بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. نسأل الله تعالى الاخلاص في القول والعلم والعمل ما رأيكم بعض الاخوة احيانا في
مناظراته او كلماته يقول نسأل الله الاخلاص في القول والفعل والعمل. ما رأيكم هذا من باب التكرار. يكرر اليس كذلك العمل هو الفعل ولا لا اي نعم. يعني في الغالب
لكن يقول الاخلاص نسأل الله الاخلاص في القول والعلم والعمل. معنى في هذه الليلة كتاب الفوائد للامام ابن القيم عليه رحمة الله تعالى نسأل الله عز وجل العلم النافع والعمل الصالح
وقفنا على يا محمود. تفضل. ما شاء الله الصفحة تسعطعش. على قوله لمن كان له قلب. نعم. اخذناها. اخذناها؟ الحمد لله طيب ننتبه يقول ابن القيم رحمه الله في كتاب الفوائد
ثم اخبر عز وجل انه خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ولم يمسه من تعب ولا اعياء في سورة قاف يقول ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام
وما مسنا يعني من تعب واعياء وهذا فيه رد على من رد على اليهود لانهم يصفون الله تعالى بالتعب والعجز ويصفونهم باوصاف النقص والسوء تعالى الله عز وجل عما يقولون علوا كبيرا
فقالوا الله مغلولة قال الله عز وجل غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا طيب وقالوا ان الله تعالى لما خلق السماوات والارض في ستة ايام في اليوم السابع استراح وهو يوم السبت
والسبت معناه القطع. استراح من التعب. فرد الله عز وجل عليهم وما مسنا من لغوب سبحانه وتعالى. ونقول لهم كما قال لنا ربنا عز وجل وما قدروا الله حق قدره
ما عظموه حق التعظيم وما قدروه حق قدره. والا لما وصفوه باوصاف النقص عز وجل علوا كبيرا طيب يقول تكذيبا لاعدائهم من اليهود حيث قالوا انه استراح في اليوم السابع ونحن نقول ان الله تبارك وتعالى لا يلحقه تعب ولا اعياء
ولا عجز عز وجل فله الكمال المطلق وليس ذلك لاحد سواه الكمال مطلق له عز وجل فهو الكامل باسمائه وصفاته وافعاله وذاته هو القدوس السلام الذي سلم من العيوب كلها
وسلم من شاء من عباده من الذنوب والمعاصي وغيرها ولذلك يجب على المسلم دائما ان يتأمل اسماء الله تعالى الحسنى وصفاته العليا حتى يعرف كيف يعيش في هذه الجنة؟ اي جنة؟ موسى
جن هو سيعيش في جنة الاخرة ان عاش في جنة الدنيا ما هي جنة الدنيا جنة الايمان. والاعمال الصالحة جنة الاسماء والصفات اذا عشتها في الدنيا فانك تعيشها في الاخرة. قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
يعني تعبدوا لله عز وجل بها من دعاء وصلاة وتقرب وتأمل وتدبر وتفكر بهذه الاسماء الحسنى. فادعوه بها كذلك ايضا تعلم قول الله تعالى ان الابرار لفي نعيم الابرار هم اهل الخير والصلاح والاستقامة الظاهرة والباطنة. يونس معي
طيب يقول له في نعيم متى يكون الابرار في نعيم اي نعم متى يكونون هم الان في نعيم يقول ان الابرار لفي نعيم متى في نعيم؟ في الدنيا اي نعيم نعيم الايمان. وجنة الايمان. ومحبة الله عز وجل. والاعمال الصالحة. وان الفجار
لا في جحيم. الفاجر وان ظهر لك الان انه سعيد. من السعداء ظهر لك انه ذو مال وذو عقار وذو ابناء وبنات الا انه في جحيم. حياته ضنك ما تنفعه هذه
السعادة الوهمية. وهذا النعيم الزائل لانه سينفذ هذا النيل. وانما الذي يبقى النعيم في الاخرة. ان الابرار لفي نعيم. اذا الابرار الله يجعلنا واياكم منهم يقولون في نعيم في الدنيا
