1
00:00:01.850 --> 00:00:16.600
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. سلام ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم تعلم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وحمل الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا

2
00:00:16.800 --> 00:00:35.150
وحبيبنا وقرة عيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا. في ملكة للتأصيل والتفقه على طريقة السادة الحنابلة

3
00:00:35.300 --> 00:00:49.450
رضوان الله تعالى عليهم وما زلنا نسير في افياء هذا الكتاب المبارك بداية العابد كفاية الزاهد للامام البعدي رحمة الله تعال يا علي تعال يا شيخ عمر اشرح للاخوة تعال تعال

4
00:00:49.950 --> 00:01:05.800
قل يا رب الاخوة وبعدين واحد ثاني بعده يجهز نفسه اشرح لي الاخوة بطولات التيمم. لا لا تعال اشرح لنا اياها هون. يلا قول يا رب في سؤال لواحد ثاني بعده راح اختار عشوائي

5
00:01:06.650 --> 00:01:20.050
يلا قول يا رب بسم الله وانا هاد اللي بدي اياه حتى شوفوا الشباب بتدرسوا ولا ما بتدرسوا احنا قاعدين يلا يا شيخ عمر قول يا رب بسم الله شد حيلك. تصببوا عرقا الرجال والامور الطيبة. واحد ثاني جاهز بعده سؤال بعديه

6
00:01:20.450 --> 00:01:45.850
لا لا لا هون يا شيخ مشان عنا اياها هيك على تماما. خلص. خاف الرجل. يعني بهالدرجة الموضوع مخيف اه طيب شيخ تعال شايفين هيبة المشهد؟ شو بتعمل بالانسان    اه بسم الله الرحمن الرحيم

7
00:01:45.900 --> 00:02:04.300
اه اول مبطل من مبطلات التيمم. اه ما يبطل وضوئي اصلا. ما يبطل وضوءه اصلا وما يوجب الغسل يعني اه عندنا عندنا معطيات الوضوء. اه المعروفة النوم. خروج ريح. خروج البول الغائط. هذه طبقة التيمم من باب اولى. وعندنا

8
00:02:04.300 --> 00:02:25.550
اه موجبات الغسل كخروج المني الوطئ. هذه تبطل التيمم كما تبطل الوضوء الثاني خروج الوقت. اه ولو تيمم لشيء غير الصلاة وجب آآ بطلان التيمم مع خروج الوقت حتى لو كان آآ نوى مثلا مس المصحف آآ قراءة القرآن

9
00:02:25.550 --> 00:02:54.050
هذا يوجب بطلان التيمم حتى لو خرج الوقت. الثالث. الثالث آآ خلع ما يمسح عليه كالجورب او الخف   والرابع اللهم على محمد. اللهم صل هو اسهلها انت انت نسيت مين يذكره ذكره يا شيخ؟ اه الزوال المباح. المبيح للتيمم. زوال المبيح له

10
00:02:54.350 --> 00:03:09.550
كمرض او ما شابه ذلك. والخامس اجي اخويا وجود الماء ان تيمم بسام لفقده. قلنا هذا دخلناه في الروضة ماشي يا شيخ. جزاك الله خير. يا شيخ مينا شفناه من الشباب الطيبين

11
00:03:11.150 --> 00:03:32.350
تفضل شيخ  تعال تكلم للاخوة عن نية التيموم تعال تعال اتكلم للاخوة عن نية التيمم. واخواني مش راح يمشي غير هيك. حتى نحفزكم تدرسوا ولا غير كذا بتمشيش الامور بسم الله يلا. السلام عليكم. انا اسف. وخلينا نتعوض عالشرع يعني انت دائما اذا استطعت

12
00:03:33.750 --> 00:03:51.450
هذا يعني انها مفهومة ان شاء الله. استعن بالله. تمام. نية التيمم تقسمها لقسمين اولا. القسم الاول ما يتيمم عنه. والقسم الثاني ما يتيمم القسم الاول ما يتيمم عنه اله ثلاث اقسام. لو الحدث الاكبر. نعم. الحدث الاصغر

13
00:03:51.700 --> 00:04:13.150
ونجاسة على البدن. ممتاز. ممتاز نعم واضحة اما ما هذا الشيخ اخذ الله الدواء. طيب ماشي. لا امورك طيبة بسم الله كمل اما ما هن احدعش. كما اخدنا مع الشيخ اللي هو الصلاة بانواعها سواء كانت فرض نذر او فرض كفاية او نفل

14
00:04:13.150 --> 00:04:34.450
وبرضه الطواف الطواف وانواعه والثالثة اللي هي مس المصحف. نعم والرابعة اللي هون تبعات الحدث الاكبر. قراءة القرآن. مس المصحف. نعم. وقراءته المسجد والوطء للحائط تمام طيب الان ايش الطريقة؟ الان كيف انوي شو لازم انوي؟

15
00:04:34.500 --> 00:04:53.600
بتكون النية اولا بنبدا مايته اما معن اللي بتنوي رفع الحدث الاصغر. وبعدها بتيجي لما يتم بتنوي فرضا منحكي لمسوا المصحف. بنتيمم عن عن لمس المصحف وعن الاشياء اللي تحته بس. اما ما علا عنه لأ. لازم ننوي نية ثانية. اها. احسنت. يعني اذا

16
00:04:53.600 --> 00:05:17.850
تيممت لشيء فانني استبيح فعله وما وما دونه. دونه في الترتيب احسنت ليت بارك الله فيك مستقبل حنبل ان شاء الله  نعم الأعلى ماشي بس كل ما بدك تيجي بدك تعيمها. يعني فش تثبيت مسبق. كل ما بدك تيجي بدك تعين الأعلى مشان تشمل الأعلى

17
00:05:17.950 --> 00:05:43.450
والاسفل كل انواع  ما فيش مشكلة. اختار قصدك الصلاة المفروضة مثلا حتى تريح دماغك نعم حتى الامم. طبعا يا رب اه نأتي الان نشوف من الشباب مين نجاوب. تعال يا شيخ. انت لا لا ايوا تعال تعال

18
00:05:43.600 --> 00:06:08.150
اشرح للاخوة انواع النجاسات عند الحنابلة يا رب اشرح لهم انواع النجاسات. النجاسات ثلاث انواع اه مخففة متوسطة ومغلظة. المغلظة اه الكلب والخنزير. نعم. والمخففة بول الصبي لمن اه اذا الذي لا يشتهي الطعام

19
00:06:08.150 --> 00:06:26.500
نعم والباقي متوسطا. والباقي متوسطة. جيد. طب اذا كانت نجاسة مخففة كيف يكون تطهيرها؟ اه نطح بنضحها فقط. ما معنى النضح؟ اه اللي هو احضار الماء ووضعه على الثوب بدون مسح

20
00:06:26.600 --> 00:06:39.750
بدون ايه؟ بدون مسح او فبكي الحاجة الى الدلك او العصر قلناه يعني هو غمر المكان بالماء بدون الحاجة الى حتة او قرص او دلك الا اذا احتجنا لازالة عين النجاسة

21
00:06:39.850 --> 00:06:52.400
انت ممكن تحتاج الحتوى والقرص هنا اذا كانت مثلا القيء بقي موجودا ما في حل الا الحت والقرص ستحتاجه. لكن اذا خلص وضعت كف ماء ذهب ولم يبق اثر للنجاسة

22
00:06:52.450 --> 00:07:07.650
يكفي كم مرة لازم  مرة واحدة. مرة واحدة احسنت النجاسة المتوسطة اعطيني للشيخ هذا المي خليه يشوف. انا جالس في المتوسط خلص من مكانك ايوه. النجاسة المتوسطة. كم مرة تحتاج ان تغسل؟

23
00:07:10.100 --> 00:07:27.350
يعني وقع بول على ثوبك او دم كم مرة يوصل؟ اه سبع مرات طيب ايضا هذه السبع مرات تحتاج تتخللها ماذا؟ اه مرة بالتراب اول مرة. اول مرة بالتراب النجاسة المتوسطة اجابة غير موفقة هنا

24
00:07:27.450 --> 00:07:48.250
قلنا اه يا شيخ نجاسة المتوسطة سبع مرات في محتاج اشي معهم سبع مرات لازم حد وقنص وايش كمان هم ثلاث شغلات والقرص طبعا حتما قرص هذا للحاجة. حتى والقرص مش دائما. بس في اشي دائما اللي هو الاهم. وهو العصر

25
00:07:48.300 --> 00:08:02.850
وكما قلنا كل مرة خارج الماء حتى هذه العبارة كأنني العبارة المرة الماضية. انه يكون العصر مش في داخل التوست اللي انت بتغسل منه. بده يكون العصر في منطقة اخرى حتى المي المعصورة. ما تنزلش عالمي اللي بدك

26
00:08:02.850 --> 00:08:21.550
فيها الله يعطيني ضرار جالس هنا طيب اه قلنا يا اخي نجاسة الكلب والخنزير كم كيف يتطهر اه تطهر اه بغسل سبع مرات. طيب. احداهن في التراب والاولى ان تكون الاولى بالتراب. طب كيف الغسل؟ بالتراب تكون. طبعا نضع الماء مع التراب بحيث يصير طين

27
00:08:21.550 --> 00:08:34.950
ثم نضعه على المحل تمام بحيث يخلط التراب بالماء ويوضع على على مكان اللي فيه النجاسة. مم. طب بصير استعمل شيء غير التراب لو وضعت صابون معاصر ويقوم مقام التراب اللي هو الاسنان

28
00:08:34.950 --> 00:09:07.750
نعم. ما منظفات المعاصرة عند الحنابلة. في هاي المسألة تقوم مقام التراب. جيد احسنت. طيب  يا رب خلص يكفي اليوم هذا اطفى المايك نعم؟ ايش  اه انت قصدك انه ما يعني هذا التراب ما الوش بس المنظفات نعم حتى ما ينقلب من طهور الى طاهر يجب ان لا اذا خلطتها بالماء يجب الا تغير

29
00:09:07.750 --> 00:09:17.750
من لونه او طعمه او ريحه. حتى لا ينقلب من طهور الى طاهر قبل ان يوصل ان يصل الى المكان. احسنت. طب نشرع الان ان شاء الله في النجاسة العينية. لابد لكل

30
00:09:17.750 --> 00:09:29.300
يراجع اخواني الان انا الدرس القادم راح نسأل وجوه جديدة في رسم المفتي. اه يزن جهز حالك تسمع. انت والشيخ مهندس زميلي عشانكم تيجوا مع بعض. تمام. يلا. لانه النجاسات

31
00:09:29.300 --> 00:09:48.750
بسم الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمصنف وللحاضرين اجمعين ونجي اخواننا المستضعفين من المؤمنين. امين. قال رحمه الله فصل المسك هذا الفصل اخواني احنا المرة الماضية اخدنا النجاسات الحكمية. قلنا ما معنى النجاسة الحكمية

32
00:09:49.450 --> 00:10:08.550
ايوة جنبك ايوة احسن تقول النجاسة الحكمية هي التي يمكن تطهيرها مكان طاهر وقعت عليه نجاسة مغلظة او متوسطة او مخففة نريد ان نعيد هذا المكان طاهرا كما كان. هاي تسمى نجاسة ايه

33
00:10:08.650 --> 00:10:33.100
حكمية طب الان ما هي النجاسات التي تسقط على الاماكن الطاهرة؟ مو لازم اتعلم ما هي النجاسة العينية التي اذا سقطت على مكان طاهر جعلته نجسا لكن يا شيخ مجد احنا قلنا المرة الماضية هناك قاعدة في قضية اذا وقعت نجاسة عينية على مكان طاهر. حتى تنتقل النجاسة من هذه

34
00:10:33.100 --> 00:10:55.400
الى المكان الطاهر ماذا يحتاج؟ فقط هو رطوبة وايش هي القاعدة اللي قلناها جاف على جاف طاهر بلا خلاف. يعني حتى تنتقل النجاسة نحتاج الى وسط مائع. اما من النجاسة او من المكان او من كليهما. اما جاف نزل على مكان جاف

35
00:10:55.450 --> 00:11:29.650
هذا لا ينجسه ويمكن فقط ازاعة النجاسة وانتهينا. فالان اتى لفصل يذكر فيه النجاسات العينية. نأتي اين القلم  يا ربي دعونا نعدد ما هي النجاسات العينية عند الحنابلة   خذ قريش اعطيني الكاميرا اذكر. قال المصنف المسكر المائع وما لا يؤكل من الطير والبهائم. النجاسات انا احب عبده يا شيخ

36
00:11:29.950 --> 00:11:52.900
العينية واحد قال ايش المسكر الماء. هنا زاد المائع. وان كان في المنتهى واكثر قطب المذهب لا تزيد كلمة المائع الذين لم يزيدوا كلمة المائع ساروا على ان اي شيء مسكر سواء كان مائع او جامد

37
00:11:53.150 --> 00:12:19.100
يكون نجسا. ولذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا يذكره الشيخ منصور البوتي واختاره. يرى ان الحجيج الحشيش اللي يصبح مثل المسكر ويتناول اذا اسكر يكون نجس فإذا في منتهى الايرادات وهو كتاب اساسي في المذهب. قال المسكر اول النجاسات العينية. واطلق ما قال المسكر اللي ما اعلنه. اذا انت قلت

