لا ما العنان حديث امس الذي تخلى في طريق الناس او ظلهم. كيف يكون يتخلى في طريق الناس او ظلهم ولاء؟ كيف يكون لاعنا ها طيب كيف يكون لاعنه؟ كيف يكون لاعنا
ليش ما نقول الملعون اذا لما كان سببا في اللعن نسب الفعل اليه. صح؟ ايه بو زكريا الاماكن التي جاء النهي عن التخلي فيها سأشهد ما هي طريق الناس الاستجابة المسمرة. السيارة المثمرة. الظل الناس
المواد الموالي الموارد ونقع الماء مكان ما اش بعد نهر الجاري. طيب وش اللي يجمعها ان الناس يستفيدون منها فالذي يتخلى فيها اما يؤذيهم او يحرمهم الانتفاض. طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
شيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تغوط الرجلان فليتوارى كل واحد منهما
عن صاحبه ولا تحدث فان الله يمقت على ذلك. رواه صححه ابن السكن وابن القطان وهو معلول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا الحديث في حكم التحدث
حال قضاء الحاجة قوله صلى الله عليه وسلم اذا تغوط الرجلان التغوط مأخوذ من الغائط وهو وفي الاصل يعني في لغة المكان المنخفظ. المكان المنخفظ. ومر معنا هذا فقوله اذا تغوط يعني اذا قضى حاجته
لانه كان يقضي حاجته. والرجلان يعني ان يكون اثنان او اكثر. ويدخل فيه ايضا مرأتان ويدخل فيه الرجل والمرأة وقوله فليتوارى كل منهما عن صاحبه. ليتوارى يعني ليستتر ليستتر ويستخفي
ويتوارى من حيث الاعراب فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة واصل الفعل يتوارى بالف مقصورة وقوله يتوارى كل منهم عن صاحبه اما بالبناء او ان يبعد عنه او يستتر بشجر او ما اشبه ذلك
وقوله ولا يتحدثا اي لا يتكلم كل منهما مع صاحبه اثناء قضاء الحاجة اثناء قضاء الحاجة وقوله فان الله يمقت على ذلك فان الله يمقت على ذلك. يمقت مأخوذ من المقت وهو اشد البغظ. اي فان الله يبغض الفاعل
بسبب فعله اشد البغظ. اشد البغظ. في هذا الحديث فوائد منها اولا بيان كمال الدين الاسلامي بيان كمال الدين الاسلامي حيث جاء بمثل هذه التوجيهات والاداب الرفيعة وسوف يأتي سلمان في هذا ايضا. ومن الفوائد
امر من اراد قضاء الحاجة امر من اراد قضاء الحاجة ان يستتر عن الناس ان الستر عن الناس. ثم ان هذا الاستتار له حالان الحالة الاولى ستر ان يستر عورته
ان يستر عورته وهذا امر واجب وهذا امر واجب لقوله صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك. احفظ عورتك الا من زوجتك او ملكت يمينك
الحالة الثانية ان يكون ستر بقية البدن. ستر بقية البدن وهذا امر مستحب. مستحب وليس بواجب لكنه افضل واكمل ومن الفوائد النهي عن التحدث حال قضاء الحاجة النهي عن التحدث مع الغير حال قضاء الحاجة
ووجه ذلك ان هذا الفعل فيه دناءة ان هذا الفعل فيه دناءة وقلة ادب ومستقبح عند الناس مستقبل عند الناس وايضا فان الحديث يؤدي الى اطالة البقاء اطالة البقاء وعورته مكشوفة
حوث مكشوفة واذا كان في في الكنيف يعني في الحمام فهو مكان الشياطين. فيبقى في هذا المكان المستقبح ومن الفائض ان انه اذا اجتمع اجتمع اثنان اذا اجتمع اثنان يقضيان حاجتهما من غير استتار ويتحدثان
