1
00:00:00.250 --> 00:00:14.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد

2
00:00:14.800 --> 00:00:42.100
فما زال حديثنا حول المجالس التي نرجو من الله سبحانه وتعالى ان يجعلها سببا في الارتقاء بهذا القلب وهذه الروح التي تسكن باجسادنا الى سماء الايمان فيزكيها الرحمن آآ بوحيه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

3
00:00:42.350 --> 00:01:06.800
وفهم سلف الامة تكلمنا عن اهمية اه الاعمال الصالحة في التزكية وكان على رأسها كما قال العارف بربه العالم بالله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه. ان من رأس هذه الاعمال هو الذكر. لكن آآ كثير منا ربما

4
00:01:06.800 --> 00:01:26.150
ان يلبس عليه ولا ينتبه ما المراد بالذكر آآ احيانا تلاقي في واحد يقول لك آآ سبحان الله انا زكرتك امبارح فقلت ارن عليك يعني ايه زكرتك يقول لك فلان ذكر فلان

5
00:01:26.350 --> 00:01:44.200
فلان ذكر فلانا يعني انك حضرتك تيجي تقول لي انا تزكرتك امبارح انا زكرتك امبارح انا ذكرت كزا ذكرت قصة صح يعني ايه ذكرت؟ اي وقع في قلبي وان فعل له عقلي

6
00:01:44.600 --> 00:02:16.550
هذا الامر لما وقع في قلبي فعبرت عنه بلساني ازا حصل توسع في المعنى. اصل الفكرة ان حضور المذكور في القلب فعبر اللسان بما كان في مكنون هذا القلب ودي فلسفة الزكر. ده لب القضية. ما هو الزكر؟ هو حضور المذكور في قلب الزاكر

7
00:02:16.750 --> 00:02:35.500
ثم يعبر بلسانه عن عن الشيء الذي حضر في قلبه اما تلاقي العلماء يتكلموا عن الاذكار فهم يقصدوا كده. يعني ان النهاردة اليوم اربعة وعشرين ساعة لو حزفنا النوم ودخول الخلاء

8
00:02:36.000 --> 00:03:00.550
فدي اوقات خلاص هنقول تمن ساعات تسع ساعات طيب حضرتك بتعمل ايه في التلتاشر ساعة اللي باقيين بالاربعتاشر ساعة. مم هل حضر ذكر الله في قلبك القلب في الفترة دي كان شغال ايه؟ مشغول بالطعام والعمل والاكل والشرب واللبس ومواقع التواصل

9
00:03:00.550 --> 00:03:14.900
والقيل والقال ومين اللي كسب ومين اللي خسر ومين اللي كتب ومين اللي خد اللايكات ومين لبس احسن لبس والكلام ده هل القلب هنا ولا القلب في حتة تانية فما الذي كان في قلبك

10
00:03:15.050 --> 00:03:30.350
طول هذا الوقت اعلمتم ما معنى الذكر عرفتم يعني ايه كلمة زكر؟ اما نيجي نقول يا انت اخبارك ايه في الازكار اخبارك ايه في الازكار؟ فاما نيجي نقول اخبارك ايه في الازكار يبقى هو ده اللي احنا نقصده

11
00:03:30.450 --> 00:03:46.700
نقصد ايه في الازكار؟ نقصد اللي احنا بنتكلم فيه ده ان حضور المذكور في قلبك اولا. المعنى ده ضروري لا ينفك عنه وضروري انكم حضراتكم اه مش تنسوه ولا تسرحوا

12
00:03:47.100 --> 00:04:05.300
لان الانسان لو الموضوع ده يعني ما حصلوش امتلاء الن يحدس له تجلي للمعاني بعد زلك لان التملي ده اللي هو الامتلاء ياتي بعد او يكون اثر من اثاره التجلي

13
00:04:05.500 --> 00:04:22.400
ابدأ كده سبحان الله حروفك يكون لها معنى تتجلى انوار الله سبحانه وتعالى على عملك اه تعلوك السكينة ترزق هيبة في نفوس من يسمعك وفي عيون من يراك. بسبب ايه؟ بسبب هذا الامر

14
00:04:22.750 --> 00:04:42.750
فالامر ده يا جماعة هديكم يعني مسال بيحدس في الدعوة الى الله. تعرف انك بتدعو الى الله ولا بتدعو الى نفسك احد المؤشرات هو عبادة الزكر. لما بدأت الدعوة وبدأت الدرس مسلا او خطبة الجمعة. لما بدأت هذا اللقاء

15
00:04:42.750 --> 00:04:52.750
انت ماذا نويت؟ او ما الذي كان في قلبك؟ خلينا نقول ان استحضار النية والكلام لكن ايه اللي كان في قلبك؟ اللي في اللي في قلبي ان انا بادعو الناس الى الله

16
00:04:53.200 --> 00:05:08.800
ازا كان في بداية اللقاء انك تدعو الناس الى الله. طب وفي اسناء اللقاء انا استحضر وفي قلبي استحضار ازكر مراقبة الله لي. طب وبعد النهاية؟ اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل ولا يكون هذا الامر

17
00:05:08.800 --> 00:05:30.350
ترفيهي شبهة رياء ولا عجب ولا كبر ولا حاجة. بقول بس ربنا يقبل. ده كده دعا الى الله لان كان قلبه حاضر قبل واسناء وبعد. لكن فيه واحد مشغول باللقاء هيقولوا على الدرس ايه النهاردة. ان شاء الله هيعجبهم وهينبسطوا جدا به. انا عارف انا عارف

18
00:05:30.350 --> 00:05:44.900
في انهم هيتبسطوا جدا به. وبعد اللقاء اقول لهم اخبار الدرس ايه وانا قاصد ان هم يتكلموا على الدرس كويس. هنا بقى لم تدعو الى الله. انت دعوت الى زاتك. دعوت الى نفسك

19
00:05:44.900 --> 00:06:04.900
فرق بين الاولى والتانية هو حضور المزكور في قلبك. مين اللي كان محاضر في القلب؟ اللي كان حاضر في القلب النفس ولا اللي كان حاضر في القلب خالق النفس عشان كده موضوع الازكار محتاج تشريح عشان نفهمه عشان نعيش جواه وكان من سادات من فعل هذا شيخ الاسلام

20
00:06:04.900 --> 00:06:24.250
آآ ابن القيم رحمة الله عليه. ابن القيم تلميذ ابن تيمية جه في كتاب الوابل الصيب هذا الكتاب المبارك هو كان جواب سؤال وشوفوا سبحان الله المرة اللي فاتت طبعا آآ احنا قرأنا رسالة واحدة لكن لو الوقت متاح بس احنا ممكن

21
00:06:24.250 --> 00:06:40.800
نعمل محاضرة نقول كمية الرسائل والكتب اللي كتبها العلماء ردا على الرسالة. واحد طلب حاجة فعملوها. ده تعرف قد ايه ان دول كان عندهم جود في العلم لان خلق الجود ده ليس في المال فقط في الوقت في

22
00:06:40.850 --> 00:06:56.800
في اصلاح زات البيت انك ممكن تقعد في الرد على الاستشارة طب ممكن ترد على استشارة ساعة ليه؟ لانك عندك خلق الجود عالي. النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ماء البحر قال هو الطهور ماؤه. طيب الحل ميتته. طيب

23
00:06:56.800 --> 00:07:07.500
ليه اضافة ديت وجود صلى الله عليه وسلم هو يعلم ان هم هيحتاجوا في يوم من الايام فقال لك ايه خلاص الاستطراد ده كان من جود النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:07:07.750 --> 00:07:25.600
العلماء لما يجاوبوا على السؤال ويستطردوا شوفوا آآ شيخ الاسلام ابن القيم عامل كتاب مسلا الداء والدواء. واحد قال له يا شيخ انا عندي زنب كده وعندي مشكلة ان انا متعلق بايه؟ بواحد

25
00:07:25.600 --> 00:07:42.450
ومش عارف اسيبها والكلام ده فقال له خلاص بقى تعالى وراح عمل له كتاب اسمه الداء والدواء الداء والدواء. واسهب جدا بقى والكتاب ده صار آآ يعني سبحان الله بلغ الافاق. شيخ الاسلام ابن تيمية واحد سأله كده قال له انا عاوز آآ تقول

26
00:07:42.450 --> 00:08:02.450
حاجة كده في العقيدة وتقول لنا اعتقاد اهل السنة فعمل له حاجة بسيطة كده اسمها العقيدة الوسطية بعد كده. وهكزا. هنا شيخ الاسلام رد على ان بعض بوانه طلب منه آآ شيء يعني في الازكار والكلام ده. فكتب له الرسالة دي. الرسالة دي لها شقين. احنا هنمسك الشق الاولاني وده هدف

27
00:08:02.450 --> 00:08:22.450
في الرسالة. الشق الاولاني في الرسالة شيخ الاسلام اتكلم في فضل واهمية ويعني ايه الزكر. يعني ايه كلمة زكر الله سبحانه وتعالى. فعمل مقدمة طويلة شوية حوالي خمسين ستين صفحة في الكتب المتوسطة. هذه المقدمة فتح من الله سبحانه

28
00:08:22.450 --> 00:08:35.150
وتعالى على هذا العالم الالمعي آآ وبعد كده بدأ يقول له بقى تقول ايه في دخول الخلاء وتقول ايه وانت ده رايح المسجد وتقول ايه بدأ يقول له ايه بقى اللي هو ايه في ازكار الصباح والمساء وازكار الايه العمل اليوم

29
00:08:35.150 --> 00:08:54.300
والليلة. ده هنخليه في الاخر مش هنتكلم فيه هيكون لنا ايه؟ تواصل آآ اخر يعني. ولكن خلونا نقرأ كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وآآ يعني يعني انا مش عارف سبحان الله وانا بحضر بقرأ كده آآ قبيل الفجر اللي انا آآ الرسالة

30
00:08:55.300 --> 00:09:20.150
فكنت ممتن لهذا المجلس انكم جعلتموني اللي انا اعيد تاني فتح كلام ابن القيم آآ في هذه الرسالة بعدما شرحت في المسجد منز حوالي تسع سنوات فهذا الامر الاول يعني سبحان الله يعني الامر الثاني ان كنت في حرج فانا بقول سبحان الله انا الان آآ ماذا سافعل

31
00:09:20.150 --> 00:09:34.850
اسمع كلام ابن القيم كلام ابن القيم بحس ان ان انك عيب انك تعلق عليه يعني سيبه كده هو جميل قوي كده يعني هو لوحده كده مش محتاج اصلا تعليقات

32
00:09:34.950 --> 00:09:52.050
يعني انت بس يعني لو قرأت على الناس هذا هو الدرس اللي احنا احنا نقرأ بس كلام ابن القيم ده لوحده هو الدرس آآ واسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح علينا اتمنى ان احنا لا نشوش على كلام

33
00:09:52.700 --> 00:10:14.950
آآ ابن القيم رحمة الله عليه  اه يقول شيخ الاسلام رحمة الله عليه بسم الله الرحمن الرحيم الله سبحانه المسئول المرجو الاجابة ان يتولاكم في الدنيا والاخرة وان يصبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة

34
00:10:15.000 --> 00:10:29.050
وان يجعلكم ممن اذا انعم الله عليه شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر العلماء دول عشان كده يا جماعة ما ايه في فرق بين واحد آآ بينقل كلام العالم

35
00:10:29.200 --> 00:10:44.400
وانسان بسيط كده وغلبان يا دوبه بس يعني موصلاتي زينا كده ساعي بريد بياخد الجواب من هنا يوديه هنا وفي فرق بين العالم شوفوا الكلام عامل ازاي الانسان اصلا حياته كلها في الستر ده

36
00:10:44.850 --> 00:10:58.550
انت ما بين نعمة وما بين بلاء او ما بين زنب بس طب انا اعمل ايه؟ فيقول لك يجعلكم شف الدعاء اسأل الله ان يجعلكم ممن اذا انعم الله عليه شكر

37
00:10:58.650 --> 00:11:15.450
واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر ثم قال فان هذه الامور الثلاثة هي عنوان سعادة العبد. عنوان سعادة العبد. عاوز تعرف سعادتك عاوز تعرف سعادة اي انسان دور عليه في التلاتة دول

38
00:11:15.900 --> 00:11:27.350
واحد يقول لك انا متضايق كده وفاصل ومش عارف ايه قل له تعال نشوف المسلس ده انت اخبار انت اصلا شايف النعم بتاعة ربنا عليك ولا لأ هل اصلا انت شايف النعم

39
00:11:27.550 --> 00:11:53.350
ولا لا؟ ففكرة التقاط النعم خاصة النعم المخلصة التي تخرسك وتسكتك التي لربما لا تنتبهوا لها انت عامل ايه مع النعم ديت  اذا انعم عليه شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر فان هذه الامور الثلاثة هي هي عنوان سعادة العبد وعلامة فلاحه في دنياه

40
00:11:53.350 --> 00:12:10.550
اخرى ولا ينفك عبد عنها ابدا فان العبد دائما يتقلب بين هذه الاطباق الثلاث طيب ويبدأ بقى يمسك ايه؟ شكر النعم. هيبدأ يقول اول حاجة نمسك شكر النعم. نعمل ايه مع الشكر

41
00:12:11.100 --> 00:12:25.150
خلي بالك شيخ الاسلام ابن تيمية بيعمل ايه دلوقتي؟ هو عاوز يكلمك في الازكار شيخ الاسلام ابن تيمية عاوز يطلعك انسان بارع جدا اه في الازكار. طب هيعملها ازاي شيخ الاسلام ابن تيمية؟ رحمة الله عليه

42
00:12:25.900 --> 00:12:42.150
شيخ الاسلام آآ ابن القيم معزرة. شيخ الاسلام هيعمل ايه في الموضوع دوت؟ هيفرش لك فرشة الاول يهيئ لك القلب. ما احنا النهاردة اما نعوز نبني بيت عندنا ارض كده عاوزين نبنيها نعمل ايه اول حاجة؟ اول حاجة نعملها ايه

43
00:12:42.350 --> 00:12:58.400
ننضف الارض صح ولا عطوه جاب نبني نجيب الطوب يلا بسم الله بسم الله لأ بنضف الارض التنضيف ده اسمه ايه؟ التخلية خلي المكان ده احنا النهاردة فهنعمل حاجة اسمها تخلية

44
00:12:58.500 --> 00:13:19.650
بعد كده نحلي التحلية فشيخ الاسلام ابن القيم رحمة الله عليه بيهيأ القلب. بيقول له تعال عشان احنا هنتكلم في الازكار وهنعيش فانت لازم تكون ايه كده الدنيا كويسة والبيئة نضيفة والهوا كويس. عشان لما نتكلم ونفرش ونشتغل نبدأ على طول الشغل العالي

45
00:13:20.400 --> 00:13:45.800
قال نعم الانسان يتقلب بين ايه؟ اطباق ثلاثة. نعم من الله تترادف عليه فقيدها الشكر اي حد يا جماعة الشكر يقيد النعمة يقيد النعمة الموجودة ويستجلب النعمة المفقودة. الشكر بيسبت الموجود ويأتي بالمفقود

46
00:13:46.000 --> 00:14:09.650
يقول فقيدها الشكر وهو مبني على ثلاثة اركان. هنتكلم بقى بعدين بس بعد ما نخلص الزكر هنتكلم في عبادات القلوب بقى الشكر والخوف والرجاء والكلام ده فهنعدي كلام ابن القيم مش هنعلق عليه كتير فيما لا يخص الزكر. قال وهو مبني على سلاسة اركان الاعتراف بها باطنا

47
00:14:10.600 --> 00:14:25.450
انت حاسس انك معترف لله سبحانه وتعالى على نعمة انك صليت الفجر وانت مرتاح وان ايدك عادي بتنزل وتسند بها والكلام ده كله وركبتك والدنيا ماشية معك تماما سبحان الله! احد الشباب عينه كانت تؤلمه

48
00:14:26.100 --> 00:14:47.350
ففيها الم قال سبحان الله هذا الالم احد امنياتي في الحياة ان انا استيقز ان الالم ده يخف شوية اللي انا انتقل من مرحلة الالم الشديد الى الالم المحتمل بيقول ولو خيرت بين ان اترك ما لي كله

49
00:14:47.800 --> 00:15:05.950
وان اصل الى مرحلة الالم المحتمل لفعلت ان انا اترك مالي كله واصل الى مرحلة الالم انت النهاردة عينك ما شاء الله طليقة وتطلقها يمينا ويسارا وبتاع. انت حاسس ان نعمة العافية ديت وواخدة حقها النهاردة

50
00:15:06.400 --> 00:15:28.600
انتم حاسين العمق ده ولا لأ؟ كل واحد بقى منا عارف كويس جدا هو اخباره ايه. قال وهو مبني على ثلاثة اركان الاعتراف بها باطنا والتحدث بها ظاهرا. واما بنعمة ربك فحدس اي حدس الناس عن النعمة. صح؟ لكن حقيقة القلب ومراده

51
00:15:28.600 --> 00:15:49.000
ان احدثكم على من انعم علي حتى لا تنشغلوا بالنعمة عن المنعم. اتيت احدثكم عنه لا عني. ولا عنها اي عن النعمة فانت جاي تكلمهم ربنا اعطاني ربنا سبحان الله اكرمني الله اغرقني وهكزا

52
00:15:49.700 --> 00:16:11.600
والتحدث بها ظاهرا في ناس يقول لك حجة الحسد ومش الحسد ما بيتكلمش خالص في نعم الله. ولا تجده الا شاكيا باسس شكوى وهمومه لا تتواصل معه ولا تقابله في ساعة من ليل او نهار الا وهو كثير الشكوى

53
00:16:12.750 --> 00:16:27.050
كان الشعراوي رحمة الله عليه كان يتألم من منزر الناس اللي مقطوعة الايدي التي تقف على ابواب المساجد تطلب شيئا فكان يقول اذا ارادوا ان يطلبوا شيئا فلا يظهروا هذا العيب

54
00:16:27.300 --> 00:16:47.600
وهذا الالم لان هذا يؤلمني لاني عندما ارى هذا فكأني فاراه كأنه يقول يا ايها الناس انزروا ماذا فعل بي ربي يعني كانه بيقول لهم كده بقول لهم تعالوا شوفوا ربنا عمل في ايه

55
00:16:48.700 --> 00:17:07.900
فسبحان الله القلوب اللي بتلتقط المعاني ديت آآ معاني رائعة يعني رحمة الله عليه وعلى جميع المسلمين. قال الاعتراف بها باطنا يحدث بها ظاهرة وتصري فيها وتصريفها في مرضات وليها ومسديها ومعطيها

56
00:17:08.550 --> 00:17:23.500
فاذا فعل ذلك فقد شكرها. شف شف ابن القيم بيقول لك ايه؟ مع تقصيره في شكرها ليه؟ لان اصلا شكرك ده نعمة صح ولا لأ يعني انك انك توفق للشكر ده نعمة ولا مش نعمة

57
00:17:24.150 --> 00:17:38.900
نعمة طب احنا عاوزين نشكرها يعني اقول لك حاجة دلوقتي انت لما ربنا يرزقك نعمة بتقول ايه؟ بتقول ايه بلسانك؟ اول ما تيجي لك نعمة اول ما بتجيلك نعمة انت بتقول ايه؟ اقول الحمد لله صح

58
00:17:39.200 --> 00:17:54.250
طيب الحمد لله ديت مش نعمة يعني استشعر كده ان ربنا ما قل لناش ولا النبي قال لنا. اللي يجي له نعمة ازاي يشكر ربنا. لكن احنا مطالبين نشكره كنا هنتعب

59
00:17:54.750 --> 00:18:11.100
هنتعب مش عارفين نعمل ايه صح ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكل فيحمد الله عليها. انك تقول الحمد لله. بس هو يرضى بدي ياه اه استشعر بقى لو كان قال لك ان الله

60
00:18:11.350 --> 00:18:28.650
يطلب منك ان تحمده ان تشكره على ما اعطاك. هتعملها ازاي دي عشان كده الحمد لله على الحمد لله الحمد لله على انه علمني الحمد فدي نعمة ان هو علمك الحمد. النعمة التانية

61
00:18:29.000 --> 00:18:48.250
ان اطلق لسانك وخلاك حاضر وفي ناس تانية نايمة فالحمد لله. النعمة التالتة انك شايف اللي احنا بنقوله دلوقتي انك مستحضر انك محتاج تتفكر في الحمل. فهتدنك تدخل في آآ دائرة

62
00:18:48.400 --> 00:19:10.500
لا نهائية لن تجد الا ان تطرق رأسك في الارض. وتاقول له يا رب انا عاجز عن الشكر لازم توصل للنقطة دي تقول له كده لازم تبقى ودي ما تقولهاش بلسانك لازم يعني يا جماعة لازم تعيشها احنا كلنا مقتنعين بها من الناحية العقلية. ومن الناحية اليقينية

63
00:19:10.500 --> 00:19:28.150
ومن الناحية الايمانية لكن الناحية التزوقية بقى هل انت زقت انا عاجز عن الشكر واصل لكم الفكرة دي هل حضرتك واصل لك انك وصل لقلبك؟ يعني قلبك دايق. داق كدا

64
00:19:28.200 --> 00:19:43.150
انا عاجز عن الشكر ده انت احيانا لما فيه حد بتستفتيه ولا بتستشيرو ويقف معاك وقفة فتقول له الصراحة انا مش لاقي حاجة اقولها لك انا بقيت في حياء وانا عاجز ان انا اشكرك

65
00:19:43.200 --> 00:20:05.850
انك فعلا دقت المعنى ده هل هذه المعاني مع الله سبحانه وتعالى انت تتزوقها ذاق حلاوة الايمان من رضي بالله. فاذا فعل ذلك فقد شكرها مع تقصيره في شكرها اوعى تكون بقى عملت خلاص بقى انا عملت اللي علي. لا لا انت عملت اللي عليك ايه؟ ده انت مسكين

66
00:20:06.000 --> 00:20:19.150
طيب هو قال لك ان ان عنوان السعادة تلات حاجات. ازا انا او الانسان في الارض بيمر بتلات ايه؟ آآ اطباق تلات تحولات بان القلب ده له لباس زي كده ايه

67
00:20:19.500 --> 00:20:38.750
زي الفصول كده في كل فصل اللي الجسد دي لباس في الربيع له لباس بيلبسه في الشتاء له لباس في الصيف له لباس كزلك القلب بس مع كل بقى الاحوال ديت مع الشكر مع النعم له لباس بيلبسه لباس الشكر مع المحن. قال محن من الله يبتليه بها. اللي الطبق التاني او

68
00:20:38.750 --> 00:20:59.600
التاني محن الاحوال بتمر واحنا قلنا ثمانية تجري للعبد محن من الله يبتليه بها. ففرده فيها الصبر والتسليم الصبر والتسليم والصبر حبسن تلات تلات اشياء. حبس النفس عن التسخط بالمقدور

69
00:21:00.300 --> 00:21:22.300
بصوا يا جماعة لو رضي القلب تكلم اللسان بالشكر والرضا ازا رضي القلب ان القلب يكون راضي عن ايه؟ فعشان كده ايه؟ يحبس النفس عن التسخط بالمقدور والموبايل ضاع والموبايل ضاع ومش عارف ايه ايه يا سيدي ايه اللي حصل الموبايل وقاعد اومال ندمان

70
00:21:22.350 --> 00:21:33.500
خلاص قدر الله وما شاء فعل. ايوة بس هو ضاع وفي الاخر يقول لك الحمد لله بس هو ضاع يبقى حتة اللسان ديت. انت قاعد بس بتضحك على نفسك يعني بتخدر نفسك ده اسمه تخدير

71
00:21:33.750 --> 00:21:59.150
اشتغل على اللي جوة لازم قلبك يكون راضي بهذا الامر. ولن يرضى ولن يرضى ولن يرضى الا اذا عرف من الذي قدر عليه اذا عرف رحمته وعرف وده وعرف جبره للقلوب وعرف حكمته وعرف حلمه وعرف

72
00:21:59.150 --> 00:22:16.550
لطفه وعرف شكره وعرف رحمته. وهكزا لازم وعارف حلمه وعارف كل حاجة اما بتعمل زي الطول. اما يبقى عارف كده. ان هو غافر الذنب قبل التوبة شديد العقاب ذي الطول

73
00:22:17.400 --> 00:22:32.700
سبحان الله! المعنى ده ضروري فيبقى حبس النفس عن التسخط بالمقتور. الحل عشان توصل لديت انك تعرف ربك كويس وتعيش مع اسماء الله الحسنى لانك عمرك ما هترضى بالمقدور وانت لا تعرف من قدر

74
00:22:34.200 --> 00:23:03.300
وحبس تعرفه معرفة حقيقية وحبس اللسان عن الشكوى والفتوى ليست من الشكوى حبس اللسان عن الشكوى والفتوى ليست من الشكوى هذا في الاصل ان حضرتك رفعت السماعة تستشيروا احد اهل العلم. تقول والله انا كنت آآ بعد ازنكم انا كنت عاوز عندي فتوى. وكنت محتاج ان فيه حد ايه يعني يساعدني في الامر دوت

75
00:23:03.300 --> 00:23:13.300
هذا ليس من ايه؟ من الايه؟ من بس الشكوى باللسان للغاية. لكن بقى يقعد مع عمته ويقعد مع خالته ويقعد مع قريبه ويقعد مع مش عارف مجتمع ويكتب على الجروبات

76
00:23:13.300 --> 00:23:32.600
ومش عارف ايه ويشعر بالتعاسة وبعدين بعدين مرة واحدة عارفين كده الناس كده الغامضة يروح كاتب كده على مواقع التواصل حسبي الله ونعم الوكيل وانا لله انا لله راجعون. وكل الناس يقولوا طمنا عليك طمنا عليك. طب آآ بص خاص بص خاص. بيبقى عنده لزة عجيبة ان الناس تكون قلقانة عليه

77
00:23:33.000 --> 00:23:52.850
البوست التاني يروح كاتب كده ايه آآ مش دايمة لحد البوست التالت اا ان شاء الله هتعدي يا ابني انت بتكلم مين؟ لو بتكلم حد خاص روح ابعت له خاص. لكن قاعد تقلق ناس من كل ده في شخصيات عنده لزة عجيبة في هذا الباب

78
00:23:52.850 --> 00:24:07.500
المشكلة مش في بقى مشكلة ان هو بيدور في فلك آآ خطأ نفسي اسمه الضحية. المشكلة بقى كمان ان ده واقع لبس بحاجة اسمها حبس اللسان عن الشكوى هو لم يتلبس بهذه العبادة

79
00:24:07.900 --> 00:24:25.300
وحبس الجوارح عن المعصية. ده الصبر كاللطم وشق الثياب ونتف الشعر والعياز بالله ونحو ذلك يقول فمدار الصبر على هذه الاركان الثلاث. طبعا الصبر والشكر والحاجات دي هتيجي بالتفصيل ازا احيانا الله وقدر لنا الخير. وآآ كملنا يعني

80
00:24:25.300 --> 00:24:50.900
قال فاذا قام بها العبد كما ينبغي انقلبت المحنة في حقه منحة واستحالت البلية عطية يعني ايه استحالت؟ اي تحولت؟ البلية عطية وصار المكروه محبوبا وصار المكروه محبوبا. فان الله لم يبتليه ليهلكه وانما ابتلاه ليمتحن صبره وعبوديته

81
00:24:51.150 --> 00:25:07.550
طب الكلام ده بقى هيتحط فين الكلام ده يا جماعة عاوز كده يعني انك لو تقدر تكتبه كده وتخليه يتفحر في القلب يتفحر. فان الله لم تالية ليهلكه لم يبتليه

82
00:25:08.400 --> 00:25:28.950
ليؤزيه ابدا حاشاه سبحانه وتعالى. وانما ابتلاه ليمتحن صبره وعبوديته. سبحان الله في بعض الناس كان شايف ان ربي ايه اكرمني لما ربنا يفتح عليه ولما يضيق عليه يقول له ربي اهاننا ربنا قال له كلا لا لا لا الموضوع ده مش كده

83
00:25:30.250 --> 00:25:49.050
فان الله السطر ده مهم جدا يا جماعة في التزكية. احنا هدفنا في السلسلة ديت ان احنا نخرج بقواعد تزكية تحمي قلوبنا وبنى بتوفيق من ربنا جل وعلا ان احنا نفهم التزكية صح بكلام سلف الامة. قال فان الله

84
00:25:49.250 --> 00:26:13.650
فان لله على العبد عبودية في الضراء كما له عبودية في السراء الله سبحانه وتعالى يختبرنا الله يختبرنا هذا الاختبار الله سبحانه وتعالى خلق الموت والحياة ليبلوكم. الاختبار ده ممكن يجي لك في الخير. ممكن يجي لك في مال كتير وممكن يجي لك في الفقر

85
00:26:14.100 --> 00:26:26.950
يعني دلوقتي في واحد طب انا بس انا انا بحب قوي الاختبار بتاع الغنى لان اختبار الفقر انا ما اقدرش عليه. يعني سل الله العفو والعافية لانك انت مش عارف انت هتفشل فين

86
00:26:27.350 --> 00:26:44.800
المال انت محتاج تجيب فيه عشرة من عشرة. اختبار الغنى ومحتاج تجيب في اختبار الفقرة عشرة من عشرة فاوعى تكون تزن ان اختبارك في الغنى قد يكون سهل لا قد يتوهم قد يتوهم لك. هاديك مسال معاصر عندنا في مصر دلوقتي

87
00:26:45.050 --> 00:27:02.700
بعد قانون الازالة انا اعرف ناس هتدفع بالتلاتة اربعة مليون جنيه. وهو مش معه منهم ربع المبلغ ده عشان يدفعه وعنده ابراج وعنده وعنده وعنده وعنده وعنده اه كان في قانون الازالة قاعد جنبي واحد كده وبيسمع الخبر

88
00:27:02.750 --> 00:27:18.400
فبيقول اللهم لك الحمد ما عنديش ولا شقة ملك ساكن ايجار بستر الله ما ليش دعوة بحقايق بالموضوع ده. فهو سبحان الله اهو فتنة في ناس دخلوا فيها السجون وفي ناس دخلوا فيها واتبهدلوا

89
00:27:19.500 --> 00:27:42.950
ومعظم الاغنياء يعني آآ اتبهدلوا في في القانون ده آآ وادي واحد اهو شايف ان مش فكرة دايما ان حضرتك هتنجح في الايه في الاختبار ده. مع كورونا ناس بدأ يقول لك لأ وفي ناس والاموال بتقل والاقتصاد وكده فانا هقلل الصدقات

90
00:27:43.350 --> 00:27:56.950
اختبار يعني انت دلوقتي في وقت الضعف الاقتصاد وان الفقراء مش لاقيين ياكلوا وان في ناس كتير تركت الشغل وفي محلات كتير جدا وقفت. حضرتك جاي تقول انا هوقف صدقة مش هتزود

91
00:27:57.300 --> 00:28:13.550
اه انا هوقف الصدقة. ليه حجج كتير جدا اصل المدارس غليت. وبالتالي انا هدفع اقساط وبالتالي هقلل الصدقات شفت الاختبار عامل ازاي فما بتزنش ان ان الاختبار بتاع الغنى سهل

92
00:28:14.400 --> 00:28:34.250
يقول ان فان لله على العبد عبودية في الضراء كما له عبودية في السراء وله عليه عبودية فيما يكره كما له عبودية فيما يحب لله عليك عبودية فيما تكره زي ما له عبودية فيما تحب. صح

93
00:28:34.400 --> 00:28:54.400
يقول واكثر الخلق يعطون العبودية فيما يحبون والشأن. باقول لك المحك كله فين؟ ابن القيم طبيب اشعة. طبيب تحاليل اولا سيبك من الكلام ده تعال بس حلل لك. احنا كويس تعال نحلل لك. هنطلع التحليل ونشوف عندك بقى الكرات البيضاء عالية هقول لك

94
00:28:54.750 --> 00:29:13.050
الكرات البيضة بقى عندك امراض عالية عندك عقبة عندك كبر هنحلل لك وكل حاجة هتزهر فبيقول لك ايه ؟ ما تقوليش انا كويس يقول الشأن في اعطاء العبودية في المكاره. فبه تفاوتت مراتب مراتب العباد

95
00:29:13.800 --> 00:29:35.700
وبحسبه كانت منازلهم عند الله. هنا المحك يقول فالوضوء بالماء البارد في شدة الحر عبودية صح ده انت بتنعنش وتقول اللهم انعشني قاعد عمال تتوضا وتستمتع والدنيا حر وانت باقي بتوضا بتوضا عبودية وفعلا انت بتتوضى عبودية لله عشان تصلي ومباشرة زوجته

96
00:29:35.700 --> 00:29:58.400
اسناء يعني آآ اتيان الاهل يعني. المرأة الجميلة التي يحبها عبودية ونفقته عليها وعلى نفسه وعياله عبودية. صح رايح فين رايح كارفور بتعمل ايه والله رايح اتعبد اه اجيب شوية لبس كده للاولاد والكلام ده كله. رايح فين؟ رايح ماكدونالدز. بتعمل ايه؟ اه والله هتعبد

97
00:29:59.150 --> 00:30:18.800
عبودية؟ نعم عبودية ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر؟ قالوا نعم. قال كذلك وضعها في الحلال يقول هذا ده كله عبودية والوضوء بالماء البارد في شدة البرد عبادة عبودية

98
00:30:19.900 --> 00:30:40.750
وترك المعصية التي اشتدت دواعي نفسه اليها من غير خوف من الناس عبودية ونفقته في الضراء يعني ايه في الضراء يعني في غلاء الاسعار انفق انفق عليك دايما خليها كده متعلقة على الخزنة

99
00:30:40.850 --> 00:31:06.100
واكتبها كده على المحفظة انفق انفق عليك ولا تخشى من ذي العرش اقلالا ونفقته في الضراء عبودية ولكن فرق عظيم بين العبوديتين فمن كان عبدا لله في الحالين قائما بحقه في المكروه والمحبوب فذلك الذي يتناوله قوله تعالى. شف هيبدأ يتكلم في جوايز

100
00:31:06.100 --> 00:31:26.250
اتكلم في جايزتين الجايزة الاولى هي جايزة الكفاية بيقولك اللي هيحقق الحاجات ديت العبودية في المكروه والعبودية في المحبوب فهزا يتناوله قوله اليس الله بكاف عبده  وفي القراءة الاخرى عبادة كاف عبادة

101
00:31:26.300 --> 00:31:45.800
وهم سواء لان المفرد مضاف فيعم عموم الجمع. قال فالكفاية التامة مع العبودية التامة دي قاعدة على قدر العبودية تكون الكفاية على قدر العبودية. تكون عاوز ربنا يكفيك. اه. على قدر عبوديتك ليه

102
00:31:46.050 --> 00:32:00.550
لربك جل وعلا والناقصة مع الناقصة عبودية ناقصة كفاية ناقصة فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. يقول لك انا حاسس ان ربنا مش كافيني. اه نعمل ايه بقى

103
00:32:01.650 --> 00:32:22.300
لا تلومن الا نفسك وهؤلاء هم عباده الذين ليس لعدوه عليهم سلطان. قال تعالى ان عبادك ليس لك عليهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الجايزة الاولى قلنا الكفاية الجايزة التانية الحفز والرعاية والحماية من اخطر

104
00:32:23.100 --> 00:32:44.900
الاعداء وهو الشيطان يقول ولما علم شف مداخل الشيطان. ولما علم عدو الله ابليس ان الله لا يسلم عباده اليه ولا يسلطه عليهم. قال فبعزتك لاغوين انهم اجمعين شوف الهمة عاوز ايه؟ عاوز ياخدهم كلهم

105
00:32:45.750 --> 00:33:02.400
الا عبادك منهم المخلصين وقال تعالى ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يؤمن بالاخرة من من هو منها في شك

106
00:33:02.650 --> 00:33:26.350
وربك على كل شيء حفيظ الحفظ فلم يجعل لعدوه سلطانا على عباده المؤمنين. فانهم في حرزه وكلائته وحفظه وتحتك كان فيه الاحاطة والحفز عارفين كده كان في الطائر كده يعني حمل بجناحه كده وحفز ايه بابنه

107
00:33:26.900 --> 00:33:49.650
وان اغتال عدوه احدهم كما يغتال اللص بيشبه الشيطان باللص لانه يسرق الايمان كما يغتال اللص الرجل الغافل فهذا لابد منه لان العبد قد بلي بالغفلة والشهوة والغضب والله كلام ابن القيم ده غريب وعجيب. عاوز الواحد يقعد ايه الجمعة الجاية ده انه يشرح

108
00:33:50.000 --> 00:34:15.200
ربنا يرحمه. يقول وان اغتال الشيطان احد الناس احد المؤمنين فهذا لابد منه. بيقول لك ده كده كده هيحصل. ابن القيم ميزة السلف ان هم كانوا واقعيين. وميزة الشريعة يا جماعة الشريعة اتت تتناسب مع واقع الناس وواقع الحياة. آآ الناس دي مش عايشة في آآ برج عاجل كده وخلاص يقول لك لا لا انت لابد هتقع

109
00:34:15.900 --> 00:34:31.550
في ناس بيتعامل مع نفسه كده وهو ما ينفعش يقع ليه ان شاء الله لا هتقع ليه؟ لان العبد قد بلي بثلاثة اشياء بالغفلة والشهوة والغضب انت عندك تلات حاجات راشقة معك خلاص

110
00:34:32.400 --> 00:34:53.850
بالغفلة انه لا يغان على قلبي. من قائل هذا الكلام سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. يغني عن ايه؟ يحدث لي بعض الاشياء خلاف الاولى. فاستغفر الله. ففي غفلة ولزلك الله قال للنبي صلى الله عليه وسلم وللامة من بعده ولا تكن من الغافلين

111
00:34:54.200 --> 00:35:16.050
والشهوة مال بقى لحب الخير اا كلنا بنحب الخير حبا جما حب الخير لشديد طريق الشهوة المال الجنس الشهوة عموما بقى. الغضب عشان كده قال له النبي صلى الله عليه وسلم الغضب للاسف الغضب ملاك كل شر. ولزلك قال النبي للصحابي قال له لا تغضب ثلاث مرات

112
00:35:16.200 --> 00:35:26.200
يقول شيخ الاسلام ودخوله اي دخول الشيطان على العبد من هذه الابواب الثلاثة. بيخش لك دايما اما من باب شهوة او من باب السرحان وانت سرحان وغافل او من باب

113
00:35:26.200 --> 00:35:33.550
ايه ده انت هتسيبه ولا ايه؟ انت شايف ده ده بيبرق لك. ده ناقص يوم يضربك. انا حاسس كده ان هو يضربك. لا لا فعلا حاسس ان هو هيقوم يضربك

114
00:35:33.600 --> 00:35:48.350
لأ قوم له انت قبل ما يقوم لك ودي كانت احد فراسة الفراسة اللي ربنا حبا بها العالم الذي افتى قاتل للتسعة وتسعين القاتل المائة قال له لا اتحرك سب مكانك. ليه؟ لان احد الحاجات

115
00:35:48.800 --> 00:36:06.100
لان لو انت قاعد كده في امان الله وتائب يروح واحد ايه قايل لك كلمة ما لهاش لازمة. انت هتعمل لي فيها شيخ والله ولا تبت والله فيقال لك شفت ده؟ اهو ده كان بيعمل لك الف حساب بعد ما كان بيعدي. ما كانش بيعدي اصلا من الحي ده. ده كان بيعدي من قرية تانية. دلوقتي عادي يا عيني عينك كده بيعدي ده وبيطرطش عليك ماية كمان

116
00:36:06.100 --> 00:36:23.850
فييجي الشيطان يخش له من باب الغضب. فالعالم قال له انت لازم تطلع خالص. عن كل المسيرات  شيخ الاسلام الواقعي ابن القيم يقول ولو احترز العبد ما احترز فلابد له من غفلة لابد له من شهوة لابد له من غضب

117
00:36:24.300 --> 00:36:41.550
وبعدين حب يهديك فقال لك وقد كان ادم ابو البشر. فيه حد كده بقى يقول لك ما من احلم الخلق وارجحهم عقلا واثبتهم ومع هذا فلم يزل به عدو الله حتى اوقعه فيما اوقعه فيه

118
00:36:41.800 --> 00:37:03.300
فما الزن بفراشة الحلم يعني بالظن بفراشة الحلم درجة الحلم يعني انتم عارفين الفراش لا صبر له على الضوء. صح ولا حلم ما بتفكرش اصلا يشوف ضوء يروح جايح عليه على طول. طب الضوء ده ده ولعة. اه هو ما فيش اصلا اي حاجة. فيضرب مسال فين؟ ان في الخفة وعدم

119
00:37:03.300 --> 00:37:23.100
صبر. يقول فما الظن بفراشة الحلم اللي ابن القيم اديب ومن عقله في جنب عقل ابيه كتفلة في بحر طب ان شاء الله انت هتعمل ايه بقى؟ عشان كده من شبه اباه فما زلم. قال ولكن عدو الله لا يخلص الى المؤمن الا غيلة على غرة

120
00:37:23.100 --> 00:37:35.400
وغفلة فيوقعه انتم حاسين ابن القيم بيعمل حاجة في الازكار؟ يعني كل الكلام ده له علاقة بالازكار احنا دلوقتي معلش يعني انت قايل لنا هنتكلم عن الازكار. ايه علاقة الكلام ده بالازكار

121
00:37:36.000 --> 00:37:46.000
هو الراجل ده واخدنا على فين؟ يا عم ما تقول لنا يا عم الزكر تقول سبحان الله معناها كزا واستغفر الله يعني معناها كزا ما تقول لنا الموضوع رايح فين وجاي منين ونخلص؟ انت ليه واخدني كده

122
00:37:46.000 --> 00:38:02.300
كده وقاعد تكلمني والكلام ده ابن القيم بيعلمك حروف التزكية عشان بعد كده تعرف تعمل الجمل اعرف الف باء تاء كده؟ اه هو بيعلمك الحروف بتاعة التزكية. لان بيقول لك اي حاجة هنعلمها لك وانت مش عارف الحروف هتكون اعجمية

123
00:38:02.750 --> 00:38:18.800
فانت لازم تفهم الفكرة اصلا جاية منين. لازم تفهم الجهاز بيشتغل ازاي فانت لازم تعرف لغة البرمجة اللغة بتاعة آآ المنطق لغة اللوجيك اللي البرمجة دي شغالة ازاي؟ نفس الكلام القلب ده شغال ازاي اصلا

124
00:38:18.950 --> 00:38:39.750
حياتك شغالة ازاي فهو بيلعب على الحتة دي قال ولكن عدو الله لا يخلص الى المؤمن الا غيلة على غرة وغفلة فيوقعه ويظن انه لا يستقيل ربه بعدها. يعني لا يرجع الى ربه ولا يطلب منه التوبة. وان تلك الواقعة قد اجتاحته

125
00:38:39.750 --> 00:39:00.200
واهلكته وفضل الله ورحمته عفوا ومغفرته من وراء ذلك كله يقول فاذا اراد الله بعبده خيرا فتح له بابا من ابواب التوبة ركزوا عشان الكلام ده لو فهمتوه هنوقف الدرس. مش فهمتوه هنكمل

126
00:39:00.600 --> 00:39:23.350
يقول فاذا اراد الله بعبده خيرا فتح له بابا من ابواب التوبة والندم. والانكسار والذل افتقار الله اكبر والاستغاثة به وصدق اللجئ اليه ودوام التضرع والدعاء والتقرب اليه بما امكن من الحسنات

127
00:39:23.600 --> 00:39:50.850
ما تكون تلك السيئة به سبب رحمته حتى يقول عدو الله الشيطان يا ليتني تركته ولم اوقعه ده الزنب المثاب عارف زنب علم ينتفع به هو كده سبحان الله. عشان كده ابن القيم برضو له كلام ان الانسان احيانا الزنب يدله على الله

128
00:39:51.450 --> 00:40:04.150
ان زنبك هو اللي يدلك على الله الكلام ده مهم جدا يا جماعة هو بيقول ان يظل نادم ومنكسر والكلام ده. بس خلي بالكم مش يظل ناد منكسر وقاعد لأ

129
00:40:05.050 --> 00:40:24.650
الحاجات ديت يا جماعة مش بتقعدني. الحاجات دي بتشغلني. يعني ده البنزين اللي بيحركني. يعني لو ندمك عن الزنب بنزين بيخليك بتجري اه فده كلام جميل. اما ندمك موقفك ده ده مش الندم المطلوب شرعا

130
00:40:25.150 --> 00:40:43.350
ولدي التوبة المطلوبة شرعا اصلا الموضوع ده يا جماعة المعيار ده مهم جدا جدا لان فيه ناس كتير فاكرة ان هو في دايرة الندم بتاع الزنب وبتاع التوبة وبقى بيستغفر ربنا وكده لأ الندم ده لازم يكون البنزين

131
00:40:43.400 --> 00:41:01.550
وكل اما يكون الندم ده بنزين نضيف كل اما هتجري على الطريق احسن فاللي بيحط خمسة وتسعين وبيملى البنزين على الاخر بيتحرك اكتر وتلاقي الدنيا جميلة وطول اما بيقطع ايه؟ طريق خاص لان الحسنات يذهبن السيئات والكلام ده مهم جدا ان الانسان يفهمه

132
00:41:01.600 --> 00:41:23.250
فبيقول ان ان ان الشيطان بيوصل لدرجة يقول لك حتى يقول عدو الله الشيطان يا ليتني تركته ولو موقعه. ويقول وهذا معنى قول بعض بعض السلف ان العبد ليعمل الذنب يدخل به الجنة. ياه! يعني ممكن واحد يعمل ذنب ويدخل به الجنة ويعمل الحسنة يدخل بها النار. قالوا كيف

133
00:41:23.250 --> 00:41:43.250
اذ قال يعمل الذنب فلا يزال نصب عينيه امام عينه مركز فيه. خائفا منه مشفقا وجلا باكيا نادما مستحيا من ربه ناكس الرأس بين يديه منكسر القلب له. فيكون ذلك الذنب سب

134
00:41:43.250 --> 00:42:06.850
باب سعادة العبد وفلاحه بشرط الا يقعده عن العمل كما قلت حتى يكون ذلك الذنب انفع له من طاعات كثيرة. بما اه تارة ترتب عليه من هذه الامور التي بها سعادة العبد وفلاحه حتى يكون ذلك الذنب سبب دخول الجنة

135
00:42:06.850 --> 00:42:21.450
ويفعل الحسنة فلا يزال يمن بها على ربه. يا رب سلم سلم عشان كده كان من اوائل الدعوة لا تمنن تستكسر. من اول الرسائل اللي النبي صلى الله عليه وسلم ربنا رباها عليها

136
00:42:21.500 --> 00:42:38.300
يمنون عليك ان اسلموا. قل لا لا لا تمنوا علي سبحان الله! يقول فلا يزال يمن بها على ربه ويتكبر بها ويرى نفسه. صمت رمضان. انا قمت الليل انا حفزت

137
00:42:38.300 --> 00:42:52.150
القرآن انا اديت كم درس انا اكتر واحد بتعب انا طلعت فلوس انا مش عارف ايه وخلي بالكم بلاش الامهات تقع في الفخ ده والاباء لان كتير بيقع في الحتة ديت وليل نهار

138
00:42:52.300 --> 00:43:14.900
بيعني بيسمع اولاده هذه الديباجة قال ويرى نفسه ويعجب بها ويستطيل بها ويقول فعلت وفعلت فيورثه ذلك من العجب والكبر والفخر والاستطالة ما يكون سبب الهلاك. نسأل الله العفو والعافية

139
00:43:15.000 --> 00:43:30.750
يقول شوفوا الكلام اللي جاي ده يا جماعة يعني ما اعرفش اغلى من الدهب بكتير. يقول فاذا اراد الله بهذا المسكين خيرا ابتلاه بامر. يعمل ايه الامر ده؟ يكسره ياه

140
00:43:30.800 --> 00:43:57.450
الله اكبر ابتلاه بامر يكسره به ويذل به عنقه اسألوا المنتكسين انت كنت ممكن تقع في الزنب ده ويقول لك مستحيل كان الزنب ده بالزات عمري ما هاقع فيه يأمر بامر يكسره به ويذل به عنقه ويصغر به نفسه عنده. يخليك صغير قوي عند نفسك

141
00:43:57.850 --> 00:44:25.250
وان اراد به غير ذلك خلاه وعجبه وكبره وهذا هو الخزلان الموجب لهلاكه فان العارفين كلهم مجمعون على ان التوفيق ده اجماع اهل التزكية الا يكلك الله تعالى الى نفسك والخزلان ان يكلك الله الى نفسك. سبحان الله

142
00:44:25.400 --> 00:44:43.050
كم من مستدرج بالنعم؟ كم من مستدرج كم من مستدرج بالنعم وهو لا يشعر قاعد يستدرج يستدرج يستدرج يستدرجه الله سبحانه وتعالى. كم من مستدرج بالنعم وهو لا يشعر. مفتون مفتون بثناء الجهال عليه

143
00:44:43.500 --> 00:45:09.900
مغرور بقضاء الله حوائجه وستره عليه كم من مفتون بثناء الناس عليه نسأل الله السلامة كل هذه عقوبات واهانات ويظن الجاهل انها كرامة النبي قال لفاطمة اوصاها اذا اصبحت وامست ان تقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين

144
00:45:09.950 --> 00:45:34.800
شوفوا ابن القيم كان بيتكلم في منزلة المحاسبة بالمدارج فبيقول ايه يقول يعني في بيشرح كلمة وكل معصية عيرت بها اخاك فهي اليك الناس اللي اه والله الجملة ديت لو حد لو الناس عملت بها لا هتلاقوا كتير هتلاقوا مواقع التواصل ديت كأن الملائكة تحضرها بعد كده. لو الناس عملت باسر زي

145
00:45:34.800 --> 00:45:51.900
ايه ده قال بعد ما زكر يعني قال ويحتمل ان يريد ان معنى الكلمة ديت يعني ان تعييرك لاخيك بذنبه اعظم اثما من ذنبه. ان تعييرك لاخيه بالزنب اعظم من ذنبه. واشد من معصيته

146
00:45:52.000 --> 00:46:14.100
ليه بقى؟ شوفوا في المدارج بيقول ايه؟ لما فيه من صولة الطاعة. ياه! وتزكية النفس وشكرها. عشان انت شايف نفسك والمناداة عليها بالبراءة من الذنب يعني انت كانك بتقول ان الزنب ده الزاهر ده انا مش واقع فيه ومش عارف ايه والكلام ده كله. فكانك بتسني عليها

147
00:46:14.250 --> 00:46:33.850
وان اخاك باء به ولعل كسرته بذنبه. شوفوا الكلام اللي موافق للكلام اللي احنا بنقوله دلوقتي فين في في الوابل. يقول ولعل كسرته بذنبه وما احدث له من الذلة والخضوع

148
00:46:35.100 --> 00:46:50.750
ركزوا ركزوا ركزوا الكلام ده الكلام ده يا جماعة والله يعني كلام لو هينفع عشان تسمعوه تدفعوا فلوس آآ ولا تدفعوا دهب مش هيكون كتير يقول وما احدث له من الذلة والخضوع

149
00:46:51.150 --> 00:47:12.000
والازراء على نفسه والتخلص من مرض الدعوة. الدعوة اللي هو الادعاء ادعاء النفس مقامات الزهد والحب والجهاد والعلم. فاكر نفسه عالم كده يعني يقول والتخلص من مرض الدعوة والكبر والعتب ووقوفه بين يدي الله ناكس الرأس

150
00:47:12.100 --> 00:47:39.900
خاشع الطرف منكسر القلب لعل الكلام ده انفع له وخير من صولة طاعتك وتكبرك وتكبرك بها والاعتداد بها. والمنة على الله وخلقه بها ابقى شايف بقى وان ايه ان هو معه ومش معه نصاب. وكل شوية يحكي القصة بتاعة اخوه اللي وقع فيها. يقول فما اقرب هذا العاصي من رحمة الله

151
00:47:40.500 --> 00:47:54.100
شفتم كلام ابن القيم اللي من شوية بيقول لك ان الحسنة ديت لعلها تدخلك الجنة؟ يقول فما اقرب هذا العاصي من رحمة الله وما اقرب هذا المدل على طاعته من مقت الله

152
00:47:54.750 --> 00:48:14.850
فزنب تذل به لديه احب اليه من طاعة تدل بها عليها عليه عادي يعني كانك دلال يعني عارف واحد بيدل بيدل الناس على السلعة. فقاعد يعني والناس اللي مقصرة وبتاع ومش عارف ايه وعمال يتكلم على القيام

153
00:48:14.850 --> 00:48:34.100
عشان ده يعني بتقيم يعني ولا القراءة آآ ضبط القراءة وضبط التجويد عشان انت كده يعني يقول فذنب تذل به لديه ذنب يكسرك لله احب اليه من طاعة تدل بها عليها. تكون مشهور بها. وانك ان

154
00:48:34.400 --> 00:48:58.700
المشهور بها شهرة انت تطلبها لا قيلت لك. وانك ان ان تبيت نائما وتصبح نادما مضيع قيام الليل خير من ان تبيت قائما وتصبح معجبا فان المعجب لا يصعد له عمل. يا رب سلم سلم

155
00:48:58.950 --> 00:49:18.050
وانك ان تضحك وانت معترف خير من ان تبكي وانت مذل طب بعض الناس فاكر ان هو عمال بيبكي اهي كده خلاص ان هو كده حاجة كبيرة يعني والناس كلها شايفاه طاعة. لأ ده انت ممكن تكون بتبكي عشان الناس شايفاك يعني عشان تقول لهم ما شاء الله شفتم الخشوع بقى شفتم ان القرآن ما بقدرش

156
00:49:18.050 --> 00:49:28.050
انا عمال اجي اقرأ قرآن ما بقدرش امسك قلبي. هي دي المعنى اللي انت عاوزه توصله وصل يا سيدي. وان تبكي وانت ايه؟ خير من ان تبكي وانت الان. يقول وانين المذنبين

157
00:49:28.050 --> 00:49:52.800
احب اليه الى الله من زجل المسبحين المدلين اي المعجبين يعني ولعل الله احفظوها جيدا ولا تنسوا هذه الكلمة الاتية ولعل الله اسقاه بهذا الذنب دواء استخرج به داء قاتلا هو فيك ولا

158
00:49:52.800 --> 00:50:26.400
اتشعر  تاني ولعل الله اسقاه بهذا الذنب دواء استخرج به داء قاتلا هو فيك ولا تشعر فلله في اهل طاعته ومعصيته اسرار لا يعلمها الا هو ولا يطالعها الا اهل البصائر. كلام نفيس جدا جدا جدا. نسأل الله ان يرزقنا من فضله

159
00:50:26.550 --> 00:50:54.200
تالله ما نفعه عند معصيته عز اسجدوا لادم ولا شرف وعلم ادم ولا خصيصة لما خلقت بيدي ولا فخر ونفخت فيه من روحي انما انتفع بذل ربنا ظلمنا انفسنا. بل عد ادم وده اللي نفعه. يقول فالعارف سائر الى الله بين هذين الجناحين

160
00:50:54.200 --> 00:51:15.800
العارف بالله فاكرين العالم بالله؟ لا يمكنه ان يسير الا بهما اهي زي الطائر فمن فاته واحد منهما فهو كالطير الذي فقد احد جناحيه انت انت الطائر الانسان عامل زي الطائر ده مسال عبقري قاله شيخ الاسلام ابن تيمية ان انسان زي الطائر رأسه الحب والجناحين جناح الخوف وجناح الرجاء

161
00:51:16.250 --> 00:51:40.700
كده يقدر يطير في في سماء الايمان ابدا على طول للابد يقدر يطير طول ما هو عايش لكن الحب يخليه عايش لكن ما يطيرش. لازم يطير بجناح الخوف والرجاء الاتنين دول يخلوه يطيروا طول ما يشتغلوا يطلع اعلى طول اما يشتغلوا يطلع اعلى واعلى واعلى. طب لو زود جانب الخوف هيكون زي ان فيه

162
00:51:40.700 --> 00:52:01.850
الدراع شغال ودراع مش شغال هيضعف ويبدأ يقع يقع يقرب من السقوط الطائر عشان يحلق لازم الجناحين يشتغلوا بنفس القوة وبنفس الايه الكفاءة قال شيخ الاسلام ابن تيمية العارف يسير الى الله بين مشاهدة المنة

163
00:52:02.050 --> 00:52:24.100
ومطالعة عيب النفس والعمل الكلام ده يا جماعة بيتشرح فيه كتب السطر ده اللي ابن تيمية قاله ده ده بيتفك كده واحد عاوز يشرحه يروح جايب كتاب يشرحه السطر البسيط خالص بين مشاهدة المنة مطالعة عيب النفس. حتى ابن القيم لما زكر اركان المحاسبة عدها قال له وهتقايس اول اول ركن من اركان المحاسبة

164
00:52:24.100 --> 00:52:49.500
ان تقايس بين نعمته عليك وجنايتك يقول وهذا معنى قوله اللهم اني اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ومطالعة الجناية اهو. صح؟ ابوء لك بنعمتك علي. ادي مشاهدة المنة وابوء بذنبي مطالعة عيب النفس فاغفر

165
00:52:49.500 --> 00:53:09.000
اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. فجمع في قوله ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي بين مشاهدة المنة ومطالعة عيب النفس والعمل. شفتم السلف صالح اما بيقولوا كلمة مش جايبينها كده. ده منطلق هو انعكاس لوحي ايه؟ رسول الله. فمشاهدة المنة توجب له المحبة

166
00:53:09.150 --> 00:53:30.350
القاعدة بتقول ان الحب ينبت على حافات المنن يعني الحافة بتاعة المنة المنن استحضار المنن ينبت الحب يقول فمشاهدة المنة توجب له المحبة والحمد والشكر ولي النعم. والاحسان ومطالعة عيب النفس والعمل توجب له الذل والانكسار والافتقار

167
00:53:30.350 --> 00:53:49.450
والافتقار والتوبة في كل وقت والا يرى نفسه الا مفلسا يا سلام على الكلام اللي جاي ونختم به. قال واقرب باب عجزي كنزي. شوفوا واقرب باب دخل منه العبد على الله باب الافلاس

168
00:53:50.500 --> 00:54:14.250
لازم تعلن افلاسك وان تسير على بساط الافتقار بقلب لا يرى الا الانكسار واقرب باب دخل منه العبد على الله باب الافلاس. بيقول لك احنا كان ابن القيم بيقول ان الناس وجد الناس زحمة

169
00:54:14.400 --> 00:54:32.100
زحام على ابواب الله سبحانه وتعالى. واحد باب الصلاة زحمة باب النوافل زحمة. باب الصيام زحمة. بيقول الا في باب لما دخلته وجدته فارغا فدخلت مسرعا ايه هو الباب ده؟ باب الافتقار. ما فيش حد واقف فيه. باب فاضي

170
00:54:32.400 --> 00:54:54.450
الدنيا فاضية خالص عاوز تخش خش من هنا واقرب باب انما الصدقات للفقراء. واقرب باب دخل منه العبد على الله باب الافلاس. فلا يرى لنفسه حالا ولا مقاما  يعني ايه احيانا انا ايه بفوق كده ويكون لي ايه طلعات يعني مسلا ايه مرة في الشهر كده بلاقي نفسي ايه قرأت مسلا ختمت القرآن

171
00:54:54.500 --> 00:55:14.500
في قيام كده فده اسمه حال مش بعمله على طول المقام ده يعني حاجة سابتة بقى يوميا بقول الازكار باستغفر ربنا الف مرة كده فلا يرى لنفسه حالا ولا مقاما ولا سببا يتعلق به. عملي بقى ومش عملي وبرنامجي وقناتي وموقعي وصفحتي

172
00:55:14.500 --> 00:55:37.200
ولا وسيلة منه يمن بها بل يدخل على الله من باب الافتقار الصرف والافلاس المحض دخول من دخول من قد كسر الفقر والمسكنة قلبه حتى وصلت تلك الكسرة الى سويدائه فانصدع

173
00:55:37.550 --> 00:56:03.300
وشملته الكسرة من كل جهاته. وشهد ضرورته الى ربه وكمال فاقته وفقره اليه وان في كل ذرة من ذراته الظاهرة والباطنة فاقة تامة وضرورة كاملة الى ربه تبارك وتعالى وانه ان تخلى عنه طرفة عين هلك

174
00:56:03.500 --> 00:56:29.650
وخسر خسارة لا تجبر الا ان يعود الله سبحانه وتعالى عليه ويتداركه برحمته فان في القلب فاقة لا يسدها الا الحب والانس والشوق الى الله يقول قاعدة ولا طريق الى الله اقرب من العبودية ولا حجاب اغلظ من الدعوة. الدعوة للدعاء

175
00:56:30.100 --> 00:56:55.500
ان الانسان يدعي انه عابد يدعي انه ملتزم يدعي باللسان واعماله تكزب زلك. يقول مضار العبودية على قاعدتين والعبودية مضارها مضارها على قاعدتين هم اصلها. حب كامل وذل تام انك تكون بتحب قوي قوي بلغت المنتهى في الحب وفي الذل

176
00:56:55.700 --> 00:57:15.700
ومنشأ هذين الاصلين عن زينك الاصلين المتقدمين وهم مشاهدة المنة التي تورث المحبة. ومطالعة عيب النفس والعمل التي تورث الذل واذا كان العبد قد بنى سلوكه الى الله على هذين الاصلين لم يظفر عدوه به الا على غرة وغفلة

177
00:57:15.700 --> 00:57:34.250
وما اسرع ما ينعشه الله. شفتم الالفاز النبوية؟ ينعشه الله. اللهم انعشنا. ده دعاء من ادعية النبي. وما اسرع ما ينعشه الله ويجبره ويتداركه برحمته نسأل الله ان يرحم ابن القيم

178
00:57:34.750 --> 00:57:58.800
اذا قرأت هذا الكلام لا يسعك الا ان تدعو لهذا الرجل وتعلم ان الكبار كبار وان هؤلاء ما خلد الله ذكرهم الا لنفاسة ما قالوه وما فعلوه فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمنا واياهم ويرزقنا واياكم حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم