1
00:00:01.100 --> 00:00:32.600
ارفع الصوت قال رحمه الله. قال رحمه الله    ده ايه ده؟ الرب تعالى يدعو عباده في الى معرفتي عن من طريقين احدهما النظر في مفعولاته    اياته هذه ايات المعقولة. نعم. فالنوع الاول قوله تعالى. قوله. قوله تعالى. لأ عندك في النعلة كقوله صح؟ نعم. احسنت كقوله نعم. فالنوع الاول كقوله ان

2
00:00:32.600 --> 00:00:50.700
خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار التي تجري في البحر بما ينفعنا الناس الى اخرها الى اخرها. الى اخرها. نعم وقوله ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. لايات لاولي الالباب

3
00:00:52.450 --> 00:01:15.750
في القرآن وهو كثير  الثاني وقوله افلا تدبرون القرآن قوله افلم يتدبروا القول وقوله كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وكثير ايضا. نعم احسنت الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:16.150 --> 00:01:37.650
قال المؤلف رحمه الله تعالى الرب. الرب هو الله تبارك وتعالى. هل يطلق الرب على احد غير الله عز وجل الجواب لا ما يطرق مثل الاله مثل الرحمن هذه الاسماء الحسنى لا تطرق على غير الله عز وجل. وهناك غيرها كثير

5
00:01:38.150 --> 00:01:56.450
لا يطرق الا الا على الله تبارك وتعالى الرب عز وجل وهو الخالق المالك المدبر المتصرف عز وجل يدعو عباده في القرآن الى معرفته نعم لابد ان تعرف الله تعالى

6
00:01:56.700 --> 00:02:19.700
لماذا؟ قال اولا بالنظر الى مفعولاته الى مفعولاته. المفعولات المقصود بها الايات الكونية الايات الكونية يعني المخلوقات مثل ايش؟ مثل السماوات مثل الارض مثل الجبال افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت

7
00:02:19.750 --> 00:02:37.850
والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سرحت الى غيرها من الايات مثل البحار مثل الشمس مثل السماء مثل النجوم مثل الكواكب كل هذه من مفعولاته يعني مخلوقاته تبارك وتعالى

8
00:02:38.100 --> 00:03:01.900
ثم ذكر اية وهي قوله تبارك وتعالى في سورة البقرة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. والفلك يعني السفن التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين

9
00:03:01.900 --> 00:03:26.650
السماء والارض لايات لقوم يعقلون. كل هذه ايات ومخلوقات. ايات ايش تسمى؟ هويدر احسنت ايات كونية ثم قال بعد ذلك وهناك ايات مسموعة مقروءة وهي ايات  الشرعية الايات الشرعية مثل القرآن الكريم

10
00:03:26.900 --> 00:03:42.850
مثل الكتب السماوية طيب الكتب السماوية بقي منها شيء الان غير القرآن الكريم ما بقي منها الا ما هو محرف مثل التوراة والانجيل هذه محرفة. على ان جيل كثيرة وليس واحدا

11
00:03:43.100 --> 00:04:08.900
وكذلك التوراة محرف طيب واما صحف ابراهيم فرفعت ما هي موجودة الان واتينا داود زبورة زبور داوود موجودة الان ما هو بموجود الا كما يدعي بعض المبتدعة كالرافضة واضرابهم يقول عندنا قرآن مصحف فاطمة وبعضهم يقول مصحف علي الى غير ذلك وهذا

12
00:04:08.900 --> 00:04:24.250
يصح هذا باطل ولا يوجد مصحف ولا يوجد قرآن غير هذا القرآن والله سبحانه وتعالى تكفل بحفظه في سورة الحجر. ان في الوجه الاول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. بل هو قرآن مجيد

13
00:04:25.100 --> 00:04:41.300
في لوح محفوظ طيب وغير ذلك من الايات التي تبين ان الله تعالى تكفل بحفظ القرآن الكريم طيب الايات المسموعة هل تنظر لها بالعين؟ ام تنظر لها بنظر البصيرة والقلب

14
00:04:41.550 --> 00:05:02.850
نظر البصيرة والقلب مثل القرآن الكريم. فتتدبره بالبصيرة بالعقل وان كنت تنظر اليه بعينيه ولكن قد لا تنظر اليه بعينيك ومع ذلك تتدبره تتدبره بالقلب وتتفكر في معانيه حث الله عز وجل وحض على

15
00:05:03.050 --> 00:05:23.750
تدبر القرآن افلا يتدبرون القرآن في ايتين ام على قلوب اقفالها بعض الناس اقفل على قلبه فيقرأ القرآن ولا يتدبر شيئا من معانيه. نسأل الله العافية والسلامة فيجد ان القرآن يأمره بالمعروف

16
00:05:23.850 --> 00:05:43.400
يفعل المعروف ويجد ان القرآن ينهاه عن المنكر. فلا ينتهي عن المنكر. نسأل الله العافية والسلامة طيب هذه الاية الاولى الاية الثانية افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا كما في سورة النساء

17
00:05:44.050 --> 00:06:03.400
والاولى في سورة القتال سورة محمد نبينا صلى الله عليه واله وسلم اذا افلا يتدبرون القرآن؟ هلا يتدبرون القرآن؟ تدبروه فكروا في معانيه. احلوا حلاله وحرموا حرامه. فانه كلام رب العالمين عز وجل. منع القرآن بوعده

18
00:06:04.200 --> 00:06:23.450
ووعيده مقل العيون بليلها لا تهجعوا. فهموا عن الملك العظيم كلامه فهما تذل له الرقاب وتخضع لما كنا طلابا عند شيخنا العثيمين رحمه الله قبل الدرس لابد ان نكون قد ذاكرنا

19
00:06:23.650 --> 00:06:42.450
الدرس قبل ان نأتي ثم شيخنا رحمه الله كان اه يتأخر بعد صلاة المغرب ويتسنن وكنا نتدارس ونتناقش من اجل اذا حضر الشيخ رحمه الله نكون قد اعددنا للسؤال جوابا فلنحرص على المدارسة لان العلم يكون

20
00:06:42.450 --> 00:07:08.750
مدارسة والمذاكرة طيب هذا من اجل استحضار العلم ثم قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته يتدبروا الايات الشرعية تدبروها طيب فقد يتدبر المسلم اية من كتاب الله وتبقى معه في قلبه الى ان يلقى الله عز وجل

21
00:07:08.750 --> 00:07:35.250
ركزوا في هذه الفائدة احيانا تتدبر القرآن الكريم تتدبر القرآن الكريم تقف عند اية اضربكم مثلا وانتبهوا لهذا المثال مثلا قوله عز وجل ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت

22
00:07:36.100 --> 00:07:58.350
خاشعة الارض ميتة اذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت تحركت بسبب هذا الماء الذي انزله الله تعالى وانبتت النبات طيب يقول الله عز وجل ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير

23
00:07:58.550 --> 00:08:21.100
تأملتم الارض عندما ينزل عليها الماء طيب فتنبت الشجر والكلى العشب هذا الذي احياها بعد موتها هو الذي سيحييكم. اتدرون انه سينزل في يوم القيامة عند البعث مطر كمني الرجال

24
00:08:21.850 --> 00:08:44.200
ينزل على الارض تنبت الاجساد من ما يسميه النبي صلى الله عليه وسلم من عجب الذنب وهو ما يسمى عند العلماء علماء اللغة العصعص حبة صغيرة جدا الاجساد ان الذي احياها لمحيي الموتى

25
00:08:44.350 --> 00:08:58.600
انه على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. تأمل الاية التي بعدها يقول عز وجل ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا. الذي يلحد في ايات الله. ما معنى يلحد؟ ابراهيم

26
00:08:59.100 --> 00:09:17.100
يعني يميل يجحد يميل احيانا يجحد واحيانا يحرف واحيانا يعطل واحيانا يمثل واحيان يكيف. المهم انه يلحد في ايات الله. يميل بها ينحرف بها اللحظة الان في القبر لانه مائل

27
00:09:17.350 --> 00:09:36.000
ان هم لا يكون في وسط القبر هذا يسمى شق واما لنا كما جاء في الحديث اللحد لنا والشق لغيره يكون بجهة القبلة هذا اللحد واضح يا عويدر طيب يلحدون في اياتنا يعني يميلون باياتنا عن

28
00:09:36.100 --> 00:09:54.900
الفاظها واحيانا عن معانيها وعن معانيها يقول الله عز وجل هم يلحدون. نعم. لا يخفون علينا ما يخفى عليه خافية ما يخفى عليه خافية. يومئذ تعرضون يومئذ تعرضون لا تخفى

29
00:09:55.150 --> 00:10:13.550
منكم خافية ما تخفى خافية. بل يعلم خائنة الاعين انا الان انظر الى حويدر يعلم الله عز وجل ماذا اريد بهذه النظرة سبحانه وتعالى طيب يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. هل يوجد على وجه الارض احد

30
00:10:13.850 --> 00:10:28.200
او في العالمين يعلم خائنة الاعين لا او ما تخفي الصدور؟ لا لا ما يعلمه الا الله عز وجل لا يخفون علينا. انتبه يا من الحدت في ايات الله بالقول

31
00:10:28.450 --> 00:10:44.700
او بالاعتقاد او بالعمل فانك لا تخفى على الله عز وجل. لا يخفون علينا. ثم قال عز وجل تنقسمون ايها الناس الى قسمين واضح دكتور  ما هما القسمان يا سالم

32
00:10:45.150 --> 00:11:04.300
قال افمن يلقى في النار خير هذا القسم الاول امن يأتي امنا يوم القيامة لاحظ الان عندنا قسمان القسم الاول افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة

33
00:11:04.700 --> 00:11:24.250
وش الافضل اكيدتي امنا طيب وكيف يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليله؟ لا شك الذي يأتي امن يوم القيامة هو الافضل طيب اصحاب الجنة اصحاب الجهة يومئذ خير مستقرا

34
00:11:24.900 --> 00:11:37.700
واحسن ما قيلا. يقول بعض العلماء انهم بعد الحساب يقيلون قبل ان يدخلوا الجنة عندما يسحب اهل النار الى النار اهل الجنة يقيلون ثم يستقرون في الجنة. هكذا قال بعض المفسرين

35
00:11:38.250 --> 00:11:55.350
افمن يلقى في النار خير امن يأتي امنا يوم القيامة تأتي امنا سبحان الله ما تخاف لا ما تخاف طيب كيف اتي امنا يوم القيامة يلا كيف اتي امن يوم القيامة؟ نعم

36
00:11:56.550 --> 00:12:20.350
باتباع اوامر الله واجتنب الله احسنت يا شيخ ابو إبراهيم نعم وغير ذلك من يعرف طيب انتبهوا الان يأتي خائف ويأتي امن الخائف هذا الذي عصى الله تعالى وبارز الله بالمعاصي الظاهرة والباطنة

37
00:12:20.550 --> 00:12:46.600
يلقى في النار واما المؤمن فيأتي امن يوم القيامة وضح لنا سامي اكثر لا بأس يقول عز وجل في اواخر سورة النمل من جاء بالحسنة فله خير منها من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون. ابشر بالامن يا من تأتي بالحسنات

38
00:12:47.500 --> 00:13:09.900
ومن الفزع يفزع الناس واشد الفزع عندما يأتي ربنا تبارك وتعالى لفصل قضايا حويدر وجاء ربك والملك صف ثاني صفا فيفزع الناس ولكن مع ذلك وهم من فزع يومئذ امنون. من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون

39
00:13:10.250 --> 00:13:38.550
ومن جاء بالسيئة ايش؟ فكبت وجوههم في النار هذا الذي يلقى في النار يعني يرمى رميا ويطرح طرحا طيب يقول عز وجل ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار. هل تجزون الا ما كنتم تعملون؟ هل هناك جزاء لكم غير الجزاء

40
00:13:38.550 --> 00:14:07.600
الذي نالكم بسبب اعمالكم؟ الجواب ايش ها لأ احسنت يا يونس حبيبنا ما في لا عندنا حنا هنا الحين الشيخ ابو إبراهيم متكلف يا حويدر وانت تقول له  ها يساعد ان شاء الله على الثبات ولا بأس ان تستعين بقيمتها اذا اردت ان تبيعها

41
00:14:07.850 --> 00:14:32.850
لاباس    نعم ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون اسأل الله ان يؤمن فزعنا يوم القيامة. بمنه وكرمه ورحمته طيب اذا تأمل وتدبر وتفكر في اية القرآن. حتى تحرك القلب

42
00:14:33.600 --> 00:14:56.050
حتى تحرك هالقلب بهذه الايات طيب اذكر يوم من الايام انه جاءني رجل في الثلاثينات من العمر ما يقارب الاربعين وكنت انذاك  قد تخرجت من الجامعة للتو في ايام العشرينات

43
00:14:56.450 --> 00:15:14.550
وخطبت في آآ جامع من الجوامع هنا ولما خطبت جاءني وسألني عن ذنب هو من وجهة نظره صغير وهو عند العلماء من الصغائر ليس من الكبائر قال اريدك على انفراد فقلت اسأل فسأل. وانا خارج من الجامع

44
00:15:15.900 --> 00:15:30.200
فلما سأل واجبته قلت له لماذا لا تترك هذا؟ قال والله ما ادري انا اتهاون به فقلت له اتق الله هل هذا جواب؟ قلت نعم ما عندي غير هذا الجواب ما دمت تعلم انه ذنب

45
00:15:30.500 --> 00:15:47.900
وان تنظر اليه انه صغير لا تستهن به ولكن اتق الله عز وجل بعد فترة من الزمن ظهر لي من حاله انه تحسن حاله بفضل الله ورحمته وهدايته له التقيت به في حملة حج

46
00:15:48.500 --> 00:16:05.000
تذكر سؤالا سألتك اياه فقلت لعلي اذكره. فقال ذلك السؤال تذكر الاجابة ذكرت الادلة قال لا. قلت لي اتق الله رجعت الى البيت هذه اية واذا قيل له اتق الله

47
00:16:05.750 --> 00:16:18.500
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ففكرت انه لابد لي من ان اتقي الله تعالى ما في جواب بعد هذا لا بد من تقوى الله عز وجل. اسأل الله ان يرزقنا واياكم تقواه في السر

48
00:16:18.700 --> 00:16:40.550
اذا في هذه المقطوعة العظيمة للمؤلف رحمه الله تعالى يجب علينا ان نتفكر في مخلوقات الله ومفعولاته. ويتفكرون في خلق السماوات والارض وكذلك ايضا يجب علينا ان نتدبر الايات الشرعية وهي القرآن

49
00:16:40.600 --> 00:17:01.850
الكريم وهي قرآن كريم. طيب سؤال وعليه جائزة لو قال رجل اقسم بايات الله اقسم بايات الله ابو محمد هل يجوز له ان يقسم بايات الله او لا يجوز مطلقا

50
00:17:04.450 --> 00:17:30.400
لا اذا ايوة اي ايات الشرعية ولا الكونية الشرعية. يونس بيتعبك الليلة يلا اعطه ابو محمد يقول يجوز القسم بالاية الشرعية صحيح مثل والقرآن تقسم بالقرآن او تقول اقسم بايات الله

51
00:17:32.450 --> 00:17:58.100
طيب اقسم بايات الله ابو احمد معي انت يجوز القسم بايش؟ لا     يجوز القسم بايات الله الشرعية. اقسم بايات الله. وش تقصد؟ قال اقصد الايات الشرعية يجوز سالم قال اقسم بايات الله وش تقصد؟ قال اقصد اقسم بايات الله الكونية مثل السماء والارض والجبال

52
00:17:58.300 --> 00:18:13.750
يجوز؟ ما يجوز. لانها مخلوقة لا يحق لك ان تقسم بمخلوق ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم عن ان تحلفوا بابائكم. فمن كان حالفا هل يحلف

53
00:18:14.300 --> 00:18:43.000
احمد  واكمل الحديث الصحيح من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت ما شاء الله بركة طيب اذا اتضح الان لنا يجب علينا ان نتدبر الايات الشرعية وان نتفكر الايات الكونية

54
00:18:43.250 --> 00:19:05.000
تفضل يا محمود  المفعولات فانها دالة على الافعال افعال دل على الصفات فان المفعول يدل على فاعل فاعل  على فاعل فعله. على فاعل فعله. هذا المفعول يعني السماء الان تدل على خالق خلقها. من هو؟ الله عز وجل

55
00:19:05.250 --> 00:19:26.800
طيب. نعم. اكمل. وذلك يستلزم وجوده وقدرته ومشيئته  انتبه لهذه المقطوعة يقول وذلك انه خلق هذا المخلوق سبحانه وتعالى يستلزم وجوده يستلزم وجودهم انهم موجود الان صح طيب ويستلزم ايضا قدرته انه قادر

56
00:19:27.650 --> 00:19:44.600
طيب اذا ضد الوجود ايش العدم هل المعدوم يستطيع ان يوجد شيئا؟ لا لا يمكن. طيب كذلك ايضا القادر والقدير هو سبحانه وتعالى وهو العليم القدير عز وجل وكان الله على كل شيء قديرا

57
00:19:45.050 --> 00:20:08.150
القادم بظد القدرة هل العاجز يستطيع ان يوجد شيئا  لا يمكن طيب كذلك يقول مشيئته الفاقد للمشيئة هل يستطيع ان يوجد شيئا لا لانه لم يوجده الا بعد ان شاءه يعني اراده

58
00:20:08.950 --> 00:20:30.700
اللي بعده  الا بعد ان ارادهم العلم رد العلم ايش الجهاد هل يستطيع الجاهل استعجال ان يصنع شيئا او ان يخلق شيئا له الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. هو العليم سبحانه وتعالى القدير عز وجل

59
00:20:30.800 --> 00:20:51.950
طيب يقول استحالة صدور الفعل الاختياري من معدوم او موجود ولكن لا قدرة له ولا حياة له ولا علم له ولا ارادة له. لا يمكن ان تصدر هذه المخلوقات ممن اتصف بالعدم. نسأل الله العافية والسلامة كما يعتقده الملاحدة

60
00:20:52.000 --> 00:21:12.900
والدهريون والجهمية وعموم المعطلة يعطلونه سبحانه وتعالى بعضهم يعطله عن اسمائه وصفاته وبعضهم يعطله عن صفاته وان اثبت شيئا من الاسماء الحسنى نعم تفظل ثم ما في المفعولات من المتنوعة. دال على ارادة الفاعل

61
00:21:13.050 --> 00:21:34.800
ان فعله ليس بالطبع يكون واحدا غير متكرر ما فيها من المصالح والحكم والغايات المحمودة. دالة على حكمته تعالى ما فيها من النفع والاحسان وما فيها من البطش والانتقام والعقوبة. دال دال على غضبه. وما فيها من الاكرام والتقريب

62
00:21:34.900 --> 00:21:58.450
دال على محبته. الله. وما فيها من الاهانة والابعاد والخذلان. دال على بغضته ومقته      احسنت طيب نكتفي الى هنا اقول هو يريد بهذا ان الله سبحانه وتعالى لما خلق الخلق

63
00:21:58.750 --> 00:22:19.300
اراد من الخلق ان يتعرفوا اليه بهذه المفعولات والمخلوقات كذلك ايضا ان يتعرفوا اليه بالايات الشرعية الشرعية طيب هذه المخلوقات هذه المفعولات يقول تتنوع يعني هناك سماء نعم هناك ارض. هناك جبال

64
00:22:19.400 --> 00:22:34.550
هناك قمر هناك شمس هناك نجوم. هذه التنوعات هذه تدل على ارادته عز وجل وعلى مشيئته سبحانه وتعالى. كذلك ايضا الاهانة والابعاد تدل على انه يبغض هذا الشيء. كذلك الاكرام

65
00:22:34.950 --> 00:22:53.850
والرحمة منه تدل على على المحبة سبحانه وتعالى على الحب فاذا يجب عليك ان تعتقد ما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. على ما اراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على حد قول الامام الشافعي امامنا رضي الله عنهم حيث يقول امنت بما جاء عن

66
00:22:53.850 --> 00:23:13.200
طيب على مراد الله وامنت بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر اية من القرآن سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. حتى يتبين لهم انه الحق يتبين لهم ان القرآن حق. لا شك

67
00:23:13.300 --> 00:23:38.000
القرآن حق لفظه ومعناه طيب وهو محفوظ بحفظ الله عز وجل له. كذلك ايضا الرسل تقول لاقوامهم افي الله شك يعني هل تشكون في الله سبحانه وتعالى اذا كنتم تشكون في الله سبحانه وتعالى من خلقكم؟ من اوجدكم؟ ولذلك احد المشايخ يقول

68
00:23:38.100 --> 00:24:03.400
احد العلماء يقول خرج رجل من المسجد ومعه ابنة صغيرة ابنة صغيرة حضرت معه الصلاة واستمعت الى قراءة الامام. انتبهوا فلما انتهت الصلاة قالت يا ابتي ماذا قرأ الامام هل قرأ لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير

69
00:24:03.750 --> 00:24:30.100
ونحن اغنياء فنظرت الى ابيها قال ما عندك قالت هم يقولون ان الله فقير ونحن اغنياء قال نعم. قالت طيب من اغناهم هم لاحظ الفطرة. من اغناهم هم واذكر لما كنا في احد المراكز الصيفية قديما كان هناك آآ طفل صغير قرابة سن احمد او اصغر بقليل

70
00:24:30.950 --> 00:24:55.950
نسمي الاسرة اسرة البراعم. انا كنت مشرف مع المشرفين في ذلك المركز فجاءنا احد العلماء وبدأ يسأل اسئلة امسية يعني في المغرب ويلقي كلاما طيبا وكلاما جيدا ثم قال تعلمون معنى الفطرة كان الاطفال الصغار البراعم يضحكون وهم يحضرون محاضرة قال انظروا انظروا

71
00:24:56.000 --> 00:25:11.100
الى الفطرة انت ما اسمك؟ قال اسمي فلان فقال قم قال انظر الى الان انا لا اعرفه هو كان قدم من منطقة آآ الزلفي هذا العالم وفقه الله لكل خير

72
00:25:11.350 --> 00:25:29.300
فقال للطفل ما اسمك؟ قال اسمي فلان طفل صغير لا ادري هو درس او لم يدرس الى الان فقال له يا فلان بسرعة جاوب لك جائزة ان شاء الله طيب قال اين الله؟ مباشرة

73
00:25:29.750 --> 00:25:50.600
النظر فوق ما قال فوق قال كذا وبعدين قال فوق هذه ما هي هذي فطرة فطرة الله التي فطر الناس ها عليها لا تبديل لخلق الله. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم صلاح الظهر والباطن. وان يجعلنا واياكم من السعداء الاتقياء الانقياء

74
00:25:50.600 --> 00:26:04.150
بدأ الشفعاء في عفو وعافية ان ربي سميع مجيب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. كم باقي جائزة  انا والله ودي اسأل سالم اشوفه يعني مشغول شوي هو وابراهيم الليلة

75
00:26:05.300 --> 00:26:28.750
طيب استريح الان يا سالم. ويسعفك ابراهيم وادنو ما راح يسعفك تنوع الخلق الان لا لا انت سهل انت حولت السؤال قبل ما تسمع  خلق السماوات والارض والجبال والافلاك والسحاب يدل على ماذا

76
00:26:32.850 --> 00:26:51.200
هذا مضى معنا لكن يدل على شيء اخر تفضل اسعف ويا جاره  ممنوع طيب منعنا هذا ها يدل على ايش؟ معاذ انا ذكرت جزئية الان اه هذا تنوع بالمخلوقات يدل على ماذا

77
00:26:52.350 --> 00:27:18.850
لا لا مر معنا هذا لا ها نبي الجائزة لهم بعطيك جلستين محمود  ها وش رايك لأ غير ها على صفة من صفات الله ما هي الصفة  ها؟ لا القدرة ذكرناها لا. ها تفضل

78
00:27:20.650 --> 00:27:46.500
اقول تنوع المخلوقات خلق الله السماوات والارض والجبال والشجر والدواب هذا التنوع يدل على صفة من صفات الله غير الصفات التي ذكرت هذه هي القدرة والعلم والاشياء هذي. نعم  رفع الحظر عن محمود ها؟ ايه مظبوط. شرايك يونس؟ مرفوع الحظر عم محمود؟ اول مرة تفضل

79
00:27:46.700 --> 00:28:10.050
المشيئة والارادة بمعنى متقارب  هذا بعد رفع الحظر ما شا الله. نعم؟ اقبال طيب ما ما قلت لي عندهم عن اقبال طيب   اقبال المؤلف يا اقبال. هل هو ابن القيم

80
00:28:10.350 --> 00:28:36.600
او احمد بن حنبل كما في بداية الدرس من هو المؤلف؟ مؤلف الكتاب شو اسمه ابن القيم ايوة اعطوه الجائزة. ما شاء الله. اعطوه اقبال الجائزة  ما شاء الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله. بالنسبة للاستغفار اللي يذكره اخوي ابراهيم يقول الله عز وجل في سورة نوح فقلت استغفروا ربكم انه

81
00:28:36.600 --> 00:28:59.900
كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا انت لو كنت في البر وتسكن في الصحراء اكثر من الاستغفار ابتغاء وجه الله مخلصا لوجه الله. ثم ابشر

82
00:29:00.750 --> 00:29:25.100
بمغفرة الذنوب اولا ثانيا في المطر الكثير النافع باذن الله عز وجل ثم ابشر ايضا بالمدد من الله عز وجل بالمال ثم ابشر ايظا بالمدد من الله بالبنين. ثم ابشر ايظا بجنات الدنيا وايظا جنات الاخرة باذن الله. ثم ابشر ايظا

83
00:29:25.100 --> 00:29:42.900
انهى يا اخوة لا نستهين بالاستغفار. ولذلك من نشر هذه السنة العظيمة بين الناس فان له اجرها واجر من عمل بها لا ينقص من اجورهم شيئا فلنجتهد يا اخوة بالاستغفار. بعض الناس اذا كان معه الخاتم يكثر اذا ما معه يقصر لا لا تقصر

84
00:29:43.300 --> 00:29:53.300
حتى لو نسيتوا في البيت احيانا بعض الاخوة جزاهم الله خير. وهو يمشي يستغفر يرى واحد محتاج الى الخاتم. فيقول خذ الخاتم هذا. يبقى ما معه خاتم. انتبه تقصر. اكثر من الاستغفار

85
00:29:53.300 --> 00:30:16.126
وربما استغفرت اكثر واكثر مما تستغفر بالخاتم. هو وسيلة هذا الخاتم والسبحة وغير ذلك هذه وسيلة اه كثرة الاستغفار وكثرة ذكر الله تبارك وتعالى. الله يجعلنا واياكم من المستغفرين والله يجعلنا واياكم من المقبولين في الدنيا والاخرة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين