1 00:00:00.550 --> 00:00:34.650 لماذا بالطرق والشواهد زين يعمل به فهو سنة يبقى انا درجة زين طيب احاديث ثلاثة حديث طلحة وحديث علي حديث عبد الله بن زيد يا ابا زكريا في ماذا كلنا 2 00:00:35.200 --> 00:01:15.750 ها في مسألة خاصة لا نقول في كيفية احسنت كم كم من الصفات اللي دلت على احاديث اذا الصفة الاولى من كف واحد يمضمض ويستنشق ثلاثا. الصفة الثانية اذا بكف واحد يمضمض مستنشق فقط 3 00:01:15.900 --> 00:01:53.200 الثالثة ياخذ غرفة بالمضمضة تنشاق. ثلاثا كم تصير غرفات كم تكون الغرفات على حي الطلحة ستة يفصل بين شر ايهما ارجح في كل لحظة من كف واحد يتمضمض ويستنشق مرة واحدة. هذا ارجحها 4 00:01:53.300 --> 00:02:25.900 تمام ترسليهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن انس رضي الله عنه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وفي 5 00:02:25.900 --> 00:02:42.350 قدمه مثل الظهر لم يصبه الماء فقال ارجع فاحسن وضوءك. اخرجه ابو داوود والنسائي احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 6 00:02:42.450 --> 00:03:07.450 اما بعد فان هذا حديث انس رضي الله عنه وهو في حكم الموالاة. حكم الموالاة في الوضوء قوله رضي الله عنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا لم يبين من هذا الرجل لا اسمه ولا عينه ولا وصفه لان الحكم لا يختلف. لا يختلف ايا كان الرجل في الحكم 7 00:03:07.450 --> 00:03:37.750 واحد وفي قدمه مثل الظفر القدم معروفة مثل الظفر يعني جزء بقدر الظفر لم يصبه الماء وقوله الظفر يحتمل انها الاظفر كاملة يعني قد اظفر الاصبع كاملة ويحتمل انها قلامة الاظفر 8 00:03:38.800 --> 00:04:04.550 يحسب من القلامة الاظفر وهذا يدل على صغرها وقوله لم يصبه الماء يعني لم يصبه ماء الوضوء توضأ فترك هذه وفي حديث اخر انه رأى رجلا في قدمه لمعة لمعة يعني قدر يلمع لم يأته الماء 9 00:04:05.700 --> 00:04:28.900 وقول فقال ارجع فاحسن وضوءك الرجع فاحسن وضوءك هذا الحديث جاء من حديث انس رضي الله عنه وجاء ايضا من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في مسلم وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر رجلا قد ترك 10 00:04:29.050 --> 00:04:43.700 موضعا في قدمه فقال ارجع فاحسن وضوءك وفي حديث خالد المعدان عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يعيد الوضوء والصلاة 11 00:04:45.100 --> 00:05:09.250 طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا بيان شدة ملاحظة النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه. رضي الله عنهم حيث رأى هذا الخلل في الوضوء هذا الخلل في الوضوء وهكذا ينبغي 12 00:05:09.550 --> 00:05:44.600 لامام المسجد والمدرس في الفصل والاب في البيت ومن كان له ولاية ان يلاحظ من حوله ان نلاحظ من حوله ثم يوجههم الى فعل المأمور والى ترك المحظور ومن الفوائد 13 00:05:44.650 --> 00:06:20.900 وجوب استيعاب اعضاء الوضوء بالتطهير وجوب استيعاب اعضاء الوضوء بالتطهير واعضاء الوضوء معروفة الوجه واليدان والرأس والقدمان الوجه واليدان والرأس والقدمان ومن الفوائد انه لو تركت جزءا لو ترك جزءا 14 00:06:21.050 --> 00:06:42.250 من اعضاء وضوئه لم يصبه الماء فانه لم يمتثل لو ترك جزءا من اعضاء من اعضاء وضوءه لم يصبه الماء فانه لم يمتثل لم يمتثل ولم يطبق ما امر به 15 00:06:43.200 --> 00:07:11.700 والله عز وجل قال فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق الى اخر الاية قال فاغسلوا