فان الفعل محرم انه اذا اجتمع اثنان رجلان او امرأتان ايضا يقضيان حاجتهما ويتحدثان فان الفعل محرم لانه سبب لمقت الله. لانه سبب لمقت الله فان كانا يتحدثان وهما مستتران. فان كانا يتحدثان
وهما مستتران فان الفعل منهي عنه ايضا. فان الفعل منهي عنه ايضا وهو خلاف الادب ربما يكون محرما وربما يكون محرما ومن الفوائد اثبات صفة المقت لله عز وجل. اثبات صفة المقت
لله عز وجل وهي صفة فعلية وهي صفة فعلية مقتضاها العقاب مقتضاها العقاب وهذه هي طريقة اهل السنة والجماعة ان نثبت ما اثبت الله عز وجل لنفسه. او اثبته رسوله صلى الله عليه وسلم
من الصفات على الوجه اللائق بالله. ونثبتها بمعناها وعرفنا ان معناها هنا ان المقت هو اشد البغظ ومن الفوائد ان الانسان لو احتاج للكلام وهو يقضي حاجته فان ذلك جائز
فان ذلك جائز ولا يدخل في النهي في هذا الحديث. ولا يدخل في النهي في هذا الحديث فلو احتاج للماء احتاج الى الماء او يحتاج لايقاف احد الا يذهب في الخارج
في نادي يقول فلان لا يذهب. خلوه يجلس. ابغاه. مثل هذا جائز والحديث الحديث معنا انما هو في من يتكلم على سبيل المؤانسة وما اشباها وانا يتحدثا نعم وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يمسن احدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا يتنفس في الاناء. متفق عليه واللفظ لمسلم هذا الحديث فيه ثلاثة اداب من من الاداب. الرفيعة اثنان اثنان يتعلقان بقضاء الحاجة
والثالث يتعلق بالشرب اثنان بقضاء الحاجة والثالث تعلق بالشرب الاول في قوله صلى الله عليه وسلم لا يمسكن احدكم ذكره بيمينه وهو يبول لا يمسكن ذكر احدكم ذكره بيمينه وهو يبول
ليمسكن اي لا يقبض على ذكره والذكر معروف وهو القضيب الذي يخرج منه البول وهو القضيب الذي يخرج منه البول من الرجل ونحتاج لمثل هذا هذا بعضنا زبون هذا ما يحتاج تشرة معروف. قل لا. الان بسبب الجهل والله كثير من
العرب ما يعرف معنى ذكره فظلا عن ان هناك طلاب علم غير عرب يحتاجون للشرح والتوضيح طيب وقوله بيمينه يعني يمسكه بيده اليمنى هذا ايهم؟ اليوتيوب؟ ها؟ نعم طيب انت شفته شغلت اخر شي. ها؟ ايه انا ودي اليوتيوب اني ما تشغلها الا الدرس
اقل اقل وقت ما ودي يكون درس طويلا في اليوتيوب. ابشر. هذا عادي لو ركز مرة ثانية. ابشر. طيب طيب بيمينه يعني بيده اليمنى بيده اليمنى وقوله وهو يبول يعني حال البول حال خروج البول
ويأتي في الفوائد هل انها مفهومة ولا الثاني في قوله ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا يتمسح من الخلاء بيمينه. يعني لا يستنجي لا يستنجي. من او الغائط بيده اليمنى
يعني لا يستنجي من البول او الغائط بيده اليمنى الثالث في قوله ولا يتنفس في الاناء ولا يتنفس في الاناء. يعني اثناء الشرب لا يتنفس وهذا يشمل الشهيق والزفير هذا يشمل الزهي الشفيق
والزفير والشهيق ادخال النفس. هكذا الشهيق يتنفس اولا وزع اخراج النفس يعني اثناء الشرب لا يتنفس لا شهيقا ولا زفيرا. يأتي في الفوائد ان شاء الله تعالى لماذا؟ طيب في هذا الحديث فوائد
منها اولا النهي النهي عن امساك الذكر حال البول النهي عن امساك الذكر حال البول. باليمين وذلك لان اليمين تكون للاشياء الطيبة. وذلك انني تكون الاشياء فربما لوثها البول لوتها البول
ولذلك تبعد عن هذه الاحوال ومن الفوائد جواز امساك الذكر جواز امساك الذكر باليسار حان البول ومن الفوائد ومن الفوائض جواز امساك الذكر باليمين في غير حال البول توازن ساك الذكر باليمين في غير حال البول. لان الحديث يقول
وهو يبول فمفهومه مفهومه انه اذا لم يكن يبول فيجوز هكذا قال بعض العلماء هكذا قال بعض العلماء وهو قول وجيه معنى وجيه جيد هذا قول جيد والقول الثاني انه لا يجوز
او قدرة انه ينهى عن ذلك والقول الثاني انه ينهى عن ذلك ووجهه انه اذا جاء النهي حان البول مع انه يمكن ان يحتاج لمسك ذكره مع انه يمكن ان يحتاج
لمسك ذكره عند البول فغيره من باب اولى الا يفعل غير هذي الحال التي بدون حاجة من باب اولى ولا شك ان الورع ترك مس الذكر باليمين مطلقا طيب وهل مثل ذلك
وهل مثل ذلك المس وهل مثل ذلك المس للذكر او للدبر وهل تدخل المرأة في الحكم ايضا الجواب جاء في رواية لا يمسن لا يمسن احدكم لا يمسن والمس هو اللمس
وهذه الرواية في الصحيحين لا يمسن احدكم ذكره وعليه فالحكم يشمل المس للذكر والدبر ويشمل كذلك المرأة فلا تقرب اليمين الفرجين تنزيها لها ومن الفوائد النهي عن التمسح من الخلاء باليمين
النهي عن التمسح من الخلاء باليمين وسواء كان التمسح بالماء او بالاحجار او غيرها لان المعنى لا يتطهر من البول او الغائط بيمينه لا يتطهر من البول او الغاط بيمينه
وهل هذا النهي للتحريم الجواب فيه خلاف والجمهور العلماء على انه للكراهة الجو فيه خلاف وجمهور العلماء على انه للكراهة والقول الثاني انه يحرم والقول الثاني انه يحرم قال شيخنا رحمه الله وهو قول قوي
وقول القوي ولا شك ان الورع ولا شك ان الورع في المسألتين تجنب اليمين في مس الفرج وفي التمسح من الخلاء وهذا مما يسمى ادب النفس وهذا ما يسمى ادب النفس
لان المسألتين لا يطلع عليها من البشر احد لان هالمسألتين لا يطلع عليهم البشر احد هذه بينك وبين نفسك فمن الادب والورع الا تقرب اليمين الموضعين ومن الفوائد جواز التمسح
من الخلاء بالشمال التمسح من الخلاء بالشمال ولا اشكال في ذلك ومن الفائض انه يجوز يجوز ان تساعد اليمين الشمال في الطهارة فمثلا يستخدم اليمين بحمل الماء وصبه او الان ما يسمى بالشطاف
امسكوا الشطاف او حمل الحجارة اما المباشرة الذي تباشر هي اليد الشمال ومن الفوائد النهي النهي عن التنفس بالاناء حال الشرب النهي عن التنفس بالاناء حال الشرب وذلك لما قد يتسبب
التنفس من المفاسد وذلك لما قد يتسبب التنفس حال الشرب من المفاسد فمنها انه قد يقذر يقذر الشراب بما يخرج من نفسه اما من انفه او حتى من فمه ومنها
انه ربما يخرج مع نفسه مع الهوى ميكروبات تعلق في الماء وتعلق في الاناء ومنها ان المفاسد يعني انه ربما شرق ربما سرق بالماء فيسقط الماء في رئته مع الشهيق
ومن الفائض ان النهي عن التنفس عام سواء كان الاناء خاصا او مشتركا وسواء كان يشرب ماء او غيره كاللبن وسواء كان الاناء يستخدم بشكل دائم او يستخدم مرة ويرمى
لعموم الحديث فان قال قائل اذا احتاج للشرب عفوا اذا احتاج للنفس تحتاج النفس وهو يشرب فماذا يفعل الجواب انه يبعد الاناء عن فمه ويتنفس والسنة والسنة ان الانسان لا يشرب في نفس واحد
نشر في نفس واحد وانما يشرب في نفسين او ثلاثة قال انس رضي الله عنه قال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول انه اروى وابرأ وامرأ انه اروى وابرأ وامرأ اروى يعني اكثر ريا يعني يروى بسهولة بعكس النفس الواحد
وابرأ اي من الامراظ وامر امرأ يعني السلوك في نزوله الى المعدة ان ينساب بسهولة امرأ ابرأ وامرأ وابرأ وامرأ امر يعني في نزوله الى البطن والمعدة يعني ينساب بسهولة
نار وعن سلمان رضي الله عنه قال لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغائط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار. او ان نستنجي برجيع او عظم. رواه مسلم
هذا الحديث فيه اربعة اداب تتعلق بقضاء الحاجة في اربعة اداب قضاء الحاجة وله سبب وله سبب وهو ان رجلا من المشركين وقيل من اليهود ان رجلا من المشركين قال لسلمان رضي الله عنه
قد علمكم نبيكم قد علمكم نبيكم قد علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة حتى القراءة يعني حتى طريقة قضاء الحاجة هذا معنى القراءة القراءة يعني طريقة قضاء الحاجة فقال نعم لقد نهانا
قال اجل في مسلم اجل لقد نهانا ثم ذكر هذه الاداب الاربعة طيب قوله رضي الله عنه لقد نهانا. لقد هذه ثلاث مؤكدات لقد فيها ثلاث مؤكدات الاول القسم المقدر
لان التقدير والله لقد القسم مقدر والثاني اللام الموطئة للقسم اللام الموطية القسم والثالث قد التي تفيد التحقيق وقوله نهانا نهانا النهي النهي هو طلب الكف على وجه الاستعلاء النهي هو طلب الكف على وجه الاستعلاء
والاصل فيه التحريم ونصف التحريم الا اذا وجد صارف يصرفه من الكراهة والاصل في النهي التحريم الا اذا وجد صالحا يصطفه عن الى الكراهة وقوله ان نستقبل القبلة بغائط او بول
ان نستقبل قبلة بغائط او بول هذا النهي الاول وسوف يأتي شرحه في الحديث التالي خليتها رحلة للحديث الذي بعده حديث ابي ايوب رضي الله عنه الثاني في قوله او ان نستنجي باليمين
ان نستنجي باليمين وهذا سبق الكلام عليه في حديث ابي قتادة رضي الله عنه السابق النهي الثالث قال او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار وان نستنجى باقل من ثلاثة احجار
نستنجي من النجو وهو قطع الخارج من السبيلين قطع الخارج من السبيلين بورا او غائطا وقوله باقل من ثلاثة احجار يعني مع شرط الانقاء مع شرط الالقاء ومر معنا امس صحب
ان شرط لقاء ثلاث احجار بحيث يعود الحجر اخر شيء غير ممنوع لكن هنا هنا مشكلة مستعدون اعطيكم اياها قوله باقل باقله الباء حرف جر فلماذا قال باقل ولم يقل باقل
ها لا لماذا مفتوحا نام ولم تجر تقول ذهبت الى تقول اكلت بالملعقة. بالملعقة ولا بالملعقة ناقتي ده هنا ليش ما قال باقل ها وباسم حرف الجر ندخله على الاسم
مم احسنت يقول ممنوع من الصرف ممنوع من السلطة. ايش اللي منعه؟ نقول الوصفية وزن الفعل طيب اذا هذا باقله وليس باقل طيب الرابع قال او ان نستنجي برجيع او عظم
او ان نستنجي برجيع او عظم يعني نقطع الخارج من السبيلين بالرجيع او العظم. والرجيع معناه الروث الروث والعظم معروف والعظم بالمعروف طيب وسبب النهي كتاب النهي بالرجاء والعظم نقول لان الرجيع لا يخلو من حالين
الرجيع لا يخلو من حالين. الحالة الاولى ان يكون رجيعا رجيعا نجسا نجسا كروث الحمار تروة الحمار فالنجس لا يطهر لانه يزيد النجاسة النجس لا يطهر لانه يزيد النجاسة الحال الثانية ان يكون رجيع حيوان مأكول اللحم
ان يكون وديعة حيوان مأكول اللحم فهذا طاهر طاهر لكننا لا نستنجي به بانه طعام دواب اخواننا الجن هذا لا نستنجي به لانه طعامي لانه طعام دواب اخواننا الجن واضح
يعني وش معنى دواب حيوانات يعني حيوانات الجن طبيعي ان الجن عندهم حيوانات عندهم حيوانات والذي اخبرنا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم انها طعام دوابهم طيب اما عاد ويش هي؟ هل هي من حيواناتنا
كبيرة صغيرة والله اعلم ما شفناها لكن عندهم دواب وغذاؤها الرواد حيواناتنا وهذا من الادلة على ان الانس افضل من الجن ولذلك ابليس كبيرهم وقال خير منه خلقتني من النار قبلت بخير منه
هذا الخير منك ولا سيما كفره طيب واخواننا يعني اخوان المسلمين من الجن الجن المسلمون اخواننا في الاسلام فلا نؤذيهم طيب وقوله عظم العظم ايضا لا يخلو من حالين ان يكون عظما نجسة
اضمن نجسا او عظما طاهرا فمن حيث العموم لا يطهر لملاسته فيطهر لملاسته والشيء الاملس لا يزيل النجاسة الشيء الاملس لا يزيل النجاسة كالزجاج الزجاج لا يطهر ثم ان كان عظما نجسا
فلن نجز لا يطهر بانه نجس في ذاته والعظام النجسة اما عظام حيوانات غير مأكولة اما عظام حيوانات غير مأكولة او عظام حيوانات مأكولة ولكن لم تذكى الذكاة الشرعية لكن لم تذكر الذكاة الشرعية
كالتي وجدت ميتة كالشاة التي وجدت ميتة حتف ام فيها او ذبحت ولم يذكر اسم الله عليها او ذبحت ولم يذكر اسم الله عليها فهذه نجسة الحال الثانية ان تكون العظام طاهرة
طاهرة وهذه ايضا نوعان ما يحرم ما يحرم لحرمة الميت كعظام بني ادم عظام بني ادم في المسلمين ان كسر عظم الميت ككسره حي فاحترام احترام الانسان ميتا كاحترامه في حياته
الحالة الثانية ان تكون عظام حيوانات مذكاة ان تكون عظام حيوانات مذكاة اهذه يحرم الاستنجاء بها لانها طعام الجن لان اطعام الجن لقول النبي صلى الله عليه وسلم لهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم للجن حين سألوه الطعام
لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه اوفر ما يكون لحما تجدونه اوفر ما يكون لحما طيب بهذا الحديث فوائد اولا التحذير من تشغيب اهل الباطل
على المسلمين التحذير من تشغيب اهل الباطل على المسلمين واهل الباطل نوعان اناس من الخارج من خارج بلاد المسلمين وهؤلاء لا يأنون جهدا لا يرون جهدا بالتشويش على المسلمين وفي تخذيلهم من دينهم
وفي صرفهم عنه بكل ما اوتوا وهذا باب عظيم حتى ان عندهم حتى ان عندهم معاهد وجامعات متخصصة لحرب الاسلام حربا عقائدية ليس حربا سلاح لا وان حرب عقائد وتخريب حتى ان فيه
كتابا عظيما الفوه فنفع الله بالاسلام والمسلمين نسيت انام لكنه كتاب في الحديث ها عند المكتبة ايش لا لا قوم تحت شجرة بجسمي ان شا الله طيب المقصود يعني هؤلاء جلسوا ثلاثين سنة في بريطانيا الفونا
ثم الحمد لله صار للمسلمين. وهو يشبه الكمبيوتر سبحان الله يعني البحث فيه عجيب جدا باتقان واظن بعضهم اسلم بعض من الفوه اسلموا مومن هذا امر مسلم طيب ومن الفوائد
وجوب الرد على اهل طيب لا باقي النوع الثاني النوع الثاني اناس في بلاد المسلمين يتكلمون بلغتنا ويعيشون في بلادنا وهم اخطر علينا من الخارجيين من هم المنافقون المنافقون ولهم اسماء جديدة الان
ليبرالي علماني لهم اسماء جديدة ويريدون هدم الاسلام ولكن الله عز وجل لهم بالمرصاد طيب ومن الفائض وجوب الرد على اهل الباطل وجوب الرد على اهل الباطل لمن كان اهلا
اهلا والاهل من يتصل بصفتين بنات اسم الزفتين القوة العلمية وتنمية والقوة في الحجة والمجادلة والقوة في الحجة المجادلة لان من الناس من يكون عنده علم لكن يغلب في المجادلة
ومن الناس من عنده قوة في المجادلة وليس عنده علم فنقول من لم يتصل بالصفتين يبتعد عنهم ولا يقربهم ويتركهم لمن يتولاهم ومن الفوائد بيان شمول الشريعة لكل ما يحتاجه الناس
ومن الفوائض جواز الاستنجاء بالاحجار جواز استنجاد بالاحجار وما في حكمها مما يطهر كالتراب والمناديل والاخشاب والخرق ومن الفوائد انه لابد في الاستنجاء بالاحجار وشبهها من ثلاثة احجار فاكثر لابد من ثلاث احجار فاكثر
كثلاث مناديل او ثلاث خرق لكن بشرط الانقاء لكن بشرط الالقاء فان لم يلقي بثلاث وجب ان يزيد بثلاث وجب ان يزيد. رابعة وخامسة فان اكتمل الاستنجاء بعدد فردي فبها ونعمة
بعد فرض خمس سبع وان اكتمل الاستنجاء بعدد زوجي شرع الايتار يزيد واحدة ليقطع الاستنجاء على وتر بزيدوا واحدة ليبقى الاستنجاء على وتر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن استجمر فليوتر
ومن الفائض تحريم الاستنجاء بالرجيع او العظام تحذير من استنجاء بالرجيع او العظام وسبق التفصيل في ذلك ومن الفوائد تحريم الاستنجاء بالامور المحترمة تحريم الاستنجاء من الامور المحترمة ككتب العلم
حتى وان لم يكن فيها ذكر الله او رسوله صلى الله عليه وسلم ككتاب فقه ككتاب فقه فان كان فيها ذكر الله كان التحريم اعظم فان كان في ذكر الله كان التحريم اعظم
والله تعالى اعلم شوف ان شاء الله احسن الله اليكم نعم لا لا مكتب الشمل هذه عامة طيب هذا سؤال يا عبد المنعم انا شفته وخالد هل يقول استعذفكم بالله لقرأت من السؤال
عموما يا ابني سؤالك ما ودي اكره لكن اللي انا خاصم بك واللي يشوفوني يشوفونه التوبة التوبة وكما في الخطبة وفي المقطع والله عز وجل يتوب على من تاب اذا صدقت التوبة فتوبة الله اعظم من ذنبك
والله عز وجل يقول يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فاصدق كن صادقا مع الله ثم ابتعد عن الاماكن او المقاطع او المناظر التي تذكرك بهذه العقول
والذين لا يدعون مع الله نها اخرا ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعفه يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل
الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. فتأمل ذلك ليس مجرد ان الله يغفر لك فقط. بل يغفر لك ويبدل سيئاتك حسنات ويسعدك ويفرح بك فابشر وتب والله عز وجل تواب رحيم. نعم
هذا ذكر احسن رايك اسم الكتاب. المعجم المفهرس. نعم. المعجم الفهرس. جزاك الله خيرا واياكم. هذا جلسوا فيه ثلاثين سنة يزينونه ثم الحمد لله انتشار المسلمين وكان قبل الكمبيوتر من اسهل استخدامي الواحد يعرف يستخدمه يطل حديث ولو في معجب الطبراني
جيبه نعم يقول احسن الله اليك اه للقرب من بيت مستوصف يضع مسجدا صغيرا على الشارع. يصلي فيه المصلون والمسجد اه قريب من من المسجد الذي اصلي فيه هل اذا صليت فيه اثم؟ هل تعتبر جماعة؟ اذا كان هذا مصلى فانه لا يحل لك الصلاة فيه
اهل المستوصف لضرورة العمل عندهم يصلون فيه. مثل المدارس والمصليات والجامعات. اما اذا كان لا اذا كان وقف يعني بناه مسجدا لكنه في طرف المستوصف وهذا قد يكون بعض آآ اهل المستوصفات الخاصة يبنون
مسجدا يقفون وقفا هذا هو مسجد نعم يقول احسن الله اليك اذهبوا للمسجد للصلاة وانا لست يعني اذا صليت لا اشعر بالصلاة ولا بصلة بيني وبين ربي فارجو المساعدة في ذلك
اولا استمر استمر على المسجد. ثم بكر له ثم اوصيك بالتخلص بالتخلص من الران من المعاصي فان المعاصي تحول بين الانسان وبين التلذذ بالطاعة. قال الله تعالى كلا بل ران على
قلوبهم ما كانوا يكسبون. واحذر ان يطبع على قلبك فلا تفقه فعليك بالتخلص ولا سيما هذا. هذا البلاء كثير من الناس ابتلي بجواله. ينظر فيه المناظر ويسمع فيه الاشياء السيئة حتى يقسو قلبه. ولا يحب القرآن ولا يحب الصلاة ولا الصلاة ولا الطاعة
جاهد نفسك وابشر نعم. قل احسن الله اليك ما سبب اختلاف العلماء في موت الخضر عليه السلام ماضي لكن القول الصحيح والراجح الذي لا يقبل لا يقبل غيره ان الخضر مات كغيره
انك ميت وانهم ميتون ثم لو كان حيا وينه؟ ما ذكر ابدا انه جاء النبي صلى الله عليه وسلم وهل يمكن ان يكون رجل بهذه المثابة وهذه المنزلة؟ ثم نبي الله صلى الله عليه وسلم يبقى ثلاثا وعشرين سنة. ولا يأتيه ولا يذكر عنده
وان لم يذكروا اناس في المنامات او في الجبال من اين جاء؟ ثم بنوا على الخضر عليه السلام بنوا عليه اشياء بعضهم خرج من الاسلام بسببها بعضهم خرج من الانسان بسبب الخظر عليه السلام
بل اتوا بالطوام والفواحش والكوارث يعني من شعرهم يقولون بسبب الخضر يقولون مقام النبوة في برزخ فوق الرسول وتحت الولي. يقول ولي افضل الناس. الولي لان الخضر افضل من موسى وهذا غير صحيح
لكن بناء على هذا قالوا ولفوق يبغون الناس تحت ثم الانبياء الرسل تحت. ثم النبي فوقهم ثم روح فوق الولي. ومقام النبوة في برزخ فوق الرسول تحت وهذا فوقه فوقه شوي بس. وتحت الولي
وليعلم الغيب الولي يعني يخلق يرزق ولذلك يدعون من دون الله يكفرون بالله عز وجل يتركون الله يدعون اولياء بسبب هذه التلبيس نعم طلاب المحظرة يقولون بنسختنا في درس الامس
