1
00:00:01.250 --> 00:00:19.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وله الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد

2
00:00:21.000 --> 00:00:48.650
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا ولكم في هذا الصباح ويجعل هذا اليوم لنا لا علينا. ويفتح علينا وعليكم فيه من معاني تزكية القلوب العلام الغيوب سبحانه وتعالى تكلمنا في بداية آآ

3
00:00:49.250 --> 00:01:13.550
كتاب الوابل للامام ابن القيم رحمة الله عليه وكان اخر ما تعرض لي آآ رضي الله عنه ورحمه قاعدة تكلم فيها على مدار العبودية. فقال والعبودية مدارها على قاعدتين هم اصلها. حب كامل وذل تام

4
00:01:13.750 --> 00:01:40.950
سبحان الله! العبادة لا تكونوا حقيقة يعني لا يصل المرء الى حقيقتها الا اذا كان معه حب كامل وذل تام غاية الحب مع غاية الذل انت ممكن تحب انسان لكن لا تزل لا تزل اليه

5
00:01:41.150 --> 00:02:04.800
وممكن تتزلل انسان لكن لا تحبه اما انك تكون محقق تمام الحب وتمام الزل يعني جايب في الزل اخرك وجايب في الحب اخرك هذا هو العبودية هزا هو العبودية وتلك لا ينبغي ان تكون لاحد الا الرب جل وعلا

6
00:02:04.950 --> 00:02:34.150
قال وانما يستقيم له هذا باستقامة قلبه وجوارحه باستقامة القلب والجوارح استقامة القلب لانه الدينامو واستقامة الجوارح لانها الجنود للملك فما ينفعشي تكتفي بواحدة عن الاخرى. والاتنين بيأثروا جدا على بعض. القلب بيؤثر

7
00:02:35.150 --> 00:02:58.750
القلب مؤسر على الجوارح ويوجه الجوارح. والجوارح هي الجنود اللي بتبعت للملك الاعمال والاسرار وبتخبره بكل شيء. فهي المنافز للملك فلو فيه واحد فين كده الملك اللي بيكون حواليه بطانة سوء

8
00:02:59.100 --> 00:03:21.800
فده قاعد يقول له فلان بيقول مش عارف ايه وقاعد يقلبه على علان ويغتاب فلان يستفزه ويهيجه تجاه ناس والكلام ده فياخد موقف كزلك ها هنا الجوارح العين قاعدة اومال تدخل صور آآ وحاجات غلط

9
00:03:21.900 --> 00:03:49.050
والازن قاعدة عمال تدخل حاجات تشوش القلب. الايد قاعدة بتدخل وهكزا ازا الايد والجوارح عموما والقلب والقدم والعين والازن بتؤسر على القلب. فما بيجيش حد حد يقول لي اهم حاجة الايه؟ القلب. نعم هو من اهم

10
00:03:49.450 --> 00:04:11.600
الاعضاء التي ينبغي ان تنتبه لها ولكن هذا العضو يؤثر ويتأثر يؤثر على الجوارح ويتأثر بها. وهو ابن القيم قال لك ايه؟ وانما يستقيم له اي العبودية باستقامة القلب والجوارح. فاستقامة القلب بشيء

11
00:04:11.650 --> 00:04:33.700
وبدأ ياخدك بقى بهدوء قال لك باستقامة القلب والجوارح. طيب ماشي يا ابني. طيب استقامة القلب تبدأ ازاي؟ ازاي؟ قال لك بحاجتين الحاجة الاولى محبة الله سبحانه وتعالى وانها تتقدم على جميع محامي. طيب والحاجة التانية تعظيم الامر والنهي. وهيبدأ بقى يقول لك بقى علامات تعظيم الامر والنهي وهيفصل شوية في الموضوع ده

12
00:04:33.700 --> 00:04:55.450
اذ قال احدهما ان تكون محبة الله تتقدم عنده على جميع المحاب طيب علامات الكلام ده ان هي موجودة او ان هو موجود علامات ان محبة ربنا تتقدم على جميع المحاب عندي في قلبي. ايه هي العلامات

13
00:04:55.450 --> 00:05:17.300
لان كلنا بيقول كده صح قال فاذا تعارض حب الله يزكر لنا علامة بقى. قال فاذا تعارض حب الله وحب غيره سبق حب الله حب ما سواه فرتب على ذلك مقتضى. مقتضاه اللي هو ايه؟ العمل بقى والانقياد وكده

14
00:05:17.900 --> 00:05:49.800
المحبة النقطة بتاعة الباء تحت لو حطيناها فوق هتبقى محنة المحبة لما ادعاها الناس انزل الله عليهم اية المحنة الاية المحنة دي هي اللي بتدل على صدق المحبة عاوز تعرف ايه دليل المحبة ايه صدق المحبة حط النقطة اللي تحت فوق

15
00:05:51.250 --> 00:06:05.450
وروح شوف اية المحنة بتقول لك ايه هي اية المحنة ادعى قوم محبة الله فانزل الله عليهم اية المحنة. ايه هي اية المحنة؟ اية المحنة؟ قل ان قل ان كنتم تحبون الله