وجوهكم ويضيق بالمرافق الى اخر الاية. فلو ترك جزءا من الوجه فانه لم يمتثل لانه لم يصدق عليه انه غسل الوجه 16 00:07:13.050 --> 00:07:42.050 وهكذا في اليدين والرجلين وهكذا في اليدين والرجلين ومن الفوائد وجوب وجوب ازالة ما يمنع وصول الماء الى جميع اعضاء الوضوء وجوب ازالة ما يمنع اصول الماء الى جميع اعضاء الوضوء 17 00:07:42.450 --> 00:08:20.800 طيب ومنه يعني من من الحوائل الصبغ الصبغ فلو كان على اليد او الوجه او الرجل نقطة من الصبغ وجب ازالتها فان احتاج فان احتاج الى ما يزيلها من المحاليل مثل التنر 18 00:08:20.950 --> 00:08:53.000 والبنزين فانه يفعل طيب ولو فاتته صلاة الجماعة ونفذت طيب وهنا مسألة او فائدة ان الذي يشتغلون في الصبغ البويات لهم جمع الصلوات قد ذكرت هذه في درس ماضي لهم جمع الصلوات وذلك لمشقة 19 00:08:53.050 --> 00:09:12.500 ازالة الصبغ مشقة زراة الصبوغ فنقول اجمعوا الظهر والعصر وتنظف لهما مرة واحدة اما المغرب والعشاء فالعادة انهم لا يشتغلون لكن لو قدر انهم ايضا يشتغلون في المغرب والعشاء فنقول لهم جمع الصلاتين 20 00:09:12.850 --> 00:09:37.250 اما جمع تقديم او جمع تأخير بما يريحهم وذلك للقاعة العامة ان المشقة تجلب التيسير طب وهل يقصرون زكريا ليش؟ ما جمعوا نقول القصر يبيحه شيء واحد وهو السور فقط 21 00:09:37.550 --> 00:10:07.650 بعض العوام يظن اذا جمع يقصر لا الجمع يكون في البلد في البلد اما القصر انما يكون في السفر طب ومن ذلك الدهن اذا كان له طبقة على البدن الدهن او الزيت اذا كان له طبقة على البدن بحيث يمنع وصول الماء 22 00:10:09.100 --> 00:10:38.300 بحيث يمنع سور الماء فان قيل كيف اعرف ان هذا الدهن يمنع وصول الماء فالجواب ان تمر اظفرك على الجلد تمر عليهم. فاذا خرج شيء هذا يمنع واما اذا كان رطوبة 23 00:10:38.450 --> 00:11:07.600 رطوبة فانها لا تمنع حتى لو كان الماء يزل الواحد اذا ادهن ثم غسل يده او وجهه توه دهن الماء يزل ايش معنى يزل يمشي ما يثبت ما يمنع هذا لا لا يعني انه لم يصل الى البشر 24 00:11:09.000 --> 00:11:41.100 طيب الثالث ايضا مما نذكره هنا احيانا بعض اللصقات بعض اللصقات او الصمغ بعض الناس يشتغل بالصمغ الغرا الصمغ الصمغ الغرا او الغراء ها؟ احياكوني في اليد تقول هذا يمنع تجي من تزيله 25 00:11:41.700 --> 00:12:01.500 واحيانا ربما هذا اللاصق كن شفافا يكون يجي عاليد ثم يتوضأ ثم يكتشف بعدين انه عليه. نقول زله هذا احسن وضوءك الان. ولم نرجع بعد شوي نشوف كيف ماذا يفعل اذا وجد حائنا 26 00:12:02.300 --> 00:12:33.850 طيب الرابع الرابع المناكير التي تجعلها بعض النساء على اظفارها المناكير فان لها طبقة لها طبقة تمنع وصول الماء ومنه ايضا انها تمنع صحة الغسل وبعض النساء تضع هذه المناكير اذا 27 00:12:34.300 --> 00:12:57.550 صار عليها الدورة الشهرية ثم اذا طهرت اغتسلت ونسيت ان تزيل هذه الاظفار من المناكير من الاظفار نقول ما يصح اذا يجمد اولا ثم هل تعيد الغسل او تغسل يديها فقط 28 00:12:58.100 --> 00:13:16.900 اما اذا كانت لتوها خرجت الان قالت نزلت الان وش اسوي الان وغسل ايديك بس اما لو سألت بعد ساعة او بعد يوم هناك عيد الغسل من جديد ولو كانت قد صلت تعيد الصلوات 29 00:13:17.300 --> 00:13:47.050 واضح طيب الخامس خامس الكحل المائي الكحل المائي هل تعرفون الكحل المائي ها كحل تضع بعض النساء له طبقة ليس كحل عادي كحل عادي لون اللون ما يمنع هذا كحل 30 00:13:47.350 --> 00:14:06.050 اه سايل قال سائل طيب في في العين نقول ايه نعم يجب ان تستوعب الماء فيكون على رمشي العين وينزل فيغطي جزءا من العين من الوجه نقول هذا يمنع ده طبقة 31 00:14:07.400 --> 00:14:37.700 طيب من ذلك الخاتم الخاتم وقل عندنا من يلبس من الرجال لكنه يلبس. اما عند النساء كثير هل يجب ازالة الخاتم نقول اما اذا كان واسعا بحيث يدخل الماء بينه وبين الجلد ما يجب ازالته 32 00:14:38.150 --> 00:15:11.350 اعنيت ما يجب تحريكه اما اذا كان ثابتا فان يحرك يحرك من اجل ان الجلد اللي تحت الخاتم يأتيه الماء طيب السادس او السابع الاسنان الاسنان تركيبة الاسنان هل تعرفون تركيبة الاسنان 33 00:15:12.050 --> 00:15:44.350 نقول فيه الان فك يركب يعني يركب كذا بيركب كذا يطبق يطبق ها ايه قل هل هذا يجب يجب ان يخلع فكه ويتمضمض شيخنا ابن عثيمين رحمه رحمه الله يقول لا لانه لا يجب استيعاب الفم بالماء 34 00:15:44.800 --> 00:16:14.100 يكفي المظمظة يكفي ادنى مضمضة تجزئ ولا سيما مع شدة اه انفك بعضها صعب بعض الصعب هذا لا يجب طيب ومن الفائض وابن الفائض ان من وجد جزءا من من اعضاء الوضوء لم يصبه الماء 35 00:16:14.300 --> 00:16:34.750 فيجب عليه احسان الوضوء من الفوائض انه من وجد جزءا من اعضاء الوضوء الذي يصب في الماء فعليه فيجب عليه احسان الوضوء. ولكن ما احسان الوضوء هل هو اعادة الوضوء كاملا 36 00:16:35.250 --> 00:17:08.450 ام هو غسل الجزء الذي تركه وما بعده الجواب فيه تفصيل اما اذا كانت المرة انقطعت اما اذا كانت الموالاة وانقطعت وضابط الموالاة هي نشاف العضو نجاة في العضو في وقت معتاد 37 00:17:08.900 --> 00:17:32.900 في وقت معتاد ليس حارا فيه ريح ولا باردا فيه رطوبة لان اذا كان اذا كان فيه رطوبة عالية يبقى ساعتين ما نشف. واذا كان بالعكس حر وهناك رياح بينشر بسهولة 38 00:17:33.100 --> 00:17:59.700 اذا هذا ضابط الموالاة. فان كانت الموالاة انقطعت اعادوا الوضوء كاملا عاد وضوءه كاملا وان كانت الموالاة قائمة فانه يغسل ما ترك وما بعده يغسل ما ترك وما بعده فلو انه ترك 39 00:17:59.750 --> 00:18:25.650 جزءا من يده اليسرى والموالاة لم تنقطع فانه يغسل هذا الجزء ثم يمسح رأسه ويغسل رجليه يغسل رجليه طيب اذا كان الذي ترك في رجله اليسرى بقعة في رجله اليسرى 40 00:18:25.750 --> 00:18:57.300 وش يسوي يا اسامة توه شاف جا من دورة المياه وشافه طيب وش تسوي؟ يغسلها يوم يغسل هذي البقعة ولا الرجل كاملة ولا توظأ كاملا كاملة ها انت ها الرجل كاملة 41 00:18:57.350 --> 00:19:28.900 وهو داخل الحين توه دخل علينا توظأ وجا وجد رجله بقعة رجليك فيها بقعة ماذا يفعل؟ ما الواجب عليك يمسح ابراهيم اغسل هذا المكان بس اخر عضو صح هذا المكان 42 00:19:29.850 --> 00:19:46.950 طيب هل له ان يأخذ من من اعضاء وضوء ويغسله يجوز لكن بعض العلماء يقول هذا هذا ماء مستعمل لو فعلت يصح لكن الحمد لله ما دام عندك ماء اغسله خروجه من الخلاف 43 00:19:47.300 --> 00:20:07.500 طيب وهل يعيد الصلاة نقول اما اذا نهى اما اذا كان قد صلى بهذا الوضوء فيعيد الصلاة اذا الصلاة هو الوضوء الا اذا كان المرة تم تنقطع في الوضوء فيعيد الوضوء 44 00:20:07.700 --> 00:20:30.200 تعيد الجزء الذي ترك بس وهل يمكن هذا هل يمكن نقول اعد الصلاة واغسل الجزء فقط؟ اقول نعم كان كان جاء وصلى الفجر فوه الان دقيقتين ثم اكتشفها في رجله جزءا لم يصبه الماء. الموالاة ما انقطعت. نقول اغسل هذا الجزء واعد صلاتك 45 00:20:30.650 --> 00:20:50.650 اقرأ. قال رحمه الله عنه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الضوء بالمد ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد. متفق عليه. قوله رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله 46 00:20:50.650 --> 00:21:19.750 عليه وسلم يتوضأ بالمد بالمد المد هو وحدة كيل المد وحدة كيل وقد مضى بيانه معنا في حديث عبد الله بن زيد وقلنا هناك انه قدر ملء كفي الرجل المعتدل. يعني من الماء يجمع كفيه فهذا الماء هذا مد تقريبا 47 00:21:20.150 --> 00:21:52.300 طيب والصاع؟ نقول وحدة كيل. ايضا والصاع اربعة امداد والصاع اربعة امداد وقوله يتوضأ بالمد اي انه يعم جميع اعضاء الوضوء بالمت يمكن هذا؟ نقول يمكن. يمكن. اذا صار الناس في شدة توظأوا بالمد 48 00:21:53.100 --> 00:22:17.950 واذكر ان بالاكياس البلاستيكي الابيض هذا تعرفونه؟ هذا اقل مود ترى يتوضأ الواحد به اذا صار في البر والماء شحيحا ما صحيح اتوضا موية الصحة الصغيرة يتوضأون بها. ها نعم شوي شوي 49 00:22:18.400 --> 00:22:42.150 نعم يقتصد الناس يقتصدون لكن الان في البلد يفتح الصنبور ومكالمة عشر دقايق هدر طيب ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد يعني اربعة امداد الى خمسة طيب وهذا ايضا يغتسل كاملا اغسله كاملا وهل يتوظأ ويغتسل 50 00:22:42.600 --> 00:23:02.600 نقول نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. اذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل كفيه ثم يفرغ على فرجه يغسله بشماله ثم يتوضأ ثم يأخذ الماء ويدخل اصابعه وصول الشعر ثم حفى على رأسه ثلاث حفنات ثم غسل 51 00:23:02.600 --> 00:23:31.950 هكذا بالصاع كم الصاع؟ نقول اربع مرات من الكف الرجل المعتدل. اربع مرات طيب في هذا الحديث فوائد منها اثبات ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعبد لله كان يتعبد لله 52 00:23:32.250 --> 00:24:10.550 بل هو اعبد الناس لله صلى الله عليه وسلم وبهذا نرد على المخرفين نرد على المخرفين ممن يدعون الولاية ممن يدعون الولاية ويقولون اننا نصل الى درجة رفع التكاليف انتم معنا ولا لا 53 00:24:10.950 --> 00:24:36.400 في اناس ما يصلون ولا يغتسلون ولا يتوضؤون ولا يشهدون الجمعة والجماعات ويقولون اولياء الله الصالحين قلنا كيف هذا؟ قالوا هؤلاء وصلوا الى درجة رفع التكاليف ويقول انتم ما تفهمون يقولون لنا 54 00:24:36.550 --> 00:24:56.250 ما تفهمون قلنا كيف فهمونا انتم؟ قالوا الله عز وجل يقول واعبد ربك حتى يأتيك اليقين نحن عبدنا الله عبدنا الله حتى جاءنا اليقين وخلاص انتهينا. لان الواحد يبغى يروح الرياض يقول رح 55 00:24:56.250 --> 00:25:13.700 حتى يأتي الرياظ واذا وصلت الرياظ لا عاد تروح فيقول حنا اعبد ربك واعبد ربك حتى يأتيك اليقين خلاص جاك اليقين انتهينا ماذا نقول نقول انا لله وانا اليه راجعون 56 00:25:13.950 --> 00:25:35.050 لا عقل ولا لغة ولا دين. هؤلاء لا عقول لهم ولا فهم في اللغة وليس عندهم دين اما الدين فضيعوه اعظم اركان الاسلام بعد بل هم حتى حتى الشهادتين ثم يقولونها ما ينطقونها 57 00:25:35.150 --> 00:26:05.500 ضاع دينهم توحيد وصلاة وصواب وحج عرفنا نقول لا دين طيب لا لغة تقول لان ما معنى اليقين؟ الموت نوض يعني ابقى تعبد الله حتى تموت ولا عقل مسابيه مجانين يعني جنون هذا تترك العبادة تترك اتصال بالله عز وجل 58 00:26:05.900 --> 00:26:28.250 عرفناه؟ ترى هذا موجود. هذا موجود. يعني في بعض بلاد المسلمين ما ودي اسميها اناس يعيشون في المزابل مزبلة. يقول هذا قطب هذا يتصرف في الكون قطب يعني انتهى الامر اليه خلاص هذا 59 00:26:28.550 --> 00:26:51.350 ابعد يعني طريق قلنا نبعد نعم لان هذا مجنون واحد يبتعد عنه. نقول هذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعبد لله بالوضوء وبالغسل وبالصلاة وبالذكر وبالقرآن وبالاستغفار بالصدقة بالصوم 60 00:26:51.750 --> 00:27:14.000 وهو خير خلق الله واقرب الناس الى الله اذا اثبات ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعبد لله بالوضوء والغسل ومن الفوائد مشروعية الاقتصاد في استعمال الماء في الطهارة 61 00:27:14.350 --> 00:27:49.550 وضوءا وغسلا وينبغي للانسان ان يتعود على التقليل من الماء وليتنا نتوضأ من الانية لان نتوضأ من البزابيز صنبور حنفية افتحها لكن لو واحد اعانه الله الاخ الان الى وتفضل منه طيب هذا 62 00:27:49.700 --> 00:28:09.700 الغلط قال رحمه الله وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده 63 00:28:09.700 --> 00:28:32.550 ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة. اخرجه الترمذي. اخرجه مسلم. وللترمذي وزاد. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين طيب هذا الحديث في الذكر الذي يقال بعد الوضوء بالذكر الذي يقال بعد الوضوء 64 00:28:33.950 --> 00:28:57.750 طيب وهو ان تقول اذا توضأت اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من توابين واجعلني من المتطهرين طيب قوله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد ما منكم من احد 65 00:28:57.800 --> 00:29:29.250 احد هنا نكرة في سياق الشرط فتكون عامة للرجال والنساء للرجال والنساء وهل تشمل الجن والانس نقول نعم هذا هو الاصل هذا هو الاصل قوله يتوضأ الوضوء معروف يعني يتعبد لله بالوضوء 66 00:29:29.650 --> 00:29:48.050 وقوله فيسبغ الوضوء يعني يبلغه على اعضاء الوضوء ثم يقول يعني بعد ان ينتهي من الوضوء بعد ان ينتهي من الوضوء اشهد ان لا اله الا الله الى اخره. يقول هذا الذكر 67 00:29:48.400 --> 00:30:16.950 قوله اشهد الشهادة لا تصح الا بامرين الشهادة لا تصلحه الا بامرين اقرار القلب ونطق اللسان اقرار القلب بها ونطق اللسان وقوله اشهد ان لا اله الا الله هكذا تقال ان لا اله الا الله 68 00:30:17.350 --> 00:30:37.350 ويخطئ من يقول اشهد ان لا اله الا الله. هذا خطأ وهذا قد يحصل من بعض المؤذنين او من يقيم الصلاة خاصة اذا كان لم يتعود يلخبط ما يصح وقف 69 00:30:37.750 --> 00:31:00.650 واضح طيب اذا الا اله الا الله ولا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله معناها لا معبود حق الا الله وهذه كلمة التوحيد وهي مكونة من ركنين 70 00:31:00.800 --> 00:31:31.600 النفي والاثبات النفي في قوله لا اله اي نفي العبادة عما سوى الله والاثبات في قوله الا الله يعني اثبات العبادة لله وقوله وحده هذا توكيد للاثبات وقوله لا شريك له توكيد للنفي 71 00:31:32.350 --> 00:32:06.100 توكيد للنفي وقوله واشهد مثل السابقة ان محمدا اي هذا الشخص المعروف صلوات الله وسلامه عليه محمد بن عبدالله الهاشمي القرشي اشهد ان محمدا عبده اي عابد لله ورسوله اي مبعوث الله الى الناس اجمعين 72 00:32:08.200 --> 00:32:34.400 وقوله الا فتحت له ابواب الجنة. في رواية الثمانية والمؤلف ما ذكرها ولا هي رواية مسلم او في الجنة الثمانية يعني ابواب الجنة التي يدخل منها المؤمنون يدخل منها المؤمنون وهي ثمانية ابواب 73 00:32:35.900 --> 00:33:01.550 قال وزاد الترمذي اللهم اجعلني من التوابين. اللهم معناها يا الله. اللهم معناها يا الله جعلني اي صيرني صيرني من التوابين التوابين جميع