38
00:12:19.100 --> 00:12:40.350
المائع ماذا سيفهم من هذا القيد ان الشيء المسكر اذا كان مش مائع يعني واحد مثلا اكل له حبة طلعت مسكرة من اي شيء عولج ومعالجة فسكر بها شيء جامد هل سيكون الحب الجامد او الحبوب الجامدة المسكرة؟ هل تكون نجسة ولا لا؟ فهمتم؟

39
00:12:40.450 --> 00:13:06.600
فالان ظاهر كلام صاحب المنتهى ان المسكر على اطلاقه نجس سواء كان ايش؟ مائع او جامد. ممتاز؟ ولذلك شيخ الاسلام وهو اختيار الشيخ منصور البهوتي قال فالحشيش بتعرفوا الحشيش اللي يزرع فيه بعض المناطق. اللي بحشيش شو بيعرفوا هاد الكلاب. الحشيش الذي يصنع منه الاشياء المسكرة. هذا الحشيش بعد معالجته

40
00:13:06.600 --> 00:13:27.950
في طبعا ركزوا حتى يفهم كلامه مش وهو ما زال نبتة. قال اذا عولج هذا الحشيش ليصبح مسكرا فيكون ماذا نجسة لكن ظاهر كلام البعلي انه حصر الامر في ماذا؟ في المائعات المسكرة. اما الجامدات المسكرة كأنه لم يرها. اقول

41
00:13:27.950 --> 00:13:44.400
كأنه كأنه لم يرها نجسة. لانه هي مسألة هل الجامد المسكر نجس ولا لا فيها بحث عند الاصحاب ولا يوجد فيها نص مجزوم به عند المتأخرين. انا سامشي مع الشيخ الان البعدي كوني اشرح كتابه فنقول المسكر النائع اي مسكر مائع

42
00:13:44.950 --> 00:14:04.300
وظاهر هذا الكلام اخواني انتبه له. يعني انه الان كلمة المشكلة المائية عندكم ماذا تشمل؟ انتم اول شي رح تكون الخمر. لكن شراب كحول  شراب كحولي اذا شرب اسكر هذا نجس فلو حطيته مطهر عالجروح

43
00:14:05.000 --> 00:14:29.200
بتحط نجاسة على قواعد المذهب اذا كانت الكحول مسكرة لانه الكحول المسكرة هل هي داخلة تحت قولنا مائع مسكر  فمادة الكحول المسكرة انه احيانا بعض الكحول تحتاج الى معالجة حتى تصبح مسكرة. انا بتكلم الان ما بعرفش شو اسمها عند الكيميائيين. انتم بتسألوا عنها. الكحول التي هي الان

44
00:14:29.200 --> 00:14:47.850
مسكرة بهذه الصورة اذا شربت هذه ماذا؟ نجسة. فاذا وضعت على الجروح او وضعت مثلا في مستشفيات استعملت. ففعليا انت يوضع عليك شيء نجس. بدك تنتبه بدك تغسله. طب العطر اللي فيه الكحول هاي مسألة كبيرة مش موضوعنا

45
00:14:47.850 --> 00:15:08.150
مسألة العطر اللي دخل في كحول هذي مسألة فيها نقاش وليس هذا موطن تقريرها حتى لا اتشعب بكم. طب مثل الخمر والكحول وما شابه ذلك. اكمل قال وما لا يؤكل من الطير والبهائم مما فوق الهر خلقة نجس. ما لا يؤكل من الطير او

46
00:15:08.200 --> 00:15:39.200
البهائم مما فوق الهرة خلقة الان كل حيوان جمع امرين انه لا يؤكل لحمه زائد انه ايه حجم فوق حجم الهرة خلقة الان بتعرفوا اكيد كلكم انهيار. صح ولا لأ ؟ تعيش معنا في مجتمعاتنا. الهرة معروف حجمها. كل حيوان

47
00:15:39.700 --> 00:16:01.000
جمع انه لا يؤكل زائد حجمه فوق حجم الهرة في الخلقة فهو في حال الحياة في حال الحياة يعتبر نجسا في حال الموت خلوا لي اياها شوي. راح يجي عليها عالميته

48
00:16:01.250 --> 00:16:12.750
الكلام هنا في حال الحياة ها حتى لازم ازيد هذه القيطرة حتى ما يشكل عليكم مع انه ما ذكروش هو بس انا راح ازيدن انه هنا يتكلم في حال الحياة. حال الموت راح نيجيه في مسألة الميتة

49
00:16:12.750 --> 00:16:28.350
اذا ما لا يؤكل من الطير او البهائم مما فوق الهرة خلقة نجس حال الحياة طب يلا مين يعطينا حيوانات؟ احنا ما بنوكل لحما. لا يجوز نوكل لحمها. وحجمها فوق حجم الهرة

50
00:16:28.550 --> 00:16:52.700
ها يا شيخ الاسد يا عيني عليك شايف ها نمر الفهد الايش كمان ؟ الحمار الاهلي اللي بعيش في بينه بكون مع الغنم. عند الحنابلة الحمار الاهلي نجس هذا اخطر شيء. تمام؟ لا يؤكل لحمه وهو حجمه فوق حجم الهرة. تمام. ايضا ويدخل في هذا الطيور

51
00:16:52.950 --> 00:17:11.050
الصقر والبازي والشهير وغيره من الطيور الضخمة. اللي هي حجمها فوق حجم الهرة. ولا تؤكل لحمها طبعا الذي لا يؤكل لحمه هو كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخرب من الطير. الواحد راح يجي معنا ان شاء الله في باب الصيد والذبائح. هناك يبحث الحنابلة بالتفصيل

52
00:17:11.050 --> 00:17:25.450
ما الذي يؤكل؟ ما الذي لا يؤكل؟ لكن احنا الان بهمنا المشهور لديكم اكيد في كمية كبيرة من الحيوانات. اذ بتعرفوا انه لا تؤكل لحمها. تمام؟ فكل حيوان باختصار لا يؤكل لحمه. وحجمه فوق حجم الهرة

53
00:17:25.550 --> 00:17:43.100
وهو على قيد الحياة شو حكمه؟ نجس. ايش النجس؟ يعني عرق نجس. لعاب نجس ودائما تحتاج الى وسط ماء تذكروا حتى ينتقل النجاسة الى بدنك صحيح احنا قلنا جاف على جاف

54
00:17:43.200 --> 00:17:56.600
بلا خلاف. اه مثلا يا شيخ لو حطيت ايدي على الحمار مباشرة ايدي راح تصير نجسة. شو بنحكي ؟ اذا كان ايدك رطبة او الحمار رطب او اليهما رطب راح تنتقل النجاسة. نعم. لكن ايدك ناشفة

55
00:17:56.800 --> 00:18:22.350
والحمار ناشف مش معرق حطيت ايدك وشلتها ما بتتنجس انه احفظ القاعدة هاي مهم. الذي النجاسة تحتاج الى وسط مائع حتى تنتقل. فهذه الحيوانات اذا عرقها وريقها وما شابه ذلك ماذا؟ يعتبر نجس وشعرها حتى شعرها وما يكون على كله يعتبر من قبيل النجاسة

56
00:18:23.200 --> 00:18:37.450
هناك شي كنت بقوله وذهب من الذهن. كمل يا شيخ اه قال اه ايوا اللي هو الحالة المعاكسة. اذا كان مفهوم المخالفة الان هذا اكتبه. مفهوم المخالفة اذا كان حيوان مأكول اللحم

57
00:18:37.450 --> 00:18:59.450
هو طاهر حال الحياة طاهر حال الحياة. فلعابه طاهر عرقه طاهر فلو وضعت يدي على شاة او حصان او بقرة او ما شابه ذلك من الحيوان الحمار الوحشي ما نروحش غير الاهلي بتعرفوا الحمار الوحشي هاد المخطط

58
00:18:59.850 --> 00:19:23.800
فإذا الحيوان مأكول اللحم هذا خلص طاهر حال الحياة عرقه وريقه. طب الفضلات برضه هاي راح نيجي عليها وحدها كذلك الحيوان الذي لا يؤكل لحمه لكنه بحجم الهرة واصغر الحيوان الذي لا يؤكل لحمه

59
00:19:24.050 --> 00:19:46.150
لكنه بحجم الهرة فاصغر فهذا في حال الحياة يعتبر ماذا فالهرة طاهر ولا مش طاهرة؟ اه الجرذون طاهر لا يؤكل لحمه بس حجمه اصغر من حجم الهيرة. الفقر طاهر حجمه اصغر من حجم الهرة

60
00:19:46.450 --> 00:20:06.000
ولا يؤكل لحمه. فكل حيوان اخواني ما تقترحوا ليش حيوانات هسا الله يكرمكم يعني انواع الطب الحيوان اللي كذا. خلونا حبة حبة. انا بس بدنا نضبط القاعدة فما لا يؤكل من الطير او البهائم ما فوق اه الهرة خلقة. حال الحياة يكون نجس. فانت بدك تفهم ذهنيا هيك بدك تشغل دماغك. انه مفهوم

61
00:20:06.000 --> 00:20:29.150
مخالفة انه ما يؤكل لحمه حال الحياة طاهر وما لا يؤكل لحمه لكنه بحجم الهرة فاقل من الطيور او الدواب حال الحياة ايش حكمه؟ برضو طاهر الذي لا يكون طاهرا وهو حي لابد ان تجتمع فيه ماذا؟ لا يؤكل زائد

62
00:20:29.300 --> 00:21:03.200
حجمه فوق حجم الهر سواء من الطيور او من البهائم. كمل قال وكل ميتة نجسة. الميتة كل الميتة وسيستثني منها الميتة وسيستثني ثلاث ميتات لا تعتبر نجسة. ما هي؟ قال غير ميتة الادمي والسمك والجراد. اذا ميتة الادمي اكيد جثتك بعد ما ربنا عز وجل يوخذ وداعته ان شاء الله بخير. جثته

63
00:21:03.200 --> 00:21:21.700
الانسان لا تعتبر نجسة سواء مسلم ولا كافر. لانه الكافر فيه خلاف بين الفقهاء. الحنابلة مع الجمهور هنا الجثة جثة الادمي طاهرة. سواء جثة مسلم ولا جثة كافر. فالكافر نجس معنويا. لكنه ليس نجس حسيا

64
00:21:21.700 --> 00:21:46.500
في جثته. ثانيا السمك. طبعا كلمة السمك تشمل كل حيوانات البحر مش فقط يعني الحوت كل الحيوانات البحرية. مش البرمائية الحيوانات البحرية. هذه تعتبر ماذا اه جثتها لو ماتت حتف انفها مش انا مسكتها وصلت لا لو لقيتها طافية فوق المي. لقيتها طافية فوق المي حيوانات اه بحرية ما

65
00:21:46.500 --> 00:22:05.500
بسبب حالة تسمم وما شابه ذلك. فوجدتها طافية فوق المي ميتتها طاهرة ثالثا الجراد الجراد ميتته طاهرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان. فاما الميتتان فالجراد والحوت والحوت يعني هو

66
00:22:05.500 --> 00:22:25.000
سمك بانواعه. طيب الميتة بانواعها. الان هنا بدي افصل شيء نحتاج نكتبه. الميتة هنا تشمل ما هي الميتة النجسة تشمل ماذا  الميتة النجسة. لا خلص الميتة الطاهرة استثناءات فهمناها. بدي ارجع عالميتة النجسة. الميتة النجسة تشمل ماذا؟ تشمل

67
00:22:25.050 --> 00:22:49.550
مأكول اللحم اذا مات دون تذكية  صح؟ اي حيوان مأكول اللحم مات دون تزكية شريعة عشان التذكية؟ الذبح يعني غنم مات وحده. بقر مات وحده. ابل مات وحده. دون تزكية شرعية. فهذا يعتبر ماذا؟ ميتا. يشمل ايضا الميتة النجسة

68
00:22:49.550 --> 00:23:11.750
تشمل ماذا الحيوان الطاهر حال الحياة غير مأكول اللحم  اذا كان حيوان طاهر حال الحياة وغير مأكول اللحم. مر معنا في النقطة الماضية زي ايش حيوان طاهر حال الحياة بس مش معقول اللحم اه مهند

69
00:23:11.950 --> 00:23:31.400
مهند زميلي حيوان طاهر حيدي الحياة مش مأكول اللحم الهرة فما اصغر منها زي مما لا يكلف الهرة. حكينا الجرذون الفار وما شابه ذلك. فالحيوان الطاهر حال الحياة. زي ما اخدنا في النقطة السابقة

70
00:23:31.400 --> 00:23:43.950
بس هو غير معقول اللحم. هذا خلص اذا مات مباشرة ميتة. ما فش في اشي اسمه اذا ذكيته ولا لأ لانه هو لا يؤكل لحمه اصلا. فبمجرد يموت الهرة تصبح ماذا

71
00:23:44.100 --> 00:23:58.300
ميتة نجسة. الجرذوم بمجرد ان يموت طب يا شيخ مسكت الهرة وقلت بسم الله والله اكبر ذبحته. شو وضعها؟ ميتم انه لا تصلح لها تذكية. فهمنا؟ طب الحالة الثالثة سامحوني الظاهر اني بدي

72
00:24:07.150 --> 00:24:29.650
الحالة الثالثة  الحيوان النجس حال الحياة  هذا من باب اولى انه اذا مات يكون ماذا  هذا التقسيم الثلاثي اخذته من ايش؟ من الحالة الثانية احنا في الحالة الثانية كنا نتكلم عن حال الحياة