وفي البرزخ اكملوا. وفي الاخرة. وفي الاخرة. يكونون في الاخرة في نعيم. وكذلك ايضا الفجار يكونون في جحيم متى؟ في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة. ولذلك ماذا قال الله تبارك وتعالى؟ ولا تهنوا في ابتغاء
القوم ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. ولكن الفرق بينكم وبينهم وترجون من الله ما لا يرجون انت عندما تصبر على طاعة الله وتصبر عن معصية الله وتصبر على اقدار الله المؤلمة ترجو من
الله تعالى ايش؟ الاجر والثواب في الدنيا والاخرة. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. واما اولى الذين يعصون الله تعالى فانهم لا يرجون هذا من الله عز وجل. يقول وترجون من الله ما لا يرجون هم
هذا وانما يريدون ان يشبعوا غرائزهم وشهواتهم من البغض والحسد والحقد والظلم والبغي والكبر والعجب والغرور والاذى للمؤمنين طيب ولكن هذا لا ينفعهم عند الله عز وجل لا ينفعهم له في الدنيا ولا في الاخرة. نسأل الله العافية والسلامة. قال تعالى افمن زين
له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات لا تتحسر على هؤلاء الذين ضلوا ابدا لماذا؟ لان الله تعالى خلق الخلق
قال تعالى هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. طيب والله عز وجل يقول وهديناه النجدين منهم من هداه الله تعالى الى نجد الحق والطريق المستقيم ومنهم من اظله الله سبحانه وتعالى من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا
اسأل الله ان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين. ظاهرا وباطنا امين. نعم. ثم امر نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه السورة العظيمة اي صورة التي معنا الان سورة؟ ايش؟ سورة قاف. نعم. احسبها تقول فاطر
سورة قاف امر نبيه صلى الله عليه وسلم بالتأسي به. يعني ان يتأسى بالله تبارك وتعالى باي شيء؟ بان يصبر. يصبر على ماذا؟ يصبر على ما يقوله اعداءه. سبحان الله. اعداء النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قالوا
ها وش رايك؟ ابو عدي ماذا قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالوا ساحر هذا قول الثاني شاعر نعم سالم قالوا مجنون قالوا كاهن قالوا يتعلم هذا القرآن من اعجمي. رجل لا يتكلم عربيا سبحان الله. كيف يتعلم منه
منه ماذا؟ يعني انت تأتي الى رجل لا يحسن ولا كلمة في العربية. وتقول اريد منك ان تعلمني العربية. يستطيع؟ لا يستطيع هم اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الاعداء. فانت ايها المسلم اصبر
اصبر ولذلك وردني سؤال اليوم في برنامج الفتاوى يقول احدهم انه قد اعفى لحيته تقربا لله عز وجل وجاءه عمه وبدأ يسخر منه ويتكلم فيه ويضحك عليه واقنعه اقناعا حتى يحلق لحيته
يقول ثم ندم هذا الشاب في بداية عمره وعاد الى الله عز وجل هل على العم ذنب؟ نسأل الله العافية والسلامة نعم عليه ذنب لانه يسخر من دين الله عز وجل والفطرة
ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم عشر. وفي رواية خمس ومنها ايش؟ اعفاء اللحية اعفاء اللحية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فمن الفطرة اعفاء اللحية. كيف يسخر هذا الرجل
من ابن اخيه لانه اعفى لحيته تقربا لله عز وجل اذا اصبر يا من سلكت الطريق المستقيم اصبر لان الناس سيقول بعضهم فلان دخله وسواس وبعضهم يقول فلان صاحب ظن سيء وبعظهم يقول فلان شكي
بماذا انا اظن بالله عز وجل الظن الحسن. لكن لا تعصي الله تعالى وتقول انا احسن به الظن عز وجل. لماذا؟ لان الله تعالى يقول اعلموا ان الله غفور رحيم وان الله شديد العقاب. فهو غفور رحيم لمن استغفره وطلب مغفرته ورحمته وتاب اليه. وشديد العقاب
من عصاه يحارب الله تعالى وتبارزه بالمعاصي وتقول الله غفور رحيم. هذا مذهب من يا شباب خويا احمد. احسنت. هذا مذهب المرجئة يقول نحن نتعامل بالرجاء فقط كيف الرجاء؟ تعصي الله وترجوه
ارجوهم ماذا ارجو ان يثيبك على المعصية اذا لماذا امرك بالطاعة ونهاك عن المعصية؟ هذا كقول المشركين قال الله تعالى عنهم واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها ابائنا والله امرنا بها. الله يأمر بالفحشاء؟ اعوذ بالله
لا والله الذي لا اله غيره. قل ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون فكثير من الناس يقول على الله تعالى ما لا يعلم ثم بعد ذلك يظن انه
من اعلم الناس وهو من اجهل الناس واظلهم نعم اذا اصبر اذا سلكت الطريق المستقيم. لا تظن انه مفروش بالورود. لا والله بل هو صعب وشاق الا لمن يسره الله تعالى عليه. لكن لا تستمر الصعوبة. ولا المشقة
لكن اثبت وابذل اسباب الثبات من قول ومن عمل ومن دعاء ومن عبادة ومن تضرع بين يدي الله عز وجل اسأل الله الثبات اسأل الله تبارك وتعالى الثبات نعم طيب
فامر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله بقوله فاصبر على ما يقولون اصبر يا رسول الله على ما يقول هؤلاء. انتم يا طلبة العلم انتم يا من اقتديتم وتأسيتم بالنبي صلى الله عليه وسلم
اتركوا هذا المنهج اصبروا اصبروا ولذلك يقول انس بن مالك رضي الله عنه لما شكى له التابعون ما يلقونه من الحجاج ابن يوسف عليه من الله ما يستحق هذا المبير
الذي قتل كثيرا من المسلمين بل قتل من الصحابة واذاهم وجلدهم يقول نعم الزبير بن عدي شكونا الى انس بن مالك رضي الله عنه ما نلقى من الحجاج نلقى الشيء الاليم والفظيع فقال اصبروا
فانه لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري في الصحيح اصبروا يا اخوتي على ما تلقونه من التعب ومن المحن
ومن المصاعب والالام فان الدنيا ممر والاخرة مستقر ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول ما انا في الدنيا الا كراكب قال تحت ظل شجرة ثم راح وتركها راكب يعني مسافر
واضح هذا؟ قال نام القيلولة تحت ظل شجرة هذه الدنيا ثم راح وتركها ما هي شيء عند الله عز وجل لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة. ما سقى منها كافرا شربة ماء
فنسأل الله تعالى العفو والعافية واليقين والصبر في عفو وعافية ان ربي سميع مجيب. نعم يقول ولا احد ولا احد اصبر على اذى سمعه من الله عز وجل هذا حديث صحيح
طيب جاء في الصحيحين من حيث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احد اصبر على اذى سمعه من الله ينسبون له الولد
والله تعالى ما اتخذ من صاحبة ولا ولد عز وجل او كما قال صلى الله عليه وسلم فينسبون له الولد وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا عظيما وفرية عظيمة وبهتانا عظيما
تكاد السماوات يتفطرن حساب هذا القول تتشقق السماوات بغضب الله عز وجل على من اذاه بهذا القول. تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا
وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتين يوم القيامة فردا نعم ستأتي الى الله فردا يوم القيامة
وليس بينك وبينه ترجمان وتراه ويراك وتسمع كلامهم فيقررك بما فعلت في السر والعلن وذنوب الخلوات لا تظن ان الله يغفر ساعة ولا انما تخفي عليه يغيب واذا خلوت بريبة في ظلمة
