1
00:00:00.350 --> 00:00:18.100
الحمد لله رب العالمين وله الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد ما زال الحديث حول فوائد الاذكار من كتاب

2
00:00:18.300 --> 00:00:44.450
امام ابن القيم رحمة الله عليه الوابل الصيد يقول الفائدة العاشرة يعني فائدة الزكر لان الانسان عدو ما يجهل الانسان اذا ادرك الدافع الذي يجعله يقبل اذ ازدادت همته وازدادت محبته

3
00:00:45.000 --> 00:01:09.450
يعني انا مقبل على حاجة امتى انا اقبل عليها بشغف وبسرعة وبهمة عالية كلما ازدادت الدوافع وانكشفت هذه الدوافع تجاه آآ او يعني داخل قلبي وفي روحي فابن القيم رحمة الله عليه جيش قلمه

4
00:01:09.700 --> 00:01:26.550
ووجهه حتى يسرد لنا الفوائد اللي تخلي الانسان يزكر الله سبحانه وتعالى انا النهاردة لما هعمل الحاجة ديت ايه اللي انا هجنيه؟ ايه اللي انا هستفيده؟ ايه اللي هيعود على قلبي؟ هيعود على روحي؟ هيعود على آآ

5
00:01:26.550 --> 00:01:49.950
آآ اسرتي على تفكيري على كل ما اقابله في حياتي فابن القيم زكر لنا مية فائدة في الزكر ولذلك وانتم سائرون معنا وتقرأون هتلاقي نفسك تلقائي بتتجه للزكر وده من مؤشرات الاستفادة من هذه المجالس. انك كلما علمت

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.850
فائدة من فوائد الذكر اقبلت اه اكثر وهذا لمن يحضر بقلب واعي قبل ان يستمع بازن واعية يقول للعاشرة انه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الاحسان فيعبد الله كأنه يراه

7
00:02:11.200 --> 00:02:30.600
ولا سبيل للغافل عن الذكر الى مقام الاحسان كما لا سبيل للقاعد الى الوصول الى البيت بيقول ان الزكر من جمال الزكر ومن فوائد الزكر انه يوصلك الى اعلى مراتب الدين. ايه اعلى مراتب الدين

8
00:02:30.600 --> 00:02:49.300
هو الاحسان وهو المراقبة. فان لم تكن تراه فهو يراك المعنى ده جميل جدا لان الاحسان ان تعبد الله على سبيل المشاهدة فان عجزت فعلى سبيل المراقبة المشاهدة انك تراه

9
00:02:49.700 --> 00:03:14.600
فان لم تصل الى هذه المنزلة فلا تنزل عن منزلة انه يراك زلك العبد المحسن لعبادته الى الله سبحانه وتعالى يتقلب في بين هاتين المنزلتين. منزلة المراقبة ومنزلة المشاهدة ولا يصل للمشاهدة الا من حقق تمام المراقبة

10
00:03:15.200 --> 00:03:33.950
يقول لا سبيل للغافل عن الذكر الى مقام الاحسان. كما لا سبيل للقاعد الى الوصول الى البيت. فيه واحد قاعد وبيقول انا نفسي اوصل واطوف حول البيت وهو قاعد في مدينة تانية بعيد عن مكة ده هيوصل

11
00:03:34.600 --> 00:03:53.300
طول ما هو قاعد ابن القيم بيقول كما لا سبيل لهذا القاعد الى الوصول الى البيت لا سبيل للغافل عن الذكر الى مقام الاحسان يعني لما تيجي تقول لواحد اليوم بعد الصلاة واحد بيسألني بيقول لي انا اذكار النوم لو انا بنام مرتين في اليوم

12
00:03:53.500 --> 00:04:11.400
مرة بالليل ومرة بالنهار اقولها للنهار وزي ما بقولها بالليل انا في مسل هزه الاسئلة سبحان الله بسرح في ما وراء السؤال ما الذي يراء هذا السؤال؟ ان هذا رجل مهتم بزكره لربه

13
00:04:12.400 --> 00:04:31.650
نحسبه والله يحسبه فلا تنشغل بالاجابة الفقهية على التقاط المعنى والاجابة الايمانية انك تدرك ان في ناس بتنافسك لان في ناس مهتمة لان في ناس مشغولة وتلاقي في واحد يقول لك يا شيخ هو في ازكار النوم

14
00:04:31.750 --> 00:04:45.600
اه هل ورد عن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم هذه اللفظة ولا لأ طب ده دليل على ايه وهل احنا فعلا مأمورين ان احنا ننتبه اوي لهذه الدرجة

15
00:04:47.200 --> 00:05:04.350
ما رأيكم هل فعلا احنا مأمورين الدرجة الدقيقة ديت ان احنا ننتبه لها ولم شرط يعني ان احنا ننتبه لهذا الامر بعض الناس بيقول لك ده نوع من انواع الفرك. طب تعالوا كده

16
00:05:04.450 --> 00:05:24.800
في واحد اسمه البراء في واحد اسمه البراء. والبراء ده شخصية شاب يافع آآ رده النبي يوم بدر لصغر سنه وان كان كبير العقل متسع الفؤاد هذا الصحابي عنده شغف بالعلم

17
00:05:25.250 --> 00:05:41.200
لدرجة ان هو لازم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الشغف ففي يوم من الايام علمه النبي صلى الله عليه وسلم من اداب النوم الزكر اللي هو اللفز اللهم اسلمت نفسي اليك

18
00:05:41.550 --> 00:06:06.100
وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجأ ولا ملجأ ولا منجى منك الا اليك نركز بقى امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت هنا توقف النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:06.650 --> 00:06:26.650
آآ امام البراءة. خلاص علمه وقال له الزكر فجعل البراءة يكرر الفاظ الدعاء بين يدي النبي حتى يحفظه. وده من حسن تربية النبي صلى الله عليه وسلم للخواص من اصحابه ولمن يرى النبي فيهم بصيص امل

20
00:06:26.750 --> 00:06:45.450
لهذه الامة فجعل النبي وطلب من البراء انه يعيد عليه الازكار قل لي انا قلت ايه تاني فبدأ البراء يقول آآ اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجأ ولا

21
00:06:45.450 --> 00:07:09.500
منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبرسولك الذي ارسلت هنا اخطأ البراء يقول البراء فقلت استذكرهن يعني احفظهن فقلت وبرسولك الذي ارسلت فقال النبي لا ونبيك الذي ارسلت هزا حديس في صحيح البخاري

22
00:07:10.150 --> 00:07:33.000
فالبراء ما خدش باله من الفرق بين اللفظتين يعني خدها بالمعنى كده. فقال وبرسولك فجاء الاصرار النبوي على اللفظة المحددة ونبيك وبنبيك رغم ان المعنى واحد صح لكن هنا درس نبوي

23
00:07:33.650 --> 00:07:54.500
يأتي ماثلا امام اعين المحبين المتبعين هو ان الذكر الوارد انما الاصل فيه التوقيف يعني انت تقف كما وقف الشرع المعنى ده مهم جدا يا جماعة ان الاصل ان العبادات توقيفية

24
00:07:55.250 --> 00:08:15.950
يعني كما جاءت في الشرع لابد ان العبد يقولها زي ما جت فما فيهاش اجتهاد. يعني احنا في الاعداد مسلا ممكن واحد يقول لك ايه اشهد ان لا اله الا الله الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار. صح

25
00:08:17.250 --> 00:08:33.650
ممكن واحد يعيش يقول كده ويقول لك يا اخي بلاش بقى تفرك الورد وايه اللي فيها؟ ما هو ربنا كده وبتاع واشهد ان قائدنا وملهمنا وحبيبنا وعظيمنا محمد محمد واحمد والماحي

26
00:08:34.000 --> 00:08:47.200
ده انت ان شاء الله كده عقبال ما تخلص الاذان نكون احنا صلينا المغرب والعشاء وانت بتأزن للعصر ده ده ما عدش بقى ايه ما عدش يدين بقى حاجة تانية خالص

27
00:08:47.400 --> 00:09:06.200
فالاصل في العبادات التوقف. فبتلاقي انسان النهاردة حريص قلبه حريص قاعد يسأل يقول لك يا شيخ هل هذا الذكر من ازكار الصباح والمساء هل هذه الرواية موجودة ولزلك المحبين تلاقيهم عندهم الشعور ده

28
00:09:06.500 --> 00:09:20.350
عندهم الدقة دي يقول لك لأ بازكار الصباح هتلاقي اللفز ده لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم محفوظ لكن الحقيقة ان هو مش محفوظ ليس بايه محفوظ من النبي صلى الله عليه وسلم لكن هو مشهور

29
00:09:20.550 --> 00:09:45.950
الحاجات دي ما بيسألش فيها الا محب ومهتم اما اللي مش فارق معه يقول لك يا عم اي حاجة كده وخلاص واخدين بالكم فالموضوع ده ضروري ان الانسان يدركه فيقول كما لا سبيل للغافل عن الذكر الى مقام الاحسان لا سبيل للقاعد الى الوصول الى البيت. الحادية عشر انه يورثه

30
00:09:45.950 --> 00:10:07.800
ابى الانابة وهي كسرة العودة الى الله سبحانه وتعالى والانابة من منازل او من معاني التوبة فالانابة ان الانسان يؤوب ويرجع الى الله سبحانه وتعالى. يقول وهي الرجوع الى الله. فمتى اكثر الرجوع اليه بذكره اورثه

31
00:10:07.800 --> 00:10:25.900
وذلك رجوعه بقلبه اليه هل الانابة منزلة عالية؟ ومنزلة اثنى الله سبحانه وتعالى عليها ام هي منزلة عادية خالص يعني اي حد ممكن يحصلها منزلة عالية اثنى الله سبحانه وتعالى بها على ابراهيم

32
00:10:26.750 --> 00:10:49.150
الانابة فيها الاوبة فيها الرجوع. بل جعل الله سبحانه وتعالى الجنة للاوابين قال وازلفت الجنة للمتقين. غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ. اي لكل رجاع ينيب الى الله سبحانه وتعالى

33
00:10:49.350 --> 00:11:10.900
وهذه الاية من ايات الرجاء العالية. لماذا هزه الاية من ايات الرجاء. ليه الاية دي من ايات الرجاء لان المنيب والاواب هم الذين يعودون اذا وقعوا الاية بتقول ايه ان الجنة دي لكل اواب

34
00:11:11.100 --> 00:11:37.950
اي لكل من يقع ويعود فالوقوع ده مش هو ده نهاية المطاف ليست الازمة في السقوط. وليست الازمة في الوقوع ولكن بعدم النهوض واما السقوط في بئر المعاصي فهذا الاصل انه يحدس

35
00:11:38.650 --> 00:12:03.850
لكن في بعض الناس عما بيقع بيستمتع بالقاع ما بيحاولش النهوض فاسنى الله دائما على النهوض من السقوط ولم يعاتب الله سبحانه وتعالى الناس على مجرد السقوط فلو لم تذنبوا لذهب الله بكم. ثم اتى بقوم يذنبون اي يسقطون

36
00:12:04.100 --> 00:12:17.800
ولكن يتوبون فالفكرة مش فكرة ان انا مش مش هقع لأ الطبيعي انك تقع الطبيعي طبعا مش هتقع عمدا يعني وانت تقول لي خلاص بقى انا هروح اعمل وبتاع والكلام ده كله انت لا

37
00:12:17.850 --> 00:12:36.200
يعني ايه؟ تملك آآ التحكم في وقتك وعمرك. انت لا تدري بما يختم لك. لكن احسان الظن بالرب جل وعلا ان الانسان لو خط العمر بتاعه الاصل فيه الانتاج فلا يضيعه الله سبحانه وتعالى

38
00:12:36.600 --> 00:12:53.650
يعني مستحيل تلاقي واحد الاصل فيه الطاعة وبعدين يختم ليه بسوء خاتمة؟ مستحيل هذا من سوء الظن بالله سبحانه وتعالى طيب في حديس بيقول لا يزال الرجل يعمل بعمل اهل الجنة. اه فيما يظهر للناس

39
00:12:54.050 --> 00:13:14.050
لكن حقيقة هو ما كانش بيعمل الجنة هو كان بيعمل عشان الناس تقول عليه اخ كويس ما شاء الله بيدي دروس كويسة ما شاء الله بيخطب جمعة كويس ما شاء الله صوته حلو في القرآن. هو كان شغال للحتة ديت فيما يبدو للناس ان هو بيعمل للجنة. لكن حقيقة كان عنده مشاكل. عشان كده وقع

40
00:13:14.050 --> 00:13:33.700
في النهاية واتختم له بختام ليس جيد. وزلك من المعاني المهمة قوي ومن الادعية انك تكثر من الله سبحانه وتعالى يرزقك ويمن عليك بحسن الختام فيقول ابن القيم انه يورثه الانابة وهي الرجوع الى الله سبحانه وتعالى

41
00:13:33.900 --> 00:13:53.250
فمتى اكثر الرجوع اليه بذكره اورثه ذلك الرجوع بقلبه اليه في كل احواله وزلك ازا نزل بالعبد بلاء يلجأ لاعلى محبوب ولاعلى من يأنس اليه بعض الناس اصابه بلاء وهو سري

42
00:13:54.150 --> 00:14:06.700
فتجد اول حاجة بيدور عليها وبيبحس فيها ايه السفر والدكاترة ويروح ومش عارف ايه ويقول لك ده في دكتور في القاهرة بس للاسف الكشف بتاعه بعد شهرين والساعة اتنين بالليل

43
00:14:06.900 --> 00:14:21.500
يحاول يبدر ويشوف وسطاء ويدفع كاش اكتر ويدفع فلوس اكتر عشان الموعد وبرضو هيروح الساعة اتنين بالليل وهذا المسكين ما وقف بين يدي ربه في مسل هذا الوقت ينطرح بين يديه

44
00:14:21.800 --> 00:14:42.150
ويبكي ويسأله ان يزيل عنه ما اهمه البلاء سبحان الله مما يميز من حكم تقدير البلاء ان الله قد يبتليك ليزيل العتمة التي في قلبك في نقطة سودا في القلب

45
00:14:42.500 --> 00:15:02.500
وهي غفلة عن الله سبحانه وتعالى غفلة عن الصمد غفلة عن الانس بالله سبحانه وتعالى فيكسره الله بالبلاء كل الانية اذا كسرت سال ما فيها وانسكب ما فيها الا اناء القلب

46
00:15:02.650 --> 00:15:19.600
اذا انكسر امتلأ القلب ده هو اناء بس له خصوصية كل اناء لو خدته كده واتشرخ او اتكسر سال ما فيه لو جبت كوباية كده وفيها مية فيها عصير. اتكسرت

47
00:15:20.150 --> 00:15:43.300
يبدأ بقى ايه العصير ده يقع لكن القلب ايه ده انكسر امتلأ امتلأ حبا امتلأ خوفا امتلأ رجاء امتلأ ايمانا امتلأ حكمة امتلأ راحة طب يا جماعة هناك اقوام يعلمون من حالهم اذا بكوا ارتاحوا

48
00:15:43.400 --> 00:16:03.900
في ناس كده عما بتبكي بترتاح يقول لك الحمد لله انا الحمد لله سعيد النهاردة. ليه؟ كنت باقرأ وردي فسالت عيني كنت في سجودي قبل الفجر فسالت عيني دعوت الله سبحانه وتعالى ورفعت يدي وقلت اللهم كزا واستشعرت فقري فسالت عيني

49
00:16:04.000 --> 00:16:22.600
هيشعر بالراحة فالانسان بيشعر بالراحة في حين ان ممكن اي حد يبكي يشعر بالالم ازا كان يبكي لدنيا ام يبكي لايه؟ مخلوقين اما البكاء للخالق فهو متعة للراحة لان الله سبحانه وتعالى

50
00:16:23.200 --> 00:16:44.700
جعل راحتك في افتقارك اليه هو كده سبحان الله يزداد نورك كلما وجهت القلب الى السماء والوجه الى الارض زي شعلة المية زي شعلة النار. اما تجيب كده عود كبريت وتولعه

51
00:16:44.750 --> 00:17:00.050
وبعدين تمسك العود كده وتوجهه للارض. النار بتنزل للارض جربوا الكلام ده النهاردة كده بعد ما تخلصوا الدرس هات عود كبريت وولع فيه الولعة وحاول توجه العود ده بميل كده للارض

52
00:17:00.750 --> 00:17:26.750
وشف النار بتروح فين هتلاقي النار لابد ان ترتفع لاعلى كذلك قلبك وحرارة المعاني الايمانية اذا اتجهت الى الاسفل ارتفعت للاعلى فاسجد واقترب كده تنزل تحت تطلع فوق ليه لان الله صنعك هكزا. ربنا خلقك كده

53
00:17:27.050 --> 00:17:53.850
ربنا خلقك بالطريقة ديت. ايه هي الطريقة انك كلما افتكرت ارتفعت. كلما انكسرت ارتقيت كلما شهدت فقرك كلما اغرقك بعطاءه بعطائه سبحانه وتعالى وشوفوا يعقوب وشوفوا زكريا الله سبحانه وتعالى وانت بتقرأ كده في صدر سورة مريم

54
00:17:54.450 --> 00:18:16.950
تشعر بالراحة في حين ان في واحد قاعد يعني بمفاهيم الدنيا قاعد بيعري نفسه جدا صح ويقول له انا ومفتقر ومراتي وعاوز عيال وحالي ومش عارف ايه وشعري وسني ياه كل ده؟ اه لماذا

55
00:18:17.050 --> 00:18:36.150
لان الله يحب منك ان تري فقرك لله. ربنا يحب منك انك تري الله سبحانه وتعالى فقرك تقول له يا رب انا ضعيف وانا في كزا وعندي ضهري واجعني وما بعرفش افرد ضهري يا انا مسكين ومزنوق وزوجي بيقول لي

56
00:18:36.150 --> 00:18:52.900
بيقول ابني بيقول لي وانا عندي مشاكل وانا كزا وانا كزا عم تعري نفسك امام الله دي يا جماعة معاني من معاني العبودية العالية. ليه؟ لان الانسان يقول لك فلان ده عبد. اما نيجي نقول ان الطريق ده معبد. يعني ايه معبد؟ اي مزل

57
00:18:52.900 --> 00:19:09.500
الا الطريق ده معبد اي مزلل كان فيه مطبات وفيه مشاكل كده فلناس عبدوه ساووه كده بالارض وازالوا الايه؟ الحواجز والمطبات والكلام ده فبقى سهل مزلل فيقولوا الطريق ده معبد

58
00:19:09.800 --> 00:19:32.400
طب يعني ايه بقى كلمة فلان ده عبد يعني فلان عبد فلان عبد دي يا جماعة اي لا او خليني اقول يعني لا يكون الانسان نزل في آآ مكانة العبودية وفي منزلة العبودية الا بعدما وقف على ساقين

59
00:19:32.650 --> 00:19:48.850
ساقي المحبة وساق الذل تمام المحبة مع تمام الزل يعطيك تمام العبودية وده اللي وصل فيه محمد صلى الله عليه وسلم التمام لماذا النبي صلى الله عليه وسلم كان سادة العباد

60
00:19:49.000 --> 00:20:00.700
وبقى علم على العبودية في القرآن سبحان الذي اسرى بعبده. انت مش محتاج تعرف مين عبده؟ ليه؟ ازا اطلق فهو محمد صلى الله عليه وسلم. لان عبوديته كانت طقى وشملت الجميع

61
00:20:01.300 --> 00:20:16.900
فصلى الله عليه وسلم لما كان تمام المحبة لله سبحانه وتعالى. مع تمام الزل كان ايه؟ محقق لتمام العبودية فانا النهاردة عشان احقق العبودية لله سبحانه وتعالى صح ان انا اكون مزلول لله سبحانه وتعالى

62
00:20:17.100 --> 00:20:35.300
لان الزل لله متعة الزل لله متعة ليه؟ لان الحب يعمل كده. وشوفوا حتى في الناس المخلوقين بينهم وبين بعض اما بيحبوا بعض ممكن تلاقي فيه واحدة لسه مكتوب كتابها بيزهر منها ان هي كأنها

63
00:20:35.400 --> 00:21:05.000
يعني مزلولة له ومشى هو الحب يعمل كده الحب بيخلي انا هوايا في هوى سيدي هو كده سبحان الله مرض هو بتحس ان هواها في رضا سيده ايه بقى السيد ده ممكن يكون اب ممكن يكون اخ ممكن يكون زوج على حسب الايه؟ الحب. فالحب سبحان الله بيفعل الافعال. فالانسان ازا حب

64
00:21:05.150 --> 00:21:24.700
اللي هيشعر بالزل بل تكون محبته وتكون متعته في زله وشوفوا بقى النبي صلى الله عليه وسلم يعني تمام تحقيق الايه؟ هذا الانكسار لله سبحانه وتعالى ولزلك كل الابواب زحمة

65
00:21:25.100 --> 00:21:47.750
كل الابواب التي توصلك الى الله ملأى ولكن باب الافتقار هو اسرع الابواب وباب قليل الزحام ابن القيم بيقول يعني انا بصيت على الابواب اللي بتوصل لربنا. لقيت كل باب فيه زحمة الصلاة فيها زحمة قيام فيه زحمة حفز قرآن فيه زحمة فيه ناس معها قراءات فالدنيا زحمة

66
00:21:47.750 --> 00:22:06.800
الازكار فيها الزحمة. قال فلما سلكت طريق الافتقار فلم اجد فيه كسر. ما لقتش فيه حد. الدنيا فاضية طريق فاضي وعادي تدوس بقى تلاقي الدوس متين مية وتمانين وتلاقي الطريق واخدك والدنيا بتوصلك بسرعة. ليه ما فيش زحمة

67
00:22:06.950 --> 00:22:27.750
وسبحان الله! هذا الباب من احسنه آآ وصل ولابد فهنا يقول الانابة الانابة فمما ايه علاقة اللي انا بقوله ده بالازكار؟ ان الله قد يقيد العبد او يقدر عليه بلى فيلجأه الى الذكر

68
00:22:28.200 --> 00:22:54.600
هذا الذكر هذا الذكر كان سبب في رجوعه يا جماعة الخير صدقوني احيانا اه يؤخر الله عنك العطايا لانك اذا اخزت العطايا الان ربما او ضاقتك الى النار وادخلتك النار. يعني الانسان دلوقتي انا عاوز اتجوز مش عارف مين انا عاوز اتزوج وعاوز كزا

69
00:22:54.650 --> 00:23:14.500
ففي واحد سبحان الله عاوز يتجوز واحدة جميلة جدا وعاوز فلوس وعاوز كزا وسبحان الله بالتجربة ومن اقسم على هذا ربما لا يحنث ان كلما ابتليت المرأة بجمال كلما سحبت

70
00:23:14.700 --> 00:23:33.300
بعض انوستها كلما ابتليت المرأة بالجمال كلما كانت انوستها مهددة سبحان الله هي كده يعني عطاءات كده الا بقى بتفلت من الحتة ديت النزر اليسير تبقى جميلة جدا ومحققة تمام الانوسة وتمام

71
00:23:33.300 --> 00:23:48.250
الانكسار وتمام الايه؟ الهدوء. فتلاقي واحد نفسه يتزوج فلانة. او نفسه ربنا يعطي له المال الكتير وبتاع. طب اتخيلوا كده فواحد معاه فلوس كتير بيقبض بالتلاتين اربعين الف في الشهر

72
00:23:48.650 --> 00:24:07.700
وآآ عنده ما شاء الله ولد واولاد وبنات وبدل السكن تلاتة واربعة وبدل السيارة تلاتة واربعة وكلها سيارات موديلات حديسة. آآ شهادات عالية جدا اه سفر جوة وبرة وفوق وتحت والدنيا رايقة خالص

73
00:24:08.200 --> 00:24:25.300
آآ مراته ست جميلة جدا ومريحة وولاده اا شهادات مرموقة جدا في المجتمع الراجل ده يا جماعة انتم حاسين ان هو ممكن يعيط كتير وينكسر لله سبحانه وتعالى واننا العطاءات دي كلها ممكن تعميه

74
00:24:26.650 --> 00:24:39.700
تعميه صح يعني الراجل ده مش في يوم من الايام هيعيط ويقول له يا رب اعطيني كزا ليه؟ ما هو معه كل حاجة يا رب عطيني زوجة جميلة ما هي مريحاكي اهي وجميلة

75
00:24:40.200 --> 00:24:49.350
يا ربي اعطيني ولادي يا رب اشفي ولادي ما هو زي العسل اهم ده كلهم دكاترة والدنيا زي الفل ومش عندهم مرض ولا عندهم اي حاجة ده هم اللي بيعالجوا الناس وكده

76
00:24:49.850 --> 00:25:08.400
فتلاقي سبحان الله ان الاصل ان العطاءات تعبيك. طيب الحاجة التانية الجنة. هل الراجل ده سرحان في الجنة ممكن ما يسحش في الجنة وما يفكرش فيها كتير. ليه؟ لان الجنة هي فيها الشعور بالاستغناء. انت مش محتاج حاجة

77
00:25:08.700 --> 00:25:25.150
نعيم وهو اكل وشرب وآآ صحبة ورؤية ونعيم نزر ونعيم سماع ونعيم نعيم كل انواع من كله موجود فانت مش حاسس بالافتقار لحاجة الا لربك طبعا. لكن عموما عشان كده

78
00:25:25.650 --> 00:25:47.350
آآ فطر الله الخلق والدنيا على انها آآ لا تصفو لك ليه؟ حتى تبغوا جميعا عنها حولا اما الجنة لا يبغون عنها حولا ليه؟ لانها كاملة دعناها كاملة لكن الدنيا مش كاملة انت عاوز

79
00:25:47.500 --> 00:26:05.000
تغيرها عاوز تبعد عاوز تسيبها وتروح في حتة تانية فالمعنى ده مهم المعنى ده مهم. بعض الناس يقول لك والله انا مطالب كتير. انا بسكر للي فيها ان ربطت تزوج وان آآ صهيب يخلص امتحاناته

80
00:26:05.150 --> 00:26:19.250
وان اه ربنا يرزقها توأم وان يعني نغير السكن بتاعنا بدل ما يعني لان احنا قاعدين في فيلا بسيطة كده في التجمع نفسنا كده تبقى ايه فيلا واسعة تلمنا كلنا وبتاع والكلام ده كله

81
00:26:19.250 --> 00:26:30.150
لو كل واحد ليه من الشباب عربيتين بدل ما احنا كلنا احنا ايه البيت كله في عربيتين اتنين يعني ده بعض الناس بيبقى شايف ان ديت يقول لك ايه انا مش طالب حاجة كبيرة

82
00:26:31.350 --> 00:26:50.250
ده انا طالب بس الحاجات اللي هي ايه؟ اللي هي اساسيات الحياة لأ هو انت ربنا سبحانه وتعالى اعطاك لدرجة انك اتعميت الم تعد ترى الحياة الا ان دي اساسيات. خلاص بقيت شايف الحاجات اللي الناس كتير بتتبناها هي دي الحياة

83
00:26:51.300 --> 00:27:08.750
زي اللي النهاردة عنده اشتباه كورونا ربنا يشفي الجميع يعني محبوس في بيته آآ في اوضته وعنده حمام خاص به والاكل بيجي له لغاية البيت وكل حاجة ويقول لك ياه الواحد ابتلي بلاء شديد

84
00:27:09.150 --> 00:27:29.650
اه طب اللي قاعد بقى في السجن وما حدش عارف عنه حاجة في متر في متر حسيت به بقى واللي قاعد حبيس في المستشفى بقاله سنتين تلاتة واللي قاعد كزا وقاعد كزا انت قاعد بتتحرك والدنيا ماشية وبترد على التليفونات وبتسمع وبتعمل الكلام ده كله

85
00:27:29.750 --> 00:27:50.250
وحاسس ان الدنيا فاحيانا قد يعني يأتي اليك القدر بقرصة هذه القرصة التي رفعك. فقد يبتليك ليزيل العتمة التي في قلبك. العتمة السواد عشان ينور احيانا الانسان بيحتاج ان ان يفوق

86
00:27:50.650 --> 00:28:06.000
بمسل هذه الاشياء. فيقول ابن القيم فمتى اكثر الرجوع اليه بذكره؟ عورته ذلك الرجوع بقلبه اليه في كل احواله. فيبقى الله مفزع دعه ملجأه عشان كده يا جماعة اهل الطرف الاصل ان هم

87
00:28:06.100 --> 00:28:24.650
آآ لم يثنى عليهم في القرآن. بل الاصل ان كان في زم. مش زم للطرف بعينه قصدي لاهل الترف. لأ زم للطرف لان الطرف هينسيك وزاكر المدن الجديدة والناس اللي قاعدة في الفلل واللي قاعدة في المتع والكلام ده كله

88
00:28:25.500 --> 00:28:48.200
قلما تجد فيها قائم بالليل فيها طبعا افاضل كتير لكن انا اتكلم على القلة القليلة جدا الاحياء العالية المطرفة والكلام ده قلما تجد قائم بالليل قلماتي البكاء بالاسحار ولزلك هنيئا لمن يكون في هذه الاجواء

89
00:28:48.250 --> 00:29:11.300
وهذه البيئات ويزكر الله سبحانه وتعالى ممكن يكون في حد بس هتلاقيه قام لشيء اخر كمرض كبلاء اصابه يقول فيبقى الله سبحانه وتعالى مفزعه وملجأه وملاذه ومعاذه. وقبلة قلبه ومهربه عند النوازل والبلايا

90
00:29:12.200 --> 00:29:25.250
عشان كده كان جعفر الباقر يقول ان الصواعق تصيب المؤمن وغير المؤمن ولا تصيب الزاكر. يعني ايه الكلام ده؟ عاوز يقول ايه؟ ويريد ان يقول ان الذاكر  ان البلاء معه

91
00:29:26.050 --> 00:29:38.400
دي رفعة وان الزاكر بيطمئن هذا مراده وليس المراد ان ايه؟ ان ما فيش البلاء. هل معنى كلامي ان في حد فاهم ان الكلام ان احنا نتمنى البلاء لا طبعا

92
00:29:38.950 --> 00:29:55.900
اه بل النبي صلى الله عليه وسلم امرنا ان ندعو الله سبحانه وتعالى بالايه؟ بالعافية لكن هو الشاهد ان اللسان يدرك فلسفة آآ التضييق في بعض الامور فسبحان الله ربما لو وسع عليك

93
00:29:56.150 --> 00:30:14.500
ادخلك النار بهذا التوبتين التوسيع وفي ناس لا يصلحهم الا الغنى في بعض الناس لا يصلحهم الا الغنى في واحد لا يصلحه الا الفقر ولله في خلقه شئون الثانية عشر انه يورثه القرب منه

94
00:30:14.900 --> 00:30:33.150
على قدر ذكره لله يكون قربه منه. بالتجربة الجملة الاخيرة اللي انا قلتها ديتها طبعا جملة اسرية جدا يعني قوة سلفية يعني من السلف الصالح اللي هي من الناس من لا يصلحه الا الفقر ومن الناس من لا يصلحه الا الغنى. احيانا احيانا. يعني مسلا بيسمع الدرس ده

95
00:30:33.150 --> 00:30:51.900
دلوقتي حوالي تلتمية وستين احيانا تلاقي ان في تلتمية تمانية وستين قالوا ايه لعلي ان شاء الله انا من الناس الزي لا يصلحهم الله الا بالغنى فتلاقي في بعض ياخد برضو في في مسل هزه الامور ما يوافق ايه؟ لا عقله

96
00:30:52.200 --> 00:31:13.600
ويمكن انا قلت لحضراتكم لن تستمتع بالدعاء قيل لي ازا انطلقت من من عدستين عدسة القدرة وعدسة الحكمة عدست قدرة الله وعدسة حكمة الله سبحانه وتعالى. حكمة الله. بمعنى ايه؟ انا ارفع ايدي

97
00:31:14.100 --> 00:31:33.550
واقول اللهم اعطني كزا. فبيني وبين نفسي ربنا قادر. اه. هذا الذي تدعوه هو قادر وحكيم المعنى ده مهم قوي ان احنا ندركه وقادر وحكيم كثير من الناس اذا دعا غابت عنه الحكمة وحضرت القدرة

98
00:31:33.750 --> 00:31:56.000
وعلى زلك فسد زنه بالله سبحانه وتعالى. وتعكر آآ توقعه ولزلك احيانا يبرد بعد ذلك في عبادته مع الله سبحانه وتعالى. تاني فنقول اما نيجي ترفع ايدك وتقول له اللهم اشفني. اللهم ارزق ولدي كزا. اللهم اعطني

99
00:31:56.000 --> 00:32:15.450
كزا تكون لديك او انت تدعو تمام الحضور انك تدعو قادر على ان يعطيك ما اردت. ولكن هذا القادر كما له انه آآ آآ يمتلك تمام القدرة فهو سبحانه وتعالى

100
00:32:15.500 --> 00:32:32.350
عنده ولديه تمام الحكمة المعنى ده مهم جدا فيقول انه يورثه القرب منه فعلى قدر قربه على قدر ذكره لله سبحانه وتعالى يكون قربه منه وعلى قدر غفلته يكون بعده منه

101
00:32:32.950 --> 00:32:56.600
من المنازل التي تتمنى ان ان الله سبحانه وتعالى يعطيك اياها ودايما تسأل الله سبحانه وتعالى ان ينزلك هذه المنازل هي منزلة وقربناه نجيا هذه المنزلة الكل يسعى لها كل يسع له. اللهم انا نعوذ بك

102
00:32:57.000 --> 00:33:25.850
ان نكون عنك مبعدون آآ الفايدة اللي بعد كده انه يفتح له بابا عظيما من ابواب المعرفة. وكلما اكثر من الذكر ازداد من المعرفة ازا ادمنت الذكر ستجد نفسك ممكن تنشغل باشياء. لكن هذه الاشياء لا تشغلك عنها. طب عادي جدا في الشغل كل حاجة. لكن قلبك يطوف حول العرش

103
00:33:25.850 --> 00:33:49.750
وان كان جسدك يطوف في الدنيا لاحتياجات الايه؟ الحياة يقول زي اللي بيسمع قرآن كتير وبيستمع للقرآن ويستمع للقرآن كتير بتلاقيه سبحان الله قلبه بقى خلاص في حتة تانية خالص. يحتك بالناس ويلعب ويروح ويجي لكن آآ

104
00:33:50.100 --> 00:34:12.200
قلب منتبه  آآ الفايدة اللي بعد كده اربعتاشر انه يورثه الهيبة لربه واجلاله لشدة استيلائه على قلبه وحضوره مع الله سبحانه وتعالى بخلاف الغافل فان حجاب الهيبة رقيق. يا سلام

105
00:34:12.350 --> 00:34:34.500
رقيق في قلبه هذا الكلام مش هينفع نشرحه نسيبه كده زي ما هو لا نفركه. الخامسة عشر انه يورثه ذكر الله سبحانه وتعالى كما قال فاذكروه اذكركم. يقول ابن القيم ولو لم يكن في الذكر الا هذه وحدها لكفى بها فضلا وشرفا

106
00:34:34.500 --> 00:35:03.600
اه صاحب الكلام الاخاذ يحيى ابن معاذ كان له كلمة جميلة جدا قل يا غفول يا جهول يا غفول يا جهول لو سمعت صرير الاقلام وهي تكتب اسمك عند ذكرك لمولاك لمت شوقا الى مولاك

107
00:35:04.200 --> 00:35:17.450
بيقول ايه بقى؟ بيقول انت اما تيجي تقول الله اكبر سبحان الله استغفر الله ده ذكر لله سبحانه وتعالى. اللهم بك اصبحنا ده ذكر اللهم اني اصبحت اشهدك ده زكر

108
00:35:17.750 --> 00:35:38.000
يقول لك لو انت سمعت صرير الاقلام يعني الملائكة وهي بتكتب اللي انت قلته ده وهي تكتب اسمك عند زكرك لمولاك محمد زكرك يا رب الساعة كزا. بيقول لو سمعت سرير الاقلام لمت شوقا لمولاك

109
00:35:39.450 --> 00:36:00.500
فبيقول لك يا غفول يا جهول لو سمعت سرير الاقلام وهي تكتب اسمك عند ذكرك لمولاك لمت شوقا الى مولاك شوف كده مسلا الملايكة وهي بتكتب الاخلاص فلان كان مخلص ياه تدفع فيها قد ايه ديت يعني دي ممكن تحركك قد ايه

110
00:36:03.750 --> 00:36:31.300
طبيعي انس يقول ان الله ذاكر من ذكر وزائد وزائد لمن شكر. ومعذب من كفر عشان تبقى اهل العلم يقولون ايها الغفول الجهول ليس العجب من قوله اذكروني ولكن من قوله اذكركم

111
00:36:31.900 --> 00:36:54.700
يباهي بك انت انت الترابي وهو الغني العلي سبحانه وتعالى بيباهي بك انت اه يباهي بك انت يقول وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروى عن ربه او يروي عن ربه من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. ومن ذكرني في ملإ ذكرته في ملأ

112
00:36:54.700 --> 00:37:18.150
خيرا منها السادسة عشر انه يورث حياة القلب يقول وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول الذكر للقلب مثل مثل الماء للسمك. في حاجة كده تربوية عاوز اعلق عليها. آآ وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية مكتوب ايه؟ قدس الله روحه

113
00:37:18.800 --> 00:37:38.150
قدس الله روحه. آآ يعني هو يقصد يعني طهرها وقدسها في قبره. احيانا سبحان الله من من رقي التلميز مع شيخه شيخه مات لكن اما ييجي يزكرك ما يقولش رحمه الله

114
00:37:38.250 --> 00:37:58.500
تحس كده ان قلبه وقف اجلالا لشيخه واحتراما لما بزل معه وانها ان الولاء لمن اعتق شيخ ابن ابن القيم عارف ان ابن تيمية اعتقه واطلقوا اطلقوا في ايه في العلم والبصيرة فسبحان الله هتلاقيه على طول كده ينتفض

115
00:37:58.850 --> 00:38:17.250
زي في واحد كده يقول لك ايه انا كان آآ والدي اسأل الله ان ينزل على قبره الرحمات تترا والضياء فتلاقي كده ان اما جه زكر والده ما عدهاش تلاقيه كده ايه قلبه وقف انتباه

116
00:38:17.700 --> 00:38:40.750
وده من الوفاء يا جماعة. وده من حسن الايمان العبد. لان حسن العهد من الايمان ولتجد انسان اه تتلمز على يد اه احد اخذ منه العلم وكان هذا الفتى وهذا الاخذ انسان صادق الا وتجده لديه هذه الرقي

117
00:38:41.800 --> 00:39:01.800
اه اما الانسان المحتقن اللي بيتعامل دايما مع الموضوع ان هي معلومات وان هو موضوع مجرد كلمة ورد غطاها وليه هو يقول واحنا نقول ولازم هابعت له وهرد على الشيخ والشيخ يقول لي وانا اقول له التوترات دي ده دليل على ان هذا الانسان لم

118
00:39:01.800 --> 00:39:23.700
آآ يعني لم يكن العلم صافي في النفع عليه يقول وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول الذكر للقلب مثل الماء للسمك يعني مسل الماء للسمك. لو جبنا سمكة وحطيناها وخرجناها برة الماية. هيحصل فيها ايه

119
00:39:24.950 --> 00:39:51.950
تحتضر صح مهما كانت السمكة مهما كانت السمكة دي شقية وقوية بالصوص محمية. مهما كانت السمكة قوية يعني شوفو يقول لك ان الحيتان يقول لك يا سبحان الله ده فيه حوت نفق يعني ايه نفق طلع من الماية بتاعته وخلاص مات

120
00:39:52.400 --> 00:40:12.750
ويحاولوا يزقوه في المية تاني وبتاع تلاقي الحوت الضخم ده تلاقي الناس بتحاول ترجعه الميه صح؟ وتشوفوها في فيديوهات كده احيانا حوت ضخم جدا يعني لو بص لك كده دقيقة ممكن يصل ان انت تزوب هيبة. ولو قبلك في الماية هتكون كامس الزاهب

121
00:40:13.000 --> 00:40:34.850
وخلاص كان فيه وخلص لكن سبحان الله تجده اذا خرج فاحتضر ليه؟ فقد ماء الحياة. فقد اكسجينه فالذكر للقلب ابن القيم بيقول لك كده مسلك بقى للسمك. طب الحمد لله بزكر ربنا وبقول الصباح والمساء لا لا لا النقاية مش يقصدك انت خالص. ابن القيم بيتكلم

122
00:40:34.850 --> 00:40:44.850
في حتة تانية خالص تقيم في الدور التاسع انت بتتكلم ايه انت بتتكلم في الريسبشن تحت في الاستقبال تقول لي انا بقول الازكار ازكاري ابن القيم مش بيسقطك انت خالص ابن القيم

123
00:40:44.850 --> 00:41:02.850
بيقول ان اللي هيرزق حياة القلب ده ده انسان عنده زكر زي ماية السماء زي المية للسمك لو خرج يضيع. يعني في واحد كده بتلاقيه آآ تايه كده ومحتضر وبتاع والكلام ده كله ايه في ايه يا حبيب قلبي؟ يقول لك ما قلتش ازكار المساء

124
00:41:03.950 --> 00:41:19.200
طب ما يا عم ايه يا عم الله يهديك يا اخي يا اخي خوفتني الله يسامحك. انا قلت ايه اللي حصل لك يا ابني تطربنا ليه كده تخوفنا ليه آآ هو يخوفك لان هو آآ فقد فقد الماء بتاعه

125
00:41:19.450 --> 00:41:41.050
فقد حياته عشان كده بيحاول يسترجعها بسرعة فكيف يكون حال السمك اذا فارق الماء وفي ناس بتتعامل مع الزكر ده زي العصفور اللي في القفص بيكون مبسوط ولا اول ما الباب يتفتح على طول

126
00:41:41.750 --> 00:41:57.800
يروح خلاص بسم الله خرجنا. تلاقيه يخرج على طول صح؟ اهو انت شف نفسك وانت في الازكار كده وانت بتقول زكرك وانت بتقول وردك قاعد مالته سارق النزر للموبايل مم بتشوف الباب هيفتح امتى عشان تجري

127
00:41:58.400 --> 00:42:20.250
ليه؟ لان الناس خانقينك الشيخ بيقول طلب الشيخ طالب ورد من القرآن الشيخ ده بقى سواء ممكن تكون انت شيخ نفسك وانت الزمت نفسك بحاجة لا يا جماعة في واحد بيبقى مقبل خلاص بقى عنيا خلاص سمكة هترجع للمية فواحد وهو رايح الفجر كده سمكة راجعة للمية هيفتح ورده سمكة لارجعة راجعة

128
00:42:20.250 --> 00:42:35.150
آآ هيقول الازكار الصباح والمساء سمكة راجعة للمية كان في واحد تاني يا بني قل الازكار. حاضر. ما هو بقول اهو. حاضر. حاضر. بقول اهو. سواء بقى بتقول لحد. بتقول لنفسك. اه واللي قاعد

129
00:42:35.150 --> 00:42:47.200
يصبي وهو يقول الازكار وينام طبعا دي منازل عالية. يعني دي حاجات حلوة انك قاعد تجاهد بس ما ينفعش دمك في المنزلة دي كتير يعني. خلاص بقى عدى يوم يومين شهر شهرين تلاتة

130
00:42:47.200 --> 00:43:08.750
تلاتة سنة بتاع بس كفاية بقى عاوزين ننطلق عاوزين ننقل  اختم بالفائدة اللي جاية السابعة عشر. اقول انه قوت القلب والروح قوة القلب والروح انتم تعرفوا ان في واحد اه بقى له سبع تيام ما اكلش

131
00:43:11.050 --> 00:43:24.650
تصدقوا الكلام ده؟ اما اقول لكم مسلا فيه واحد بقى له سبع تيام ما حطش اي حاجة في بقه ولا في محاليل ولا في اي حاجة هتصدقوا ولا هتقولوا صعب جدا يكاد يكون مات مش عارف ايه. في ناس بتعمل كده في روحها

132
00:43:25.200 --> 00:43:48.250
في ناس كده بتعمل كده في قلبها فاذا فقده العبد صار بمنزلة الجسم اذا حيل بينه وبين قوته يقول وحضرت شيخ الاسلام ابن تيمية مرة صلى الفجر ثم جلس يذكر الله الى قريب من انتصاف النهار

133
00:43:48.550 --> 00:44:12.950
دي منزلة الابرار دي منزلة عالية جدا انتصاف النهارده يعني خلاص الراجل قرب عالضهر سم التفت الي وقال هذا هذه غدوتي طبعا تيمية وصل للمنازل ديت بعد فترة عشان برضو ما فيش حد يعني ما ينفعش تيجي تقلد الكبار في في نهايتهم

134
00:44:14.000 --> 00:44:28.150
ما ينفعش تقلد اتقلد الكبار في النهاية. ودي من ضمن الحاجات من مفاتيح التزكية انك تفهمها لان انا ما بفهمهاش بيتوتر وممكن يجي له وساوس يعني احيانا بيقع بعض الناس يروح يقعد مع دكتور

135
00:44:28.350 --> 00:44:40.150
نفسي مسلا او دكتور جراح اي حاجة يعني وراجل بقى ما شاء الله لا قوة الا بالله استاز دكتور وحاجة كبيرة قوي وتقيل قوي وواخد بقى دراسات جوة وبرة وفوق وتحت ويمين وشمال حاجة

136
00:44:40.150 --> 00:44:56.450
عالية يعني. فيجي ولد في تانية اعدادي كده قاعد وشايفه وهو بيكشف على باباه وقاعد بقى بيتكلم لغة انجليزية مرة ووسط عربي وبتاع والكلام ده كله ويمسك الاشعة كده ويبص عليها وما شاء الله الحاجة اللي هي كلها عضمة دي بيعرف منها ازاي ومش عارف ايه والكلام ده

137
00:44:56.650 --> 00:45:12.700
فيبدأ الولد ده يبدأ ايه يقول لك بس انا عندي مادة العلوم والله بقى هنتحر فيها وعاوز ينتحر في مادة العلوم عشان ايه يبقى زي الراجل ده فبعد ما يخلص مادة العلوم يقول لك ايه انا مش حاسس ان انا زيه دي انا مسكت الاشعة ومش فاهمها

138
00:45:12.950 --> 00:45:35.750
انا ما بتكلمش زيه ليه؟ اما اخويا تعب ما عرفتش اكشف عليه لأ لانك انت عاوز تقلدو في وقت هو كان في النهاية فلا تقلدوا الكبار في نهاية الطريق ولكن هو ابن القيم عم بيزكر او كتب التزكية عما تزكر لكم ده بيقول لك ايه ان المنازل يا جماعة لو سرت انت فيها هتوصل لهنا

139
00:45:36.100 --> 00:45:47.000
النقطة دي مهمة جدا جدا عشان ما تقرأ عن سفيان ولا تقرأ للامام احمد ولا تقرأ عن عبد الله بن مبارك خلي بالك احنا بنحكي لك عبدالله مبارك وهو عبدالله بن المبارك

140
00:45:47.900 --> 00:46:03.800
ماشي فاما تيجي تقلدهم وتيجي تسمع سيرتهم احنا بنحكي لك الشخصية ديت وهو تقيل قوي وهو تقيل قوي زي ما واحد مسلا يقول لك ايه انا كنت قاعد مع الشيخ الحويني يا اخي امبارح فلقيته عمل واحد اتنين تلاتة اربعة ايوة بيحكي لك وهو حويني

141
00:46:03.900 --> 00:46:34.300
وهو الحويني بقى بايه؟ بمكانته لكن وهو في بداية الطريق ما كنش كده ماشي؟ الموضوع ده دقيق جدا واللي بيفهمه بيرتاح اللي ما فيهوش بيتكلكع  آآ قال هذه غدوتي ولو لم اتغدى هذا الغداء لسقطت قوتي. هو ده الجملة اللي انت تاخدها بقى. هو غادة غادة ابن تيمية غير الغدا بتاعك. صح

142
00:46:34.300 --> 00:46:44.300
يعني ابن تيمية اما بياكل بياكل كتير هو راجل قلبه واسع فيملا. فممكن يقعد عادي جدا تلات اربع خمس ساعات يقول ازكار مرة في يوم من الايام. طبعا احنا مش بنقول كده ليه؟ لان مش فاضيين

143
00:46:44.300 --> 00:47:00.050
ما عندناش وقت طبعا. يعني معلش يعني ابن القيم ابن تيمية كان فاضي. ما عندوش حاجة تشغله ولا عنده رسالة مشغول بها ولا هم دعوي ولا حاجة ينصر بها الدين. لكن انا انا ناصر الدين حتى اسمي كده اسم. اسمي محمد ناصر الدين

144
00:47:00.750 --> 00:47:16.100
فبعض الناس بيبقى عايش الوهم ده يقول لك ما عنديش وقت اه فابن القيم لا ابن تيمية عشان ربنا سبحانه وتعالى مبارك له في حياته. فالغدوة بتاعته كل واحد بقى على حسب الايه؟ الغدوة بتاعته. فهو انا

145
00:47:16.100 --> 00:47:34.950
آآ قلبي صغير فغدوتي ممكن تبقى صغيرة ممكن تبقى جلسة الشروق ممكن تبقى جلسة بيت المغرب والعشاء ممكن تبقى جلسة آآ بين الازان والاقامة ما فيش مشكلة المهم يبقى لك غدوة ما بتتغدى الله يكرمك. ولو لم اتغدى هذا الغداء لسقطت قوتي. او كلاما قريبا من هذا. وقال لي مرة

146
00:47:35.850 --> 00:47:52.550
شوفوا بقى حسن قيادة النفس والتدرج معها يقول له ايه لا اترك الذكر ابدا الا بنية اجمام نفسي واراحتها يعني اديها ايه راحة كده لاستعد بتلك الراحة لزكر اخر او كلاما هذا معناه

147
00:47:54.250 --> 00:48:08.100
فاهمين كلام ابن تيمية؟ بيقول له ايه؟ انا احيانا كده بريح بس بريح عشان ايه عشان ارجع تاني عشان اتعب اه اذا فرغت فانصب كل اما تقف ابدأ ارتاح. في ناس اه

148
00:48:08.250 --> 00:48:21.600
في ناس يا جماعة يعني في واحد تحس ان هو مسلا نشيط في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. وبدأ يحس كده ان في آآ ضغط ضغط ضغط عليه. هيعمل ايه؟ يقول لك ايه؟ ما تيجي نطلع طلعة

149
00:48:22.700 --> 00:48:48.300
ما تيجي نطلع رحلة آآ ما تيجي نلعب شوية. ما تيجي نعمل كزا  دايما يا جماعة الراحة الفسحة اللي بتيجي وسط الشغل بتكون معينة لا معيق واصل الفكرة حتى اهل الدنيا

150
00:48:48.400 --> 00:49:03.050
زي مسلا ايه الفسحة بتيجي امتى تاخد تلات اربع حصص وبعدين يديك فسحة الفسحة ديت ايه؟ الفصلة ديت هي راحة بس هي راحة معينة للحصتين تلاتة اللي جايين فتعاملوا كده برضو

151
00:49:03.900 --> 00:49:21.950
بعض الناس يقول لك ايه احنا عاوزين بقى راحة عاوز راحة ليه مش هنشتغل اشتغل شوية وبعدين ناخد راحة والراحة تدفعنا ولزلك يا جماعة دايما الراحة والمتعة والبهجة واسعاد النفس اللي بيجي بعد الشغل يكون شحنا

152
00:49:22.750 --> 00:49:39.800
والتي تأتي قبل الشغل بتكون مشتتة اللي دايما بتكون كده وده من حسن سياسة الناس وسياسة النفس. يقول لك يا شيخ عاوزين نطلع رحلة وعاوزين كزا اه خلوا لهم هم يقولوا لك عاوزين نطلع رحلة

153
00:49:39.850 --> 00:49:52.100
واحنا في شعبان قل لهم بعد رمضان ان شاء الله خلص رمضان كده ونعيد ونبدأ نطلع بقى ايه مكافأة النفس دي اللي هي اشتغلت فين؟ آآ انا باقول لكم بالتجربة

154
00:49:52.450 --> 00:50:12.700
بنسبة تسعة وتسعين وتسعة من عشرة الرحلة اللي بتكون في شوال الناس بتكمل لغاية الحج كويس لغاية العشر ذي الحجة  والرحلة اللي بتكون في شعبان قد تكون لو في شغل قبلها قد تكون

155
00:50:12.750 --> 00:50:36.850
مم يعني مم مش مفيدة الا في نطاق ضيق جدا انك عاوز يعني ايه تغير جو تقول لهم بقى تعالوا نفصل عن الدنيا فانت واخدهم الرحلة دي عشان يفصلوا عن الدنيا وتزكرهم احنا مقبلين على رمضان ومحتاجين واحد اتنين تلاتة لو بالطريقة ديت ممكن تفرق. لكن الاصل ان الراحة

156
00:50:36.850 --> 00:50:55.350
عندما تأتي في وسط العمل تكون دافعة لا مانع. تكون مشجعة لا معوقة. اما الراحة اللي هي تكون لاجل الراحة لأ ولزلك دايما اولادكم اما تيجوا تفسحوهم تيجوا تخلوها في اخر الاسبوع. مش في اول اسبوع. ما تدخلوش يخرجوا يوم السبت. لأ

157
00:50:55.950 --> 00:51:08.950
خليه يخرج يوم الخميس والجمعة اللي هو بعد العمل طول الاسبوع. خلاص انت اشتغلت سواء في المدرسة سواء في الحفظ سواء في كزا. في ايام الراحة والامهات اللي ما بترتحش

158
00:51:09.050 --> 00:51:24.450
بتتعب فابن القيم عاوز يقول لابن تيمية بيقول حتى في الزكر انا لازم ارتاح اخد راحة كده اجمام. فالامهات اللي بتدخل على طول من مطبخ لمش عارف ايه لأ لازم تاخد وقت راحة. وقت الراحة ده

159
00:51:24.500 --> 00:51:42.400
هو وقت الاستجمام والاستعداد للرجوع. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يريح قلوبنا وصدورنا واسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم ان يطلق السنتنا فيما يحب ويرضى ويرزقني واياكم حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم