بسم الله الرحمن الرحيم مر بمعنى حديث معاوية رضي الله عنه وان فيه ضعفا لكن على ما يدل حديث معاوية العين كأسة فاذا رمت عينان على لا لكن على ماذا يدل انه نقض الوضوء
النوم ليس طيب اذا الذي قطع من نواقض الوضوء الذي قطعا من نواقض الوضوء مما يدل على الحديث لا لا ها ها؟ ابراهيم الريح قود الريح اقول هذا يدل على خروج الريح ناقض. طب النوم
هذا الذي يدل عليه ليس ليس قطعا. طيب ما الذي نجزم به من النوم المستغرق كأنه مظلمة الحدث الريحة وغيرها طيب حديث ان من النوم انما الوضوء على المنام مضطجعا هذا ضعيف سندا ومثنا سندا اتركه متنا
كيف يكون ضعيفا مثلا طب وش معنى طيب؟ كيف ذلك؟ وضح لان برنامجا مبتدعا يعني لا ننتفض ينتقد وضوءه مضطجعا اه فعلى هذا غير طيب بدا يعني من نام مضجعا ولو يسيرا نقض وهذا غير صحيح. طيب ومن نام
عشان ننقذ متنه يعني لو نام على غير جنبه ولو ساعات على مفهوم الحديث ما ينقض. ولذلك نقول لا يصح الحديث ليس سندا ولا مسكا حيث ابن عباس وشواهده حيث ابن سعيد على ماذا تدل
انه ما تيقن اسمع صوتا اذا نقول الاصل بقاء الوضوء حتى نتيقن انتقاضه وفي ايضا في ايضا تسلط الشيطان وانه يوسوس. طيب ما علاج الشيطان من الحديث الاستعاذة الحديث انه
يرده يرده فلا يخرج يسمع صوته جريحا وايضا يقل في نفسه فيكذبه. فيها علاج الشيطان. فنقول الفعلي انه لا ما يخرج ولا يقطع صلاته والقول انه يقول له كذبت. طيب هل يقول نطقا او بقلبه؟ فيقول في نفسك
احسنت درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى
باب قضاء الحاجة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فان هذا الباب باب مهم جدا وهو يدل على كمال الاسلام من عدة اوجه منها
انه اتى بهذه الاداب الدقيقة لحاجة الناس اليها والوجه الثاني انه اتى بهذه الاداب النفسية التي بين الانسان وبين نفسه فاتيان الاسلام باداب الانسان مع غيره من الناس من باب
او لا ومع الله عز وجل من باب اولى واولى فالاسلام دين كامل ولذلك قال ابو ذر رضي الله عنه ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائر يقلب جناحيه في الهواء الا اعطانا منه خبرا
ولما جاء يهودي الى سلمان الفارسي رضي الله عنه اما يهودي او مشرك فقال له قد علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة حتى الخراء؟ قال نعم لقد نهانا ان نستقبل قبلة بغاط او بول
او ان نستج باليمين او ان نستنجي برجيع او عظم او ان نستنجي باقل من ذات احجار فاعطاه اربعة اعداء في هذا الموضوع وقوله باب قضاء الحاجة بعض العلماء يعبر بباب اداب قضاء الحاجة
وبعض العلماء يعبر بباب الاستطابة. والمعنى واحد وهو الاداب والاعمال التي يتحلى بها الانسان عند قضاء الحاجة. اي خروج الحاجة اما بول او غائط والاداب منها ما هو قبل قضاء الحاجة
وما منها ما هو اثناء قضاء الحاجة ومنها ما هو بعد قضاء الحاجة وسوف يأتي الكلام ان شاء الله تعالى عليه وذكروني في اخر الباب الخص لكم الاداب تأخر الباب ان شاء الله تعالى نذكرها ملخصة. نعم
عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه. اخرجه الارض وهو معلول هذا الحديث في مسألة دخول الانسان بشيء فيه ذكر الله للخلاء
وقوله رضي الله عنه اذا دخل الخلاء يعني اذا اراد دخول الخلاء اذا اراد دخول الخلاء وعبر عن الارادة بالفعل لانها قريبة منه الفعل قريب من من هذا والارادة جازمة
كقول الله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله وقوله تعالى اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم طيب وقول الخلاء الخلاء هو مكان قضاء الحاجة الخلاء هو مكان قضاء الحاجة. وسمي بذلك لان الانسان يخلو بنفسه عن الناس
يخلو بنفسه عن الناس والخلا يشمل المبني ويشمل الفضاء الخارجي في الصحراء الذي يقضي الانسان في حاجته وقوله وضع خاتمه وضعه يحتمل انه القاه في الخارج او اعطاه احدا لئلا يدخل به الخلاء
وذلك لان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم مكتوب فيه محمد رسول الله لاننا خاتم النبي صلى الله عليه وسلم مكتوب فيه محمد رسول الله. قال العلماء وكتبت هكذا محمد اولا
ثم فوقها رسول ثم فوقها لفظ الجلالة وهذا من الادب هذا من الادب التي الذي ينبغي للانسان الا يغفل عنه ان يغفل عنه ما هو تعظيم اسماء الله تعظيم اسماء الله
فمثلا لو تكتب عبد الله فلا تجعله لو لو ضاق الصدر في اخر شيء لو ضاق الصدر عليك فتكتب عبد ثم تكتب لفظ الجلالة في السطر الاسفل فلا تفعل اما ان تترك الفراغ وتكتب عبد الله في الصدر كاملة. او تكتب عبد ثم تكتب فوقها الله
هذا من الدقائق التي ينبغي الانسان الا يغفلها طيب وقوله اخرجه الاربعة وهو معلول مر معنا ان العلة ان المعلول مأخوذ من العلة والعلة في اللغة هي المرظ والمراد به في علم الحديث
العلة خفي سبب خفي يقدح في الحديث الذي ظاهره الصحة يقنع في الحديث ان ظاهره الصحة ولذلك كثير من العلماء على تظعيف هذا الحديث ومع ذلك فقد قواه جمع منهم
كابن حبان والمنذر ومن المعاصرين الشيخ ابن باز رحمه الله وشيخنا ايضا عليه رحمة الله طيب في هذا الحديث فوائد اولا جواز لبس الخاتم جواز لبس الخاتم والخاتم انما يكون من الفضة
يكون من الفضة و ولم نقل يسن لم نقل يسن لان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذه للحاجة وما كان يلبس الخاتم حتى احتاج الى الختم وما كان عليه الصلاة والسلام يلبس الخاتم حتى احتاج الى الختم
يعني التوقيع لانه كان يرسل الى الملوك يدعوهم الى الاسلام فقيل له ان الملوك لا يقبلون من الكتب الا ما كان مختوما ايش الكتب كتابي عن الرسالة قال الله تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب
للكتب طيب وعلى هذا نقول من كان يحتاج للختم ولبس الخاتم فهذا سنة في حقه سنة حق واما عامة الناس فيجوز لبس الخاتم يجوز ولكن الخواتيم التي فيها تشبه بالنساء
او فيها اعتقاد لا تجوز الخواتيم التي فيها تشبه بالنساء او فيها اعتقاد لا تجوز كيف النساء الجواب الان النساء يلبسن الخواتيم بهيئات معينة يعني اشكال معينة للنساء لان الرجال
طيب والذي في اعتقاد بعظ الناس يلبس خاتم له جزمة ايش لا لا لا لا له مثل ايش؟ القبة يقول هذا يملك الجن هذا المسلمون يسمونه زار هذا حق الزار
وان هذا الخاتم مدري ايش نقيدها صحبوا اعتقاد فلا يجوز ما يجوز طيب اذا كان الخاتم يوجب الشهرة للانسان كان يكون المجتمع ما يلبسون الخاتم مثل عندنا اليوم اكثر ناس ما يلبسها
الاولى تركه لولا تركه طيب ومن الفائض انه لا ينبغي دخول الخلاء بشيء فيه ذكر الله انه لا ينبغي دخول الخلاء بشيء فيه ذكر الله ولكن ان احتاج الى ذلك
نحتاج لذلك جاز مثل مثل الدراهم عندنا الان الفلوس عندنا فيها ذكر الله كيف فيها اسم الملك كل كل ملك ملوك السعودية يأتي تطبع اه اوراق اوراق اسمه فيها الملك فهد ابن عبد العزيز عبد الله ابن عبد العزيز الملك سلمان حفظه الله ورحم الله من سبق عبد العزيز
العايل اسم الله واضح؟ طيب هل هذا اذا دخلت الحمام ادخل بها لماذا؟ لانك لو تركتها في الخارج اما ان تسرق او تضيع او تنساها وتجد اللصوص عند الحمامات. شغالين. يلا يا جماعة ترى ما ما يجوز يدخل الحمام بالدراهم. خلها برا
تقول لا عند الحاجة يدخل بها. وهكذا احيانا الواحد معه اوراق معه اشياء يعني يصعب يتركه ينساه طيب لكن اذا كان الذي معك المصحف او جزء من المصحف من جزء عما هذا الصغير في الجيب
فالعلما قالوا يحرم دخول الحمام به خلا هذا يحرم الدخول الخلاء به مثل هذا يجتهد الانسان جدا الا يدخل به لكن لو اضطر اضطر الى ذلك بحيث لو تركه قد يطير من الهواء
قد ما في مكان يضعه فيه فاذا وصل الى الظرورة او قرب الظرورة جاز ان يدخل لكن نجتهد ان يلفه في شيء ويضعه في جيبه ثم بعيدا عن الاذى لان المصحف اعظم
من الاشياء التي فيه ذكر الله نعم وعنه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من قبس والخبائث اخرجه السبعة
هذا الحديث فيه الذكر قبل دخول الخلاء هذا الحديث فيه الذكر قبل دخول الخلاء وقوله رضي الله عنه اذا دخل الخلاء يقال فيها مثل ما قيل في الحديث السابق يعني اراد الدخول والخلاء
مكان قضاء الحاجة ومع ذلك فقد جاء في هذا الحديث بخصوصه روايات تقول اذا اردت دخول الخلاء فقد علق البخاري عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد
دخول الخلاء؟ قال طيب وقوله قال يعني بلسانه بلسانه اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. اللهم يعني يا الله اللهم هذه معناها يا الله اني اعوذ بك اي الجأ اعوذ اي الجأ واعلق بك من الظرر
الجأ واتعوذ بك من الظرر من الخبث الخبث بضم الباء اي ذكران الشياطين دكان من الشياطين والخبائث اناث الشياطين اناث الشياطين وجاء في ظبط الخبث والخبائث. بسكون الباء الخبث والخبائث. وقد فسر العلماء بان الخبث بضم الباء
اي الشر والخبائث الارواح الشريرة وهذا اشمل اي الرواية التي بالسكون اشمل من الرواية التي بضم الباء. سكون الباء اشمل منضم الباء وكلاهما صحيح طيب بهذا الحديث فوائد منها مشروعية هذا الذكر عند ارادة دخول الخلاء
مشروعية هذا الذكر عند ارادة دخول الخلاء ومن الفائض ان هذا الذكر لابد ان يقوله بلسانه لابد ان يقوله بلسانه لقوله قال قال والقول انما يكون باللسان ومن الفوائد ان هذا الذكر
يقال عند دخول الخلاء في المباني وكذلك عند اتيان المكان في الصحراء الذي تقضى فيه الحاجة وكذلك عند اتيان المكان الذي في الصحراء الذي تقضى فيه الحاجة ومن الفوائد اثبات وجود الشياطين
اثبات وجود الشياطين وهذا امر دل عليه القرآن والسنة والاجماع هذا امر دل عليه القرآن والسنة والاجماع خلافا الفلاسفة والعقلانيين الذين يقولون ليس فيه شياطين وليس فيه ملائكة يقولون ليس فيه شياطين ولا ملائكة
ويقولون الملائكة قوى الشر قوى الخير في الطبيعة والشياطين قوى الشر في الطبيعة وش دايركم هذا كلام من لا يرفع بالقرآن رأسا ولا بالسنة طيب ومن الفائض ان كل احد محتاج الى الله عز وجل
في حمايته من الشر ان كل احد محتاج الى حفظ الله عز وجل وحمايته من الشر حتى النبي صلى الله عليه وسلم ومن الفوائد الاشارة الى ان مكان قضاء الحاجة
تتواجد فيه الشياطين التواجد فيه الشياطين وقد جاء حديث اخر يثبت قول بسم الله مع هذا الذكر يثبت قول بسم الله مع الذكر وهو قوله صلى الله عليه وسلم ستر ما بين اعين الجن
وعورات بني ادم اذا دخلوا الخلاء يقولوا بسم الله اذا دخلوا الخلاء اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله وهذا ثابت عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه. حديث علي
ينبغي ان يقول الانسان بسم الله اما بسم الله اللهم نعوذ بك من الخبث والخبائث او اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث بسم الله جايز هذا وجايز هذا نعم
وعنه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام النحوي اذاوة مما وعنزة فيستنجي بالماء. متفق عليه قوله رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء يعني مكان قضاء الحاجة كما تقدم
وهل هذا المبني ولا حتى الصحراء الجواب يظهر ان المراد الصحراء يقول بعد ذلك وعنزة طيب وقوله فاحمل انا وغلام النحو يعني فتى فتن معي نحمل الاداوة والماء وقوله الاداوة
هي اناء صغير اناء صغير مصنوع من جلد لحمل الماء اناء صغير مصنوع من الجلد لحمل الماء ويشبه ما يسمى عندنا بالمطارة لا اظنكم تعرفون المطار لان جيب بلاستيك وغطى عليها كل شي
المطارة مصنوعة اما من القطن الشديد او ما اشبه ذلك وهي تشبه الان الخيام تعرفون الخيام؟ تشبه ما تصنع من الخيار. اه يعني قوي جدا تصنع على شكل اناء طيب
وهي والله اعلم جلود الحيوانات الصغار الاداوة هذي جلود الحيوانات الصغار وقد تكون من جلود الضبان ولتعرفون الظبان جمع ضب وهو دابة تعيش الصحراء وقوله وعنزة وعنزة. العنزة الحربة الصغيرة
العنزة الحربة الصغيرة وهي عصا برأسها حديدة تشبه الرمح وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستخدمها سترة للصلاة يستخدمها سترة للصلاة وقوله فيستنجي بالماء وقوله فيستنجب الماء ان يتطهر من الخارج من السبيلين بالماء
كي يتطهروا من الخارج من السبيلين بالماء في هذا الحديث فوائد منها بيان فضيلة انس رضي الله عنه والغلام الذي معه لخدمتهما للنبي صلى الله عليه وسلم لخدمتهما للنبي صلى الله عليه وسلم
وخدمة الاشراف شرف وخدمة الاشراف شرف ولا اشرف من النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك من لا القاب انس خادم النبي صلى الله عليه وسلم هذا شرف له ومن الفوائد
جواز الاستنجاء بالماء جواز الاستنجاء بالماء كما انه يجوز بالحجارة وسوف يأتي الكلام عليها كم جزء جزء بالحجارة وشبهها وسوف يأتي الكلام عليها ان شاء الله فان قيل وكم يغسل الانسان
ليكون قد استنجى او بعبارة اخرى ما ضابط الاستنجاء بالماء ثلاث طيب الجواب انه يغسل المحل يغسل المحل الذي خرج منه الخارج حتى تزول اللزوجة الحادثة حتى تزول اللزوجة الحادثة
من غير تحديد للعدد من غير تحديد للغسلات وبيان ذلك ان كل موضع من بدن الانسان وبيان ذلك ان كل موضع من بذل الانسان له ملمس خاص له ملمس خاص
فاذا خرج الخارج من بول او غائط من بول او غائط فانه تكون لزوجة في المحل تكون لزوجة في المحل فيغسل هذه اللزوجة حتى تزول والمراد بالذي يزول اللزوجة وليس الرطوبة
اللزوجة وليس الرطوبة. لان الماء رطب ونظير ذلك نظير ذلك ان الانسان اذا اكل اكلا فيه دسم فيه يكون في يده دسم يغسل بالصابون حتى يزول الدسم طيب وينبغي للانسان
ينبغي للانسان عند الاستنجاء الا يبالغ الا يبالغ فيدخل في الوسواس الوسواس فلا يزيد كما انه لا يتهاون لا يتهاون ومن الفوائد جواز جواز الاقتصار على الماء فقط عن الماء فقط
كما انه يجوز الاقتصار على الاحجار ونحوها فقط عند الاستجمار والله تعالى اعلم نعم اذا دخل ونسي ان يقول الذكر احسنت هذا السؤال الجيد ريحتمال نقول اطلع وقل الذكر وعود
ويحتمل ان نقول قولوا الذكر واستمر ويحتمل ان نقول لا تخرج ولا تقوده فان السنة فات محلها ويحتمل ان نقول قله بقلبك كم احتمال عندنا اربعة نشوف يحرمنا يقول اطلع من الخلاء وقول الذكر وارجع
ويحتمل نقول سنة فات محلها ويحتمل ان نقول قل هو له في الحمام ويحتمل ان نقول بقلبك لكن قلنا هذا يقول باللسان لكن هذا لجوء من الله نقول وكلاهما في نظري جائز
لكن خروج اذا خشي ان يقال هذا موسوس او يكون الناس يحترونه خارج الحمام لا في حمامات ناس ماسكين سرى يبقى لا يطلع نعم ايش احسنت اذا كان الخاتم وضع كتميمة يعتقدونه يحمي فلا شك ان هذا شرك
الشرك ما يجوز ايه هذا نعم لا شك يعتقد انه يمسك الجنب لك الجن ويهمنك الجن. هذا سليمان عليه السلام الغلط نعم يقول احسن الله اليك امرأة حارسة حارسة امر في دورات المياه في الحرم
وتكون جالسة عند الباب آآ مبنى دورات المياه وتقرأ احيانا القرآن فهل عليها شيء في ذلك؟ ما في بأس. الذكر ترى انما يكره حال قضاء الحاجة حال قضاء الحاجة واما خارج الحمامات ما في اشكال يجوز
يقول احسن الله اليك تارة امكث وقتا طويلا آآ في الحمام لتنظيفها وانا اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في نفسي معكم لا بأس في النفس ما في بأس
يقول احسن الله اليك اه قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عنه عمله الا من ثلاث وذكر منها علما اه ينتفع به. هل الحديث يشمل من يساهم بنقل العلم ونشره
هل الحديث يشمل من يساهم بنقل العلم ونشره نعم لا شك في ذلك طباعة الكتب توزيع الكتب هذا يشمل يشمل اه اذا اذا استمر بعد الموت قد يكون الانسان انشأ مكتبة
او ما اشبه ذلك مما ينشر العلم بعد موته فنعم ايش من حدث تقول احسن الله اليك ما صحة حديث من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر
هذا قال ابن حجر رحمه الله في بلغ المرام انه على شرط مسلم وانساك انه قوي حديث قوي يقول احسن الله اليك ما هو علاج الوسواس؟ وهل هناك اذكار تطرد تطرد وسوسة الشيطان
علاج الوسواس في ثلاثة اللجوء الى الله عز وجل والثاني عدم الاستجابة لا تستجيب له ومن الاذكار سورة الناس لانها في هذا هي في في الاستعاذة من الوسواس بخصوصه. قل اعوذ برب الناس ملك الناس. اله الناس من شر الوسواس الخناس
فالاكثار من هذه السورة نافع باذن الله يقول احسن الله اليك هل الغسل بالصابون اه عند دخول الخلاء افضل من الماء وحده عند البول اعزكم الله وغيره؟ لا لا نعلم لذلك دليلا النبي صلى الله عليه وسلم وهو انظف الخلق
واحرصوا على النظافة ما استعمل الصابون مع ان يوجد في عصره اه منظفات يعني كان موجود فلو كان اه مشروع تنظف بمثل هذه الادوات هذا لكن لو الانسان بعد ان انتهى غسل يديه بالصابون ما في بأس
لكن نقول ادخل بالصابون تنظف به هذا غلط وقد يكون هذا يفتح باب الوسواس نعم. يقول احسن الله اليك. ما حكم لبس السلاسل التي عليها مكتوب ما شاء الله وشيء من
ذكر الله. هذا ما ينبغي واخشى ان هذا من التمائم اخشى ان هذا يعتقد ان هذه الماء يحمي الانسان ويدخل في في تعليق القرآن والعلماء جعلوا تعليق القرآن للتميمة محرما
ايش علاش العدوى العلوة ما تفهم قادر تكرهها ازاي يقول احسن الله اليك ايش العنزة هذه عصا صغيرة فيها زج فيها مثل السهم. او رمح صغير قول احسن الله اليك
هل يجوز استماع القرآن او المحاضرات؟ واشغلها بالقرب من الحمام خالد الحمام. نعم. ما في بأس يقول احسن الله اليك ولذلك الانسان قد يسمع الاذان وهو في في الحمام. هل نقول اسكر اذانيك؟ تقول لا تردد معه لا تجيبه لكنك اذا
خرجت اجبه وهكذا لو الانسان جعل المسجل خارج الحمام قرآن او محاضرات او ما اشبه ذلك ما في بأس لكن هو في داخل الحمام يقول امتنع سائل يقول احسن الله اليك ما حكم ختم القرآن في الصلوات المفروضة للامام؟ مع العلم ان الامام لا يلتزم في كل صلاة وانما في غالب
صلواتي لا لا يجعلها في الغالب يجعل الغالب المفصل اجا قال مفصل ثم يقرأ احيانا في الختمة بحيث لا يدخل بالسنة فلو جعل خمسة ايام على في المفصل ويومين في صلاة العشاء صلاة الفجر
ارى انه لا بأس به لا يخرب هم يجعل اغلب الختمة خطأ بل بعض العلماء صرح بانه بدعة الشيخ الفوزان حفظه الله. نعم يقول احسن الله اليك التسمية عند الوضوء في الحمام
الذي يكره حال قضاء الحاجة المرحاض. اما الحمامات الان الموجودة فيها مغسلة يعني في طرفه مغسلة وفيه مرحاض داخل المرحاض يكره الذكر فيه اما عند المغسلة فلا بأس وهذا تصريح شيخ ابن باز
الشيخ ابن باز رحمه الله قال يسمي خلاص