1
00:00:00.000 --> 00:01:30.000
اعد كمل  سواء فاقدامهم سلما وادي امنا سلطانة البيت على تجربته الا رضي الله عنه ابو انس رضي الله عنه احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم طيب. من من يؤم القوم؟ شيخ طارق

2
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
طب ما معنى الاقرأ؟ هل معنى الاجود قراءة او يكثر حفظا؟ الافقه طيب والطول الثاني الاكثر قراءته ما دليلك؟ عمر بن ابي سلمة وفي فنظروا فلم يجدوا احدا اكثر مني قرآنا. فنفسر هذا بهذا. هذا هذا الارجح

3
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
كلمة قلت به حديث عمر ابن ابي سلمة يفسر ان الاقرأ هنا الاكثر قرآنا. الاكثر حفظا وفيه فنظروا فلم يكن احد اكثر مني قرآنا فقدموني. ربنا ست وسبع سنين ما يكون افقه هذا. طيب

4
00:02:20.000 --> 00:03:00.000
اذا اجتمع فقيه وقارئ الفقيه اقل اقل حفظا والقارئ اكثر حفظا تمام. اذا كان عندهم من الفقه ما يقيم في صلاته فنقدمه لانه اكثر قرانا. والا قدمنا الافقه لان ذاك لا يعرفه. نطفيها؟ طيب يطفوها

5
00:03:00.000 --> 00:03:40.000
طيب بكري لماذا قال اعانهم بالسنة ولم يقل اكثرهم سنة حفظا لا يتعب بقرائتها. لكن هل يتعبد بحفظها نعم صحيح حفظ السنة عبادة عظيمة. طيب يحيى ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه. ما معنى هذه الجملة؟ ليؤمن الرجل الرجل في سلطانه

6
00:03:40.000 --> 00:04:20.000
في موكة بس في بيته واضح المسجد ملك احد ها ما معنى في سلطانه؟ بس. بيت المزرعة اذا في المكان الذي له سلطة فيه. المسجد هل هل يدخل فيها؟ من سلطان المسجد

7
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
الامام. نعم. اذا في المكان الذي له سلطة فيه. وهذا من احترام الشرع تقديم ولاة الامر وان كانت ولاته الصغيرة. طيب حديث فيه مسائل وش هي؟ ولا تؤمن امرأة رجلا ولا اراني مهاجرة ولا فاجر مؤمنة. ايش رؤوس

8
00:04:50.000 --> 00:05:20.000
ما رؤوس المسائل؟ التي اشار بها المؤلف اليها. اولا عدم صحة امامة المرأة. امامة المرأة للرجال. ها والثانية؟ الثانية ولاء عربي ومهاجرا هذا اللي هو البدوي يعني الجاهل للأعلم منه والثالث

9
00:05:20.000 --> 00:06:00.000
فاجر مؤمن فاسق ايش معنى الفاجر؟ الفاسق الفاسق تمام طيب ما تقول فيه المرأة للرجال  احسنت. وهرك ام النساء؟ نعم. طيب هل المرأة في بيت تؤم اولادها طيب لو امت ذكورا واناثا يعني امرأة عندها عيال مثلا بنياتها وعيالها

10
00:06:00.000 --> 00:06:30.000
عشر سنين حول سبع وثمانين احدعش اثنعش. بنيات وعيال وصلت بهم. وسألت بعد ذلك. هل صلاتك باطلة ام صحيحة ام هم باطل ام ماذا؟ تقدر تجيبها اعطني بس اكل شوي. ايه

11
00:06:30.000 --> 00:07:20.000
اش اخبارك؟ امرأة صلت باولادها بنين وبنات في البيت. غير بالغين صلاتهم كلهم. قصدك انها نافلة نافلة. طيب صلت بالناس التراويح. طيب نافلة هم. كلهم ها صلاة النساء منه اما الذكور تبطل صلاتهم صح هذا التفصيل نقول صلاتها هي

12
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
وصلاة بنياتها صحيحة. العيال ما تصح. هذا هو الصواب. لا تصح تصعب النساء تقول امامة صلاة الذكور معها ما تصح لكن لما كانت هي امامه خلفها نساء تصح بصلتها تصح امامتها بهم بهن. فما نبط صلاة ولا صلاتهم

13
00:07:50.000 --> 00:08:30.000
طيب صلى اعرابي بصحب مدينة جاء الاعرابي الله اكبر الله اكبر صلى بالناس. ها ايش حكم صلاته  ها. لا مو باخر. يعرف الفاتحة فقط. وقام وصلى وجاء وراه طلاب علم حفاظ للصيحين للقرآن ودكاترة

14
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
وصلوا الان وجاك يستفتونك. يا شيخ بكري ما حكم صلاتنا؟ تصح ترى ما يعرف الا الفاتحة بسم الله. هلا ابو سلطان. جا وصلى. صح تصلح الصلاة. خلاف الاولى. ولا سيما

15
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
اذا جو غدا اقام الصلاة ايش يسوون؟ ما دام قد صحت صلاته وتصح عمامته صحيح طيب عبد الله رجل حارق لحيته ويشرب من الدخان. وثوبه مسبل. وجدناه يصلي. فهل نصلي

16
00:09:10.000 --> 00:09:40.000
ام نقيم صلاة جديدة؟ لقينا يصلي بمثله. خلفه طيب. ولا فاجر مؤمن احسنت قل فسقه عليه واما الصلاة فتصح ما دام يقيم الصلاة فتصح صلاته تمام. ابراهيم. ما كيف تكون تسوية الصفوف

17
00:09:40.000 --> 00:10:20.000
لا الصف كيف يكون في المسجد وكيف؟ اذا يتمون الصف الاول في يتحاذون بيننا في الصف الواحد وايضا ونفس ها؟ قارب الصفوف تمام. درس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله

18
00:10:20.000 --> 00:10:50.000
سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف

19
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
بالنساء اخرها وشرها اولها. رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان موضوع هذا حديث هو كيف ما الافضلية في صفوف الرجال والنساء؟ ما الافضلية في صفوف الرجال والنساء؟ قول

20
00:11:10.000 --> 00:11:40.000
صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها. خير يعني افضل وخير هذا اصلها اخير ثم حذفت الهمزة تخفيفا لكثرة الاستعمار. وقول صفوف الرجال يعني اذا كان هناك اكثر من صف فيكون الصف المقدم هو الافضل. والمؤخر هو الاشر

21
00:11:40.000 --> 00:12:30.000
وذلك لامرين لان التقدم يدل على المسارعة الخير. والمبادرة ولان الصف الاول في فيه فضل عظيم. واما التأخر فيدل على الكسل. والخمول وعدم المبادرة للطاعة ثم هو قريب من قلوب النساء. وهذا اذا كن صلينا في المسجد مع الرجال

22
00:12:30.000 --> 00:13:00.000
قوله وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. عكس الرجال وهذا فيما اذا اجتمعنا مع الرجال في مكان واحد وهذه اذا اجتمعنا مع الرجال في مكان واحد فتكون الصوف المتأخرة افضل

23
00:13:00.000 --> 00:13:40.000
من الصفوف المتقدمة في هذا الحديث فوائد منها اولا عناية الشريعة عناية الشريعة بتنظيم صفوف الرجال عناد الشريعة بتنظيم صوف الرجال والنساء في الصلاة ومنها بيان شيء من عظمة الشريعة الاسلامية

24
00:13:40.000 --> 00:14:30.000
بيان شيء من عظمة الشريعة الاسلامية. ووجه ذلك من هذا الحديث هذا الحديث انها رتبت رتبت الناس حين الصلاة ورتبت اماكنهم. وبينت الافضل من غيره فشريعتنا شريعة منضبطة منضبطة وليست مبعثرة. ولا عبثية

25
00:14:30.000 --> 00:15:10.000
ومن تأملها وجد ذلك في كل الاحكام ومن تأملها وجد ذلك في كل الاحكام بدون استثناء ومن الفوائد حث الرجال على التقدم صفوف الاول حث الرجال على التقدم للصفوف الاول

26
00:15:10.000 --> 00:16:00.000
ومنها حث النساء على الصفوف المتأخرة حث النساء عن الصفوف المتأخرة. لهذا الحديث ومن الفوائد بيان تشوف الشريعة بيان التشوف تطلع ومحبة الشريعة. بيان شوف الشريعة ابتعاد الرجال من نساء. يبتعد الرجال من نساء

27
00:16:00.000 --> 00:16:50.000
ومن الفوائد بيان افضلية الصف في المتأخر النساء. بيان افضلية الصف المتأخر للنساء. يرحمك الله وذلك لعدة فوائد منها البعد عن الرجال. البعد عن الرجال ومنها لئلا يتعلق قلبها بهم

28
00:16:50.000 --> 00:17:50.000
لان لا يتعلق قلبها بهم. حين تسمع كلامهم او تراهم طيب ومن الفوائد ان المشروع للنساء من مشروع النساء اذا صلينا جماعة منفردات او صليت جماعة مع الرجال ان يقفن صفوفا

29
00:17:50.000 --> 00:18:40.000
ان يقفن صوفا متراصة. تراصة ولا يصلين منفردات فمن صلت منفردة وحدها من صف النساء لغير عذر بطلت صلاتها. من صلت منفردة عن صف النساء لوحدها لغير عذر بطلت صلاتها

30
00:18:40.000 --> 00:19:10.000
واضح ولا لا؟ كالرجال. وقد بلغنا ان النساء يأتينا في التراويح خاصة يصلي واحد تروح هناك واحد تمسكها زاوية لحاله وربما تمسك بلدها في يدها عشان ما ما اشوش على النص. وتظن انه لانها لو صلت وحدها صحت

31
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
فصح هكذا هذا غلط نقول لان الرجال هكذا يأتينا ان شاء الله الدرس القادم لا صلاة للفرد خلف الصف فهي انفردت تساوي الرجال والنساء. وقد صرح بذلك جمع من العلماء كابن القيم رحمه الله

32
00:19:30.000 --> 00:20:10.000
ابو يعلى من الحنابلة. ومن الفوائد ان ظاهر الحديث اين ان خير صفوف النساء اخرها ولو صلينا بمعزل عن الرجال. انا ظاهر الحديث ان خير صفوف النساء طيب اخرها ولو صلينا بمعزل عن الرجال. كما هو الحاصل

33
00:20:10.000 --> 00:20:40.000
الان في كثير من البلدان كما هو الحاصل الان في كثير من البلدان حيث يكون للنساء قسم من المسجد معزولا تماما. حيث كل نساء قسم في المسجد معزول عند الرجال والقول الثاني

34
00:20:40.000 --> 00:21:30.000
انهن اذا صلين في مكان مستقل فخير صفوف اولها فخير صفوف صوف اولها اول بعدم الفتنة عدم الفتنة بالتقدم ولمصالح التقدم التي للرجال. ولمصلحة التقدم للرجال. المسارعة للخيرات والسبق الى الطاعة وعدم الانشغال بمن امامها

35
00:21:30.000 --> 00:22:10.000
وخر لي شغلة وتبدي قدامها وهذا اختيار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وشيخه ابن باز عليه رحمة الله ومن الفقهاء المتقدمين الصنعاني اليماني والنووي. رحمهم الله. صنعاني اليماني والنووي رحمه الله. نعم

36
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسي من ورائي فجعلني عن يمينه متفق عليه. هذا الحديث

37
00:22:30.000 --> 00:23:00.000
فيه بيان موقف بيان موقف المأموم الواحد من الامام. بيان موقف واحد من امام قوله رضي الله عنه صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة. وذلك حين بات عند خالته ميمونة رضي الله عنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك حين بات عند خالة ميمونة

38
00:23:00.000 --> 00:23:30.000
رضي الله عنها مثل حارث زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وبات علم يتعلم كيف ليلة النبي صلى الله عليه وسلم؟ في المبيت والقيام وقد وصف رضي الله عنه وصفا دقيقا مع صغر سنه حينه

39
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
سني حينها فكان مما حكى في هذا الحديث فكان مما حكى عن تلك هذا الحديث قال رضي الله عنه صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يساره

40
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
يعني الى جهة اليسار قال رضي الله عنه فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسي من ورائي اخذ برأسي من ورائي فجعلني عن يمينه. اي نقله من جهة اليسار الى جهة اليمين

41
00:24:10.000 --> 00:24:40.000
والله انا ماسكه برأسه كان صغيرا. اخذه ولفه. طيب في هذا الحديث فوائد هذا من وراء من وراءه من ورائي وراءه. اخذ برأسي من ورائي طيب في هذا الحديث فوائد منها حرص ابن عباس رضي الله عنهما عن

42
00:24:40.000 --> 00:25:20.000
حرص ابن عباس رضي الله عنهما على العلم ومنها جواز جواز نوم القريب في بيت قريبات المحرم جواز النوم القريب في بيت قريبته المحرم اذا لم تكن تكره هي ولا زوجها. اذا لم تكن تكره ذاتك هي ولا زوجها

43
00:25:20.000 --> 00:26:10.000
ومنها جواز صلاة الجماعة في النافلة احيانا جواز صلاة الجماعة في النافلة احياء ومنها جواز انتقاد المنفرد توازن انتقاد منفرد. بالنية من الانفراد الى الامامة. جواز انتقالي المنفرد بالنية من الانفراد للامامة. وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاة منفرجة

44
00:26:10.000 --> 00:26:40.000
ثم جاء ابن عباس رضي الله عنهما فصلى معه. فقطعا قلب نيته الى ان يكون اماما له فقطعا قلب نيته ليكون اماما له. ومن ان المأموم الواحد ان المأموم الواحد يقف عن يمين الامام

45
00:26:40.000 --> 00:27:20.000
ان المأموم الواحد يقف عن يمين الامام واختلف العلماء فيما اذا صلى عن يساره عن يساره مع خلو مع خروج مينا. فبعض العلماء قال تبطل صلاته مختار شيخنا بن عثيمين رحمه الله انها

46
00:27:20.000 --> 00:28:00.000
صح مع الكراهة. وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبطل صلاة ابن عباس لم يبطل وصلت ابن عباس رضي الله عنهما ولكنه نقله فنستفيد منها لم لم تبطل ونستفيد انها خلاف السنة

47
00:28:00.000 --> 00:28:50.000
لو ابقى ولذلك نقله الى اليمين ومن الفوائد جواز الحركة الحركة. اليسيرة في الصلاة للحاجة. جواز الحركة يسيرة الصلاة للحاجة ايه لو صلوا عن جانبيه تصحوا لكن السنة ان يكون خلفه. بجينا الحديث اللي بعده. طيب ومن الفوائد ان المأموم الواحد

48
00:28:50.000 --> 00:29:40.000
يقف حذاء الامام. كما يقف المأمومين في الصفوف ان المأموم الواحد يقف حذاء الامام كما يقف المأمومون في الصفوف فلا يتقدم عنه الامام. فيتقدم عن الامام هذا ظاهر الحديث ومن الفائض جواز

49
00:29:40.000 --> 00:30:20.000
فواز الصلاة بالصبي الواحد. في الفريضة والنافلة والمراد بالصبي من دون البلوغ. من دون وهذي من المسائل الخلافية. فبعض العلماء يقول لا تصح لو صلى معه طفل عمره عشر سنوات

50
00:30:20.000 --> 00:30:50.000
قد يحصل كثيرا يجي واحد يصلي اما يصلي او يصلي فبعض العلماء يبطل الصلاة. سواء صلى الصغير او صلى الكبير. لو صلى الكبير ومعه مأموم واحد صغير يبطلونه. او صلى الصغير بالامام البالغ. يبطلونه

51
00:30:50.000 --> 00:31:20.000
انما يقولون لما تنصح في النافلة. ونقول اذا صحنا في النافلة فالاصل تساوي الفرض والنفل في الاحكام اليدين ولا دين التفريق. فالصواب انها تصح ها؟ احسنت صح. معي من قال من بطلان

52
00:31:20.000 --> 00:31:50.000
اه يقول ان النية مختلفة. فنية الصغير نفل. الكبير فرض. لان الصغير ما لا تجب عليه الصلاة. نعم وعلى انس رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت

53
00:31:50.000 --> 00:32:20.000
يتيم خلفه وام وام سليم خلفنا متفق عليه واللفظ للبخاري. طيب هذا الحديث موضوعه اذا صلى الامام باكثر ومن واحد وبامرأة او اكثر. لاكثر من واحد وامرأة واكثر. كيف يكون

54
00:32:20.000 --> 00:32:50.000
وهذا الحديث في قصة لطيفة. وذلك ان ام انس رضي الله عنها دعت النبي صلى الله عليه وسلم الى طعام فاجابها فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم يقول انس فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما

55
00:32:50.000 --> 00:33:20.000
لبس قد اسود من طول ما لبس. اسود يتغير من لون السعف الى السواد. ومعنى لبس استعمل. من كثرة استعمال فانا وضحته بالماء نضعه ينظفه ويلينه للنبي صلى الله عليه وسلم. فصلى عليه

56
00:33:20.000 --> 00:33:50.000
طيب. يقول رضي الله عنه صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت ويتيم خلفه وام سليم خلفنا رضي الله عنها. في هذا الحديث فوائد منها حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم. حيث اجاب هذه المرأة التي دعته

57
00:33:50.000 --> 00:34:40.000
اطعام ومنها جواز اجابة الرجل لدعوة المرأة بشرط امن الفتنة بشرط امن الفتنة وهذا انما يكون في حالات نادرة. طيب تكون امرأة كبيرة ورجل كبير وبدون خلوة مثل ما حصل. والان قد يحصل احيانا في في

58
00:34:40.000 --> 00:35:10.000
وقت عندنا تكون المرأة كبيرة. ويأتي الضيوف مثلا تقول عيالها خلوا الضيف يجي عندنا. زي العشاء. مثلا ولا بسأله طيب ومن الفوائد؟ جواز الجماعة جواز صلاة جماعة في النافلة احيانا والمراد هنا فيما لا تشرع له الجماعة. والمراد هنا

59
00:35:10.000 --> 00:35:50.000
فيما لا تشرع له الجماعة. طيب وش اللي تشرع الجماعة؟ التراويح. التراويح الاستسقاء هذا مشروع ها الكسوف على القول بانه سنة. قال سنة. طيب ومين الفائض؟ ان المأمومين يقفان خلف الامام. ان

60
00:35:50.000 --> 00:36:30.000
المأمومين يقفان خلف الامام. وليس عن جانبيه وليس عن جانبه وقد كانت سنة ثم نسخت. وقد كان سنة ثم نسخت. فكانت في اول الاسلام المأمومان يقفان عن جانبي الامام. فكان في اول الاسلام المأمومان

61
00:36:30.000 --> 00:37:10.000
يقفان عن جانبي الامام. لكن سنة نسخت ومن الفوائض جواز الصلاة على الحصير لوساط الحصير ومن ذلك هذه الفرش لها في المساجد ما في اشكال ومن الفوائض جواز مصافاة الكبير للصغير

62
00:37:10.000 --> 00:37:50.000
بقوله وقم فقمت ويتيم خلفه خلفه واليتيم هو من لم يبلغ. لانه اذا بلغ زال اليتم. ومن الفوائد ان المرأة تصلي خلف الرجال. ولو كانت منفردة المرأة تصلي خلف الرجال ولو كانت منفردة. فان صلت معهم

63
00:37:50.000 --> 00:38:30.000
ايش رايك تصفت؟ تقول بجنبي عيالي انا باجي عيالي بجنبي واخواني في الحرم. ابراهيم جاتك هذي المسألة يعني سئلت قالت المرأة والله يعني جا في الحرم اقامة الصلاة وكنا نطوف ما قدرت اروح صليت عيالي بجنبي ولدي بجنبي واخوي وانا

64
00:38:30.000 --> 00:39:20.000
لا هل لها ان تصلي هنسألك عن يا شيخ والرجال محارم محارمهم تصح صلاتهم وصلاتهم صح؟ طيب تصحى. وهذا قد يحدث في الحرم خاصة. احيانا يكون يطوفون تقام الصلاة ما يمكن ولو راحت البنت تضيع. فصلي معهم. لا شك ان الاولى انهم يأخذوا اهبتهم

65
00:39:20.000 --> 00:39:40.000
قبل مثلا اقام الصلاة بخمس دقايق عشر دقايق خلص يرجعون حتى تروح المرة مع النساء والرجال مع الرجال ويشوفون مكانها وتعرفهم بحيث ما تضيع موجودة لكن لو حصل وصلت فان صلت الى جنب غير محارم

66
00:39:40.000 --> 00:40:10.000
فقد اساءت وتصح الصلاة. تأثم بذلك ان تقدر انت تخلص ولكن الصلاة صحيحة. حتى لو واحد في مسجدنا في طرف الصف مالك ذقت الصلاة؟ اسأت يعني لا شك انها اسأت وارى نفسها وغير الفتنة

67
00:40:10.000 --> 00:41:00.000
بارك الله فيك كذا ايش؟ ايه. اساءت. تأثم. ايه خلاص انتهينا اي. ما داموا احسنت. يقول صلاة الرجال خلف النساء. نقول ما داموا في المسجد في واحد فاكثر تصح. لا شك انها خلاف السنة لان السنة ان يتواصون في الصف. يتراصون في الصف. لكن لو حصل

68
00:41:00.000 --> 00:41:30.000
الصلاة صحيحة. مع العذر من عذر الزحام. الزحام الشديد وتكون الانسان مثلا في في قسم النساء موجود وما وجود الا مكان خلف النساء. تصح الصلاة العذر الصفا والمروة قال العلماء ليس من الحرم. لكن

69
00:41:30.000 --> 00:42:00.000
يعني واذا وذاك يجوز للمرأة ان تسعى وهي حائض. وتبقى فيه وهي حائض لكن اذا اذا امتلأ المسجد فخرجت الصفوف الى الصفا والمروة. خلاص كمان خرجت الى الشارع حكم واحد. الصلاة صحيحة وتعتبر في الحرم. اما بدون انقطاع الصفوف فانها ما تصح

70
00:42:00.000 --> 00:42:40.000
خلص مثلا محلات للشرطة او هذي اشياء البلاستيكية ذي محوطينها في اماكن ولم يجد الا في في الصفا والمروة خلاص يعتبر الصفوف امتلأت في بعض الدعاة اعد كلامك. دعاة الضلال. ايوا. يعني يأمرنا النساء

71
00:42:40.000 --> 00:43:00.000
يقولون وتصف مع الرجال يقول يعني يجوز فلا نقول يا شيخنا انه صلاته باطلة بقول النبي عليه والصلاة والسلام من عمل عملا ايش ايش؟ اقول صلاته احسن الله اليك. يقول النبي عليه الصلاة والسلام من عمل من عمل

72
00:43:00.000 --> 00:43:30.000
هذا الحديث على بطل صلاته مع الرجال ما يظهر لهذا. لا شك ان ان صلاة عند الاختيار مع الرجال غلط. ونساء الفتنة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام نساء في في عهده سن خلف الرجال. وحذر مع مع اجازته جعل خير

73
00:43:30.000 --> 00:44:10.000
اولها البعد عن النساء. والنساء والشر الاخر للبعقول من الرجال. اما ابطال الصلاة  يعني تصلي مع الرجال جالسة الله اعلم. طيب وين الدين تبحث المسألة ذي؟ صلاة المرأة مع الرجال

74
00:44:10.000 --> 00:45:10.000
بدون ضرورة. تبحثون ايه هذا مثل ما دعاء الضلالة لو سمعت انها خطبت من امرأة ايه  في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قصدك ايه ايه اذا ما اذا كان الرجال والنساء مع بعض فنقول تبدأ النساء من الخلف يتمين الصف الخلفي كالرجال

75
00:45:10.000 --> 00:45:20.009