمره وساء عمله حديث حسن اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يسترنا واياكم في الدنيا والاخرة يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
باقي شيء باقي ثلاث جوائز يلا نبدأ من هنا اقصر اية في القرآن الكريم اقصر اية قصيرة مشي يلا دكتور يقول لا في قول اخر عجايز ترجع لك هذي تصير منكم واليكم والسلام عليكم
اقصر اية ها لا لا ما هي الحروف المقطعة؟ صاد ونون لا لا. من الكلمات لا ايظا حروف مقطعة نراجع حنا والدكتور مع بعض ثم نظر اقصر اية ثم نضع كم حرف
ثم نظر. طيب كم حرف اذا ثم نرى طيب اطول ايش اطول كلمة في القرآن الكريم هذا قول في قول اخر وهو ارجح لاسقيناكم يلا يا احمد ما اعطينا الجائزة
طيب وصلنا الى هذي نلزمكموها هل نلزمكموها فاسقيناكموه عدوا يلا عدوا انتوا لا ما ما تصادر الجائزة طيب ايات جمعت جميع الاحرف الهجائية نعم اية جمعت بعض الناس مشغل بعض الاجهزة
تفضل يا بني ها لا هذا مفروض نصادر منه جائزة اللي لقن وتعطى الملقن ولاية الدهن لا غيرك ها يلا ها يا جماعة الاحرف اللي جاية ها احسنت اخر اية من سورة الفتح
محمد رسول الله وكذلك ايضا في اية في سورة ال عمران وهذه اخذتها مشافهة عن شيخ ابن عثيمين رحمه الله ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة النعاس ان يغشى طائفة منكم
ايضا جمعة العرب اللي جاية كم باقي جائزة ما ما هي السورة التي تعدل ثلث القرآن من يعرف يلا يا بني ابو نايف يتعدى ثلث القرآن الاخلاص قل هو الله احد احسنت
عطوا الجائزة يا هذي ام قرب الجائزة. اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد