1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى. ومن علوم القرآن علم الجزاء في الدنيا والبرزخ والاخرة

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.450
على اعمال الخير. ومن ومن علوم القرآن. نعم. ومن علوم القرآن. هم علم الجزاء في الدنيا والبرزخ والاخرة على اعمال الخير واعمال الشر. وفي ذلك مقاصد جليلة الايمان بكمال عدل الله وسعة فضله. والايمان باليوم الاخر. فان تمام الايمان بذلك يتوقف على معرفة ما

3
00:00:50.450 --> 00:01:21.200
يكون فيه الرغب نعم. والرغبة في الاعمال التي رتب الله عليها الجزيل والرغبة في الاعمال التي رتب الله عليها الجزاء الجزيل. والرهبة من ضدها. ومن علوم القرآن الامر والنهي وفي هذا مندرج في لقاء سابق ولا

4
00:01:22.350 --> 00:02:07.950
قال في الفوائد التي يجتنيها العبد في معرفته وفهمه لاجناس علوم القرآن   نعم ومن العلوم ومن علوم القرآن الامر والنهي وفي ذلك مقاصد جليلة معرفة حدود ما انزل الله على رسوله فان العباد محتاجون الى معرفة ما امروا به وما نهوا عنه. و

5
00:02:07.950 --> 00:02:36.950
العمل بذلك والعمل بذلك والعلم والعلم سابق للعمل. وطريق ذلك اذا مر على القارئ نص فيه امر بشيء عرفه نعم وطريق ذلك اذا مر على القارئ نص فيه امر بشيء عرفه. وفهم ما يدخل فيه

6
00:02:36.950 --> 00:03:00.150
وما لا يدخل فيه وحاسب نفسه هل هو قائم بذلك كله او بعضه او تاركه؟ فان كان قائما به فليحمد الله ويسأله الثبات والزيادة من الخير. وان كان مقصرا فيه فليعلم انه مطالب به وملزم به. فليستعن بالله

7
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
على فعله وليجاهد نفسه على ذلك. وكذلك في النهي ليعرف ما يراد منه. وما يدخل في الذي نهي نهى الله عنه. ثم لينظر الى نفسه فان كان قد ترك ذلك فليحمد الله على توفيقه ويسأله ان

8
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
ثبته على ترك المناهي. كما يسأله الثبات على فعل الطاعات. واجعل الداعي له على الترك امتثال طاعة الله. ليكن هنا ترك ليكون تركه عبادة كما كان فعله للطاعة عبادة. وان كان غير تارك له فليبادر بالتوبة الى

9
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
والله توبة نصوحا جازما. ولا تمنعه الشهوات الدنية التي تدعو اليها النفس الامارة بالسوء. فمن كان عند هذه المطالب وغيرها عاملا على هذه الطريقة. فانه ثابت على الصراط المستقيم والطريقة المثلى فيما عليه من الاسترشاد

10
00:04:00.150 --> 00:04:33.200
وحصل له بذلك علم غزير وخير كثير. القاعدة الثلاثون لا شك ان القرآن على علوم لان لانه ينقسم الى قسمين وهو انقسام الكلام. الكلام ينقسم الى خبر وطلب كل الكلام هذا

11
00:04:33.800 --> 00:05:20.100
يا خبر يا هل هل اخبار يتضمن امور يجب الايمان بها واعتقاده وهذه في القرآن انواع اعلاها اخباره تعالى عن نفسه بما هو من شأنه ومن يعني بما له من الاسماء

12
00:05:20.350 --> 00:06:03.150
والصفات مما يحصل به العبد معرفة العبد بربه يعرفه باسمائه وصفاته قل هو الله احد هذه صفة الرب ويا خبر نقتضي الايمان وتقتضي  وتوجب الاعتقاد ما تضمنته هذه السورة الرب تعالى

13
00:06:04.800 --> 00:06:37.800
هذا خبر وهكذا نظاهر هذه السورة كثير للقرآن اية الكرسي ايات اخر سورة الحشر اوائل  اه تسابيح سبح الا عباد السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الى قوله هو الاول والاخر

14
00:06:38.300 --> 00:07:04.550
وهكذا هذه كلها اخبار يجب على العبد التصديق بها ثم  هذا التصديق تعصر له الثمرة. الثمرة هي معرفة العبد بربه فيعرف ربه بما لهم من الاسماء والصفات يعرف انه تعالى حي قيوم

15
00:07:04.700 --> 00:07:35.400
سميع بصير وانه يتكلم وانه يخلق ويرزق وانه الخلاق وانه يحيي ويميت كل اهل السفرة لايمانه بهذه الاخبار فاذا مر بهذه الايات في القرآن يعني حصلت له هذه العلوم وان كان يعرفها من قبل فالحمد لله يحصل له تذكير يتذكر

16
00:07:36.150 --> 00:08:12.800
ويتدبر وكل ما بالاية وتدبر فيها ازداد علما يتدبر  قوله تعالى ان الله سميع بصير. في مواضع من سميع بصير ويستشعر ان الله تابع لجميع الاصوات وانه سامع بكل ما يتكلم به هو

17
00:08:13.850 --> 00:08:48.300
فيوجب له ذلك المراقبة في مراقبة الله فيما يتكلم به انه يستحضر ان الله يسمعه العبد معاني هذه الاسماء جميع  اوجب لهم ذلك يعني الوقوف عند حدود الله والقيام باوامر الله

18
00:08:48.600 --> 00:09:22.550
والانتهاء منه الله عنه ثلاثة اسماء السميع البصير وهذا ما المقصود ان  مشتمل على علوم  ومنها ما يرجع الى الاخبار ومنها ما يرجع الى الاوامر والنواهي والوعد والوعيد الذي بالقرآن

19
00:09:23.650 --> 00:09:58.150
هو الاصل عنده اخبار ولكنه متضمن لطلب لطلب اما امر او نهي فالوعد يقتضي اعمال مطلوبة والوعيد يقتضي اعمالا يجب تركها والله اعلم. نعم احسن الله اليك قال القاعدة الثلاثون اركان الايمان بالاسماء الحسنى ثلاثة اركان

20
00:09:58.950 --> 00:10:25.250
اركان الايمان بالاسماء الحسنى ثلاثة ايماننا بالاسم وبما دل عليه من المعنى وبما تعلق به من الاثار. نعم  فنؤمن بان الله بان من اسماء الله السميع خلاص هذي هذي عقيدة

21
00:10:25.900 --> 00:10:52.950
ونؤمن بان الله ذو سمع وهذا معنى قولي ان كل لذة متضمن له صفة ثم نؤمن ثالثا بان الله يسمع اصوات العباد هذا مقتضى اثبات انه سميع وانه ذو سبع

22
00:10:53.900 --> 00:11:26.750
نسبة التعلق والله يذكر كثيرا الركن الاول والركن الثالث ويذكر احيانا الثلاثة قد سمع الله قول التي الا هذا هو الركن الثالث الذي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها

23
00:11:27.200 --> 00:11:52.800
وتشتكي الى الله والله يسمع والله يسمع ان الله السميع البصير ذكر الاثم وذكر متعلق بالاسم. وهذا يستلزم اثبات الصفة. ان الله سميع فتضمنت الاية اثبات الدلالة على اركان الثلاثة

24
00:11:53.000 --> 00:12:15.150
نعم احسن الله اليك قال وهذه القاعدة العظيمة خاصة باسماء الرب سبحانه وتعالى وفي القرآن من الاسماء الحسنى ما ينيف على ثمانين اسما كررت في ايات متعددة. بحسب ما يناسب المقام كما تقدم بعض الاشارة اليها

25
00:12:15.150 --> 00:12:35.150
وهذه القاعدة تنفعك في كل اسم من اسمائه الحسنى المتعلقة بالخلق والامر والثواب والعقاب. فعليك ان تؤمن بانه عليم وذو علم عظيم. محيط بكل شيء قدير وذو قدرة. وقوة عظيمة ويقدر

26
00:12:35.150 --> 00:12:55.150
على كل شيء ورحيم وذو رحمة عظيمة ورحمته وسعت كل شيء. والثلاثة متلازما فالاسم دال على الوصف وذلك دال على المتعلق. فمن نفى واحدة من هذه الامور الثلاثة فانه لن تتم معرفته بالله. ولن

27
00:12:55.150 --> 00:13:23.700
يتم ايمانه باسماء الرب وصفاته الذي هو اصل التوحيد. ولنكتفي بهذا الانموذج ليعرف ان الاسماء كلها على هذا النمط موية ما في مثال تقدمت احسن الله اليك ثلاثة امثلة عليم ذو علم؟ اه يعني نعم

28
00:13:23.950 --> 00:13:45.250
يطبقها في في بعض الايات  والان نقرأ هذا اجمالا طيب احسنتي احسن الله اليك