73
00:24:29.700 --> 00:24:48.950
في الحالة الثالثة بنتكلم عن حال الموت النقطة الثانية حتى انت تنتبه. في النقطة الثانية كنا نتكلم عن الحيوانات في حال الحياة فرقنا بين النقص منها والطاهر في الحالة الثالثة بنتكلم عن الحيوانات بعد ان تموت

74
00:24:49.100 --> 00:25:09.600
متى تكون نجسة ومتى تكون؟ القسم حطيتكم اياه الثلاثية مأكول اللحم فهذا خلص اذا مات دون تذكية نجس بكون ميتة. اذا مات بتذكية شرعية خروف ذبحته تذكية شرعية طار الحيوان الطائر حال الحياة لكنه غير مأكول اللحم

75
00:25:09.800 --> 00:25:25.200
هذا مباشرة نجلس اذا مات ولا تحتاج تقول بدون تذكية. انه اصلا لا يذكى وكذلك الحيوان النجس حال الحياة هذا ايضا لا يذكى. فبمجرد ان يموت يكون ماذا نجس فيا شيخ حذيفة فيل مات

76
00:25:25.250 --> 00:25:43.500
شو وضعه؟ نجس ولا طاهر؟ نجس. حمار وحشي مات الشيخ حذيفة وضعه؟ مات بدون تذكير نجس اكيد بدون تذكية. طيب يا شيخ عبد الرؤوف يلا اه شو بدنا نجيب لك؟ دب هذا. دب ما عاد بتبكي يا عبد الرؤوف

77
00:25:43.950 --> 00:26:05.650
خلاص نبدأ مات بتذكية نجس مع انه ذكيته. ليه لان الدب من اي نوع لا يؤكل لحمه وحجمه فوق حجم الهر وهكذا  لا يعتبر بحالة اصلي مش لما يكبر بسن نجس لأ يعتبر بحال امه وابيه. طيب فاذا الميتة تشمل هذه الانواع الثلاث من

78
00:26:05.700 --> 00:26:20.750
الحيوانات واضح يا اخواني تشمل هذه الانواع الثلاث من الحيوانات. اكمل قال ويعفى عن يسير طين شارع عرفا ان يعفى اذا وقف شوي خلينا نكمل النجاسات مع بعضنا البعض حتى نستفيد. هو ذكر فقط هذه الانواع

79
00:26:20.750 --> 00:26:43.100
ثلاث احنا في الدرس الماضي اظن كملناها صح؟ انواع النجاسات العينية. بس خلونا نكتبها بشكل مرتب. الان النجاسة الرابعة الدم تمام النجاسة الرابعة ما هي الدم النجاسة الخامسة الايش؟ القيء

80
00:26:43.550 --> 00:27:19.300
استفراغ طيب النجاسة السادسة نقول بول زائد غائط غير مأكول اللحم اي باول او غائط من غير مأكول اللحم من الحيوانات يعتبر بول وغائطه ايش نجس بدك تصير تفرغ في انه في حيوان مأكول اللحم وفي حيوان طاهر مش مأكول اللحم وفي حيوان نجس حال الحية. بدك تنتبه في اي حيوانات الثلاث

81
00:27:19.700 --> 00:27:47.100
فلما نقول بول او غائط غير مأكول اللحم. هذا مش بلاش يا شيخ؟ مش ممنوعين من الحيوانات. ايش هم لأ اعطيني انواع تعطيش امثلة مش ما نرناش حال الحياة اللي هو الطاهر غير مأكول اللحم. فلما نقول بول او غائط غير مأكول اللحم. هذا بيشمل اي انواع من الحيوانات. الحيوانات الطاهرة

82
00:27:47.650 --> 00:28:02.200
حال الحياة الغير مأكولة اللحم. وهي مثل الهرة فما دونها في الخلقة من غير مأكول اللحم. او الحيوانات الماء ان نجس حال الحياة. فبالتالي ضول يلا واحد سألك. بول او غائط الاسد. شو حكمه يازن؟

83
00:28:02.650 --> 00:28:27.250
بول او غائط الشارع شو حكمه يا شيخ؟ احسنت. بول او غائط الهرة. شو وضعه؟ لا بول وغائط كل حيوان غير مأكول اللحم. فبدك تشبك سريعا الهرة مأكولة؟ لا اذا بولها وغائطها نرجس بدك تنتبه الشباب اللي بربو هرة في المنازل. بولها او غائطها ايش ماله؟ نجس. طيب

84
00:28:28.250 --> 00:28:51.050
ايش مثلا عنا حيوانات ايش محمد شاهين اعطينا اسماء حيوانات يا رفه الحصان شو اخبار بولا او غائط يلا ابراهيم عيد جنبه بول او غائط الحصان نجس ولا طاهر؟ نجس روح روح شيخ روح روح من عندك يا شيخ ابو شاهين. روحوا. شيخ ما احنا بنقول لك بول وغائط غير مأكول اللحم نجس. اذا باول وغائط مأكول اللحم

85
00:28:51.050 --> 00:29:11.700
طاهر فبول وغائط الحصان طاهر هذي هذا ما اسميه يا اخوان الدربة الذهنية. انا لما اتكلم عن تكوين الملكة اللي هي خلاص انك تأخذ عشرين ثلاثين اربعين مثال بترسخ الفكرة. لكن اخواني مجرد مثال مثالين زي ما بتعملوا بالجامعة وكذا ترى هذا ما يصنع طالب عيب بدك تنتبه

86
00:29:11.950 --> 00:29:27.000
تصور المسائل هي اصعب جزء في عملية التفقه. انا وجهة نظري هي تحتاج الى دربة ذهنية وممارسة عالية حتى تصير ذهنك سريع. يعني متقد في شبك الامور. انا بعترف المرة الاولى اكيد راح

87
00:29:27.000 --> 00:29:54.800
تحاول تتروى وتفكر وحتى تتأكد انه لكن مع الوقت تصبح ماذا؟ دربة. طيب ايضا سنأتي الى ماذا طبعا البول والغائط بدي اضيف عليها ايش ايضا؟ المني  الوادي اللبن ضيفوا عليها انا كنت بدي احطها نقطة مستقلة

88
00:29:54.900 --> 00:30:17.500
بس حكيت خليها معها في نفس النقطة. اه بس خلوني الان راح استثني. راح استثني الان الا مني الانسان ولا بنو  هاي النقطة الان البول والغائط مثلنا عليه صح ويلحق بالبول والغائط ايش

89
00:30:18.500 --> 00:30:46.500
والمذي والوادي طبعا المنه تعرفونه. هذا يعني الذي يتم به التلاقح سواء في الحيوانات التي يكون فيها عشرة او الانسان لكن الانسان انا استثنيت مالية لانه هذا وضعه خاص الالماني من الحيوانات. الان الانسان بس اغلبكم حطوا الانسان على الجانبين. حطوا الانسان عالجنب حطوه عالجنب. بس خلونا نفكر في غير مأكول اللحم. غير مأكول اللحم

90
00:30:47.450 --> 00:30:59.800
ما في غير مأكول اللحم الوقت ده افترض يعني انا ما بعرفش ده بيطلع وادي ولا لأ. الا انه ليش الفرق بين المادي والوادي الوادي هو الذي سائل غليظ يخرج بعد البول

91
00:31:00.250 --> 00:31:29.000
الوادي سائل غليظ يخرج بعد البول. المذي مش غليظ بالعكس سائل رقيق ويخرج بكميات محدودة يخرج عقب فتور الشهوة حتتفرق بين المذي والودي والمني  والوادي كلاهما غليظ. لكن شو الفرق بين المني والودي؟ ان المني يخرج عند انطلاق الشهوة

92
00:31:30.150 --> 00:31:49.250
في العادة طبعا الوادي لأ لا يخرج اصلا بسبب شهوة وانما يخرج عقب البول افرازات جسمية واما المذيه هو يشارك الماني انه يخرج بسبب شهوة لكنه يختلف عن المني في انه رقيق

93
00:31:49.500 --> 00:32:05.400
ويخرج على شكل نقاط في العادة. ولا يخرج بالدفق تمام واظنكم يعني تفهمون جيدا ماذا اقول فالمني والمذي والودي من غير ما اكول اللحم كله يصنف انها نجاسات وكذلك اللبن

94
00:32:05.800 --> 00:32:21.350
اللبن من غير مأكول اللحم يصنف انه ماذا؟ نجاسات. فلو هره بتطلع لبن مش بترضع ولادها ؟ شو حكم لبنها ؟ نجس. اه حمار اهلي بطلع لبن الحليب السباع كله شو حكمه؟

95
00:32:21.550 --> 00:32:42.900
نجس استثمارها الانسان. الانسان لانه الانسان هو احيانا يصنف ضمن غير مأكول اللحم فلما نقول بول غير مأكول اللحم نجس بدخل فيه الانسان. لما نقول غائط غير مأكول اللحم نجس بدخل فيه ايش ؟ الانسان. لما نقول غير مأكول اللحم بدخل فيه الانسان

96
00:32:42.900 --> 00:33:06.800
الوادي الغير مأكول اللحم يدخل فيه الانسان. مشان هيك انا اضطريت استثني المني واللبن فايش قلت؟ واما مني الانسان ولبنه هاظا حطوه عجنب استثناء ايش ؟ طاهر فمني الرجل او المرأة طاهر ولبن المرأة لانه الانثى هي التي يكون عندها لبن. ما حكمه؟ طاهر. واما ما سوى ذلك فغير مأكول لله

97
00:33:06.800 --> 00:33:26.450
اكتب يدخل فيه الانسان لان الانسان لا يجوز اكل لحمه واضح مشايخنا الكرام  هل بقي عندنا شيء هنا؟ يا رب حتى ما اكون نسيت شيء. وحكيت الدم والقيء يا رب

98
00:33:28.600 --> 00:33:47.400
خلص هذا يكفي اذا هذه النجاسات ما تسمى النجاسات العينية تسمى نجازات عينية. هذه النجازات لا يمكن ان تصبح ايش لانه النجاسة العينية قلنا هل يمكن ان تحولها الى طاهر

99
00:33:47.500 --> 00:34:09.400
الا شيء واحد ايش هو يا مشايخ هاي الرقي؟ ايش الشيء النجس العين الوحيد الذي يمكن ان احوله ان ان يتحول الى طاهر احسنت. الخمر اذا تخللت بنفسها او نقلت فتخللت ولم يقصد تخليلها. فقط هذا الشيء الوحيد. خففوا من الاسئلة حتى نستطيع

100
00:34:09.400 --> 00:34:27.200
المادة. واما ما سوى ذلك من النجاسات العينية خلاص ما يمكن تصبح لو حللت لو حرقتها لو بخرتها لو شو ما عملت فيها تبقى ماذا نجسة. المانيا اخواني انت ربما سألت المرة الماضية عن المني الذي يخرج في حال ماذا

101
00:34:27.250 --> 00:34:41.900
في حال البرد نعم حقيقة الشيخ منصور ذكر ان المني الذي يخرج في حال البرد ذكر عن صاحب الرعاية انه نجس لكن اطلاق المرداوي في الانصاف والتنقيح واطلاق اكثر الاصحاب

102
00:34:42.050 --> 00:35:03.750
لا لا يستلزم ذلك فهذا قول ذكره الشيخ منصور عن صاحب الرعاية طبعا ابن مفلح في المبدع. لكنه لا يظهر انه معتمد الاصحاب هو المعتمد في الفتيا في المذهب. وهذا ربما اتكلم عنه في رسم المفتي. ان الشيخ منصور البهوتي في شروحه يا شيخ. احيانا اذا المسألة غير مجزومة فيها عنده

103
00:35:04.350 --> 00:35:22.550
يحيل على صاحب الكتاب يقول قاله في الرعاية. حتى يخبرك انه انا لسا هاي مش جازم فيها. او يقول على ظاهر كلامهم. حتى يقول لك ان الاستاذ مش جازم فيها. ولذلك كل من ذكر المسألة بعد منصور اخذها منه. والا فالشيخ المرداوي في كتبه الثلاث

104
00:35:22.650 --> 00:35:38.000
لم يذكر ان هناك حالة يكون فيها المني نجس سواء خرج لبرد او خرج من غير مخرجه او ما شابه ذلك. فالذي يظهر وهذا يرجح بعض ايضا حنابل اخواننا المشتغلين بالتدريس انه ليس هذا معتمد المذهب وانما ذكره الشيخ منصور

105
00:35:38.100 --> 00:35:50.200
كأنه توجيه او احتمال. ولذلك نسبه الى صاحب الرعاية في الروض. ما قال انني اجزم بذلك. وهذا يفعله كثيرا. بس مش هذا ان شاء الله نتكلم عنه في مهارة التعامل مع كتب الشيخ منصور

106
00:35:50.600 --> 00:36:12.350
خلينا نتخفف يا شيخ من الاسئلة. الان سيتكلم عن النجاسات متى يعفى عن النجاسة العينية متى يعفى عن النجاسة العينية؟ هناك ثلاث مسائل في المذهب يعفى فيها عن النجاسة العينية. هو ذكر مسألة وانا ذكرت مسألة سابقة. والمسألة الثالثة لن اذكرها في هذا الكتاب. نذكرها ان شاء الله في

107
00:36:12.350 --> 00:36:38.550
في موطن اخر ما هي النجاسة العينية التي يعفى عنها في المذهب ودرستها لكم سابقا نجاسة عينية  يعفى عنها في المذهب ودرسناها سابقا نشوف الايادي التي ترفع. تفضل  احسنت. اثره مش الاستجابة. اثر الاستجمار في محله. صح؟

108
00:36:39.350 --> 00:37:01.700
انسان خرج منه غائط فاراد ان يستعمل الحجارة ما بده او الفاين ما بده يستعمل الماء. مش قلنا ثلاث مرات فاكثر منقية. ولو بقي شيء من اثر نجاسة المحل فان هذا نجاسة عينية لكنه معفو عنها. ثم حكينا فاذا نزلت

109
00:37:01.800 --> 00:37:21.400
على الثياب بسبب العرق قلنا في روايتين في المذهب اذا بتذكروا. والمعتمد انها لا اذا نزلت على الثياب خلاص بدك تطهر. وهناك رواية يفتى بها عادة انه حتى لو نزلت على الثياب تبقى معفو عنها. تذكر هذا؟ قبل خمس سنوات اخذناه الله يكرمكم. شاطرين. طيب. الان الشيء الثاني

110
00:37:21.750 --> 00:37:40.700
قال ويعفى عن يسير طين شارع عرفا ان علمت نجاسته والا فهو طاهر. طب المسألة الثانية التي يعفى فيها وقال ويعفى عن يسيري في من شارع عرفا ان علمت نجاسته

111
00:37:41.300 --> 00:38:00.850
قديما اخواني الشوارع الطرقات في المجتمعات المسلمة ما كانت بالاسفلت المعروف حاليا. كانت شوارع كحال اخواننا في السودان الله يفرج كربهم. شوارع رملية. صحيح كانت شوارع رملية. فكان يكثر ان تكون هناك نجاسات

112
00:38:01.000 --> 00:38:21.150
على هذه الطرقات يأتي كلب يأتي حيوان آآ طاهر غير مأكول اللحم زي ما حكينا مثل الهرة. نجاسات عليها كثيرة والتحرز منها صعب. التحرز منها صعب هذه الطرقات الرئيسة فيقولون اذا كان الانسان يسير في شارع

113
00:38:21.750 --> 00:38:49.950
رملي ترابي وهو متيقن امام عينيه انه هناك نجاسات على الاطراف او في المنتصف جاءت سيارة من هذي السيارات اللي منطلقة ولا دراجة نارية سريعا فرشقت عليه شيئا من هذا التراب النجس او الطين النجس. وهذه تحصل معنا لما يكون في مستنقعات حتى في عمان بتكون سيارة جاية مسرعة فترشق عليك. شيء

114
00:38:49.950 --> 00:39:04.350
النجاسة والان انا متيقن هنا متيقن انه جاءت علي ايش ؟ نجاسة لاني انا شايفها في الشوارع حتى مياه مجاري او ما شابه ذلك وانت ترى فيها البول او مغائط او ما شابه ذلك

115
00:39:04.550 --> 00:39:25.350
فجاءت سيارة او دراجة مسرعة فرشقت شيئا من طين الشارع على ثوبي وهنا قاد الحنابلة اذا كانت هذه الكمية التي وصلت الى ثوبك يسيرة عرفا يعفى عنها لماذا عفوا عنها؟ قالوا لمشقة التحرز من ذلك

116
00:39:25.400 --> 00:39:45.750
تخيل انه كل ما جاء الدراجة ورشقتك بالتراب. بدك تروح تغسل ثوبك تغسل ثوبك من هون لحتى توصل بيتك عشرة اطنعشر مرة تمام؟ لانه هذه شوارع وطرقات والسيارات كثيرة خاصة في اوقات الوحل او الشتاء. كثيرا ما ترشق في السيارات لماذا؟ بالمياه التي على الطرقات

117
00:39:45.750 --> 00:40:04.800
والنجاسات فاذا قال ويعفى عن يسير آآ كلمة يسير قيد في شارع عرفا العرف وهذا التقييد اليسير. يعني ما الذي يحدد اليسير هنا؟ العرف. ما تعارف الناس انه يسير فانه اذا جاء على ثوبك

118
00:40:05.100 --> 00:40:18.400
يعفى عنه. يعني ما في داعي ابدا تغسله. ممكن اصلي يعني يا شيخ في هذا الثوب ادخل المسجد؟ ممكن انا رايح على المسجد. وجاءت سيارة رشقتني ونعلم ان هذه فيها نجاسة

119
00:40:18.550 --> 00:40:35.150
اذا كانت يسيرة عرفا خلص لا تغسلها يعفى عن ذلك. واضح؟ طيب قال والا فهو طاهر. ايش يعني يعني هذا في حال انه انت متأكد وجود النجاسة في الشارع اما اصلا اذا انا شاك

120
00:40:35.250 --> 00:40:50.200
انه هاي مية مجاري ولا مية صحة؟ الاصل في المياه ماذا؟ الطهارة والاصل في الاتربة الطهارة. فهذه لا اشكال فيها. وانما الاشكال في حال انه متيقن انها مياه نجسة طيب اكمل

121
00:40:50.500 --> 00:41:11.100
قال ولا يكره سؤر حيوان طاهر وهو فضلة طعامه وشرابه غير دجاجة مخلاة وفأر من المسائل المتفرعة في هذا الباب. مسألة سؤر الحيوان. ما هو السؤر هو عرفه لك قال وهو فضلة طعامه وشرابه

122
00:41:11.200 --> 00:41:30.800
وهو فضلة الفضل هو الزائد المتبقي من طعامه او شرابه. السؤر هو المتبقي من طعام الحيوان او شرابه الان اخواني الكرام انت احيانا بتكون عندك هرة في المنزل فتأتي لها بماذا

123
00:41:30.950 --> 00:41:51.450
حليب انت تشرب اليس كذلك؟ فتشرب جزء من الحليب وتترك الباقي والله انت عاد بعد ما تركت الهرة باقي الحليب. حب ابنك يشربه بقول لك ايه يا ابو خالد الهره تركت باقي الحليب. هل يجوز لي ان اشرب سؤرها؟ اذا فمن ما هو السؤر؟ ندايما اخواني لما تدرس مسألة فقهية

124
00:41:51.600 --> 00:42:07.550
اول اشي حلل المفردات. يعني ما بنفع الان تأخذ حكم المسألة وانت لست متصورا اصلا ما معنى السكر ففي حدا الى الان مش متصور ما هو السؤر؟ في حدا مش متصور ما هو بالسؤر؟ السؤر هو المتبقي

125
00:42:08.000 --> 00:42:22.850
من الحيوان بعد ان اكل وجبة من الطعام او الشراب وابقى شيئا وراءه هذا الشيء المتبقي ايش يسمى؟ سؤر هل يجوز لي اني انا اذهب فاكله او اشرب او اتعاطى معه فماذا قال؟

126
00:42:22.950 --> 00:42:47.300
قال ولا يكره سؤر حيوان طاهر بدي شخص فهم هنا يقول للحيوان الطاهر هنا يشمل ماذا كلمة حيوان طائر اه يا شيخ عمر ايوة احسنت. فكلمة حيوان طاهر اكتبوا حيوان طاهر حال الحياة

127
00:42:47.750 --> 00:43:07.750
نتكلم عن حيوان طاهر حال الحياة. واحنا اخذنا قبل قليل ما هي الحيوانات الطاهرة حال الحياة اما مأكولات اللحم او غير مأكول اللحم ما كان بحجم الهرة او اقل. مما كان بحجم الهرة او اقل. طيب. فهذه الحيوانات الطاهرة حال الحياة كالهرة

128
00:43:07.750 --> 00:43:26.650
كلا الجرذوم كل اه اللي بدك اياه كالقنفذي. كالغنمي كالبقر. كل هذه الحيوانات الطاهرة اذا شربت شيء وبقي شيء بعدها او اكلت شيء وبقي شيء بعدها ما حكم الشيء المتبقي؟ غير مكروه

129
00:43:27.100 --> 00:43:48.100
يجوز اني اشرب يجوز اني تناول واتعامل معه. فابنك زي ما حكينا اجا بده يشرب الحليب اللي تركته الهرة ما في مشكلة ان شاء الله بالشفاء والعافية ازا بده يشرب حليب تركته هذه الحيوانات او طعام تركه. تركته نعجة او هذا. يأكل ما عنا مشكلة. استثمر الحنابلة

130
00:43:48.250 --> 00:44:13.950
سورتين الصورة الاولى قال دجاجة مخلاة ما معنى مخلى؟ غير مضبوطة بعض الناس بيربي دجاج الله يكرمه. لكن نخلي دجاجه في كل شوارع عمان تمام مش حاطه في حظيرة مسكرة عليها. يعرف الطعام الذي يأتيها ويخرج منها. لأ بتلاقيها خاصة الاحياء الريفية اللي فيكم بعيش في احياء ريفية

131
00:44:13.950 --> 00:44:25.600
شوفوا الدجاج تبع ابو فلان وام ماشي مع الناس ما هي موجودة في حظيرة. رايحة وجاي وهذي ايش مشكلتها؟ احنا من ايش بنخاف من الدجاج المخلاة؟ ها يا شيخ مجدي

132
00:44:25.950 --> 00:44:39.800
اه نخشى ان تأكل طعام نجس. لانه هذه ما دامت مخلى غير منضبطة داخل حظيرة معينة. انت لا تعرف ما الذي تأكله ففي احتمال يبقى احتمال ان تكون اكلات ماذا

133
00:44:39.900 --> 00:45:10.700
نجاسة فلانها مخلة قالوا هذه الدجاجة المخلى اذا شربت ماء او اكلت طعاما وتركت شيئا بعدها يكره ان تأكل سؤرها يكره انه ايش تأكل ثؤرها تمام اثنين الفقر طبعا الفأر في بعض كتب الحنابلة المتأخرين. لم يذكروه على وجه الجزم. البعض ذكره وقيل الفأر. تمام؟ هكذا في شرح المنتهى. وقيل

134
00:45:10.700 --> 00:45:23.300
مما يدل على ان مسألة الفقر والفقر اذا اكل مثلا قطعة جبن الفقر بحب الجبن. اكل قطعة جبن وترك متبقية منها هل يجوز لي ان اكل المتبقي من قطعة الجبن

135
00:45:23.750 --> 00:45:40.300
على ظهر كلامي انه مكروه يعني يجوز على الكراهة لكن حتى الكراهة غير مجزوم بها عند المتأخرين وان ما ذكرها بعضهم بصيغة التمريض. وقيل الفأر. اذا اكل شيئا وترك باقي انه يكره

136
00:45:40.700 --> 00:46:05.850
اذا الدجاج المخلل والفأر على ظاهر كلام البالي يكره ان تأكل سؤره واما باقي الحيوانات الطاهرة حال الحياة لا يكره اكل او شرب السؤر المتبقي بعدها. واضح؟ اكمل قال ولو اكل هر ونحوه او طفل نجاسة ثم شرب ولو قبل ان يغيب من ماء يسير فطهور

137
00:46:05.900 --> 00:46:21.650
هذه المسألة التي خطب بها هذا الباب يقولون ولو اكل هر ونحوه من هذه الحيوانات اللي هي طاهرة حال الحياة وعادة تكون يعني حولك في البيوت مثل الفقر وما شابه ذلك

138
00:46:21.950 --> 00:46:39.200
قال ولو اكل هر ونحوه او طفل ممكن يكون ابنك لو اكل هر ونحو او طفل النجاسة انا الان متأكد انه اكل ايش نجاسة. هذا الهر اكل نجاسة امام عينيه

139
00:46:39.300 --> 00:46:57.000
او طفلي اكل نجاسة امام عيني قال ثم شرب ولو قبل ان يغيب هادي ولو قبل ان يغيب دعوها ساعود اليها اعتبرها مش موجودة هاي الجملة المعترضة. ثم شرب من ماء

140
00:46:57.300 --> 00:47:12.700
يسير ولماذا قيده باليسير؟ انه اليسير احنا عندنا ينجس بمجرد ملاقاة النجاسة اذا شرب من ماء كثير هذي من باب اولى. خلصنا لكن هي المشكلة اذا كان ماء يسير اقل من قلتين

141
00:47:12.950 --> 00:47:29.900
لو اكل هر نجاسة او اكل طفل النجاسة ثم ذهب مباشرة فشرب من ماء يسير. والله انت حاط كاسة مي واحد طفل شرب منها شرب منها او الهرة اكلت نجاسة

142
00:47:30.000 --> 00:47:49.950
ثم مباشرة ذهبت الى وعاء انا واضعه في الحديقة. شربت مباشرة منه ما حكم هذا الماء؟ هل نقول انه نجس لأن فم الهرة متنجس باكلها للنجاسة او لان فم الطفل متنجس باكله للنجاسة؟

143
00:47:50.100 --> 00:48:08.000
فهمتوا يا اخواني وين المشكلة في المسألة؟ المشكلة انه الهرة اكلت نجاسة فانا عارف انه ماذا انه فمها لاصق نجاسات مثلا شفت هرة عم توكل ميتة اذا انت عارف انه هاي الهرة شفايفها وفمها ايش ماله

144
00:48:08.650 --> 00:48:25.150
في نجاسة او طفلك اكل نجاسة بطريقة فانت تعرف ان على الاقل لسانه واسنانه عليها ماذا نجاسة فلو ان هذه الهرة وهذا الطفل اكل نجاسة امام عينيك ثم جاء الى وعاء

145
00:48:25.850 --> 00:48:44.700
فشرب منه دعاء يسير ما حكم هذا الماء قالوا طهور قالوا طهور. قالوا ولو قبل ان يغيب. ايش يعني ولو قبل ان يغيب؟ ولو قبل ان يغيب الهر عنك او الطفل عنك. لماذا ذكرها

146
00:48:44.800 --> 00:49:05.850
الان اذا هر امامك اكل نجاسة ثم غاب عنك وراح بعدين رجع بعد يوم فرضا فرأيت يشرب من ماء هسا في احتمال خلال فترة غيبة انه شو صار؟ في احتمال انه راح غسل فمه. في احتمال انه شرب من مياه كثيرة

147
00:49:05.950 --> 00:49:18.800
يعني انا ما بعرف في فترة غيبة وشو عمل ممكن نظف نفسه بطريقة من الطرق. شرب من مياه اخرى فتم تنقية فمه. ثم اليوم الثاني اتى فشرب من هذا الماء. ففي حال كون الهر غاب

148
00:49:19.400 --> 00:49:39.400
في احتمالات كثيرة ان يكون طهر فمه بشكل من الاشكال. وكذلك الطفل اللي عمره اربع ثلاث سنين مثلا ممكن هو الان اكل امامك نجاسة بعدين غاب عنك يوم يومين ممكن خلال هاليوم اليومين اكيد شرب مية كثير فممكن نظف فمه. فلو رأيته شرب بعد ان غاب عني فترة

149
00:49:39.800 --> 00:50:00.950
هذي ما بتخوف اكيد انه في احتمالية كبيرة ان يكون شرب اصلا خلال فترة غيبته من مياه اخرى فنظف فمه. لأ الحنابلة بقولوا ولو لم يغب ولو لم يغب. يعني الان الان هي اكلت نجاسة ثم مباشرة امام عيني راحت على دلو الماء فشربت

150
00:50:01.250 --> 00:50:21.500
او طفلي الان الان اكل نجاسة ثم مباشرة ماذا اتت فشربت او اتى فشرب من الماء في هذه الحالة ماذا نقول؟ هل نقول ان الماء هذا اليسير اصبح نجسا نقول انه اصبح نجسا شوفوا ركزوا

151
00:50:21.800 --> 00:50:35.600
الان اذا انت رأيت عين نجاسة في الماء لا والله يا شيخ واضح انه في نجاسة في المي سيصبح نجس لكن الكلام انه انا اطلعت عالمي ما فشي فيها شي

152
00:50:35.700 --> 00:50:51.600
قليل احنا عارفين ينجز بالملاقاة. بس الان انا تعاملت مع هذا شفته. ما شفت في عين نجاسة ماذا يقول الحنابلة؟ قالوا يحتمل ولو واحد بالمية ولو واحد بالمية انه لما شرب

153
00:50:52.700 --> 00:51:08.200
ان النجاسة لم تلاقي مكان النجاسة منه. ان الماء لن يلاقي مكان النجاسة منه. لانه هذه لم يذكروها من المسائل التي يعفى فيها عن جاهزة صح؟ لو كنا متأكدين مية بالمية انه النجاسة

154
00:51:08.250 --> 00:51:22.750
لاصقت الماء لذكرت ضمن المسائل اللي ايش؟ اللي يعفى عنها من النجاسة. واضح انه هذا هو ما يسميه التصور المسألة انه لازم اتصور المسألة حتى افهم الحنابلة هم يتصورون ماذا

155
00:51:23.100 --> 00:51:47.300
انه هو صح اكل نجاسة لكن حتى لو ما غاب هو اتى فشرب في احتمال ولو ذهني ولو واحد بالمية انه اثناء عملية الشرب ووضع فمه في الماء انه النجاسة لم تلاقي الماء. ان النجاسة فرضا كانت على طرف لسانه الايمن. وهو شرب من طرف لسانه الايسر. انه النجاسة

156
00:51:47.300 --> 00:52:03.450
كانت على سن في الداخل. وهو شرب من جهة اخرى رح تقول لي بس شيخ صعب يعني احتمال بعيد حتى لو بعيد قالوا حتى لو كان هذا الاحتمال بعيد لكننا سنأخذ به لماذا؟ قالوا لمشقة ذلك

157
00:52:03.600 --> 00:52:16.750
لكثرة وجود الهرر هي من الطوافين عليكم والطوافات. وطفلك ممكن كثير يوكل النجاسات في حال وخاصة بعض العائلات ويكون غير منضبط ففي مشقة من التحرش لو كل هرة اجت بدها تشرب من مي

158
00:52:16.800 --> 00:52:34.250
لا ما هي اكلة نجاسة قبل شوي كانوا يعتبر هذا شيء متعب خاصة في الزمن. القديم يعتبر شيء متعب. فقالوا ما دام في احتمال ولو واحد بالمية انه النجاسة لم تلاقي الماء سنبني على هذا الاحتمال. ونقول ماذا

159
00:52:34.300 --> 00:52:51.550
الماء هذا طهور اما اذا انت متيقن انه النجاسة يعني يا شيخ بعيني بعيني شفت النجاسة على فمها دخلت جوا المي لأ ساعتها راحت خلاص اصبح الماء ماذا؟ ماء يسير لاقى نجاسة

160
00:52:51.650 --> 00:53:07.300
تتحول الى نجس. فهذه صورة المسألة عند الحنابلة اللي هو انه انت انت تقريبا بتحكي خمسة وتسعين بالمية انه في ملاقاة للنجاسة. لكن ما اخذنا بغلبة الظن واخذنا بالاحتمال المرجوح

161
00:53:07.300 --> 00:53:25.000
ان الماء يبقى طهور من باب مشقة التحرز. اما لو كنت متيقنا ان هناك نجاسة من فمها او فم دخلت في الماء اصبح الماء ماذا؟ نجس. فمن اخوان الصورة اه مجد

162
00:53:33.850 --> 00:53:56.400
لأ هو ما بتكلم عن فم الهر والان والظاهر هي قضية الماء والطعام نفس الشيء لانه الماء من باب اولى. يعني اذا كان الماء يحصل به هذا فالطعام من باب اولى لانه الماء اليسير

163
00:53:56.400 --> 00:54:09.350
ينجس بمجرد الملاقاة. فهو بده يقول لك لانه لما اتى بمسألة السؤر قبل شوي مش تكلم عن مسألة السؤر هذه الها ارتباط بمسألة السؤر. لان الماء المتبقي هو عبارة عن ايش

164
00:54:09.400 --> 00:54:26.200
وضعت فمها في الماء شربت راح تقول لي يا شيخ شو حكم المال المتبقي اسم الماء المتبقي سور لانه بقي بعد شرابها. فهل هذا الماء نقول انه نجس لملاقاة النجاسة؟ نقول احنا مش جازمين انه لاقى النجاسة. ولو

165
00:54:26.200 --> 00:54:43.600
واحد بالمية. فبالتالي لا نحكم عليه بانه ماذا؟ نجس. فالكلام عن هذا السؤال المتبقي ننتقل الباب الذي يليه قال رحمه الله فصل واقل سن حيض الطهارة هذا الباب الاخير من الطهارة وهو باب

166
00:54:43.650 --> 00:54:59.800
الحيض. وهنا في هذا المستوى في بداية العابد سنتكلم عن رؤوس المسائل فقط ولن نتكلم كيف تعرف المرأة عادتها وكيف تثبت لها العادة وهذه احكام تذكر في الاقصر فصاعدا لكن في بداية العابد اهتم فقط

167
00:54:59.800 --> 00:55:16.700
المسائل المتعلقة بالحيض. احمد ابن حنبل يقول جلست في باب الحيض تسع سنوات حتى ضبطت مسائله  احمد ابن حنبل يقول جلست تسع سنوات ان هو اراد ان يبني مذهبه في هذه المسألة بالادلة

168
00:55:16.900 --> 00:55:40.800
فلما تكون النساء امورها مختلفة ومتباينة فاخذ يستقرأ حال النساء اخذ يستقرأ حال النساء تسع سنوات حتى استقر مذهبه في هذه المسألة وليس لانه ضعيف الذهن. بعض يقول احمد بن حنبل غفر الله له. واضح انه ضعيف الذهن. تسع سنوات وبحاول يفهم الامور. انا ممكن افهمها من الزائد مباشرة. لا يا اخي. مش هذا

169
00:55:40.800 --> 00:55:58.550
المقصود تسع سنوات وهو يستقرأ حال النساء في زمنه وما يأتي من الاخبار حتى يغلب على ظنه قاعدة مطردة في احكام العادة المتعلقة بها. فهمتم فهذا يدل ان هذا الباب من ادق الابواب الفقهية ولذلك كثير من النساء

170
00:55:58.600 --> 00:56:09.450
تختلط عليها الاحكام فيه. عموما كما قلت نحن سنتكلم عن رؤوس المسائل فيه. طيب. الان ما هو الحيض سنتكلم عن الحيض ثم عن النفاس ان شاء الله الحيض اخواني هو دم صحة

171
00:56:09.650 --> 00:56:25.200
يعني ده صحي يعني دم طبيعي مش دم مرض دم صحة يعني دم طبيعي صحي يخرج من المرأة في اوقات معلومة فيمنعها من الصلاة ونحوها. من الامور التي ستأتي معنا ان شاء الله

172
00:56:25.350 --> 00:56:41.750
اذا هذا هو الحيض. دم صحي. البعض يقول دم جبلة يعني شيء كتبه الله على بنات ادم يخرج هذا الدم في فترات معينة في العادة اللي تسمى العادة الشهرية للمرأة

173
00:56:42.600 --> 00:56:58.950
يمنع المرأة من الصلاة ونحوها من الامور التي ستأتي معنا باذن الله. وذكرنا سابقا ان الحيض من موجبات الغسل مر معنا ان الحيض اه من موجبات الغسل فالمرأة اذا حاضت

174
00:56:59.900 --> 00:57:13.900
قام بها حدث اكبر اتنتظر حتى ينقطع الدم فاذا انقطع الدم اصبحت مؤهلة لان انقطع الموجب فاصبحت مؤهلة الان لان تغتسل ناسي يتكلم عن القواعد العامة في هذا الباب. قال

175
00:57:14.050 --> 00:57:33.300
واقل سن حيض تمام تسع سنين. واكثره خمسون سنة والحامل لا تحيض. طب الان ذكر اول ثلاث قواعد. اول ثلاثة قواعد تتعلق في هذا الباب. ما هو سن الحي حتى نرتب امورنا. سنتكلم عن عدة نقاط. اولا

176
00:57:34.450 --> 00:57:59.400
ما هو سن الحيض سن الحيض الطبيعي للمرأة. عند الحنابلة اقل سن يمكن تحيض فيه المرأة اذا اكملت    تسع سنوات قمرية. طبعا الحساب عند الفقهاء كله بالسنوات القمرية. مش بالشمسية

177
00:57:59.700 --> 00:58:17.250
اذا اكملت كم تسع سنوات قمرية فصاعدا يمكن ان تحيض بالتالي اذا فتاة عمرها ثمان سنوات او سبع سنوات رأى الدم خرج من فرجها. هل نقول انه دم حيض؟ لا

178
00:58:17.550 --> 00:58:36.150
يعتبر دم فساد يسمونه دم فساد لا يمنع الصلاة ولا الصيام بتصوم وبتصلي ولكن ستقوم بماذا؟ بازالة هذا الدم عنها لانه دم نجس وستتوضأ كلما خرج دم الفساد. فاذا القاعدة

179
00:58:36.450 --> 00:58:54.400
الفتاة اذا رأت دما خرج من فرجها. قبل تسع سنوات قبل ان تكمل تسع سنوات قمرية فلا يعتبر هذا الدم دم حيض ابدا وانما يسمى دم فساد دم الفساد يعامل معاملة دم الاستحاضة

180
00:58:54.700 --> 00:59:10.200
بالتالي المرأة تغسله لانه نجس. وتتوضأ اذا خرجوا خلص تمارس العبادات بالشكل الطبيعي. طيب هذا اقل سن. طب اكثر سن يمكن تحيط فيها المرأة؟ المرأة بصير عمرها ثلاثين اربعين خمسين

181
00:59:10.350 --> 00:59:38.200
اذا اكملت خمسين سنة قمرية انتهى سن الحيض للمرأة عند الحنابلة فاي دم تراه المرأة بعد الخمسين سنة في عمره واحد وخمسين اثنين وخمسين عالستين. يعتبر دم ايش ؟ فساد. بس بتغسل هذا الدم وتتوضأ. فيعتبر يعني دم الفساد

182
00:59:38.200 --> 00:59:57.450
للوضوء مش موجب للغصن فهمتم؟ دم الفساد يعتبر ايه ناقض للوضوء لانه يدخل تحت الناقض الاول ما خرج من احد السبيلين اذا هذا هو السن الادنى. وهذا هو السن الاعلى اذا ما وصلنا الادنى يا شيخ نحيد المرأة

183
00:59:59.350 --> 01:00:14.800
اكمال خلينا نكون اكمال تسع سنوات قمرية. انه فرق بين الشروع وبين الانتهاء الكلام هنا مش الشروع في السن التاسعة. لأ هو اكمال سن التاسعة. عرفتوا ايش بركز عكلمة اكمال؟ يعني انا الان داخل في العشرين

184
01:00:14.950 --> 01:00:38.750
واللي انا بقى خلصت العشرين هذا اشي ولا شيء؟ اليس كذلك؟ طيب. القاعدة الثالثة التي ذكرها فيما يتعلق بسن الحيض الحامل لا تحيض  الاصل عندنا ان المرأة في اثناء فترة الحمل انت بتعرف طبعا هي امور اكيد بجوز درستوها في الاحياء وكذا ماذا يحصل في البويض المخصب وكيف هذا يسكر من سد الحيض هذه امور طبية

185
01:00:38.750 --> 01:01:03.400
مكاني انا الخلاصة النهائية ان الاصل في الحامل انها لا تحيض. طيب اذا امرأة حامل رأى الدم خرج منها يعتبر دم فساد من نواقض الوضوء وليس موجب من موجبات الغسل. هذا هو المعتاد طبعا. الابحاث الحديثة اثبتت ان الحامل يمكن ان تعيد وكذا. هذا الموضوع بنبحث فيه بعدين ان شاء الله بس نصير مجتهدين ونتكلم

186
01:01:03.400 --> 01:01:19.550
الاجتهاد. انا هنا باسس لك للمذهب هذا فيما يتعلق بسن الحيض. فكل ما خالف هذا يعتبر خلاص يحفظ دم فساد ينقض الوضوء ولا يوجب الغسل. اكمل قال واقله يوم وليلة. الان سننتقل الى القاعدة الثانية

187
01:01:19.650 --> 01:01:47.800
وهي مدة الحيض القواعد المتعلقة بمدة الحيض اقل مدة للحيض هي ماذا يوم وليلة اربعة وعشرين ساعة اقل مدة  للحائض هي ماذا؟ اربعة وعشرين ساعة فاذا رأت المرأة دم اقل من اربعة وعشرين ساعة

188
01:01:48.000 --> 01:02:04.250
ثم انقطع وذهب نعتبره دم فساد يعني امرأة بدأ مع الحيض طبعا هنا الحنابلة يفرقون بين المرأة المبتدئة اللي هي الفتاة الزغيرة لاول مرة بتحيط وبين المرأة اللي صارت الها عادة وبين المرأة اللي الها

189
01:02:04.250 --> 01:02:22.200
ادي بعدين نسيتها. طبعا هذي تفاصيل يطول ذكرها. بس يحتاج ان نتعلمها بروية انا هنا ساعطيك بس صورة المسألة بسهولة. امرأة رأت قدام الحيط عشرين ساعة عشر ساعات ثم انقطع

190
01:02:23.150 --> 01:02:40.050
مش انقطع ساعة وساعتين لانه المرأة حتى اثناء حيضها حتى اثناء العادة الشهرية ممكن ينقطع الدم ساعة وساعتين ويرجع مش مشكلة. لأ الكلام هون انه امرأة حاضت عشر ساعات بعدين طهرت وما رجع الدم

191
01:02:41.750 --> 01:02:55.700
شوفوا شو راح يصير خلاص رأت الجفاف او قص بيضاءه شيء وما رجع الدم. راحت شهرين ثلاث تشهر معهم الان هاي هي جلسة عشر ساعات مفكرة انه هذا الدم دم ايش

192
01:02:56.100 --> 01:03:13.750
طيب تستنى انه يكمل عشر ساعات هي ما صلت فيها وممكن ايضا لو كانت في شهر رمضان ما صامتش فيها. اللي انا شو متوقعة انه هذا الدمدم اه فهي مستنى تكمل تطب على عشر ساعات ولا هو انقطع. وما رجعش

193
01:03:14.700 --> 01:03:27.450
شو راح نقول لها؟ نقول لها يا اختي الكريمة ما دام الدم ما اكمل معك اربعة وعشرين ساعة ثم انقطع انقطاعا تاما معناتها هاي العشر ساعات باقي الدم اللي فيها مش دم حيط

194
01:03:28.250 --> 01:03:48.150
الدم الباقي فيها دم ايش فساد فالله بعينك بدك ترجعي تقضي كل الصلوات. اللي تركتيها خلال العشر ساعات. واذا كنت افطرت بسبب رمضان الله بعينك تقضي انه اكتشفنا ها الدم ما كمل اربعة وعشرين ساعة. انقطع عشر ساعات وراح

195
01:03:48.300 --> 01:04:05.400
فهذا دليل لنا انه هذا دم ليس دم فساد عارفين انت كنت متوقعة انه دم حيض لكن خلاص ظهر بتوقفه قبل الاربعة وعشرين ساعة انه دم فساد فستقضين الصلوات اللي ما صليتيها وبدك ايضا

196
01:04:05.400 --> 01:04:18.550
تقضي هذا اليوم فرضا اذا كان من ماذا؟ من رمضان. اكمل. قال واكثره خمسة عشر يوما. طيب اكثر الحيض في المذهب كم يعني اكثر مدة يمكن ان تحيض فيها المرأة

197
01:04:18.750 --> 01:04:42.300
خمسطعشر يوم اكثر الحيض هو خمسطعشر يوم فاذا امرأة ترى الدم بعد الخمسطعشر يوم فهذا الدم يسمى دم استحاضة. الان هو شو الفرق بين دم الاستحاضة وضم الفساد؟ هذا اخو هذا. بس خلص حب الحنابلة يسموا هذا ايش ؟ استعاضة نظرا لان العرب

198
01:04:42.300 --> 01:05:02.200
يسمي هذا الدم الذي يتجاوز المدة الطبيعية يسمون هذا بالتحديد استحاضة. وانت حبيت تسميه فساد الان بس من باب انك تسهل عليك مزبوط انه هو نفس الاحكام بالزبط. فانا بدي اسمي لكم اياه بفساد لكن في كتب العنابي اللي بسموه استحاضة لكن هو نفس الاشي. فاذا الحنابلة يقولون المرأة ممكن تعيض

199
01:05:02.550 --> 01:05:21.000
اقل شي اربعة وعشرين ساعة صح؟ يوم يومين ثلاث اربع عشرة احدعش اطنعش ثلاثطعش اربعطعش خمسطعش الدم اذا بتجاوز الخمسطعشر يوم معناتا هادا مش ده محيط يعتبر مباشرة دم استحاضة

200
01:05:21.100 --> 01:05:41.750
وبالتالي حتى لو رأت هذا الدم بعد الخمسطعشر يوم فساد نزيل عنها لانه نجس وبتتوضا وبتصلي وبتصوم وامورها طبيعية. طيب اكمل. قال وغالبه ست او سبع. غالبه ست ايام او سبعة ايام وهذا معروف ان

201
01:05:42.000 --> 01:06:06.900
جملة النساء اغلب النساء كم مدة حيضتها؟ اللي هي تسمى العادة الشهرية العادة الشهرية ومدة العذر الشهري في العادة للمرأة تكون كم من ستة ايام الى سبعة ايام ثم ينقطع هذا هي المعتاد. في نساء بتزيد معها لعشرة في نساء بتكون لخمسة اربعة. بس احنا بنحكي عن المعدل. المعدل العام انها من ستة الى سبعة

202
01:06:06.900 --> 01:06:35.250
طيب  قال واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما. واقل الطهر بين الحيضتين اقل الطهر  تلاتطعشر يوم. ايش يعني اقل الطهر بين الحيضتين يعني الان امرأة حاضت كم حاضت اعطي اي رقم ضمن الخمسطعشر يوم. نحكي عشر تيام

203
01:06:35.300 --> 01:06:56.950
حاضت عشرة ايام ممتاز بعدين خلص طهرت. طبعا كيف تعرف المرأة انها طهرت اما بان ترى القصة البيضاء وهو سائل شفاف ينزل في نهاية العادة الشهرية. تعرف المرأة من خلاله انه انتهى او الجفاف

204
01:06:57.600 --> 01:07:10.950
بعض النساء لا تنزل عليها القصة البيضاء بالجفاف. الجفاف هو ان تضع قطنة في مخرج في الفرج فتخرج القطنة جافة هذا يسمى الجفاف هاتان علامتان تعرف المرأة انه انتهى الحيض

205
01:07:11.200 --> 01:07:31.800
المهم امرأة حاضت عشرة ايام ثم رأت الجفاف او القصة البيضاء الان اقل مدة حتى تعود اليها دورة شهرية اخرى او عادة شهرية اخرى كم اقل مدة لازم تجلس فيها طاهرة؟ اقل اشي تلاتطعشر يوم

206
01:07:31.950 --> 01:07:52.000
لازم تجلس تلطعشر يوم. طاهرة ثم تعود اليها عادة شهرية اخرى فاذا جاءت اخت  انها حاضت عشرة ايام ثم جلسة خمسة ايام طاهرة ولا نرجع لها لحايد مباشرة بعد خمسة ايام. بنقول لها لأ

207
01:07:52.450 --> 01:08:13.250
هذا الحيض اللي رجع بعد خمسة ايام ليس حيضا. يعتبر فساد لانه اقل مدة لازم تجلسها طاهرة كم؟ تلتاشر يوم اقل مدة بين الحيضتين  تلتاشر يوم فاذا امرأة عندها حيض ست سبع عشرة ايام بغض النظر. ثم انتهى عذرها

208
01:08:13.450 --> 01:08:33.950
لازم على الاقل تجلس تلتاشر يوم طاهرة اذا ما جلست ورأت الدم بعد يومين ثلاث عشرة احدعش نقول هذا لا يحسب ننتظر حتى يأتي الموعد لعادتك الشهرية لازم على الاقل تلاتطعشر يوم تبقى فيها طاهرة

209
01:08:34.100 --> 01:08:49.350
واضح اخواني طبعا تصور هاي المسائل بالدقة سيحتاج طبعا انكم تعرفوا كيف تثبت عادة المرأة ان تعرف كيف تثبت عادة المرأة. بس هذه ستطول لذلك حتى الشيخ البعري قال هذا مستوى مبتدئ

210
01:08:49.400 --> 01:09:02.400
اذا راح يدخلك في هذا الباب راح يجلس حفلة. فقال خليني الان بس اعطيه يوم القواعد الاساسية بس الان بدنا نفرض يعني فرضا انه في امرأة محيط من اول الشهر الهجري

211
01:09:02.650 --> 01:09:21.400
حتى آآ سبعة منهم خلص نفرض هيك عادتها انه من واحد شوال لسبعة شوال يجيها العذر لازم تجلس كم طاهرة كحد ادنى تلتاشر يوم يعني لكم من شوال لعشرين شوال

212
01:09:22.050 --> 01:09:33.850
لازم تجلس طاهرة طب لو حكت لأ والله يا شيخ انا اطنعش شوال رأيت الدم. شو راح تفتيها انت كونك حنبلي مفتي ما شاء الله عليك. شو راح تحكي لها؟ هلأ دم فساد. بنقول لها ما بنفع

213
01:09:34.900 --> 01:09:48.550
معناتا في عندك مشكلة صحية بتراجعي الطبيبة لانه اقل مدة طبعا هاي وجهة نظر الحنابلة انا مش عم بعطي هيك هيك هيك بفكر الحنابلة. هي شو مشكلة هاي القواعد كلها؟ انه تسعين بالمية من هذه القواعد سواء

214
01:09:48.550 --> 01:10:06.800
عند الحنابلة او عند الشافعية او عند المالكية او عند الحنفية تسعين بالمية منها مفش فيها احاديث نبوية قلنا كيف بنيت على الاستقراء؟ مش قلت لكم احمد جلس تسع سنوات الله يرضى عنه يستقرأ المسائل هي مبنية على الاستقراء، لذلك نحن هنا ندرس

215
01:10:06.800 --> 01:10:25.150
المذهب لكن البحوث المعاصرة والدراسات الطبية حقيقة تجعل بعض الاجتهادات يرجح وممكن هنا ارجح مش من مذهب الحنابلة من مذهب اخر بناء على ما يثبت العلم الحديث في بعض التصورات. انه هي مسألة هنا

216
01:10:25.650 --> 01:10:39.650
مش مسألة شرعية خالصة. اي فيها جانب طبي تشريحي يتعلق بطبيعة الدماء وتصور الفقهاء الاقدمين عن طبيعة الحامل اه بتحيض ولا ما بتحيضش يعني فش حديث عن النبي عليه الصلاة

217
01:10:39.650 --> 01:10:51.500
السلام الحامل لتحية فش ما في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام اكثر سن الحيض خمسين سنة ما في. طب والاحمد ابن حنبل ولا مالك والشافعي؟ من اين حددوا هذه المدد؟ استقراء اهل زمانهم

218
01:10:51.950 --> 01:11:15.000
لذلك هذه مش مسائل قاطعة والطب الحديث قد يتدخل في تطوير او جودة تصوير بعض المسائل. وممكن هونا انت لمرحلة معينة وممكن تخالف مذهبك. اذا وجدنا ان الطب الحديث البحوث العلمية الظاهرة يخالف ما قرره الحنابلة او المالكية او الشافعية لانني اعرف ان احمد او مالك او الشافعي انما تكلم بهذه الامور من

219
01:11:15.000 --> 01:11:31.450
ناحية ماذا استقرائية للواقع مش من ناحية حديث نبوي انا عارف انه استقرأ واقع بالتالي في هنا مساحة للتفكير. يعني خارج اطار المذهب بس طبعا يعني للانسان المتأهب برضه مش اي انسان

220
01:11:31.950 --> 01:11:53.900
اكمل قال وغالبه بقية الشهر وغالبه بقية الشهر. ايش يعني غالبه بقية الشهر؟ انه الغالب في النساء ما هو؟ انه هاي الاخت اللي بتحيض من واحد شوال لسبعة شوال في الغالب المرأة بتحيض ست سبعة ايام مش هيك حكينا

221
01:11:54.300 --> 01:12:10.650
غالب غالب الحيض ستة او سبعة ايام. وفي العادة بتضل لاخر الشهر ايش بعدين تبلش والله واحد ذو القعدة. من واحد ذو القعدة لسبعة ذو القعدة. بعدين بتضلها لاخر ذو القعدة. بعدين بترجع واحد ذو الحجة

222
01:12:10.650 --> 01:12:29.400
فالغالب في النساء انه الشهر ثلاثين يوم صح؟ الشهر ثلاثين يوم اغلب النساء ستة او سبعة ايام بتكون فيها حائط والباقي الايام بتكون فيها ماذا؟ طاهر. اكمل قال ولا حد لاكثره. القاعدة هنا قال اخيرا ولا حد

223
01:12:30.100 --> 01:12:50.000
ايش انه لا حد لاكثره احنا قلنا اقل مدة بين الحيضتين كم لازم؟ تلاطعشر يوم اقل مدة بين حيضتين لازم. تلاتطعش. طب شو اكثر مدة بين حيضتين؟ شو اكثر مدة محتملة بين الحيضتين؟ قالوا لا حد لاكثره

224
01:12:50.050 --> 01:13:14.350
قالوا هناك امرأة في السنة مرة واحدة بتضلها طول السنة طاهر بعدين بتيجي السنة اللي بعديها بتحيط مرة واحدة في نساء في جهة الحيضة كل سنتين مرة وتجلس يعني خلص. حاضر ست سبع ايام تجلس سنتين طاهر. طبعا هذه مش العادة. بس هو ايش ؟ قالوا يوجد. وايام احمد وجد هذا. فلذلك قالوا لا

225
01:13:14.350 --> 01:13:31.850
اكثر الطهر يعني ممكن امرأة تحيض بعدين تجلس سنة سنتين ثلاث اربع خمس بعدين بترجع. طبعا في العادة بكون في مشكلة صحية يعني هاي المرة بتقعد سنة سنتين ثلاث اربع. هاي في العادة مشكلة صحية. وهذي رح تتورط في اي مسألة

226
01:13:31.900 --> 01:13:46.800
مسألة العدة. اذا طلقت من زوجها. طب العدة ثلاث حيضات وفي بطحين مرة في السنة. راح تقعد ثلاث سنوات تستنى اه تخلص؟ لأ اكيد هنا الحنابلة راح يلاقوا لها حلول. يعني تقعد ثلاث سنوات في العدة معناتها راحت

227
01:13:46.800 --> 01:14:06.800
طيب فهذه فيها مشكلة لكن يعني بتهمني الان الحكم الفقهي انه لا حد لاكثره. فهمتوا يعني الحد الاكثره؟ انه الطهر ممكن يجلس فترة طويلة شهر شهرين ثلاث ثم يعود الحيض. ثم ينقطع فترة طويلة الحي ثم يعود. واما اقله فتلاتاشر يوم. اكمل. قال

228
01:14:06.800 --> 01:14:26.800
ويحرم عليها فعل ان اخذنا هذه القواعد العامة. انتم ملاحظين هنا والله الشيخ البالي خفف عليكم كثير الله يرضى عنه. يعني ما دخلكم في موضوع المبتدئة كيف يبدأ بها الحيض؟ وكيف تثبت لها العادة؟ من باب اننا في مرحلة اولى ان شاء الله. لكن حقيقة هذا المقدار جيد لو ضبط. يعني احسن من انا نأتي مباشرة

229
01:14:26.800 --> 01:14:44.650
نعطيك هاي القواعد كلها ثم نعطيك المبتدأ والمعتادة لانه لأ. دائما هذا منهج العلماء فرز المسائل. اعطى الطالب في المرحلة الاولى عشرين بالمية من الباب بعدين لما يرتقي لكتاب اعلى اعطيه كمان مثلا اربعين بالمية

230
01:14:44.700 --> 01:15:06.800
خطأ تدرس باب خاصة زي باب الحيض خطأ تدرسه مرة واحدة رح تشبك مع بعضها الخطوط لكثرة التفاصيل والتفاريع الاصل اول مرة اعطيك عشرين بالمية نتقن هذه القواعد تفهمها جيدا. ثم في كتاب الاقصر تاخد لك كمان اربعين. ثم في الزاد تكمل حتى تصل الى مئة بالمئة باذن الله. نعم

231
01:15:07.000 --> 01:15:27.850
قال ويحرم عليها فعل صلاة الحائض ما الامور التي لا يجوز للحائض ان تفعلها في اثناء الحيض قال فعل صلاة ولا تقضيها. اذا يحرم عليها ان تصلي وبعد ان تطهر لا تقضي الصلاة. معروف هذا اليس كذلك؟ هل الحائض تقضي الصلاة اللي فاتت اثناء حيض لا

232
01:15:28.900 --> 01:15:46.850
من باب التيسير عليها لانه هذا يتكرر فاذا طب لو حائط قالت يا شيخ انا بدي اصلي انا عارف انه ما بسيء بقى انا بس بدي اصلي. شو بتقولها حرام وانت اثمة. يعني مش الموضوع انه بس ما يعني ما في عليك صلاة

233
01:15:47.000 --> 01:16:04.150
لا لا يحرم عليك الصلاة. بعض النساء بتفكر انه خلص انه ما في علي صلاة. بس لو حاب اصلي يا اخي زيادة خير لا ما فيها زيادة خير هذي حرام وانت اثمة. طيب ثانيا وفعل صوم وتقضيه. اه كذلك الصوم يحرم عليها في رمضان او غيره

234
01:16:04.400 --> 01:16:21.550
لكن اذا كان صيام فرض فانه عليه ايش انها تقضي. فهي احرم عليها فعل الصوم لكنها تقضي. ثالثا ووطؤها في فرج ويجب فيه دينار او نصفه كفارة وتباح المباشرة فيما دونه. جميل. الحائط يحرم مجامعتها. خلص الوطء يعني

235
01:16:21.550 --> 01:16:49.150
المجامعة المعاشرة الزوجية بالادخال واذا جامع الرجل زوجته وهي حائض وعليه كفارة عند الحنابلة ما هي الكفارة؟ كفارة مخيرة  خيرية بين ان يتصدق بدينار ذهبي مش دينار اردني. الله يكرمكم. دينار ذهبي او نصف دينار ذهب

236
01:16:49.150 --> 01:17:06.650
الدينار الذهبي كم يساوي بالغرامات؟ ايوه لا لا انت رايح على الزكاة. اربعة خمسة وتمانين دمرته درجة راح يبيع بيته. وزوجته ويشتري واحدة ثانية. اربعة فاصلة خمسة وعشرين  الدينار الذهبي اخواني

237
01:17:07.150 --> 01:17:23.200
الدينار الذهبي هذا يحفظه لانه سيتكرر معاك. الدينار الذهبي عند الفقهاء يساوي اربعة فاصلة خمسة وعشرين غرام موجود عندكم في الحاشية اربعة فاصلة خمسة وعشرين غرام. بالتالي بتروح عند تبع الذهب

238
01:17:23.300 --> 01:17:44.300
تقول له بدي اربعة فاصلة خمسة وعشرين غرام. اليوم اه قديش غرام الذهب اليوم وصلنا تسعة واربعين دينار يعني سيدي خمسين يعني بتتفارقوا بميتين دينار. قال او نصف دينار فانت مخير او نصف دينار واكيد يعني الاغلب رح يروح على ايش؟ على النصف دينار. يعني نصف الاربعة فاصلة خمسة وعشرين. كم تطلع

239
01:17:45.150 --> 01:18:14.400
فاصلة خمسة وعشرين. ها  اثنين فاصلة اثنين وحبة يعني اثنين نعم واحد اثنين واحد اثنين ثلاثة خمسة بالغرامات. المهم انت مخير بين ان تتصدق بدينار او بنصف دينار. قال الحنابلة ولو كان الرجل

240
01:18:14.600 --> 01:18:35.500
مكرها او جاهلا او ناسيا يعني اذا جامعتها وانت بكرة او جاهل جاهل بايش جاهل انها حائض او جاهل بوجود الكفارة والتحريم تمام ؟ يعني واحد ممكن يقول لك يا شيخ

241
01:18:35.600 --> 01:18:48.650
انا جامعت بس انا جاهل انها حائض بنقول بدك تدفع الله بعينك لانه الكفارة يعني انت مش اثم امام رب العالمين. انه الجاهل مش اثم. المش عارف انه مش اثم. لكنه ايش؟ بده يدفع مش

242
01:18:48.650 --> 01:19:11.600
الكفارات تعني انه انت اثم. لأ في كفارات بتدفعها وانت مش اثم لانك جاهل او ناسي لكن بدك تدفعها فعند الحنابلة هذه الكفارة تلزم الرجل سواء كان مكره او ناس الحكم مثلا او جاهل قالوا جاهل بالتحريم. مش عارف يا شيخ انه حرام قطع هوى. او جاهل بماذا؟ انها ماذا

243
01:19:11.600 --> 01:19:27.650
حاضر ممكن يكون يقول لك انا مش عارف يا شيخ انا حاط. فجأة اكتشفت انا. ولا خلص الله بعينك يعني لبستك لبستك طب المرأة هل عليها هي كفارة الرجل فهمنا. طب المرأة قال الحنابل المرأة ان طاوعت

244
01:19:27.900 --> 01:19:52.700
يعني اذا هي طاوعت زوجها سلمته نفسها عليها. لكن اذا كانت مكرهة وقال في الدقائق وقياسه او جاهلة او ناسية ما في عليها كفارة مخففين في المرق شايفين مش دايما مصفين مع الرجل. يعني هاي في بعض الامور للمرأة. فاذا الرجل عليه الكفارة ولو كان مكرها او جاهلا او ناسيا

245
01:19:53.450 --> 01:20:10.100
وبنرجع بنقول يعني الاكراه او الجهل او النسيان شو فائدته هون ؟ رفع عنك ماذا؟ الاثم بس ما عرفها عنك الكفارة واما المرأة قالوا لا تلزمها الكفارة هي من جهتها الا اذا

246
01:20:10.450 --> 01:20:25.100
هم يعتبروا في باب الجماع الطرف الاقوى الرجل يعني يعتبروا الرجل هو الاقوى في طرفه. والمرأة تحته. فبالتالي قالوا المرأة اذا طاوعت يعني سلمت نفسها. اما لو كانت مكرهة وقياسه ولو جاهلة او ناسية

247
01:20:25.350 --> 01:20:38.250
لا يوجد عليها ماذا؟ الكفارة. لكن ماذا قالوا بعد ذلك اذا كان الرجل فقيرا معتر زي حال اكثرنا تمام اذا كان الرجل فقيرا ما عنده ما يدفع دينار او نصف دينار

248
01:20:38.450 --> 01:20:55.250
قالوا تسقط الكفارة هذي احدى الكفارتين التي تسقط. يعني الاصل في الكفارات اذا كان الرجل فقير ما عنده ما يدفعها. الاصل في الاسلام انها ما بتسقط تبقى في ذمتك حتى تستطيع في يوم من الايام تدفعها ولو بعد خمسين سنة

249
01:20:55.850 --> 01:21:23.700
لكن هاي الكفارة مباشرة بتسقط يعني لو صرت غني بعد سنة سنتين وقدرت تدفعها مش لازم تدفعها فهمتهم؟ ما معنى تسقط مباشرة ولا تتعلق في ذمتك الشيخ ربنا بيعرف يعني هو في النهاية هو بحكي لي انا بس ربنا عز وجل مطلع هو فقير ولا لأ يعني لازم يضحك عالبشر لكن لن يضحك على رب البشر

250
01:21:24.200 --> 01:21:42.750
لا هو اثم ماشي بس هو اثم عند الله سبحانه وتعالى لا يصح له ذلك. طيب الان ايش بقي عندنا؟ اقرأ وتباح المباشرة فيما دونه. اما العلاقة بينه وبين زوجته الحائض فيما دون الجماع لا اشكال فيها

251
01:21:42.950 --> 01:22:02.950
يعني تباح المباشرة. يعني التقبيل والملامسة واي شيء. غير الجماع يجوز مع الحائض. هي المشكلة بس في ايه؟ في الجماع بالتحديد. طبعا في هناك مسألة بس اه كاشارة سريعة. انه في مسألة حرمة وطأ الرجل للزوجة الحائض يستثني الحنابلة اه من عنده مرض

252
01:22:02.950 --> 01:22:21.450
بشروط طبعا يذكرونها ان شاء الله ندرسها في كتاب متقدم. مرض الشبق يعني انسان يعني اذا لم يجامع تتشقق خصيته وادي بعض الناس يبتلى بشدة الشهوة باختصار. بحيث طبيا طبيا الطبيب يقول له اذا انت لم تجامع

253
01:22:22.450 --> 01:22:32.450
ممكن يصير معك مشكلة كبيرة في الخصيتين او ما شابه ذلك. وهذه في حالات معينة يكون فيها احتقان في السائل المنوي او ما شابه ذلك. يعني باختصار اذا كان عنده مرض

254
01:22:32.750 --> 01:22:53.650
العلاج الوحيد هو الجماع خلص يجامع ما عليه كفارة اذا كان معه مرض في الخصية او الذكر وعلاجه الوحيد هو الجماع فانه ماذا يجامع في اثناء الحيض. وما عليه كفارة لانه معذور. بس طبعا وضعوا شروط لذلك. انه ما عنده زوجة اخرى

255
01:22:53.700 --> 01:23:13.000
ما عندوش امل يعني يضعون شروط في كتب المتقدمة اكملوا قال والنفاس لا حد لاقله. ان اسرعت الى النفاس. النفاس معروف انه الدم الذي يخرج مع الولادة وبعدها. الدم الذي يخرج بعد الولادة في العادة. طب النفاس كم الان احنا قلنا ما هي اقل مدة الحيض

256
01:23:15.400 --> 01:23:30.250
اربعة وعشرين ساعة صح؟ النفاس ما اقل مدته؟ قالوا ولو لحظة ما اله حد لا قل. ممكن النفاس يجلس مع المرأة لحظة فاذا رأت المرأة قطر الدم اول الولادة ثم انقطع

257
01:23:30.400 --> 01:23:51.200
تغتصب يعتبر هذه النقطة جنابة. كأنها جنابة. فلا حد لاقل. يمكن النفاس ساعة. ساعتين. ويمكن ما اكثره واكثره اربعون يوما. واكثره اربعون يوما وبالتالي اذا امرأة رأت المرأة النفساء اذا رأت الدم بعد الاربعين

258
01:23:51.700 --> 01:24:08.300
يعتبر دمي ايش يا عمر؟  نفس قاعدة دم الفساد. بدها تغسله وتتوضى وتصلي وتصوم ما عليها غسل. فالدم النفاس اكثر شيء اربعون يوما واما ما بعد الاربعين اذا رأت دم فلا يعتبر دم نفاس. طيب

259
01:24:08.350 --> 01:24:24.500
قال ويثبت حكمه بوضع ما يتبين فيه خلق انسان. هذي المسألة ذكرناها سابقا اذا بتذكره. قلنا متى يعتبر الدم دم نفاس؟ احيانا بعض النساء قد تسقط جنينها قبل ما يكتمل اليس كذلك؟ بعض النساء قد تسقط جنينها

260
01:24:24.600 --> 01:24:43.550
قبل ما يكتمل بتدخل في عملية اجهاض وترى الدم بسبب الاجهاض. هل دم الاجهاض دم نفاس قال الحنابلة اذا دخلت المرأة المستشفى للاجهاض. طبعا احنا بنتكلم بتعرف حكم الاجهاض بدون سبب وكذا واسباب وهذه نأتي اليها في مكانها. بس انا الان بتكلم

261
01:24:43.550 --> 01:24:59.250
فيما يتعلق بباب الطهارة. اذا مرأة دخلت المستشفى لاجهاض جنين الان ننظر في الجنين اللي اخرجه الطبيب من بطنها حتى نحكم انه الدم الذي خرج دم نفاس او لا ما سيحدد ذلك

262
01:24:59.300 --> 01:25:20.000
الجنين الذي خرج من البطن اذا اسقطت جنينا فيه تخلق يعني الطبيب رأى فيه معالم وجه معالم يدين معالم رجلين اذا اسقطت ما فيه تخلق اللي هي يسمى المضغة المخلقة في القرآن. ففي هذه الحالة اذا اسقطت ما فيه تخلق

263
01:25:20.000 --> 01:25:36.750
فصاعدا يعتبر الدم الذي يأتي الان دم نفاس اذا اسقطت قطعة لحم لا يظهر فيها تخلق الدم الذي يخرج مع هذه القطعة التي لا يوجد فيها تخلق يعتبر دم فساد

264
01:25:36.950 --> 01:25:57.000
وليس دم فالنفاس يكون باسقاط ما فيه تخلق فصاعدا. ممتاز؟ طيب طبعا هذا اقل يقولون حنابلة. اقل مدة يتصور فيها التخلق اه واحد وثمانين يوم من الحمل وكثير ما ممكن تستمر لثلاث اشهر

265
01:25:57.200 --> 01:26:09.750
في العادة اقل من واحد وثمانين يوم وهكذا يقول الحنابلة وان كان هذا فيه نظر حتى في الطب المعاصر. انه برجع بقول بعض المسائل تكلم فيها الفقهاء في ازمنتهم بناء على ما وصلهم من علوم

266
01:26:09.750 --> 01:26:25.350
لكن لا اشكال انه اليوم بعض العلوم الحديثة تطور في بعض الاشياء. انه هذه الامور مش حديث. يعني ما في حديث نبوي يقول ان التخلق لا يكون اقل من واحد وثمانين. هي استنباطات واجتهادات. طيب

267
01:26:25.900 --> 01:26:49.850
قال والنقاء زمنه طهر ويكره الوطء فيه. اذا المرأة في اثناء النفاس المرأة بدأ بها النفاس عاليوم العشرين رأت الجفاف زي ما حكينا رأت جفافا ونقاء وما في دم خلص بدها ترجع تصلي. وترجع يعني بتغتسل طبعا تغتسل. وتعود فتصوم وتصلي. لكن ايش يقولون؟ ما دامت المرأة

268
01:26:49.850 --> 01:27:04.900
لم تصل للاربعين يوم. يعني هي متى رأت النقاء؟ بعد عشرين يوم يقولون الفترة هذه الى ما قبل الاربعين فترة شك لانه ممكن احيانا ترى النقاء بس يرجع الدم بعد يومين ثلاث

269
01:27:05.050 --> 01:27:25.750
وقالوا هذه فترة شك. لانه ما وصلناش للاربعين. فبالتالي انت لازم تغتسلي وتصومي وتصلي. لكن يكره كراهة لزوجك ان يطئك يعني حاول يا زوج لا تقترب منها. لاحتمالية ان يعود الدم لانه هو فعليا خمسة وتسعين بالمية من النساء مدة النفاس عندهم اربعين يوم. يعني

270
01:27:25.750 --> 01:27:44.700
وصح جعلناها اكثر مدة النفاس في نفس الوقت ايش اغلب مدة النفاس. عشان هيك بتلاحظوا في الحيض قال اقله يوم وليلة واكثره خمسطعش وغالبه ست او سبع. طب في النفاس ليش ما يعمل هيك ؟ ليش ما قال اقله واكثره وغالبه

271
01:27:44.900 --> 01:28:04.550
لانه في النفاس اكثره هو غالبه. اكتب هذا الكلام اكثر النفاس وهو اربعون يوما هو ايش هو غالبه فعادت المرأة النفساء تجلس هذه المدة. فلذلك لم يقل اغلبه. والبعض يقول لم يقل اغلبه لانها غير منضبطة ابدا. لكن الذي يظهر

272
01:28:04.550 --> 01:28:21.500
ان اغلب النساء اغلب النساء اقول على الاربعين. فاذا المرأة اذا رأت النقاء زمنه اللي هو زمن النفاس وهو يقصد خلال الاربعين يوم حتى العبارة مش واضحة كثير بدك تشرحها. اذا رأت المرأة النفساء

273
01:28:21.550 --> 01:28:40.100
نقاء خلال الاربعين يوم بدها تغتسل وبتصوم وبتصلي طب قديش يعني لازم ترى النقاء يا شيخ عمرو موسى كونك اجت متأخر قديش مدة النقاء يعني؟ اه اذا رأت النقاء مثلا نص يوم بتعتبر حالها خلص ولا ولو ساعة رأت النقاء؟

274
01:28:40.350 --> 01:29:01.500
ولو ساعة يعني مش لازم يعني خلص رأت الجفاف. بعض النساء بتجلس لأ خليني اتأكد تروح تجلس لها عشر ساعات حتى تتأكد. لأ. عند الحنابلة على الاقل هذا مذهبنا النقاء اذا رأته ولو ساعة. يعني جلسة والله ستين سبعين دقيقة او ساعة ونص خلينا نحكي ساعتين. ما في شيء خلص جفاف

275
01:29:01.900 --> 01:29:16.850
بتروح بتغتسل وبتصوم بتصلي. بس حكينا يكره لزوجه ان يطأها قبل الاربعين لانه رزاق فترة شك. اما بعد الاربعين انتهى اصلا هذا اكثر النفاس. يعود زوجها الى وطئها. اكمل الحكم الاخير

276
01:29:16.850 --> 01:29:30.600
قال وهو كحيض في احكامه وهو كحيض في احكامه احنا شو مرمانا احكام الحيض؟ ان المرأة لا تصلي ولا تقضي الصلاة. لا تصوم وتقضي الصوم. يحرم للزوج ان يطأها في فترة النفاس. اذا

277
01:29:30.600 --> 01:29:47.900
ووطئ الزوج زوجته وهي نفساء هل في كفارة؟ نعم زيها زي الحيض في الاحكام التي ذكرناها سابقا وتباح المباشرة فيما دونه. نفس الاحكام الا في حكمين. العدة والبلوغ. ما معنى

278
01:29:47.900 --> 01:30:08.000
عدة الطلاق عدة الطلاق راح يجي ان شاء الله في كتاب الطلاق في كتاب الاقصى ان شاء الله ان عدة المطلقة التي تحيض كم؟ ثلاث حيضات. هل الطلاق يحسب فيه بالنفاس؟ نقول ثلاث نفاس لا. العدة تحسب بماذا؟ بالحيضات وليس بالنفاس

279
01:30:08.000 --> 01:30:25.700
هذا اول فرق بين الحيض وبين النفاس. فما في احد بحسب حيضة المرأة بمدة النفاس. اثنين ان الحيض هو علامة بلوغ للانثى فاول ما تحيض دلالة ان الان بلغت اما النفاس

280
01:30:25.900 --> 01:30:46.650
وهو ليس نفس بلوغ لكنه يدل على البلوغ مين يجرى عليا عايش نختم الدرس اليوم؟ يقولون النفاس مش زي الحيض في البلوغ. البلوغ الحيض خلص فتاة صغيرة. اول ما بتشوف الحيض بنقول لها ايش ؟ الان بلغتي

281
01:30:47.050 --> 01:31:09.850
فتاة بدنا نفرض نفرض فرضا انه ما شافت لا حيط ولا شيء من علامات البلوغ وكانت متزوجة وفجأة مع حملة شو التفاصيل ولدت والحمد لله وصار معها نفس هل منقول ان النفاس هو نفس بلوغ

282
01:31:09.950 --> 01:31:29.800
لا بس بنقول النفاس دليل وعلامة على ماذا على انه كان هناك بلوغ لانه اصلا كيف حملت المرأة وهي مش بالغة؟ كيف حملت؟ هكذا يقولون عفوا البويضة المخصبة كيف تنشأ

283
01:31:29.850 --> 01:31:51.500
بيسموها في الاحياء. البويضة المخصبة مش هو اصلا الجنين هو ماء الرجل مع ماء المرأة تمام هم يقولون هكذا لازم تدخل ماء المرأة اللي هو مني المرأة مع مني الرجل. فوجود البويضة المخصبة هو دليل على ان المرأة هذه

284
01:31:51.500 --> 01:32:12.600
باقي بالغة ولا كيف حملت اصلا؟ فهمتو كيف حملت وهي مش بالغ لانه الحمل هو يحتاج الى مني الرجل مع المرأة فنزول مني الرجل مع مني المرأة شك البويضة مخصبة بطريقة وامور تدرسوها في الاحياء وصار هذا الجنين. ولا الكروموسومات مش قلت اخذته في الاحياء

285
01:32:12.600 --> 01:32:28.250
اكرموا السومات من هون واكرموا سوء. طب الكروموسومات من وين بتيجي ؟ هي في الحيوانات المنوية تنتقل من الرجل وتنتقل من المرأة. فقالوا اذا وضعت المرأة ونفست هذا دليل اصلا على انها كانت حامل. طب متى راح نعتق

286
01:32:28.250 --> 01:32:46.200
عفوا هي كانت بالغ. طب فترة راح نعتبر بروغها الحد المتيقن في اليوم اللي حملت فيه يعني هذا كحد ادنى كمتيقن انه اليوم اللي ايش حملت فيه بتكون نزل منها سائل منوي

287
01:32:46.300 --> 01:33:07.700
والتقى مع سائل منوي للرجل. يعني هذا كحد ادنى ان اليوم اللي صار فيه الحمل هو اليوم اللي كانت فيه بالغة. بالتالي حضرتها بدها تقضي الثروات تبعت التسعة اشهر يعني لو فرض ان هي ما كانتش مكتشفة نفسها الايطالية في العادة يعني صعب جدا تحصل. انه فجأة تلاقي حالها ولدت يعني. طبعا شو يعني فهي اثناء الحمل اصلا راح يجيها مؤشر

288
01:33:07.700 --> 01:33:25.900
انها بالغ فباختصار النفاس ليس نفس بلوغ. لكنه يخبر انه هاي بالغ من زمان وكحد ادنى بالغ من اليوم التي اليوم الذي حملت فيه ولا كيف حملت وتشكلت البويضة المخصبة؟

289
01:33:26.100 --> 01:33:42.750
لنعطيها نقول انت بالغ من اليوم اللي حملتي فيه. بتروحي عالمستشفى بتسألي الطبيبة متى بدأ هذا الجنين متى بدأ متى تشكلت البويضة. فبتقول لك البويضة تشكلت في هذا اليوم تعتبري نفسك من هذا اليوم اللي نشأت فيه البويضة المخصبة

290
01:33:43.100 --> 01:33:55.450
حق بالغ وعليك عندئذ وجبت في ذمتك الصلوات اذا ما كانتش صلت طبعا. والصيام اذا ما كانتش صامت وما شابه ذلك هذا ختام الدرس اليوم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

291
01:33:55.650 --> 01:34:01.200
رسم المفتي. نعم. طريقك نحو علم شرعي راسخ