زيادة ما ذكرت من رواية ابي داوود عن معاذ رضي الله عنه والموارد والموارد ولظه اتقوا الملائكة الملائكة الثلاثة البراز في الطريق والموارد هذا في نسخة صحيحة انه ما فيه
نسخة البلوغ الصحيحة انها ليست فيها لكن في نسخة نسختي انا مثل ما نسختك اللي قريتها انت ولفظه يتقن مع الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل لكن النسخة الصحيحة هي الموارد فقط
هذا يقول احسن الله اليك. انا طالب علم مبتدئ. هل تنصحني بالتركيز على حفظ القرآن؟ اولا ام ابدأ في باقي العلوم كالفقه والعقيدة يظهر انك كبير سن ولست كبير سن يعني شايب لكن لست طفلا الذي يركز على القرآن فقط هو اطفال اما الكبير فيجمع بين هذا
اجمع بينها واحفظ القرآن شيئا فشيئا ولو تحفظ صفحة في الاسبوع لكن بالتركيز والعلوم ابدأ فيها تحتاجها يقول احسن الله اليك كثر الحديث عن الابراج وخاصة في مجالس النساء والطالبات في الجامعات. حتى وصل الامر بهن الى لبس
وسلاسل للابراج انا لله وانا راجعون. هذا علم الابراج علم التنجيم يسمى علم التنجيم لكن انا صار عندهم ابراج فنقول هذا حاله حلال. حال اولى دراسة دراسة علم التسيير هذا جائز والثاني علم التأثير فهذا محرم وقد يصل الى الشرك الاكبر
علم التسيير يعني معرفة الجهات معرفة الشمال معرفة وقت البذر وقت الشتاء وقت الصيف المربعانية الوسمية هذا جائز والثاني علم التأثير وهو انهم يعتقدون ان الابراج لها تأثير في الحظ في الزواج في الطلاق في التجارة
في الحروب في السلم في الامراض وهذا هذا شرك قوم ابراهيم عليه السلام ولذلك قال لهم لما رأى كوكب وقال هذا ربي يريد ان يفحمه فلما افل يعني غاب قال لا احب الافلين. فلما
القمر قال هذا ربي فلما افل قال ان لم يهدني ربي لاكونن من الظالين. قوم الضالين. فلما رأى الشمس بازلت قال هذا ربي هذا اكبر. تعالوا شوفوا يعني الاكبر تعالوا فلما افلت
يعني افحمه واعجزهم قال يا قومي اني بريء ما تعبدون فتبرأ منهم والان مع الاسف بسبب الجهل وبسبب الان وسائل التواصل وضعف العقيدة شاعت هذه الافكار وهذه العلوم السيئة التي انما هي الكفار وليست للمسلمين
نسأل الله السلامة والعافية نعم يقول احسن الله اليك. احيانا الامام يتأخر في نطق قول امين في الصلاة الجهرية فما حكم ذلك؟ وايضا نسبة للمأمومين هل اذا احيانا نجيب قول امين قبل ان يقوله الامام
السنة التوافق اذا عرفت امامك فانتظره حتى يؤمن. لكن لو امنت بعد قوله ولا الضالين فلا بأس. حتى لو لم يبدأ هو لكن السنة انك توافقه اخر سؤال عبد الامام
سؤال يقول الله يستر مع السنتكم انتم يا ربعك قول احسن الله اليك تكرار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هل آآ يصلح ان اكرر الصلاة الابراهيمية؟ ام هي فقط داخل الصلاة
يجوز يجوز ان نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة الابراهيمية وبغيره لو قلت اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد جاء كله جائز لحوم قول الله تعالى صلوا عليه وسلموا تسليما
بارك الله فيكم