بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين وكاء السه
فاذا نامت العينان استطلق البكاء. رواه احمد والطبراني وزاد ومن نام فليتوضأ وهذه الزيادة في هذا الحديث عند ابي داوود من حديث علي آآ رضي الله عنه دون قوله استطلق الوكاء وفي كلا الاسنادين
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا حديث برواياته وكذلك حديث علي وما يأتي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
آآ لهما لها مناسبتان الاولى في النوم والثانية في خروج الريح وبعض الشراح انتقد المؤلف رحمه الله في انه ذكرا حديث النوم في اول الباب ثم ذكر هذا الحديث ولعله يجاب للمؤلف يعتذر له ان هنا اراد بيان
بين نقض الريح نقض الريح والوضوء وفي اول الباب النوم قوله رحمه الله عن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين وكاء السه العين هي المعروفة والمراد بذلك العينان
العين والمراد اليقظة اليقظة لان العين لا تغيب تبقى لكنها تنام. فالمراد بالعين اي اليقظة وقوله اي الرباط فالوكاء هو الخيط الذي تربط به يربط به الكيس او القربة او ما اشبه ذلك
من الاوعية التي تحفظ فيها الاشياء وقوله السهم السه اي حلقة الدبر حلقة الدبر وقوله فاذا نامت العينان استطلق الوكاء فاذا نامت العينان استطلق الوكاء اي انحل الرباط وخرجت الريح
ومعنى الحديث معنى الحديث ان اليقظة ان اليقظة تحفظ الدبر تحفظ الدبر وتمنع خروج الخارج منه وهو الريح كما يحفظ الوكاء كما يحفظ الذكاء الماء في السقاء ويمنع خروجه كما يحفظ الوكاء
الماء في السقاء ويمنع خروجه وقوله والطبراني وزاد الطبراني زاد ومن نام فليتوضأ ومن نام فليتوضأ امر لمن نام ان يجدد وضوءه وقوله وهذه الزيادة يعني قوله ومن نم فليتوضأ
وهذي الزيادة في هذا الحديث عند ابي داوود من حديث علي رضي الله عنه دون قوله استطلق الوكاء دون قوله استطلق الوكار وقوله وفي كلا الاسنادين ضعف يعني اسناد حديث معاوية
اسناد حديث علي فيهما ضعف وهذا التعبير من المحدثين وهذا التعبير من المحدثين يدل على ضعف الحديث يدل على ضعف الحديث لكنه ضعف ان ينجبر لكنه ظعف يمكن ان ينجبر
اذا جاء من طريق اخر طيب هذا الحديث فيه فوائد هذا الحديث فيه فوائد منها اولا ضرب ضرب الامثال الحسية لتقريب لتقريب الامور تقريب الامور المعنوية تقريب الامور المعنوية وهذا من حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم
ومن الفوائد ان الريح ناقض ان الريحة ناقض للوضوء والمراد به الريح الذي يخرج من الدبر واما ما يخرج من القبل فانه لا ينقض واما ما يخرج من القبل سواء من الرجل وهذا قليل او من المرأة وهذا كثير فانه لا ينقض
ومن الفوائد ان النوم في نفسه لا ينقض ان النوم في نفسه لا ينقض لكنه مظنة الحدث لكنه مظنة الحدث ومعنى مظنة الحدث اي ان من نام ان من نام
فقد يحدث وهو لا يدري فلما كان الامر كذلك علق الامر بالنوم علق الامر بالنوم ومن الفائض ان النوم الذي ينقض ان النوم الذي ينقض هو النوم المستغرق الذي يذهب معه الاحساس
والنوم المستغرق الذي يذهب معه الاحساس بحيث ان الانسان وهو لا يدري نعم لابي داوود ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا انما الوضوء على من نام مضجعا وفي اسناده ضعف ايضا
طيب هذا الحديث معناه ان ان الوضوء انما يجب على الذي ينام على جنبه هذا الحديث معناه ان النوم انما يجب على من ينام على جنبه سواء كان الايسر او الايمن
عليكم السلام ان النوم انما عفوا ان الوضوء ان الوضوء انما يجب على من نام على جنبه الايمن او الايسر ولكن هذا الحديث لا يصح لا سندا ولا متنا هذا الحديث
لا يصح لا سندا ولا متنا اما السند فقد ضعفه العلماء كالبخاري واحمد بن حنبل وابي داوود واما المتن ومعنى المتن لفظ الحديث فانه غير مستقيم فانه غير مستقيم لان مقتضاه
مقتضاه ان قلنا بظاهره فان من من نام على جنبه ولو نوما يسيرا انتقض وضوءه ومفهومه ان من نام على غير جنبه ولو ساعات لم ينتقض وضوءه وهذا غير صحيح
ولذلك فهذا الحديث لا يؤخذ به بضعفه سندا وتناقضه متنا نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي احدكم الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته فيخيل اليه انه احدث ولم يحدث. فاذا وجد ذلك
فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه البزار واصله في الصحيحين من حديث عبدالله ابن زيد رضي الله عنه ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه نحوه وللحاكم عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا اذا جاء احدكم الشيطان فقال انك احدثت فليقل كذبت
واخرجه ابن حبان بلفظ فليقل في نفسه هذا الحديث بشواهده الشواهد في التشكيك من الشيطان التشكيك من الشيطان في شأن الطهارة وقوله صلى الله عليه وسلم يأتي احدكم الشيطان يعني
يجيء الشيطان الجني واحدكم يشمل الرجل والمرأة والصغير والكبير وهل يشمل الجن والانس جاوبناه لانهم مكلفون كلفوني الشيطان يوسوس حتى للجن طيب وقوله في صلاته يعني اثناء ما يصلي وقوله فينفخ في مقعدته
النفخ هو اخراج الهواء بالفم النفخ واخراج الهواء بالفم فالشيطان يخرج من فمه هواء عند دبر الانسان فالشيطان يخرج من فمه هواء عند دبر الانسان تنقل كيف عرفتم ان هذا الحديث
اخبرنا رسول رب العالمين الذي خلق الشيطان واضح وهذي من الامور الغيبية التي نسلم لها وقال قال كيف عرفتم قلنا هذا حديث قال الحديث رواه البزار الاصل في الصحيحين والبزار سنده حسن
اذا فهو حديث مقبول من حيث السند من حيث المعنى والواقع يثبت ذلك كم من الناس حتى ربما حركة حركة في في اعضائه القبل والدبر يا اخوان احسه انا ماني مجنون انا احس بالحركة هذا شيطان
لا عليك طيب وقوله فيخيل اليه انه احدث يخيل اليه انه احدث يعني يأتي في عقله انه قد خرج منه الريح يأتي بعقله وهمه انه خرج منه الريح وقوله صلى الله عليه وسلم ولم يحدث
ولم يحدث يعني ان الواقع انه ما احدث وان وانما هذا من تلاعب الشيطان وانما هذا من تلاعب الشيطان وتسلطه وقوله فاذا وجد ذلك اذا وجد ذلك يعني اذا احس بمثل ذلك