16
00:06:05.450 --> 00:06:25.600
انتم بتقولوا ان احنا بنحب الراء فاتبعوني الاتباع ورينا الانقياد ورينا العمل لان في ناس ادعت وابن القيم بيقول لك وما اسهل هذه هذا بالدعوة؟ اسهل حاجة الكل بيدعيها هي ايه

17
00:06:25.750 --> 00:06:39.100
هي محبة ربنا. شف بتكون راكب مع تاكس وتلاقيه قاعد عمال يشرب سجاير ويسمع اغاني وفي التليفون بيشتم وممكن يقول اطفال صعبة جدا. فتقول له يا اخي يعني لو سمحتم والكلام ده والنبي صلى الله عليه وسلم فيروح قايل لك

18
00:06:39.100 --> 00:06:53.150
على فكرة يا عم الشيخ احنا بنحب ربنا صح يا راجل على فكرة يا عم الشيخ انا بحب ربنا فلازم ايه؟ يقولها لك في البداية. تلاقي مسلا في آآ منازرة بين واحد آآ

19
00:06:53.300 --> 00:07:09.550
يريد الشريعة واحد يريد تنحية الشريعة ففي وسط الكلام يروح قايل له ايه يقول له لأ بلاش فكر الاقصاء ده انتم الناس الوحيدة اللي دايما تدعوا كده ان انتم بس ايه بتعوت ربنا وانتم بس اللي بتحبوا ربنا. لا احنا برضو بنحب ربنا

20
00:07:09.550 --> 00:07:29.950
اه الحاجات ديت اه الله اعلم ما في القلوب وتلاقي بعض الناس يعني اللي بيدعي الفهم بقى والايه لان في ناس بيتقلبوا في الحاجات ديت فيلسوف يعني وفاهم بقى عارفين الناس اللي هي ايه لازم تبقى عميقة كده اللي هي بيبقى لابس النضارة ويبص لك من تحتها كده. مش عارف بيبقى ليه ليه بيبص من تحتها وهو لابسها يعني؟ يعني ايه الهدف يعني؟ لكن

21
00:07:29.950 --> 00:07:48.100
هي بتدي لقطة كده. فهو لازم يشعرك انه عميق. يقول لك اه فعلا انت ليه تدخل في في الامور ديت وبتاع. فنسأل الله العفو والعافية ويضربوا بقى آآ رتبة وشعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اللي هي اصلا كل حاجة يعني في اللي ادت الخيرية يعني

22
00:07:48.500 --> 00:08:15.150
فابن القيم بيقول لنا خلي بالكم لان اخس الخلق وهم اليهود المغضوب عليهم ادعوا كده قالوا نحن ابناء الله واحباؤه فالدعوة سهلة الدعوة سهلة الادعاء سهل قال وما اسهل هذا بالدعوة وما اصعبه بالفعل

23
00:08:15.500 --> 00:08:39.200
فعند الامتحان يكرم المرء او يهان عند الامتحان يكرم المرء او يهان الجملة ديت جملة للاسف آآ بسبب ان احنا لقيناها كتير على جدران الحوائط خاصة جدار الحائط للمدرسة والكلام ده. اهينت هذه الجملة

24
00:08:39.200 --> 00:08:57.100
فلم يعد لهذه الجملة بريق لكن الجملة ديت لو خدتها في التزكية هترتاح جدا جدا. ازاي بقى اه اختبار والدتك طالبة منك حاجة وانت حاسس ان الموضوع ده يعني مش جاي على هواك

25
00:08:57.550 --> 00:09:13.200
فتزكر نفسك بالقاعدة فعند الامتحان. انت دخلت الاختبار. يلا وريني هتعمل ايه هتكرم في الملأ الاعلى او تهان يا ترى هيتكتب انك من ضمن الناس اللي نجحت في الامتحان بتاع البر ولا خسرت

26
00:09:13.550 --> 00:09:39.650
ولا اخفقت فعند الامتحان يكرم المرء او يهان. قال السطر ده مهم جدا. قال وما اكثر ما يقدم العبد ما يحبه هو ويهواه. او يحبه كبيره او اميره او شيخه او اهله على ما يحبه الله جل وعلا

27
00:09:40.250 --> 00:10:10.450
والله العزيم الامر ده خطير خطير خطير خاصة في الايه؟ في الاجواء اللي احنا عايشينها دي آآ في فتنة الجمل فكانت بين فطاحل الصحابة رضي الله عنهم  بعد كده حصل موضوع يعني امتد الامر وبقت دخل في الامر معاوية رضي الله عنهم

28
00:10:10.450 --> 00:10:30.700
المهم كان في صحابة عقادة في الفريقين  لما كان في صحابة في فريق دوت وفي صحابة في الفريق التاني في ناس تابعين دخلوا في الخط وتابع التابعين دخلوا في الخط

29
00:10:31.450 --> 00:10:57.550
دول دخلوا ودول دخلوا المهم ابن تيمية لملمح في غاية العمق النفسي التربوي وده هيحل لك اشكالات كتير بتشوفوها في حياتكم اليومين دول بيقول ايه بقى يقول نجزم ان الحق كان مع

30
00:10:59.450 --> 00:11:21.900
علي رضي الله عنه احنا هو يقول ان نجزم ان الحق كان مع فريق علي رضي الله عنه ثم قال كلمة رائعة. قال وهناك من وقف مع علي لا يريد وجه الله

31
00:11:22.500 --> 00:11:47.700
ولكن لهوا في نفسه وهناك من وقف مع معاوية يريد وجه الله شوفوا الكلام عامل ازاي؟ بيقول لك ان الصحابة في الفريقين هو بيقول ان الصحابة في الفريقين لا نظن بهم الا انهم ارادوا وجه الله. لكن من بعدهم

32
00:11:48.350 --> 00:12:10.450
لا يشترط عشان هو مع الفريق الصح ان هو صح ودي بتخليك تفهم حاجات كتير من ايه اللي بتحصل دلوقتي. فممكن فيه واحد فاضل رأى آآ توجه ما هو في في زاته الراجل ده اجتهد. الراجل ده في زاته اجتهد

33
00:12:10.800 --> 00:12:30.800
ومعه من ادوات العلم او ادوات يعني نصيب من التزكية ونصيب من النوايا ونصيب من العلم والمعرفة. المهم نقدر نقول ايه اجتهد اما فاخطأ فله اجر او اصاب فله اجرين. المشكلة في اتباعه انه اتباعه ممكن يكونوا متبعينه زي ما

34
00:12:30.800 --> 00:12:51.700
القيم بيقول كده هو ماشي ورا الشيخ مش عشان الشيخ صح لأ عشان هو متعصب له لهوى. فالشيخ يعدي وهو ما يعديش رغم ان الاتنين اصلا يعني ايه المشكلة ان ده ما عداش عشان نفس الموقف صح؟ اه بس النوايا مختلفة

35
00:12:53.050 --> 00:13:22.850
وصلة واصلة الفكرة التوجه ورؤية الفاضل رؤية الفاضل ده هو فعلا الاخ ده او الشيخ ده او الدعاة دول او رؤوس الفكر ده هم فعلا ممكن يكونوا اجتهدوا اجتهاد حقيقي بينهم وبين ربنا. يعني هتقعد كده معهم يعني تيجي كده ان شاء الله تلاقيهم يوم القيامة الراجل ده يعدي. ولزلك

36
00:13:22.850 --> 00:13:43.050
بعض الناس يسألني على توجهات معينة فجأة اقول له والله الموضوع كفكر وكرأي قابل للنقاش يقول لي يعني انت عاجبك اللي عملوه في كزا واللي قاله كزا ؟ لأ ما تحاسبنيش بالطريقة ديت. يعني لان فيه طريقة كده في الارهاب الفكري في عرض المسألة يرهبك. لأ

37
00:13:43.050 --> 00:14:09.900
لو بتسألني عن المسألة فقهيا محض. المسألة محتملة وفيها آآ احتمالات تسألني عن ممارسات العملية اللي تمت على الارض ففيها منكر من القول وزورا وتعدي على الاعراض وو فالحاجات دي لازم تبقى انت عندك اه فيها انفكاك جهة في زهنك

38
00:14:10.500 --> 00:14:28.050
فممكن الكبير ده يوردهم النار وهو يكون ايه قائدهم واول واحد فيهم ويتحاسب عليهم ممكن وممكن يكون الكبير بتاعهم فعلا اجتهد فاخطأ فله اجر. لكن اتباعه ليس لهم الا الوزر. لماذا

39
00:14:29.150 --> 00:14:45.650
لانه تبين لهم غير هذا ولكن اتبعوه تعصبا او لم يتبين لهم ولكن قصروا في معرفة الحق. فرفضوا وتعصبوا لي. فهنا كلمة ابن القيم دي كلمة عزيزة. كلمة مش سهلة خالص

40
00:14:46.250 --> 00:15:05.100
كلنا الا ما رحم ربي. محتاج يمررها على قلبه. يقول ايه فان ما اكثر ما يقدم العبد ما يحبه هو ويهواه او يحبه كبيره او اميره او شيخه او اهله على ما يحب الله جل وعلا

41
00:15:05.150 --> 00:15:31.400
التطرس بالنصوص مقاصد النصوص ام مقاصد النفوس هو انت ممكن تجيب يعني مو بشوف سبحان الله اسوأ الناس الذي يستعمل كلام النبي لهدم كلام النبي يعني يجيب حديس او يجيب شيء من الشريعة عشان يضرب حاجة تانية من الشريعة

42
00:15:32.300 --> 00:15:47.500
وطبعا هو الاتنين ما بيضربوش بعض ولا حاجة ولكن هو قلبه لما آآ ازداد عفنه وقع في هذا الاطار القلب لما ازداد العفن بتاعه وقع في هذا الاطار فتلاقيه في يوم من الايام

43
00:15:48.150 --> 00:16:04.700
يروح ايه يمسك احاديس آآ اظهار الرد على المنكر وازهار اهل واعتزال اهل البدع. ومش عارف ايه. يروح لابس النضارة دي ويبدأ بقى يطلق لسانه ليل نهار في اهل الفضل

44
00:16:05.700 --> 00:16:27.800
ايه حجته هزا الاسر هزه الاسار وهو يعلم قطعا ان هو مستعمل هذه الاثار ليشفي غليله في هؤلاء اليس انتصارا للحق جماعة الخير الله يبارك لكم انا بكلمكم في مسألة

45
00:16:28.200 --> 00:16:51.900
فيها آآ احتقان ده انا هقول لكم على حاجة تانية ما فيهاش احتقان انك تصلي بالناس القرآن في حاجة احلى من كده يكون معك القراءات كده وصوتك جميل وآآ وما شاء الله لا قوة بالله يعني حاجة كده تحس انك آآ

46
00:16:52.100 --> 00:17:12.100
حاجة تسمع الصوت وتقول ايه ده! صوت من الجنة يقرأ وتيجي يوم القيامة يقال لك ماذا فعلت؟ لما اعطيناك القرآن قرأت يا رب عشان الناس تحب كتابك وقرأت فيك القرآن يتقال له كذبت ولكن قرأت ليقال وقد قيل

47
00:17:13.500 --> 00:17:37.500
وانت هيسعر بك النار قبل الكبار من اهل الكفر اول من تسعر بهم النار يا ربي سلم سلم طيب ليه لأ ما تخدعش فما بالك بقى ده اهو ده فيه احتقان ولا بينه وبين حد مشاكل

48
00:17:38.050 --> 00:17:52.900
وكانت نيته ضاحكة وهو ضاحك على نفسه وكان بيضحك على نفسه ويدفن النية ويدفن الحاجات دي كلها ومش بيراجع ويجدد الايمان في قلبه وكل شوية يراجع نفسه. فما بالك بقى هو داخل في ايه؟ عاركة مع حد

49
00:17:53.350 --> 00:18:10.900
وداخل نقاش مع حد ومناظرات مع حد. هل الاخلاص بسهولة هيكون موجود طب هقول لك على حاجة تانية لو انت واخيك انتم اتنين بتتناقشوا في مسألة وطلعتم انتم الاتنين على الهوا

50
00:18:11.100 --> 00:18:33.100
بس مباشر على مواقع التواصل وشاهد المناظرة ديت ستة مليون وانت لقيتك تنزر للي انت قلته وهو ده انه ينزر للي هو قاله. وانتهت المناظرة وناس آآ سمعت المناظرة وده بينصرك وده وده بينصر التاني والدنيا ماشية

51
00:18:33.850 --> 00:19:03.250
جيت بعد سنة سنتين وانت بتراجع تاني المسألة وجدت ان كلامه كان هو الحق وجدت ان كلامه هو الصح انت شايف ان الامر يسير عليك انك تطلع تقول ان فلان هو الصح وانا اللي اخطأت

52
00:19:03.650 --> 00:19:28.350
خاصة ان اتباعك كانوا كلهم حاضرين. المناظرة الاولى وان كلهم كملوا على اللي انت قلته وان كلهم نزلوا زي ما انت نزلتهم هل بسهولة عليه الشخص ده انه يرجع بعد كل التوريطات دي

53
00:19:29.400 --> 00:19:52.050
طب انتم حاسين ان هو محتاج اعمال بنية قوية ولا صعصعة سهلة ده هو محتاج صدق عالي ولا صدق بسيط طيب فما بالك ان اتباعه كانوا من سادات الناس ومؤسرين جدا جدا

54
00:19:52.300 --> 00:20:25.300
وبسبب الموقف اللي هم خدوه خدوا اماكن وامتيازات فهل ده بيعقد اكتر ولا بييسر طب فما بالك ان في حاجات اتبنت عليها من عقود وآآ فتح مجالات سبحان الله فما بالك فما بالك فما بالك فما بالك

55
00:20:25.400 --> 00:20:41.700
ورطة صح ويجي الشيطان يقول له ايه طب عشان الحاجات دي كلها ما ينفعش ترجع عرفتم بقى ان الموضوع يا جماعة مش بالسهولة اللي احنا ممكن انا ممكن ان انت تيجي تقول لي معلش انا اسف جدا انت اللي طلعت صح وانا اللي طلعت غلط اه ده انا وانت انا وانت كده يا جماعة

56
00:20:41.700 --> 00:20:59.400
القاعدة اللي بتتخانق مع حماتها ويبان ان هي افورت شوية وان حمتها ما كنتش تقصد كده مش عاوزة تعتزر لان هي لما زعقت آآ سلفتها سمعت فهي دخلت في غرقة كده وكان موقفها وحش جدا

57
00:20:59.450 --> 00:21:16.550
وهي قالت لها بكرة يا بنتي هتعقلي وتفهمي فهي صعبانة عليها اوي انها تعتزر وتقول لها فعلا انت اللي طلعتي صح عشان كلمة ايه بكرة هتكبري وتعقلي. فخايفة جدا فمش عاوزة تعتزر ، وقاعدة تلف وتدور

58
00:21:18.150 --> 00:21:40.500
الكلام ده ما بتشوفوش ولا ولا بيمر عليكم عرفتم بقى ان الموضوع يا جماعة مش بالسهولة اللي احنا ممكن ناخدها عشان كده المعلمي اليماني له خاطرة كده في كتابه نتكلم على موضوع الاخلاص ده الموضوع مش بسهولة جدا

59
00:21:40.950 --> 00:22:08.300
آآ تطرق لبعض الامسلة اللي انا زكرتها دلوقتي. حاجة صعبة جدا جدا فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا وايانا واياكم هذه المعاني واه يقبضنا وهو راض عنا فهنا يقول ما اكثر ما يقدم العبد ما يحبه هو ويهواه او يحبه كبيره او اميره

60
00:22:08.500 --> 00:22:38.500
او شيخه او اهله على ما يحبه الله تعالى فهذا لم تتقدم محبة الله في قلبه جميع المحاب ولا كانت هي الحاكمة عليه المؤمرة عليها طيب يا ابن القيم اللي يقع في كده ايه اللي هيكون مشكلته؟ قال وسنة الله احفزوا الجملة ديت. قال وسنة الله

61
00:22:38.500 --> 00:23:00.900
في من هذا شأنه ان ينكد عليه محابه. يا رب سلم. وينغصها عليه. فلا شيئا منها الا بنكد وتنغيص جزاء له على اثاره هواه وهوى من يعظمه من الخلق او يحبه على محبة الله

62
00:23:02.400 --> 00:23:26.350
متفقين على الكلام ده ولا حاسين ان هو مش صحيح  بيقول اللي هيوقع اللي هيقع في الحتة دي وان يقدم محاب الله على غيره شف بيقول ايه بقى بيقول وسنة الله فيمن هذا شأنه ان ينكد عليه محابة. عارفين ايه الدليل على الكلام ده

63
00:23:27.000 --> 00:23:44.900
عارفين اكبر دليل ايه هو انا وانت وانت اكبر دليل حياتنا ما من انسان نقي مع نفسه وهيقف يحاسب نفسه الا وهو عارف ان الموضوع ده مر عليه قبل كده

64
00:23:46.900 --> 00:24:07.500
لازم هاديكوا امسلة بس خلوني اقرأ السطرين دول قال وقد قضى الله قضاء لا يرد ولا يدفع وقد قضى الله قضاء لا يرد ولا يدفع ايه هو بقى القضاء ده؟ هيقول لنا خمس جمل ورا بعض عاوزة تتكتب كده في تويتات كده وبوستات

65
00:24:07.550 --> 00:24:28.500
قال ان من احب شيئا سواه عذب به ولابد اتنين وان من من خاف غيره سلط عليه تلاتة وان من اشتغل بشيء غيره كان شؤما عليه. اربعة ومن اثر غيره عليه لم

66
00:24:28.500 --> 00:24:49.850
يبارك له فيه خمسة ومن ارضى غيره بسخطه اي بسخط الله اسخطه عليه ولابد. ابن القيم انتم واخدين بالكم وهو بيقفل الايه؟ القفلة كده عارفين زي ما بيربط الكيس ولابد هو دي ربطة الكيس بيقول لك ايه انسى انسى انسى هتروح فين ولابد هتلاقيها هتلاقيها

67
00:24:49.900 --> 00:25:08.300
سبحان الله سيارة تشغله عن الصلاة. جايب عربية جديدة ورايح جاي بها وتيت تيت وبتاع وقاعد في ايه نواصي الشوارع وبدأت تشغله عن الصلاة. يعزب بها يجي له حادس شلل رباعي يقعد

68
00:25:09.900 --> 00:25:26.800
سبحان الله! مش دي اللي شغلتك عنا؟ اه. نشغلك احنا بقى بها ونقعدك سبحان الله هموم الحياة والاكل والعيش وولادي ومش عارف ايه شغلوك عنا اه طيب هنعزبك بهم بقى مهما تعمل لهم هيكونوا غير راضيين

69
00:25:27.650 --> 00:25:46.850
ونخليهم شؤم عليك ليه ما نشتغل بشيء غيره؟ مش دول اللي شاغلينك عنا؟ اه. طيب قابل بقى بتحب زوجها جامد جدا جدا وليل نهار ترضيه في سخط الرب جل وعلا

70
00:25:47.550 --> 00:26:06.250
ترضيه ازاي؟ آآ البسي كده اعملي اي حاجة كده انت ليه مش بتحطي كده زي البنات ما بيحطوا كده وبتاع فتحوط مكياج وتعدل مش عارف ايه وتعمل حاجات محرمة ولا مسلا يقول لها آآ يطلب منها حاجة غلط وهي ايه؟ عشان بس مش عاوزها تزعل بقى ايه آآ زوجها

71
00:26:06.700 --> 00:26:32.650
ايه اللي يحصل يسلطه الله عليها يسلطه الله الله سبحانه وتعالى عليها. ويعزبها ويهينها ويحتقرها وتزل امام عينه دايما حقيرة وهي شايفة الحقارة والاهانة في عينه وكلما زابت فيه وتحاول ترضيه

72
00:26:32.700 --> 00:26:52.400
في سخط الرب الراجل ده يتقلب عليها اكتر ويهينها اكتر سبحان الله! ولو رجعتم وبصيتوا كده في الحياة وتجارب الحياة اللي حواليكم هتلاقوا الموضوع ده ملي. معكم وهتكتبوا قايمة لازم هتلاقوها