والنفس داعية الى الطغيان فاستحي من نظر الاله وقل لها ان الذي خلق الظلام ايراني نسأل الله تعالى تقواه في السر والعلن وكما نسأله عز وجل خشيته في الغيب والشهادة. ثم قال
ثم امره بما يستعين به على الصبر. الله امر نبيه صلى الله عليه وسلم بما يستعين به على الصبر. ماذا قال؟ قال عز وجل فاصبر على ما يقولون. وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. هذه على خلاف بين العلماء. منهم من قال
هي اوراد الصباح والمساء تسبح الله تعالى التسبيح والذكر في كل وقت لكن في هذين الوقتين افضل قبل طلوع الشمس وقبل الغروب يعني من طلوع الفجر الى طلوع الشمس ومن صلاة العصر الى غروب الشمس. هذان افضل
وقت للتسبيح والذكر وبعض العلماء قال فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب المقصود به ان تحافظ على الصلاة التي تشتمل على التسبيح وصلاة الفجر والعصر تشتملان على التسبيح ومع ذلك ايضا كل الصلوات تجتمع على التسبيح ولكن صلاة الفجر وصلاة العصر من افضل الصلوات
وافضل الصلوات صلاة العصر لانها الصلاة الوسطى فقد نزل في القرآن الكريم في بدايته حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر. لكنها صلاة العصر نسخت لفظا وبقيت معنى قال ومن الليل فسبحه وادبار السجود. ادبار السجود يعني في نهاية
الصلاة. سبحي الله تعالى. في دبرها الملتصق بها او المنفصل عنها. المنفصل عنه فالدبر ومؤخرة الشيء لكن منفصل عنه طيب وقد يكون متصلا به احيانا فما كان في الصلاة من جنس الدعاء فهو ملتصق بدبر الصلاة يعني في اخر الصلاة. مثل اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. في اخر الصلاة في
في دبرها لكن متصل بها. واما سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين. طيب فهي دبر في دبر الصلاة ولكن منفصلة منفصلة عنها ينتبه لهذه المسألة. طيب يقول ومن الليل
اناء الليل يعني احيانا الليل اوقات الليل اكثر من التسبيح هناك الثلث الاخير من الليل يستجيب الله تعالى فيه الدعاء ينزل ربنا عز وجل حين يبقى الثلث الاخر من الليل
كل ليلة فيقول الى السماء الدنيا فيقول هل من داع فاجيبه هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة هذا الحديث متفق عليه بل هو متواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانه في ثلث الليل الاخير ينزل يقول هل من تائب فيقبل؟ هل من مسيء طالب للمغفرة؟ يجد كريما قابلا للمعذرة. يمن خيراتي والفضائل ويستر العيب ويعطي السائل سبحانه وتعالى الساعة الثانية
ان لله تعالى في كل ليلة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله تعالى فيها الا استجاب الله دعاءه. وذلك كل ليلة وهذا جاء في صحيح مسلم تحديدها الله اعلم. قد تكون ساعتنا هذه فنسأل الله ان يغفر لنا جميعا
قد تكون مع غروب الشمس وقد تكون على صلاة العشاء. وقد تكون بعدها. المهم انها غير الساعة التي في اخر الليل في الثلث الاخر هي ساعة اخرى. فلنتعرض اقول لهذه الاوقات اوقات الاجابة التي نرجوا الله تعالى ان يستجيب فيها دعائنا
كم بقي؟ الحمد لله طيب اذا نستعين الان على الصبر بماذا ها قبل التسبيح فاصبر على ما يقولونه طيب وسبح بحمد ربك قبل طلوع فاصبر اي نعم ومن الليل فسبحه وادبر السجود بالتسبيح والصلاة
والصلاة. ولذلك جاء في الحديث انه كان صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر هزه عائلة ايش؟ الى الصلاة يصلي صلى الله عليه وسلم. وقبل ذلك قوله تبارك وتعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة
الا على الخاشعين الصلاة قد تكون ثقيلة. الا على الخاشع وقوله ارحنا بها يا بلال على افتراس صحته ارحنا بها يا بلال. يعني الصلاة صلى الله عليه وسلم والصلاة راحة للمؤمن
وطمأنينة له وتعينه باذن الله عز وجل. قال صلى الله عليه وسلم واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا الا مؤمن. ابو موسى الحمد لله ثم قال رحمه الله تعالى
يقول هنا اه ادبار السجود قيل الوتر وقيل ركعتان بعد المغرب الوتر وقيل ركعتان بعد المغرب والقول نعم. هو الوتر وقيل ركعتان بعد المغرب. هذا ادبار ادبار السجود. هذان قولان مرويان عن السلف. وهي تعم اكثر من ذلك
في كل سجدة في ادبار السجود طيب يكون التسبيح ويكون الدعاء اقرب ما يكون العبد من ربه وهو وهو ساجد طيب هيئته الان هيئة المتواضع المقترح بين يدي الله المتذلل بين يدي ربه عز وجل فيكون اقرب
موضع لله عز وجل اقرب ما يكون العبد من ربه وهو وهو ساجد. ولذلك لا يصرف السجود لغير الله عز وجل قال قائل ان يعقوب عليه الصلاة والسلام وزوجه وابناؤه سجدوا
ليوسف طيب وخروا له سجدا قال بعض العلماء هذا في شريعتهم كان يجوز على سبيل التحية. وقال بعضهم المقصود بالسجود الركوع في هذه الاية على قولين للعلماء ويستدل بذلك بقوله تعالى ويقول ندخلوا هذه القرية
فكلوا منها حيث شئتم رغدا. وادخلوا الباب سجدا. فقال يدخلون من كان من بني اسرائيل مع يوشع ابن النون عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام وهو نبي. يوشع النبي وهو غلام موسى
عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. فدخلوا راكعين ادخلوا سجدا يعني ركعا. دخل بعضهم وبعضهم امتنع من الدخول طيب ثم قال بعد ذلك يقول وهناك رواية ثالثة انه التسبيح باللسان ادبار الصلوات المكتوبات وهذا اعم
هذا اعم قوله عز وجل وادبار السجود يعني سبح في ادبار الصلوات المكتوبات هذا اعم يقول ثم ختم السورة بذكر المعادن في ذكر الميعاد يعني يوم القيامة يقول عز وجل انا نحن نحيي ونميت والينا المصير. المرجع والمآب. يوم تشقق الارض عنهم سراعا
ذلك حشر علينا يسير. الحشر يسير على الله عز وجل وهم يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر. يقول عز وجل فما للذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين
الايات يقول يوم يخرجون من الاجداث سراعا الاجداث هي القبور صراع مسرعين كانهم الى نصب يوفظون يسرعون الى النصب التي كانوا يستبقون ويستهمون ويقترعون عندها يقول يوم يسمعون الصيحة بالحق
نفخة البعث هي نفخت البعث النفخة الاولى في الدنيا وهي نفخة الصعق والنفخة الثانية نفخة البعث والنشور وهناك نفخة ثالثة وهو يوم الفزع الاكبر عندما يأتي ربنا عز وجل لفصل قضاء
فيصيب الجميع الصعق واول من يفيق نبينا صلى الله عليه وسلم فينظر الى موسى متعلقا بقائمة من قوائم العرش لاحظ هذه كلها موجودة وهذا امر عظيم يقول الامام حافظ ابن احمد حكم عليه رحمة الله
وبالمعاد ايقن بلا تردد ولا ادعاء علم بوقت الموعد لكننا نؤمن من غير بكل ما قد صح عن خير الورى من ذكر ايات تكون قبلها وهي علامات واشراط لها ويدخل الايمان بالموت وما من بعده على العباد حتم. وان كلا مقعد مسؤول من ربهم الدين ومن رسوله. وعند ذا
يثبت المهيمن بثابت القول الذين امنوا. ويوقن المرتاب عند ذلك بانما مورده المهالك وباللقاء والبعث والنشور وبقيامنا من القبور غرلا حفاة كجراد منتشر يقول ذو الكفران ذا يوم عسر ويجمع الخلق ليوم الفصل جميعهم علويهم والسفلي في موقف يجل فيه الخطب. ويعظم الهول به والكرب. واحضروا للعرظ والحساب
حسابي انقطعت علائق الانساب. وارتكمت سحائب الاهوال وانعجم البليغ في المقال وعنت الوجوه للقيوم واقتص من ذي الظلم للمظلوم وساوت الملوك للاجناد وجيء بالكتاب والاشهاد. وشهدت الاعظم اول جوارح وبدت السوءات والفضائح وابتليت هنالك السرائر. وانكشف المخفي في الظمائر ونشرت صحائف الاعمال
تؤخذ باليمين والشمال طوبى لمن يأخذ باليمين كتابه بشرى بحور عين. والويل للاخذ بالشمال وراء ظهر للجحيم والوزن بالقسط فلا ظلم ولا يؤخذ عبد بسوى ما عمله. فبين ناج رجح ميزانه مقرف او بقه عدوانه. وينصب الجسر بلا انفراد
هاي كما اتى في محكم الانباء يجوزه الناس على احوال بقدر كسبهم من الاعمال فبين مجتاز الى الجنان ومسرف يكب في النيران والنار والجنة حق وهما موجودتان لفناء لهما وحوض خير الخلق حق وبه يشرب في الاخرى جميع حزبه كذا له لواء حمد ينشر
وتحته الرسل جميعا تحشر صلى الله وسلم وبارك عليه صلاة وتسليما مزيدا. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد في جوازة الليلة انا ما سألت كم جايزة ثلاثة طيب اقل الجمع ثلاثة وفي قول اثنان لكن الصحيح ثلاثة طيب من قائل هذه الابيات؟ يلا يا محمد
انا ذكرتها في البداية. من قال هذه الابيات وبالمعادي ايقن بلا تردد ولا ادعاء علم بوقت الموعد انا كنت ابسألكم اول من حفظ الابيات محمود حفظته بسم الله حافظ اسمه كتاب انت
الحمد لله. يقول حافظ من كتاب لا الكتاب ما يعطيك جائزة الكتاب يعطيك جائزة ابو إبراهيم الليلة. عطنا اسمه ولا لا؟ هي كمي لانك نطقتها خطأ ما نعطيك الجائزة تبي تصحح له يا ابو ريان؟ وتتقاسم وين ابن القيم؟ لا خلى على حكمي. اعطوه جائزة اعطوه محمود جائزة. انا قايل لكم
محمود فاتح له مستودع جوايز الان ما شاء الله ايش اللفظ نتغاظى عنه بالعربية. نحاول ندقق عليه في درس السبتية ان شا الله بالعربية النحو الواضح عند محمد ان شاء الله باذن الله. طيب السؤال الثاني وادبار السجود
شسمه الاخ اللي بجنبك انس وادبار السجود. يقول فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. ومن الليل فسبحه وادبار السجود. ما هي ادبار السجود بعد ايش بعد الجمعة مثلا
ها طيب نحيل السؤال ها الصلاة اي صلاة المفروظ المكتوبات يعني. يلا سلموه هل هو من اهل البيت هو ليس من اهل البيت اجل يعطوه الثالثة هناك جنة يا ابا ريان
ذكرت في هذا المجلس وهي جنة الاسماء والصفات هل تذكر الاية على هذا ان الله تعالى امرنا ان ندعو ندعوه بها ندعو الله تعالى باسمائه وصفاته باسمائه الحسنى ها هذا اللي محمد بالجواب
يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. تكمل الاية وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون توصلوها يونس ما شاء الله عشر دقائق الحمد لله رب العالمين. نسأل الله تعالى البركة ونسأل الله عز وجل الاخلاص في القول والعلم والعمل
ان ربي سميع قريب. من عنده سؤال؟ الاخ سالم جاهز الاقفال؟ لا عادي. ما عنده سؤال لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا
نعم هذي من هذي من اقوالهم. من اقوال اليهود. لا شك من اقوال اليهود. نعم. سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق غريب عليهم الله عز وجل يقول ويسعون في الارض فسادا
وهم يسعون في الارض فسادا نسأل الله عز وجل ان يعز دينه وان يثير اولياءه وان يظهر اولياءه وان يخزي اعداءه في عافية لامة محمد صلى الله عليه وسلم الله اعلى واعلم واحكم