فلا فلا ينصرف يعني لا ينصرف من صلاته حتى يسمع يعني صوت الخارج صوت الخارج والعلماء قالوا هو الضراب اعزكم الله هو الضراط او يجد ريحا اي اكرمكم الله تجد الريح الخبيثة
للخارج انخارط وقوله اخرجه البزار يعني هذا الحديث ابن عباس واصل الحديث في الصحيحين ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه نحوه وقد مر في اول الباب يعني مثل هذا
وهو يدل على ان الاصل بقاء الطهارة وقول الطهارة وان هذه الوساوس لا يلتفت اليها وقوله وللحاكم عن ابي سعيد مرفوعا وللحاكم عن ابي سعيد مرفوعا يعني مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم
اذا جاء احدكم الشيطان فقال انك احدثت يعني الشيطان يكلمه ويقول له انت حدثت طب اي حدث والريح او حتى بول وترى البول طلع منك شيطان يقول هذا يكلمه في عقله
كلم انت حدثت قال فليقل كذبت يعني يقول هذا اللي يكلمه الشيطان كذبت وقوله واخرجه ابن حبان بلفظ فليقل في نفسه قد يقول في نفسه هذا اللفظ قيد السابق هذا اللفظ قيد السابق
يعني ان قوله صلى الله عليه وسلم فليقل كذبت يعني في نفسه لا يتكلم يعني يرد الوسواس يرد الوسواس طيب في هذين الحديثين فوائد منها اثبات وجود الشياطين اثبات وجود الشياطين
فان قيل يعني ايش بالشياطين ما الشياطين نقول خالق من خلق الله خلقهم الله من مارج من نار وهم من الجن من جنس الجن ويظهر والله اعلم من النظر في الادلة
انه ان الشياطين عفاريت الجن الكفار فالجن فيه مسلمون وفيهم كفار والكفار فيهم اقوياء مردة هم وقائدهم الى جهنم ابليس وهو اطولهم عمرا من قبل اكبر من ابينا ادم سنا الى يومك هذا حي
كل يوم ينشر الجنود الخبيث الله يكفينا شره ومن الفوائد ان الشيطان قد يتسلط على ابن ادم ويؤذيه طيب اسألكم هل تسلطه حسا او معنى تسلط وسواس او حتى يمكن ان يتسلط حسا. كم يتسلط الانسي
الجواب كلاهما وقد ثبت ان شيطانا اتى النبي صلى الله عليه وسلم بشهاب يريد ان يحرقه من بغضه من النبي صلى الله عليه وسلم وقد يأتي يخرج ما العمل؟ اللجوء الى الله
ومن من اعظم من اعظم ما يعصمك من الشيطان التوكل على الله وذكر الله فان الشيطان خناص اذا غفلت وسوس واذا ذكرت خانس ايش معنى خنس رجع الوسواس الخناس اذهب بالذكر
ومن الفوائد ان تسلط الشيطان يكون في العبادات من اجل افسادها وتارة يكون بالفعل وتارة يكون بالقول يكون بالفعل فينفخ هذا فعل وتارة يكون بالقول بقول احدثت وسوس لاحدثت ومن الفوائد
التحذير من الشيطان ومن وسوسته وان الانسان لا يستجيب له وان الانسان لقوله في الحديث الاول فلا ينصرف وفي الثاني فليقل كذبت يرده ومن الفوائد القاعدة العظيمة القات العظيمة ان اليقين لا يزول
الشك وهذي احدى القواعد الخمس الكبرى قد مضت معنا في حيث ابي هريرة طيب نسترجع انا واياكم القواعد الخمسة الكبرى قاضي واحد اليقين نزلو السب والثالثة تحفظها تهتم اتضر ازا
ابهى في شيء اشهر منها انما الاعمال بالنيات ها والتيسير المشقة تجري بالتيسير العادة محكمة ها الخمسة انما الاعمال بالنيات المشقة تدري بالتيسير اليقين يجب الشك ضرار قد عادة محكمة
طيب ومن الفوائد ما الفائض ان الريح ناقض للوضوء ان الريح ناقض الوضوء سواء كان بصوت او بغير صوت والمراد به ما خرج من الدبر لا ما خرج من القبر
ومن الفوائد ارشاد ارشاد من بالوسواس ان يرده ان يرده بحزم لقول في الحديث الاول فلا ينصرف الثاني فليقل كذبت واعلم ان رد الوسواس في اول الامر سهل يسير باذن الله
الوسواس ردوا في اول الامر سهل يسير باذن الله ولكنه ان استفحل وتغلغل فانه يصعب جدا الا ان يتدارك الله الانسان و من علق به الوسواس قلب حياته ونكد عيشه
وكثر همه عافانا الله واياكم والله تعالى اعلم لهذا نهينا الباب وغدا نبدأ فيها بقضاء الحاجة ان شاء الله ناض عندي استطلق بنسخة ذيل ونسخة البلوغ عندي ست طبق ايه
اتخاذها مهنة ثم وظيفة ومع ذلك في جائزة ومعنى خبيث رديء بشيء؟ اي نعم احسنت تقول ما كان موافقا للشرع فهم من الرحمن من لمة الملك وما كان مخالفا للشرع فهو من الشيطان
هادا اولا ثانيا ما كان يتكرر يقلقك قلق هذا من الشيطان شكلك والانسان يكون طبيب نفسه فاذا شاف نفسه يشك في الوضوء يشك في في الاستنجاء يشك في الصلاة مباشرة
مع نفسه والحزم الا يعيد ويلجأ الى الله ثم لا تعد ابدا والشيطان يأتيه يقول الان تراك ما استنجيت زين بس تنجد انت مستنجي وخلصت يبدأ يمكن خرج معك تحس ببرودة تحس باشياء
سلط فإذا صلت ترك تارك الفاتحة وسبحان الله اول ما يبدأ امره يسير فاذا استفحل الانسان اللي معافى منه يرى الموسوس يضحك قلت كيف تسوي هاظ يعني انا جراء تواصلي مع الناس والله عجايب
واحد دخل علي في المسجد قديما ايام المسجد الاول لانه اني طلقت زوجتي قلت كيف قال اني قلت ان المسدس في طلقة طلقة قلت يوه طلقت كيف قلت طلقة طالقة طالقة
ما ما انما الاعمال بالنيات والطلاق شأنه عظيم يتلاعب فراح اخر يقول اني اقول اني طلقت من زوجتي اني قلت طقطق الباب طقطق الباب طق طق طق طق خاف طلقت ها طلقت وش تسوي
انا مطلق الحين هي طالق ولا هي بطالق يعني عجائب شي شي سبحان الله اخر وانا ذكرت اكثر من مرة اه القيت كلمة نفس الموضوع الوسواس فطلع معي قال والله انها تصيبني الجنابة
واقوم قبل الفجر بنصف ساعة وادخل المروشة حمام. وبأذن فجر. وينتظرون نصف ساعة ويصلون ويطلعون وانا ما زلت اغتسل يقول حتى اني اقول تحت الدش انا مغتسل انا مغتسل يقول واطلع وارجع
هو مرض ولذلك احمد ربك ونقول لم يبتلى بعد ما افتح الصفحة اللي فيه الوسواس نقول انتبه لنفسك الحل لا تعد لانه اذا بدأ قال يا اخي ترى رح عند وضوءك شان ترتاح
نقول غلط عظيم هذا هذا خطأ في الصلاة قال اقطعها والحمد لله عدها ترى اربع ركعات عشان بس همس ترتاح نقول غلط غلط بعضهم يجي في الحدث احدث يا رجال
احدثوا وخلاص ورحت وظو وريح نفسك. لا والله ما تريح نفسك بل الان فتحت باب الشيطان عليك واذا انفتح خلاص اخر جاني في البيت والله لحيته من من اجمل ما تكون
لما جيت في عند المغسلة كانه بيكهربها الماء شيء شيء عجب! الانسان المعافي يقول انت خبر انت! يا اخي انت مجنون! وهو مسكين اه ما في دحيلة وده لكن ما يقدر. والله شو كذا
وامسحه بقوة خله يتوظا ويوظا واجيبه معي وتوصل قال عند سبحان الله الوضوء وفي التكبيرة تكبيرة الاحرام ما يكبر الاحرام واذكر ان شيخ بريك قال انت ما تجب على تكبيرة الاحرام. اصلي بدون نية
وهذا علاج هو هو يكبر وينوي وكل شي لكن يقول ما نويت. ما تجب عليك فصليت يصلي معي فصلى يوم خلصته ها قال الحمد لله مرتاح الحمد لله راح مني
ثم جاني خبر انه ستة اشهر ترك الصلاة لا اله الا الله. اي والله ولا ادري ايش صار له لكن تصوروا هذا يترك الصلاة يقول ما اقدر اصلي ودي اصلي ودي اتوظا ما اقدر
نقول من اول الامر ترك نفسه واعاد وعاد وعاد حتى خلاص اذا عادة ما عاد تنفعناه ينبغي ان الشباب ان يذكرون اللي مات يعني في المدارس اكو الشباب ويأتي الانسان اول ما يبدأ يستقيم
الخربان اللي مخدرات بلا وش يوسوس فيه هاي مش واصلة لكن اذا انسان فيه خير ثلاث اسئلة ثلاثة وانت قاعد انت واياه ما جبت. موجود يلا يقول احسن الله اليك
اختر المهمة. ابشر هذه تقول هل النفاس في رمضان فيه قضاء؟ ايش؟ النفاس في رمضان. ايه. نفست في رمضان تقضي طبعا النفاس تقفل كالحائض وهي تقضي الصوم لا تقضي الصلاة
يقول احسن الله اليك هل من الوسواس معلمة قرآن يأتيها الوسواس وتدافعه ويأتيها بكثرة حتى تقول اخشى ان يكون هذا العمل لغير الله ايه هذا من الوسواس نقول اما الوسوسة بالرياء
هل تأتي الانسان لكن المبالغة فيها من الوسواس القهري الذي ينجح من انسان على الترك نقول هذا مراد الشيطان مراد الشيطان انك تتركي هذا الباب العظيم وبالمناسبة اليوم كنا مع المشايخ في جميع تحفيظ القرآن الشيخ عبد الله
الشيخ صقر حفظه الله وذكروا انه يعني ما شاء الله تبارك الله يعني معلمات راتبه خمس مئة خمس مئة ريال شهر كامل والله هذا هذا عجب يعني حقيقة يدعى لمثل هؤلاء
جزاهم الله خيرا هذا ثغر عظيم الان ما شا الله في الوادي حوالي ثلاثين دار تحفيظ قرآن وجلهن سعوديات المدرسات كم تاخذ؟ خمسة متر هذا مو حق بعضهن حق النقل اللي يوديها
فهي محتسبات جزاهم الله خيرا هذا ثغر عظيم وباب كبير للاجر نعم يقول احسن الله اليك اذا نمت يوما كاملا كيف اقضي الصلوات من اليوم التالي بها مباشرة بمجرد ما تقوم تبدأ في القضاء في صلاة حاضرة كما نام كل اليوم فاستيقظ الفجر
فجر اليوم الثاني نقول ابدأ بالفجر الان لئلا يفوت ثم ابدأ من صلاة اه اللي تركتها من امس من الظهر المغرب العشاء وتؤذن الاذان واحدا وتقيم لكل صلاة هذا يقول احسن الله اليك افطرت شهر رمضان كاملا بسبب الدراسة
اولا ما الحكم في ذلك؟ ثانيا هل يلزمني شيء غير القضاء ما ادري كيف الدراسة؟ اش معنى الدراسة ان كنت مسافرا وافطرت لانك سافرت للدراسة مثل في الخارج او في خارج مدينتك فبعض العلماء يقول بذلك فليس عليك الا القضاء
واما ان كنت افطرت لان الدراسة تعبك تم يظن بعض الشباب فان كنت اصلا ما ما نويت من اول اليوم كان يكون كل رمضان قال ما انت صايم انا عندي دراسة نقول هذا ما ينقضي
لانك تركته عمدا فلو صمت الف شهر ما تنقضي والحل انك تصدق التوبة وتندم ندما عظيما من قلبك وتستمر في الطاعة هذا التفصيل اذا قولوا احسن الله اليك هل يجوز ان اعمل عقيقة لطفل ذكر
وبعد فترة اعمل العقيقة الثانية لان المادة لدي قليلة ما في بأس ولو اكتفيت بواحدة كفتك لو اكتفيت بواحدة لفتك فقد روى ابو داوود عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين ابني علي ابن ابي طالب
رضي الله عنهم كبشا كبشا فالافضل كبشار شطار وين وتكفي واحدة قل احسن الله اليك بعض الناس يسابق الامام في الانتقال بين بين الاركان هلاطهم تبطل هنا اذا تعمدنا صلاته باطلة بل قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اما يخشى الذي يرفعه رأسه قبل الامام ان يحول الله
رأسه رأس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار هذا غلط عظيم قل احسن الله لكم مسح الرقبة كاملة بعد مسح الرأس هل هو من لا لا غلط هذا ليس من الوضوء
والعلما ذكروا مسح الرقبة عند الوضوء من البدع العلماء قالوا مسح الرقبة عند الوضوء من البدع فلم ترد لا في كتاب ولا في سنة يقول احسن الله اليك اذا جاء الشيطان في الصلاة
فهل يكفي ان انفس عن يساري ثلاث مرات نعم نستعيذ بالله فاذا كان انت في الصلاة مع الجماعة نعم يقول احسن الله اليك عملية لبرس العقل لانه كان نابا عميقا تحت اللثة. وطلب مني الطبيب عدم غسل الفم لمدة اسبوع. فكيف اتمضمض للوضوء
ما تتمضمض ما دام الطبيب حذرك من هذا لكن نقول هل ان تشرب الماء ها انا اشرب الماء اذا كذا شرب الماء فيتمضمض لكن لعل الدكتور يقول لا توصل الماء الى ذاك السن
ان كنت تشرب عن طريق ماصورة طب ولا تتمضمض اما ان كنت تشرب فان المضمضة ادنى ادارة تضع الماء في فمك الادنى ادارة وتمجه وعلى هذا يظهر ان هذا غير صحيح
لكن التطبيب يقصد الا توصل الماء اليه تحركه لان يخرج الدم يقول احسن الله اليك هل يمكن الا اجلس بين الركعتين للتسليم في قيام الليل الا في اخر الوتر فلو كنت اصلي سبع ركعات الا اجلس الا في السابعة
جاء في الحديث ان ثانيا ثم تجلس التشهد وتقوم وتوتر بالسعر التاسعة لا تشاهد الاول بس والسبع ايضا لك فيها صورتان تسردها كاملة بتشهد واحد او تجعلك التسع. صلي ستا ثم تجلس
وتتشاهد التشهد الاول ثم تقوم وتصلي السابعة وتسلم اخر سؤال تقول احسن الله اليك ما حكم قول اكرمكم الله او اعزكم الله اذا ذكر شيء مستقذر؟ وهل في هل ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
هذا من الادب هذا من الادب و مم وبمثله وقد قالت ام سليم رضي الله عنها يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت
مثل هذا تحكمه الاعراف هذا من الادب الناس يستقبحون الان ان تذكر مثل هذه الامور مباشرة لكن لو لطفت الجو بكلمة جميلة آآ هانت عند الناس والله تعالى اعلم. شيخنا احسن الله اليك اللفت في الصلاة كيف طريقته
ايش؟ النفس انه في الصلاة تفل حديث عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ان الشيطان لبس علي قراءتي وصلاتي فقال ذاك شيطان يقال له كنزب فاذا احسسته فتفل عن يسارك واستعذ بالله هذا هو
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او تستعيذ ثم تتفل تستيقظ ثم تدخل