73
00:26:56.100 --> 00:27:17.850
هو بيحبها العكس بقى فايدة انه ماشي وراها لغاية ما تعصيه على والدته وتعصيه على ارحامه وتخليه يعق ارحامه ماشي عمل فيها سبع وبقى اسد وحبوب ماشي يا حبوب ساب اخوه وخاصم اخته وعمل اللي عمله. في النهاية ايه اللي يحصل

74
00:27:18.600 --> 00:27:45.900
يكبر في السن وتعزبه ويتعب وتطرده في دار مسنين ولا في اي حاجة وتسيبه فقد اهله لا الاهل حصل ولا زوجة ابقى ولا بيت سكن ولا بيت سكن فيه اتعزب بالحاجات دي كلها. قابل تيجي تقول له طب ما تروح اخواتك. اه اصل انا ما بكلمهمش بقى لي اتناشر سنة. ليه؟ ست الكل

75
00:27:46.800 --> 00:28:06.450
وكمان بعت ايه ده ممكن تخلعه بعد ما خدت كل حاجة منه وكمان تروح تجوز اقرب الناس لي وكله بما لا يخالف شرع الله سبحان الله شفتم بقى الكلام عامل ازاي

76
00:28:07.000 --> 00:28:21.050
عشان كده الكلام ده يا جماعة كلام ابن القيم ده مش مجرد تزكية قلب لأ ابن القيم بيربطهم بيحكيلك الواقع دي سنة الحياة دي حياة اوعى تكون فاكر يعني ان آآ لا يا جماعة كل ده سلف ودين

77
00:28:21.200 --> 00:28:48.850
فيقول ان من احب شيئا سواء عذب به ولابد ومن اخاف غيره سلط عليه ومن اشتغل بشيء غيره كان شؤما عليه ومن اثر غيره عليه لم يبارك له فيه هو انت يعني هتؤسر بايه من على ايه؟ قعد يقول لك الله اكبر الله اكبر المؤزن يقول لك الله اكبر من اللي انت فيه الله اكبر من كل صفقة الله اكبر من كل تجارة الله اكبر من

78
00:28:48.850 --> 00:29:02.050
كل بيع الله اكبر من كل ما يشغلك عنه وانت مشغول عنه والله يا ابني ما هيبارك لك فيها مشغولة عن الصلاة عشان تقفل بس المادة ديت وتخلص الايه الشيت وتسلمه للدكتور وكده يا ابني والله ما هيبارك لك فيها

79
00:29:02.700 --> 00:29:12.700
يا بنتي والله وانت قاعدة في المطبخ بس عشان تخلصي الاكل وقاعدة تأخري الصلاة والله ما هيبارك لك في الطعام ده. الاكل ده بدل ما يدي فيتامينات لولادك ممكن يجيب مرض لاولاده

80
00:29:12.700 --> 00:29:24.200
ولادك سبحان الله! الاولاد ياكلوا من هنا واللي ده بطنه توجعه واللي ده مش عارف ايه واللي يتسخط على الطعام واللي يقول لك يا ماما الاكل مش كويس انا بحب اكل عند خالته بحب اكل

81
00:29:24.200 --> 00:29:48.300
دي تيتة هتسمعي كلام سم ليه؟ لا يبارك فيه ما احنا اتفقنا بقى ومن اثر غيره عليه لم يبارك له فيه الحاجات دي مهمة قوي قوي قوي ومن ارضى غيره بسخطه اسخط عليه ولابد كل من ارضى زالما سلط عليه بقدر ايه

82
00:29:48.350 --> 00:30:08.700
رضاه فيه بقدر الرضا ده واديكم شايفين يعني يا جماعة بصوا يا جماعة احيانا انك لو عاوز تفهم انك تفتح عينك وتبص من البلكونة بس بلكونة الحياة هتشوف اللي احنا بنقوله ده صح ولا غلط. شف ان كلام ابن القيم ده صحيح ولا ولا غلط؟ من ارضى غيره بسخطه

83
00:30:08.900 --> 00:30:26.900
اسخطه عليه ولابد شوفوا الصحبة السوء للشباب في الجامعة يرضيهم في سخط الرب ايه اللي يحصل؟ سبحان الله! لابد انه يقهر ويتزل لهم شوفوا البنات اللي في الجامعة اللي تمشي مع ولاد

84
00:30:28.050 --> 00:30:46.700
شوفوا كمية اسخاط الرب جل وعلا ومعصية الرب في هذا الامر ايه اللي بيحصل في النهاية فتيجي تقول له انا في يوم من الايام واحد قال لي انا عاوز آآ اتزوج وبتاع وكده فانا كنت هزر معه اقول له يا عم ده انت مكسر الدنيا كلها ومكسر الجامعة يعني. واسمع عنك

85
00:30:46.700 --> 00:30:58.300
كله ايه؟ ليس بطيب يعني. واداعبه يعني فاقول له طيب ما انت انت في الجامعة ممكن تجيب اي حاجة يعني فيقول لي ايه؟ يقول لي يا عم الشيخ انا عاوز زوجة وعاوز ام

86
00:30:58.950 --> 00:31:15.800
مش عاوز حد ضايع ياه هو انت شايفها كده؟ اه هو شايفها كده هو شايفها ان هي لا تصلح ان تؤتمن يا جماعة ده خانت مامتها وخانة باباها وخانة مجتمعها وخانت كل حد وقابلته في الجامعة