تواب والتواب هو من يرجع من الذنب اذا عمله 74 00:33:01.950 --> 00:33:30.650 نرجع من الذنب اذا عمله والذنوب اما ترك واجبات او فعل محرمات والذنوب اما ترك واجبات او فعل محرمات وقوله واجعلني من المتطهرين واجعلني من المتطهرين. يعني صيرني ايضا من 75 00:33:30.700 --> 00:34:09.950 الذين تطهرون ان يتنزهون ويبتعدون من الذنوب من الذنوب وكذلك من الاحداث اذا احدثوا او من النجاسات اذا وقعت عليهم فانهم يتطهرون منها في هذا الحديث فوائد منها اولا مشروعية هذا الذكر العظيم 76 00:34:10.150 --> 00:34:40.900 بعد الانتهاء من الوضوء مشروعية هذا الذكر العظيم بعد الانتهاء من الوضوء ومن الفوائد الحث على اكمال الوضوء اقبال الوضوء على جميع اعضائه الوضوء على الجماعة اضاءة ثم قول هذا الذكر 77 00:34:41.600 --> 00:35:22.300 ومن الفوائد ان ان هذي الفظيلة هذي الفظيلة وهي تفتيح ابواب الجنة لابد فيها من اول اسباغ الوضوء ثم قول هذا الذكر طول هذا الذكر ومن الفوائض انه لا بد في هذا الذكر من نطق اللسان 78 00:35:23.400 --> 00:35:55.300 انه لا بد في هذا الذكر من نطق اللسان لقوله ثم يقول ثم يقول ومن الفائض اثبات الجنة الجنة وهي دار المتقين اسأل الله ان اكون انا واياكم ومن سمع من اهلها 79 00:35:55.600 --> 00:36:33.250 ومن الفوائد ان لها ابواب ان لها ابوابا ثمانية وقد جاء في وصف سعتها سعة الباب انه ما بين المدينة وهجر مدينة وهجر هجر الاحساء كم كيلو تقريبا بالمدينة الى 80 00:36:33.300 --> 00:36:54.550 تراها طقت وحدة مهي بعظ طرق كذا تقريبا الف كيلو الف كيلو زيادة يعني سبحان الله الف كيلو الباب نغليه وجاء في الحديث قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليأتين عليها يوم وهي 81 00:36:54.550 --> 00:37:24.950 كظيظ من الزحام يعني ابواب ثمانية الباب الف كيلو ويأتي يوم وهي والناس فيها يعني تصور طلاب المدرسة عند البوابة كثرتهم زحام وهذا باب باب مترين ولا اربعة امتار يزدحمون طبيعي لكن هذه الثمانية ابواب الباب الف كيلو على الاقل 82 00:37:26.000 --> 00:37:45.100 ويزدحمون على هذا الجنة كثيرون جدا ومن البشائر ان امة النبي صلى الله عليه وسلم نصف اهل الجنة هذا في في البخاري ومسلم وعند احمد والترمذي انهم ثلث اهل الجنة 83 00:37:45.900 --> 00:38:21.600 معهم سبعون الفا ندخل الجنة بغير حساب ولا عذاب الله اكبر ومن الفوائد الجمع بين طهارة الباطن والظاهر الجمع بين طهارة الباطن والظاهر فكما انه طهر ظاهره بالوضوء فيطهر باطنه بالتوحيد 84 00:38:21.800 --> 00:39:04.800 التوحيد ومن الفوائد اثبات هاتين الشهادتين العظيمتين اثبات هاتين الشهادتين العظيمتين الشهادة لله بالتوحيد والشهادة لنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة والله عز وجل هو الاله الحق ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم هو رسوله الصادق 85 00:39:05.500 --> 00:40:03.700 ومن الفوائد الترغيب في الاعمال الصالحة الترغيب في الاعمال الصالحة بذكر فضائلها بذكر فضائلها بقوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية والله تعالى اعلم ايه لا الذين يدخلهم الله عز وجل بقبضة بعد بعد ان تنقطع الشفاعات لابد ان نقول عندهم اصل امام. لابد 86 00:40:04.600 --> 00:40:27.550 وهذا نقول بناء على الادلة لا بد اجمعها لان لو لو قلنا الكافر يدخل الجنة اين الادلة الاخرى ان الله لعن الكافرين وعدوا سعيا خان الدنيا فيها ابدا مادة اوروبا يا شيخ 87 00:40:28.500 --> 00:41:06.000 ما في بأس لو اخذت في يده لكن ما رأيك ما اخذ طريقة شو رأيكم يقول لما رجع المغاسل ما الماء ما فيه هل يأخذ من ريقه؟ لو فعل ها؟ احسنت ما يصح. هم ليس ماء هذا. هذا لعاب 88 00:41:06.600 --> 00:41:33.350 واضح ها؟ لا ابحث في البلد. ابحث ولو فات الجماعة لو كان في ايده برد ياخذ منه تصحى يقول السائل احسن الله هل الذي يصلي في مصلى؟ في المصلى جماعة ويترك المسجد 89 00:41:33.350 --> 00:41:55.300 مثل الذي يصلي في بيته معذورا مثل المدارس الدوائر الحكومية اللي يحتاجون الى البقاء في الدوائر ويصلون فيها فهذا يؤجر يؤجر اجر صلاة الجماعة كاملا واما من كان لغير عذر فانه يأثم 90 00:41:56.150 --> 00:42:13.200 تصح الصلاة كأنهم صحيحة لكنه اثم اذا كان تركني غير عذر لان المصلي ليس مسجدا ومن ذلك صلاة بعض الناس في الاستراحات والمساجد بجنبهم يقولون حنا جماعة نقول ما يصح 91 00:42:13.300 --> 00:42:39.850 فعلكم هذا ليس صحيحا تأثمون نعم يقول احسن الله اليك ما الواجب علي اذا نسيت مسح الاذن هل علي الاعادة؟ عذبوني. ولما اذا ذكرتها قريبا ولم تزل اعضاء وضوءك لم تنشف تأخذ بللا من الماء ثم تمسح اذنيك وتغسل رجليك 92 00:42:40.000 --> 00:43:04.250 ومن انقطعت الموالاة فتعيد الوضوء كاملا. وان كنت قد صليت بهذا الوضوء فتعيد الصلاة ايضا تقول احسن الله اليك عندنا في مكة وجدة يقول الرجل لزوجته وابنته واخوته يا امي هل قول الرجل لزوجته وامي يعتبر ظهارا؟ لا انما الاعمال بالنيات 93 00:43:04.250 --> 00:43:28.150 انما النعمان بالنيات هذا ليس ظهارا لكن ينبغي تجنبه ان بغيت اتجنبه يقول احسن الله اليك ما المقصود بقطيعة الرحم؟ هل هو الخصام ام ندرة التواصل معهم لا شك ان الخصام قاطعة رحم لكن الخصام اذا لم 94 00:43:28.200 --> 00:43:55.700 اذا لم يؤثر الهجران فهذا يحصل بين الاقارب الخصام يحصل فليس من لازم الخصام القطيعة. وليس معنى القطيعة الهجران قطيعة ايضا قد يقطعها اهمالا وهو مقصر في في صلة الرحم. لكن لا نقول قد قطع رحمه. يترتب عليه كبائر الذنوب. واضح؟ قد يتركهم 95 00:43:55.700 --> 00:44:14.800 نسيانا انشغالا بالدنيا بعيدا عنهم غفلة لكن اذا قابلهم حياهم واعتذر منهم ليس قطيعا كما ان الخصومة ايضا ليست معنى قطيعة. الاخوان يتخاصمون في البيت يرجعوا للتقدم الاخت بعقدتي ربما يتضاربن 96 00:44:15.100 --> 00:44:35.300 شوي الا هني يضحكن موجود هذا نعم هذه تقول هل الموتى يسمعون الاذان بانني اريد ان اسمعه حتى بعد الموت اسمعيه دامت حياتو بركة اما اذا مات الانسان انقطع عنه عمله 97 00:44:35.400 --> 00:44:51.950 الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له هذا يقول احسن الله اليك بعد دعاء الذي بعد الوضوء اقول اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في 98 00:44:51.950 --> 00:45:08.100 هل يجوز هذا الدعاء؟ ما في بأس لكن لا تربطه بالوضوء قله من غير تحديد لان الذكر المحدد ما في بس يعني ما في باس لكن من غير ربط اللهو 99 00:45:09.050 --> 00:45:31.950 قول احسن الله اليك الظهار في صورة المجادلة مقيد بقول انت علي كظهر امي ام انه منسوخ ايش رايكم نخلي الظهار في في درس الظهار؟ حق الفجر اوف لكن ما دام شف اسئلة خلها في الوضوء بس. ابشر. لكن نقول اعد السؤال مرة ثانية 100 00:45:32.300 --> 00:45:48.600 يقول احسن الله اليك الظهار في سورة المجادلة. هم. هل هو مقيد بقول انت علي كظهر امي ام انه نسخ؟ لا لا ايش نسخ ذا الظهار موجود لكن اذا شبه زوجته 101 00:45:49.200 --> 00:46:07.050 زوجته او بعضها العلماء قالوا يتشبه زوجته او بعضها ببعض او بكل من تحرم عليه ابدا بنسب او رضاء مثل قوله انت علي كظهر امي او انت علي كيد حماتي 102 00:46:07.700 --> 00:46:33.000 او وجه اختي يقول احسن الله اليك من يصلي في البر عند العزبة كل يوم المغرب والعشاء يقدم صلاة العشاء قبل الاذان بثمانية عشر دقيقة اذا كان ما عندهم مسجد ما في مسجد قريب يتصح صلاتهم في ذلك المكان 103 00:46:33.500 --> 00:47:02.150 واما اه الوقت فلا بد يدخل وقت والذي اراه ان الناس يلتزمون اه تقويم الاوقاف لان فتح المجال يجعل الناس يتقدمون حتى يصلوا قبل الوقت التزام توقيت الاوقاف هذا يسأل عن لفظة سامحتك لوجه الله. هل هي سائغة؟ ما في ما في بأس 104 00:47:02.200 --> 00:47:20.400 يعني سمعتك لله لا للدنيا وانما ابتغي الاجر من الله هذا سؤال يتردد كثيرا يقول هل المستمع الى الدرس الان في البث او المسجل يعني له اجر الحاضر اما له اجر الحاضر فالله اعلم 105 00:47:20.950 --> 00:47:50.600 لكنه مأجور وعلى خير عظيم ان شاء الله تعالى يقول احسن الله اليك هل النبي صلى الله عليه وسلم اب للمؤمنين والمؤمنات كما ان زوجاته امهات المؤمنين؟ ابوه. مم لا اعلم ذلك في الادلة لكن الله عز وجل يقول النبي المؤمنين من انفسهم هو اولى بهم 106 00:47:50.800 --> 00:48:07.450 وهو وحقه صلى الله عليه وسلم اعظم من حقوق ابائنا وامهاتنا وهو ارأف بنا من اباءنا وامهاتنا. ومن انفسنا. قال الله تعالى وكان بالمؤمن رحيما. الله وصفه مثن عليه بذلك 107 00:48:07.450 --> 00:48:27.000 اخر سؤال يقول احسن الله اليك لو توضحون لنا اه متى تنقطع الموالاة؟ تنقطع الموالاة قال العلماء بان ينشف العضو ينشف العضو قبل ان يغسل الذي بعده في في زمن معتاد 108 00:48:27.400 --> 00:48:49.400 يعني ليس حرا شديدا ومع الهوى. وليس بردا ورطوبة. لانه مع البرد والرطوبة يطول الوقت. ومع الحر بسرعة ينشف يعني تقريبا تقريبا خمس دقايق لعشر دقايق. ما دام اذا يصح. احمد 109 00:48:49.400 --> 00:49:15.650 شخص للعالمين وليس للمسلمين صحيح لكن مثل هذه العبارات الغير معروفة ما ينبغي للانسان ان يفعلها والا الله عز وجل يقول وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ورحمة لجميع البشر لكن من لم يقبل رسالته لم يكن له رحمة الله 110 00:49:15.650 --> 00:49:46.450 الكفار ما قبلوه والا هو رحمة لهم ولو علموا بذلك اسلموا تنفي انه اب زيد لكن هذه الاية في لها سبب التبني قطع التبني ثلاثة اسئلة ايش؟ سؤال من المحظرة اقروها جاية المحظرة 111 00:49:46.450 --> 00:50:10.100 يقول من نسي المضمضة والاستنشاق وذكرها عند الانتهاء من الوضوء. ماذا يفعل؟ يتمضمض ويستنشق ثم يديه ويمسح رأسه ثم يغسل رجليه يوتيوب سؤالين ما ما دريت يا اخي. طيب ما اخذت منهم؟ طيب. يقول احسن الله اليك صليت مع اثنين يصلون. وكانوا في الركوع فاسحبت 112 00:50:10.100 --> 00:50:41.000 فلم يستجب فكبرت خلفهم وركعت ثم رفعوا ورجع معي المأموم فهل صلاتي صحيحة يعني ركع منفردا. هم. الله اعلم ما ادري يقول احسن الله اليك اذا رأيت ابنائي ركودا وقت صلاة العصر والفجر. ايش؟ رأيت ابنائي. هم. عقودا 113 00:50:41.000 --> 00:51:05.900 ايوه وقت صلاة العصر والفجر. وجهت لهم نصائح ومنها ان ملائكة الليل والنهار سيشهدون معنا الصلاة هل العبارة الصحيحة؟ صحيح لكن يشهدون معنى مثل هذه العبارات ينبغي ان يتركها. بالعبارات التي جاءت بالحديث 114 00:51:06.100 --> 00:51:28.250 ان يقول قل لهم ان الملائكة تشهد صلاة العصر وصلاة الفجر. اما معنا يعني فيها اشكال شوي انا استثقلها الالفاظ سلام عليكم