1
00:00:00.550 --> 00:00:18.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. نسأل الله تعالى الاخلاص في القول والعلم والعمل  ما رأيكم بعض الاخوة احيانا في

2
00:00:19.050 --> 00:00:39.000
مناظراته او كلماته يقول نسأل الله الاخلاص في القول والفعل والعمل. ما رأيكم هذا من باب التكرار. يكرر اليس كذلك العمل هو الفعل ولا لا اي نعم. يعني في الغالب

3
00:00:39.600 --> 00:00:56.700
لكن يقول الاخلاص نسأل الله الاخلاص في القول والعلم والعمل. معنى في هذه الليلة كتاب الفوائد للامام ابن القيم عليه رحمة الله تعالى نسأل الله عز وجل العلم النافع والعمل الصالح

4
00:00:58.850 --> 00:01:19.700
وقفنا على يا محمود. تفضل. ما شاء الله الصفحة تسعطعش. على قوله لمن كان له قلب. نعم. اخذناها. اخذناها؟ الحمد لله طيب ننتبه يقول ابن القيم رحمه الله في كتاب الفوائد

5
00:01:20.400 --> 00:01:43.000
ثم اخبر عز وجل انه خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ولم يمسه من تعب ولا اعياء في سورة قاف يقول ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام

6
00:01:43.500 --> 00:02:06.600
وما مسنا  يعني من تعب واعياء وهذا فيه رد على من رد على اليهود لانهم يصفون الله تعالى بالتعب والعجز ويصفونهم باوصاف النقص والسوء تعالى الله عز وجل عما يقولون علوا كبيرا

7
00:02:07.150 --> 00:02:25.150
فقالوا الله مغلولة قال الله عز وجل غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا طيب وقالوا ان الله تعالى لما خلق السماوات والارض في ستة ايام في اليوم السابع استراح وهو يوم السبت

8
00:02:25.350 --> 00:02:42.600
والسبت معناه القطع. استراح من التعب. فرد الله عز وجل عليهم وما مسنا من لغوب سبحانه وتعالى. ونقول لهم كما قال لنا ربنا عز وجل  وما قدروا الله حق قدره

9
00:02:42.750 --> 00:03:06.150
ما عظموه حق التعظيم وما قدروه حق قدره. والا لما وصفوه باوصاف النقص عز وجل علوا كبيرا طيب يقول تكذيبا لاعدائهم من اليهود حيث قالوا انه استراح في اليوم السابع ونحن نقول ان الله تبارك وتعالى لا يلحقه تعب ولا اعياء

10
00:03:06.750 --> 00:03:32.850
ولا عجز عز وجل فله الكمال المطلق وليس ذلك لاحد سواه الكمال مطلق له عز وجل فهو الكامل باسمائه وصفاته وافعاله وذاته هو القدوس السلام الذي سلم من العيوب كلها

11
00:03:33.050 --> 00:03:52.800
وسلم من شاء من عباده من الذنوب والمعاصي وغيرها ولذلك يجب على المسلم دائما ان يتأمل اسماء الله تعالى الحسنى وصفاته العليا حتى يعرف كيف يعيش في هذه الجنة؟ اي جنة؟ موسى

12
00:03:54.700 --> 00:04:15.950
جن هو سيعيش في جنة الاخرة ان عاش في جنة الدنيا ما هي جنة الدنيا جنة الايمان. والاعمال الصالحة جنة الاسماء والصفات اذا عشتها في الدنيا فانك تعيشها في الاخرة. قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها

13
00:04:16.750 --> 00:04:44.350
يعني تعبدوا لله عز وجل بها من دعاء وصلاة وتقرب وتأمل وتدبر وتفكر بهذه الاسماء الحسنى. فادعوه بها كذلك ايضا تعلم قول الله تعالى ان الابرار لفي نعيم الابرار هم اهل الخير والصلاح والاستقامة الظاهرة والباطنة. يونس معي

14
00:04:44.500 --> 00:05:13.650
طيب يقول له في نعيم متى يكون الابرار في نعيم   اي نعم متى يكونون هم الان في نعيم يقول ان الابرار لفي نعيم متى في نعيم؟ في الدنيا اي نعيم نعيم الايمان. وجنة الايمان. ومحبة الله عز وجل. والاعمال الصالحة. وان الفجار

15
00:05:14.050 --> 00:05:34.550
لا في جحيم. الفاجر وان ظهر لك الان انه سعيد. من السعداء ظهر لك انه ذو مال  وذو عقار وذو ابناء وبنات الا انه في جحيم. حياته ضنك ما تنفعه هذه

16
00:05:34.900 --> 00:05:51.600
السعادة الوهمية. وهذا النعيم الزائل  لانه سينفذ هذا النيل. وانما الذي يبقى النعيم في الاخرة. ان الابرار لفي نعيم. اذا الابرار الله يجعلنا واياكم منهم يقولون في نعيم في الدنيا

17
00:05:51.900 --> 00:06:11.900
وفي البرزخ اكملوا. وفي الاخرة. وفي الاخرة. يكونون في الاخرة في نعيم. وكذلك ايضا الفجار يكونون في جحيم متى؟ في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة. ولذلك ماذا قال الله تبارك وتعالى؟ ولا تهنوا في ابتغاء

18
00:06:11.900 --> 00:06:31.900
القوم ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. ولكن الفرق بينكم وبينهم وترجون من الله ما لا يرجون انت عندما تصبر على طاعة الله وتصبر عن معصية الله وتصبر على اقدار الله المؤلمة ترجو من

19
00:06:31.900 --> 00:06:51.900
الله تعالى ايش؟ الاجر والثواب في الدنيا والاخرة. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. واما اولى الذين يعصون الله تعالى فانهم لا يرجون هذا من الله عز وجل. يقول وترجون من الله ما لا يرجون هم

20
00:06:51.900 --> 00:07:21.850
هذا وانما يريدون ان يشبعوا غرائزهم وشهواتهم من البغض والحسد والحقد والظلم والبغي والكبر والعجب والغرور والاذى للمؤمنين طيب ولكن هذا لا ينفعهم عند الله عز وجل لا ينفعهم له في الدنيا ولا في الاخرة. نسأل الله العافية والسلامة. قال تعالى افمن زين

21
00:07:21.850 --> 00:07:44.050
له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات لا تتحسر على هؤلاء الذين ضلوا ابدا لماذا؟ لان الله تعالى خلق الخلق

22
00:07:44.100 --> 00:08:07.250
قال تعالى هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. طيب والله عز وجل يقول وهديناه النجدين منهم من هداه الله تعالى الى نجد الحق والطريق المستقيم ومنهم من اظله الله سبحانه وتعالى من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا

23
00:08:07.250 --> 00:08:30.150
اسأل الله ان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين. ظاهرا وباطنا امين. نعم. ثم امر نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه السورة العظيمة اي صورة التي معنا الان سورة؟ ايش؟ سورة قاف. نعم. احسبها تقول فاطر

24
00:08:30.150 --> 00:08:52.400
سورة قاف امر نبيه صلى الله عليه وسلم بالتأسي به. يعني ان يتأسى بالله تبارك وتعالى باي شيء؟ بان يصبر. يصبر على ماذا؟ يصبر على ما يقوله اعداءه. سبحان الله. اعداء النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قالوا

25
00:08:52.850 --> 00:09:19.300
ها وش رايك؟ ابو عدي ماذا قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالوا ساحر هذا قول الثاني شاعر نعم سالم قالوا مجنون  قالوا كاهن قالوا يتعلم هذا القرآن من اعجمي. رجل لا يتكلم عربيا سبحان الله. كيف يتعلم منه

26
00:09:19.300 --> 00:09:35.900
منه ماذا؟ يعني انت تأتي الى رجل لا يحسن ولا كلمة في العربية. وتقول اريد منك ان تعلمني العربية. يستطيع؟ لا يستطيع هم اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الاعداء. فانت ايها المسلم اصبر

27
00:09:36.050 --> 00:09:58.350
اصبر ولذلك وردني سؤال اليوم في برنامج الفتاوى يقول احدهم انه قد اعفى لحيته تقربا لله عز وجل وجاءه عمه وبدأ يسخر منه ويتكلم فيه ويضحك عليه واقنعه اقناعا حتى يحلق لحيته

28
00:09:58.550 --> 00:10:10.700
يقول ثم ندم هذا الشاب في بداية عمره وعاد الى الله عز وجل هل على العم ذنب؟ نسأل الله العافية والسلامة نعم عليه ذنب لانه يسخر من دين الله عز وجل والفطرة

29
00:10:11.800 --> 00:10:28.400
ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم عشر. وفي رواية خمس ومنها ايش؟ اعفاء اللحية اعفاء اللحية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فمن الفطرة اعفاء اللحية. كيف يسخر هذا الرجل

30
00:10:28.500 --> 00:10:53.900
من ابن اخيه لانه اعفى لحيته تقربا لله عز وجل اذا اصبر يا من سلكت الطريق المستقيم اصبر لان الناس سيقول بعضهم فلان دخله وسواس وبعضهم يقول فلان صاحب ظن سيء وبعظهم يقول فلان شكي

31
00:10:54.050 --> 00:11:16.250
بماذا انا اظن بالله عز وجل الظن الحسن. لكن لا تعصي الله تعالى وتقول انا احسن به الظن عز وجل. لماذا؟ لان الله تعالى يقول اعلموا ان الله غفور رحيم وان الله شديد العقاب. فهو غفور رحيم لمن استغفره وطلب مغفرته ورحمته وتاب اليه. وشديد العقاب

32
00:11:16.250 --> 00:11:34.450
من عصاه يحارب الله تعالى وتبارزه بالمعاصي وتقول الله غفور رحيم. هذا مذهب من يا شباب خويا احمد. احسنت. هذا مذهب المرجئة يقول نحن نتعامل بالرجاء فقط كيف الرجاء؟ تعصي الله وترجوه

33
00:11:34.900 --> 00:11:53.600
ارجوهم ماذا ارجو ان يثيبك على المعصية اذا لماذا امرك بالطاعة ونهاك عن المعصية؟ هذا كقول المشركين قال الله تعالى عنهم واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها ابائنا والله امرنا بها. الله يأمر بالفحشاء؟ اعوذ بالله

34
00:11:53.650 --> 00:12:08.550
لا والله الذي لا اله غيره. قل ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون فكثير من الناس يقول على الله تعالى ما لا يعلم ثم بعد ذلك يظن انه

35
00:12:08.650 --> 00:12:30.500
من اعلم الناس وهو من اجهل الناس واظلهم نعم اذا اصبر اذا سلكت الطريق المستقيم. لا تظن انه مفروش بالورود. لا والله بل هو صعب وشاق الا لمن يسره الله تعالى عليه. لكن لا تستمر الصعوبة. ولا المشقة

36
00:12:31.200 --> 00:12:54.900
لكن اثبت وابذل اسباب الثبات من قول ومن عمل ومن دعاء ومن عبادة ومن تضرع بين يدي الله عز وجل اسأل الله الثبات اسأل الله تبارك وتعالى الثبات نعم طيب

37
00:12:55.500 --> 00:13:14.350
فامر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله بقوله فاصبر على ما يقولون اصبر يا رسول الله على ما يقول هؤلاء. انتم يا طلبة العلم انتم يا من اقتديتم وتأسيتم بالنبي صلى الله عليه وسلم

38
00:13:14.400 --> 00:13:38.350
اتركوا هذا المنهج اصبروا اصبروا ولذلك يقول   انس بن مالك رضي الله عنه لما شكى له التابعون ما يلقونه من الحجاج ابن يوسف عليه من الله ما يستحق  هذا المبير

39
00:13:38.500 --> 00:14:00.700
الذي قتل كثيرا من المسلمين بل قتل من الصحابة واذاهم وجلدهم يقول نعم الزبير بن عدي شكونا الى انس بن مالك رضي الله عنه ما نلقى من الحجاج نلقى الشيء الاليم والفظيع فقال اصبروا

40
00:14:01.550 --> 00:14:15.400
فانه لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري في الصحيح اصبروا يا اخوتي على ما تلقونه من التعب ومن المحن

41
00:14:15.650 --> 00:14:35.800
ومن المصاعب والالام فان الدنيا ممر والاخرة مستقر ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول ما انا في الدنيا الا كراكب قال تحت ظل شجرة ثم راح وتركها راكب يعني مسافر

42
00:14:36.450 --> 00:14:51.950
واضح هذا؟ قال نام القيلولة تحت ظل شجرة هذه الدنيا ثم راح وتركها ما هي شيء عند الله عز وجل لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة. ما سقى منها كافرا شربة ماء

43
00:14:52.300 --> 00:15:11.800
فنسأل الله تعالى العفو والعافية واليقين والصبر في عفو وعافية ان ربي سميع مجيب. نعم يقول ولا احد ولا احد اصبر على اذى سمعه من الله عز وجل هذا حديث صحيح

44
00:15:12.350 --> 00:15:27.900
طيب جاء في الصحيحين من حيث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احد اصبر على اذى سمعه من الله ينسبون له الولد

45
00:15:28.100 --> 00:15:45.050
والله تعالى ما اتخذ من صاحبة ولا ولد عز وجل او كما قال صلى الله عليه وسلم فينسبون له الولد وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا عظيما وفرية عظيمة وبهتانا عظيما

46
00:15:45.600 --> 00:16:04.100
تكاد السماوات يتفطرن حساب هذا القول تتشقق السماوات بغضب الله عز وجل على من اذاه بهذا القول. تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا

47
00:16:04.300 --> 00:16:24.250
وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتين يوم القيامة فردا نعم ستأتي الى الله فردا يوم القيامة

48
00:16:25.550 --> 00:16:50.550
وليس بينك وبينه ترجمان وتراه ويراك وتسمع كلامهم فيقررك بما فعلت في السر والعلن وذنوب الخلوات لا تظن ان الله يغفر ساعة ولا انما تخفي عليه يغيب واذا خلوت بريبة في ظلمة

49
00:16:51.050 --> 00:17:09.900
والنفس داعية الى الطغيان فاستحي من نظر الاله وقل لها ان الذي خلق الظلام ايراني نسأل الله تعالى تقواه في السر والعلن وكما نسأله عز وجل خشيته في الغيب والشهادة. ثم قال

50
00:17:10.150 --> 00:17:33.200
ثم امره بما يستعين به على الصبر. الله امر نبيه صلى الله عليه وسلم بما يستعين به على الصبر. ماذا قال؟ قال عز وجل فاصبر على ما يقولون. وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. هذه على خلاف بين العلماء. منهم من قال

51
00:17:33.200 --> 00:17:53.950
هي اوراد الصباح والمساء تسبح الله تعالى  التسبيح والذكر في كل وقت لكن في هذين الوقتين افضل قبل طلوع الشمس وقبل الغروب يعني من طلوع الفجر الى طلوع الشمس ومن صلاة العصر الى غروب الشمس. هذان افضل

52
00:17:54.250 --> 00:18:23.950
وقت للتسبيح والذكر وبعض العلماء قال فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب المقصود به ان تحافظ على الصلاة التي تشتمل على التسبيح وصلاة الفجر والعصر تشتملان على التسبيح ومع ذلك ايضا كل الصلوات تجتمع على التسبيح ولكن صلاة الفجر وصلاة العصر من افضل الصلوات

53
00:18:23.950 --> 00:18:50.250
وافضل الصلوات صلاة العصر لانها الصلاة الوسطى فقد نزل في القرآن الكريم في بدايته حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر. لكنها صلاة العصر نسخت لفظا وبقيت معنى قال ومن الليل فسبحه وادبار السجود. ادبار السجود يعني في نهاية

54
00:18:50.550 --> 00:19:17.800
الصلاة. سبحي الله تعالى. في دبرها الملتصق بها او المنفصل عنها. المنفصل عنه فالدبر ومؤخرة الشيء لكن منفصل عنه طيب وقد يكون متصلا به احيانا فما كان في الصلاة من جنس الدعاء فهو ملتصق بدبر الصلاة يعني في اخر الصلاة. مثل اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. في اخر الصلاة في

55
00:19:17.800 --> 00:19:37.750
في دبرها لكن متصل بها. واما سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين. طيب فهي دبر في دبر الصلاة ولكن منفصلة  منفصلة عنها ينتبه لهذه المسألة. طيب يقول ومن الليل

56
00:19:37.950 --> 00:19:54.800
اناء الليل يعني احيانا الليل اوقات الليل اكثر من التسبيح هناك الثلث الاخير من الليل يستجيب الله تعالى فيه الدعاء ينزل ربنا عز وجل حين يبقى الثلث الاخر من الليل

57
00:19:55.100 --> 00:20:11.050
كل ليلة فيقول الى السماء الدنيا فيقول هل من داع فاجيبه هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة هذا الحديث متفق عليه بل هو متواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:20:11.600 --> 00:20:30.100
وانه في ثلث الليل الاخير ينزل يقول هل من تائب فيقبل؟ هل من مسيء طالب للمغفرة؟ يجد كريما قابلا للمعذرة. يمن خيراتي والفضائل ويستر العيب ويعطي السائل سبحانه وتعالى الساعة الثانية

59
00:20:30.300 --> 00:20:48.000
ان لله تعالى في كل ليلة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله تعالى فيها الا استجاب الله دعاءه. وذلك كل ليلة وهذا جاء في صحيح مسلم تحديدها الله اعلم. قد تكون ساعتنا هذه فنسأل الله ان يغفر لنا جميعا

60
00:20:48.550 --> 00:21:11.950
قد تكون مع غروب الشمس وقد تكون على صلاة العشاء. وقد تكون بعدها. المهم انها غير الساعة التي في اخر الليل في الثلث الاخر هي ساعة اخرى. فلنتعرض اقول لهذه الاوقات اوقات الاجابة التي نرجوا الله تعالى ان يستجيب فيها دعائنا

61
00:21:12.650 --> 00:21:36.550
كم بقي؟ الحمد لله  طيب اذا نستعين الان على الصبر بماذا ها قبل التسبيح فاصبر على ما يقولونه طيب وسبح بحمد ربك قبل طلوع فاصبر اي نعم ومن الليل فسبحه وادبر السجود بالتسبيح والصلاة

62
00:21:37.300 --> 00:21:56.150
والصلاة. ولذلك جاء في الحديث انه كان صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر هزه عائلة ايش؟ الى الصلاة يصلي صلى الله عليه وسلم. وقبل ذلك قوله تبارك وتعالى  واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة

63
00:21:56.750 --> 00:22:13.600
الا على الخاشعين الصلاة قد تكون ثقيلة. الا على الخاشع  وقوله ارحنا بها يا بلال على افتراس صحته ارحنا بها يا بلال. يعني الصلاة صلى الله عليه وسلم والصلاة راحة للمؤمن

64
00:22:13.650 --> 00:22:39.200
وطمأنينة له وتعينه باذن الله عز وجل. قال صلى الله عليه وسلم واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا الا مؤمن. ابو موسى   الحمد لله ثم قال رحمه الله تعالى

65
00:22:39.250 --> 00:22:59.600
يقول هنا اه ادبار السجود قيل الوتر وقيل ركعتان بعد المغرب الوتر وقيل ركعتان بعد المغرب  والقول نعم. هو الوتر وقيل ركعتان بعد المغرب. هذا ادبار ادبار السجود. هذان قولان مرويان عن السلف. وهي تعم اكثر من ذلك

66
00:22:59.800 --> 00:23:21.400
في كل سجدة في ادبار السجود طيب يكون التسبيح ويكون الدعاء اقرب ما يكون العبد من ربه وهو وهو ساجد طيب هيئته الان هيئة المتواضع المقترح بين يدي الله المتذلل بين يدي ربه عز وجل فيكون اقرب

67
00:23:21.800 --> 00:23:42.500
موضع لله عز وجل اقرب ما يكون العبد من ربه وهو وهو ساجد. ولذلك لا يصرف السجود لغير الله عز وجل قال قائل ان يعقوب عليه الصلاة والسلام وزوجه وابناؤه سجدوا

68
00:23:42.650 --> 00:24:03.150
ليوسف طيب وخروا له سجدا قال بعض العلماء هذا في شريعتهم كان يجوز على سبيل التحية. وقال بعضهم المقصود بالسجود الركوع في هذه الاية على قولين للعلماء ويستدل بذلك بقوله تعالى ويقول ندخلوا هذه القرية

69
00:24:03.500 --> 00:24:20.150
فكلوا منها حيث شئتم رغدا. وادخلوا الباب سجدا. فقال يدخلون من كان من بني اسرائيل مع يوشع ابن النون عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام وهو نبي. يوشع النبي وهو غلام موسى

70
00:24:20.400 --> 00:24:44.100
عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. فدخلوا راكعين ادخلوا سجدا يعني ركعا. دخل بعضهم وبعضهم امتنع من الدخول طيب ثم قال بعد ذلك يقول وهناك رواية ثالثة انه التسبيح باللسان ادبار الصلوات المكتوبات وهذا اعم

71
00:24:44.150 --> 00:25:10.200
هذا اعم قوله عز وجل وادبار السجود يعني سبح في ادبار الصلوات المكتوبات هذا اعم يقول ثم ختم السورة بذكر المعادن  في ذكر الميعاد يعني يوم القيامة يقول عز وجل انا نحن نحيي ونميت والينا المصير. المرجع والمآب. يوم تشقق الارض عنهم سراعا

72
00:25:10.300 --> 00:25:29.850
ذلك حشر علينا يسير. الحشر يسير على الله عز وجل وهم يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر. يقول عز وجل فما للذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين

73
00:25:29.950 --> 00:25:49.650
الايات يقول يوم يخرجون من الاجداث سراعا الاجداث هي القبور صراع مسرعين كانهم الى نصب يوفظون يسرعون الى النصب التي كانوا يستبقون ويستهمون ويقترعون عندها يقول يوم يسمعون الصيحة بالحق

74
00:25:50.050 --> 00:26:16.400
نفخة البعث هي نفخت البعث النفخة الاولى في الدنيا وهي نفخة الصعق والنفخة الثانية نفخة البعث والنشور وهناك نفخة ثالثة وهو يوم الفزع الاكبر عندما يأتي ربنا عز وجل لفصل قضاء

75
00:26:16.800 --> 00:26:38.050
فيصيب الجميع الصعق واول من يفيق نبينا صلى الله عليه وسلم فينظر الى موسى متعلقا بقائمة من قوائم العرش لاحظ هذه كلها موجودة وهذا امر عظيم يقول الامام حافظ ابن احمد حكم عليه رحمة الله

76
00:26:39.100 --> 00:27:07.750
وبالمعاد ايقن بلا تردد ولا ادعاء علم بوقت الموعد لكننا نؤمن من غير بكل ما قد صح عن خير الورى من ذكر ايات تكون قبلها وهي علامات واشراط لها ويدخل الايمان بالموت وما من بعده على العباد حتم. وان كلا مقعد مسؤول من ربهم الدين ومن رسوله. وعند ذا

77
00:27:08.000 --> 00:27:36.750
يثبت المهيمن بثابت القول الذين امنوا. ويوقن المرتاب عند ذلك بانما مورده المهالك وباللقاء والبعث والنشور وبقيامنا من القبور غرلا حفاة كجراد منتشر يقول ذو الكفران ذا يوم عسر ويجمع الخلق ليوم الفصل جميعهم علويهم والسفلي في موقف يجل فيه الخطب. ويعظم الهول به والكرب. واحضروا للعرظ والحساب

78
00:27:36.750 --> 00:28:03.250
حسابي انقطعت علائق الانساب. وارتكمت سحائب الاهوال وانعجم البليغ في المقال وعنت الوجوه للقيوم واقتص من ذي الظلم للمظلوم وساوت الملوك للاجناد وجيء بالكتاب والاشهاد. وشهدت الاعظم اول جوارح وبدت السوءات والفضائح وابتليت هنالك السرائر. وانكشف المخفي في الظمائر ونشرت صحائف الاعمال

79
00:28:03.250 --> 00:28:23.250
تؤخذ باليمين والشمال طوبى لمن يأخذ باليمين كتابه بشرى بحور عين. والويل للاخذ بالشمال وراء ظهر للجحيم والوزن بالقسط فلا ظلم ولا يؤخذ عبد بسوى ما عمله. فبين ناج رجح ميزانه مقرف او بقه عدوانه. وينصب الجسر بلا انفراد

80
00:28:23.250 --> 00:28:43.250
هاي كما اتى في محكم الانباء يجوزه الناس على احوال بقدر كسبهم من الاعمال فبين مجتاز الى الجنان ومسرف يكب في النيران والنار والجنة حق وهما موجودتان لفناء لهما وحوض خير الخلق حق وبه يشرب في الاخرى جميع حزبه كذا له لواء حمد ينشر

81
00:28:43.250 --> 00:29:09.300
وتحته الرسل جميعا تحشر صلى الله وسلم وبارك عليه صلاة وتسليما مزيدا. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد في جوازة الليلة انا ما سألت كم جايزة ثلاثة طيب اقل الجمع ثلاثة وفي قول اثنان لكن الصحيح ثلاثة طيب من قائل هذه الابيات؟ يلا يا محمد

82
00:29:09.300 --> 00:29:38.000
انا ذكرتها في البداية. من قال هذه الابيات وبالمعادي ايقن بلا تردد ولا ادعاء علم بوقت الموعد   انا كنت ابسألكم اول من حفظ الابيات محمود حفظته   بسم الله حافظ اسمه كتاب انت

83
00:29:38.400 --> 00:30:06.300
الحمد لله. يقول حافظ من كتاب لا الكتاب ما يعطيك جائزة الكتاب يعطيك جائزة ابو إبراهيم الليلة. عطنا اسمه ولا لا؟  هي كمي لانك نطقتها خطأ ما نعطيك الجائزة تبي تصحح له يا ابو ريان؟ وتتقاسم وين ابن القيم؟ لا خلى على حكمي. اعطوه جائزة اعطوه محمود جائزة. انا قايل لكم

84
00:30:06.300 --> 00:30:30.750
محمود فاتح له مستودع جوايز الان ما شاء الله ايش  اللفظ نتغاظى عنه بالعربية. نحاول ندقق عليه في درس السبتية ان شا الله بالعربية النحو الواضح عند محمد ان شاء الله باذن الله. طيب السؤال الثاني وادبار السجود

85
00:30:30.800 --> 00:30:48.850
شسمه الاخ اللي بجنبك انس وادبار السجود. يقول فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. ومن الليل فسبحه وادبار السجود. ما هي ادبار السجود بعد ايش  بعد الجمعة مثلا

86
00:30:50.250 --> 00:31:24.050
ها    طيب نحيل السؤال ها الصلاة اي صلاة المفروظ المكتوبات يعني. يلا سلموه هل هو من اهل البيت هو ليس من اهل البيت اجل يعطوه   الثالثة  هناك جنة يا ابا ريان

87
00:31:24.750 --> 00:31:55.300
ذكرت في هذا المجلس وهي جنة الاسماء والصفات هل تذكر الاية على هذا ان الله تعالى امرنا ان ندعو ندعوه بها    ندعو الله تعالى باسمائه وصفاته باسمائه الحسنى  ها  هذا اللي محمد بالجواب

88
00:31:55.550 --> 00:32:23.900
يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. تكمل الاية وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون توصلوها يونس   ما شاء الله عشر دقائق الحمد لله رب العالمين. نسأل الله تعالى البركة ونسأل الله عز وجل الاخلاص في القول والعلم والعمل

89
00:32:24.000 --> 00:32:44.000
ان ربي سميع قريب. من عنده سؤال؟ الاخ سالم جاهز الاقفال؟ لا عادي. ما عنده سؤال     لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا

90
00:32:44.450 --> 00:33:00.500
نعم هذي من هذي من اقوالهم. من اقوال اليهود. لا شك من اقوال اليهود. نعم. سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق  غريب عليهم الله عز وجل يقول ويسعون في الارض فسادا

91
00:33:00.850 --> 00:33:15.105
وهم يسعون في الارض فسادا نسأل الله عز وجل ان يعز دينه وان يثير اولياءه وان يظهر اولياءه وان يخزي اعداءه في عافية لامة محمد صلى الله عليه وسلم الله اعلى واعلم واحكم