87
00:31:16.150 --> 00:31:30.450
وقاعدة ليل نهار معه هو شايف ان هي لا تصلح ان هي تكون واحدة زوجة. لأ هي ممكن نبقى ايه دي تسلي وقتي وهما البنات بيشوفوا كده اه طبعا لازم هيشوفوا كده

88
00:31:31.800 --> 00:31:50.800
انا كنت قريبا يعني شهر شهر ونص كده اا مشكلة كبيرة كده بين بعض الاسر فالمهم الاخت ات انا اللي غلطانة مش هو اكبر خطأ ارتكبته في حياتي اني مشيت معه في الجامعة قبل الزواج

89
00:31:51.450 --> 00:32:05.050
رغم ان كان مشي عادي يعني ما فيهوش عمق معين يعني بس وهي بتقولها كت عاوز اسجلها ليها وانشرها لو يحل لي ان احنا ننشر الكلام ده على الملأ كله عشان الناس يفوها نغمة

90
00:32:05.200 --> 00:32:24.100
ويشوفوا قد ايه ان فيه واحدة فبقول لها طيب ليه؟ قالت لي انا كنت عاوزة ان آآ ان انا ما اعرفوش الا في ايه في الاتجاه الصحيح. سبحان الله! فهي حاسة ان فيه حاجة غلط تمت. ويا جماعة الخير الزواج

91
00:32:24.450 --> 00:32:39.450
لا يهدم ما قبله الزواج لا يجب ما قبله ما قبله يحتاج توبة ان بعض الناس يقولها خلاص بقى اتجوزوا بقى وربنا ايه الحمد لله جمعهم على خير ايوة جمعهم على خير بس هم اصلا عاملين حاجة غلط

92
00:32:40.050 --> 00:32:52.300
فلازم يتوبوا منها لازم يتوبوا منها توبة حقيقية وازا تابوا بقى آآ توبة حقيقية فهو ان شاء الله يكونوا من الاولياء ويبدل الله سيئاتهم حسنات. لكن لازم تبقى فيه توبة

93
00:32:52.300 --> 00:33:12.200
وحقيقية مش مجرد كده خلاص بقى احنا تبنا بقى وكبرنا على الكلام ده والحمد لله ربنا عافانا لا  فابن القيم في هذا الكلام المبارك يقول ان من احب شيئا سواه عذب به ولابد وان من خاف غيره سلط عليه وان من اشتغل بشيء غيره كان شؤما

94
00:33:12.200 --> 00:33:37.500
ما عليه ومن اثر غيره عليه لم يبارك له فيه. ومن ارضى غيره بسخطه اسخطه عليه ولابد سم قال الامر الثاني  الذي يستقيم به القلب هو تعظيم الامر والنهي ذلك وما يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب

95
00:33:37.550 --> 00:33:54.700
انك يا جماعة اما تشوف آآ آآ تسمع الازان وتعزمه ده معناه من تقوى القلوب اما تشوف حد بيدبح بيعمل عقيقة وتعظم الشعيرة دي تحبها كده وتبقى مبسوط انك ماشي في الشارع وشايف كده دي من تقوى القلوب

96
00:33:55.050 --> 00:34:06.950
انك تشوف بنت في تالتة آآ اعدادي كده لابسة حجاب وتحب حاجة زي كده وتعظمها في قلبك ده من دليل ده دليل على ان قلبك عادي ان التقوى عندك عالية

97
00:34:07.150 --> 00:34:23.850
اما ان الامور ديت بتكون موجودة حواليك وانت مش منتبه لها خلاص المغناطيس مش شغال ما هو المغناطيس ده بيلتقط انت فين التقطاتك دي شعائر لله سبحانه وتعالى. انت التقاطات التعظيم موجودة ولا مش موجودة

98
00:34:23.950 --> 00:34:41.600
لو موجودة يبقى ده من دلائلي من دلائل ان التقوى عندك عالية الجازبية موجودة فيقول ابن القيم تعظيم الامر والنهي وهو ناشئ عن تعظيم الامر والناهي ابن القيم ده استازه قسم

99
00:34:42.200 --> 00:35:01.200
بقى رئيس جامعة كمان. بيقول ايه؟ هو ناشئ عن تعظيم الامر والنهي. ابن القيم بيقول لك تعظيم الامر والنهي ده ده سلوك صح وراء دوافع ايه اللي جاب لنا السلوك ده؟ قال هو ناشئ عن تعظيم الامر الناهي

100
00:35:01.700 --> 00:35:20.550
فان الله ذم من لا يعظمه ولا يعظم امره ونهيه. قال ما لكم لا ترجون لله وقارا. قالوا في تفسيرها ما لكم لا تخافون لله عظمة وما احسن ما قاله شيخ الاسلام في تعظيم الامر والنهي

101
00:35:20.850 --> 00:35:37.750
بيقول ايه بقى شيخ الاسلام؟ بيقول كلام مش هعرف اشرحه وهنسيبه للقاء كامل لكن خلينا نقرأه. قال هو الا يعارضا بترخيص جاف. واحد يقول له الامر والنهي آآ في احد الروايات

102
00:35:38.700 --> 00:36:02.700
عن بني اسرائيل  لا تكونوا كبني اسرائيل كانوا يسألون لما امر ربنا ولكن قولوا بما امر ربنا شوفوا اللي ما وبما هو فرق بسيط بس فرق قلوب سما وارض  يقول هو الا يعارض يعني الامر والنهي بترخيص جاف

103
00:36:03.400 --> 00:36:26.450
ولا يعرضا لتشديد غالي ولا يحمل على علة توهن الانقياد انا مش عارف الناس دي بتجيب الكلام ده ازاي سبحان الله الله يؤمي يعني مكنهم من ناصية اللغة بيقول ان ما ينفعش الامر والنهي

104
00:36:26.950 --> 00:36:45.500
اتعرضوا بترخيص جاف. يجي واحد يقول لك كزا يقول لك يا عم الشيخ انا برضو اصل انا زروفي وعندي رخصة اصل اه الموضوع ده لزوجي اصل انا ما بعملوش للناس ده انا بعمله لزوج وانا عارفة بقى طبعا ان فيه فتوى خاصة بالزوج يعني الامر ده لا بأس به للزوج. بترخيص جاف

105
00:36:45.650 --> 00:37:04.250
هي ممكن يكون في فتوى بكده وفي فتوى منضبطة بس انت رحت ترخيص جافي ولا يعرضها يعرضها لتشديد غالي ياخد الموضوع ده ويروح ايه يشد جامد جدا جدا وهييجي ولا يحمل يحمل الامر يعني والنهي على علة توهن الانقياد

106
00:37:04.850 --> 00:37:36.100
يعني ايه توهن الانقياد  يقول لك لا اصل علة الموضوع ده كزا انت عارف علة تحريم الغنى ايه تحريك الشهوة علة تحريم الغناء والموسيقى تحريك الشهوة شوف هو ربط دي بعلة توهن الانقياد. ايه اللي توهن انقياد؟ طب انا ست كبيرة ما عنديش شهوة. اسمع اغاني وموسيقى

107
00:37:36.250 --> 00:37:48.750
يلا فل الفل طب انا يا شيخ انا بسمع ايه؟ بسمع محمد عبدالوهاب كده في سكون الليل وهو ما بيتكلمش لا في الحب ولا حاجة. وموسيقى هادية كده وبتاع وبيكلمني عن الليل وجمال

108
00:37:48.750 --> 00:38:09.750
ليل فهو عمل لنفسه ايه؟ حط علة توهن الانقياد. طبعا الكلام ده هم جايبينه من تدبر الوحي. هم مش جايبينه كده طب فين الوحي هنا؟ قصة ادم معه مع الشيطان ما الشيطان دخل له ايه؟ قال له انت عارف ليه ربنا نهاك

109
00:38:10.200 --> 00:38:28.400
عشان ما تكونش ملك ولا تكون من الخالدين فجاب له علة توهن الانقياد ما هيش جاب له علة لانه هو الامر الناهي ينبغي انك تسمع الكلام وخلاص وانك تمتسل لأ هو ربط الموضوع ده بحاجة

110
00:38:29.250 --> 00:38:46.100
فعشان كده يا جماعة اوعى تكون في يوم من الايام بتربط الاوامر والنواهي بعلة توهن الانقياد ممنوع انك تسلم ممنوع واحد يسلم على واحدة لا تحل له يعني انا ما ينفعش اسلم على واحدة منكم لا تحل لي

111
00:38:47.350 --> 00:39:00.350
طيب ليه لان النبي نهى. واحد يقول لك انت عارف بس هو النبي نهى ليه؟ ليه؟ عشان انت اما بتسلم عليها هتتحرك في قلبك دوافع معينة فممكن ده يؤثر في حاجات معينة

112
00:39:01.850 --> 00:39:16.450
هي فعلا دي ممكن تكون من الحكم من الحكم من العلل لكن ليست هذه هي علة النهي المركزية. طب العلة دي لما تيجي ايوة يقول لك طب انا ضامن نفسي وان الموضوع ده ان شاء الله مش هيحصل فيه حاجة

113
00:39:16.600 --> 00:39:33.500
فيبدأ ايه بقى؟ يبقى في جرأة على ارتكاب النهي طيب الجرأة دي جت منين فهمتم الجرأة جت منين جت من العلة التي توهن الانقياد ارجو ان انا اكون وضحت شوية النقطة ديت

114
00:39:33.900 --> 00:39:48.950
او الجملة ديت لان هي جملة عميقة جدا جدا لكن محتاجة شروحات اكتر واكتر اكتر ابن القيم عامل لها تقريبا اكثر من عامل لها منزلة كاملة الحتة دي في المدارك

115
00:39:49.300 --> 00:40:11.550
فان شاء الله آآ آآ نكمل بازن الله غدا استسناء في غدا بازن الله فنكمل غدا هذه المقطع هذا المقطع يبقى اتكلمنا ان استقامة القلب عشان تتم عاوزة حاجتين. الحاجة الاولى ان محبة الله تعلو كل ما سواه. الحاجة التانية هو تعظيم الامر والنهي

116
00:40:11.900 --> 00:40:21.350
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفزنا واياكم ويحفز قلوبنا وجوارحنا ويرزقنا واياكم التوفيق في الدارين. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته