بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال الله تعالى ابن مسعود رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم الورقة فامرني ان
ولما والقى وقال اخرجه البخاري زاد احمد ابتلي بغيرها. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة رسول الله اما بعد فان هذا الحديث في وجوه الاستنجاء بثلاث احجار على الاقل
قوله رضي الله عنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط يعني ذهب ليقضي حاجته في المكان المنخفض فاتى انه كان منخفض فامرني ان اتي بثلاثة احجار يعني من اجل ان يستنجي بها
وقول فوجدت حجرين ولم اجد ثالثا يعني لم يجد حجرا احجارا اما بالبرة مجرد مناسبة فاتى بروثة في رواية اخرى لابن خزيمة انها روضة حمار وقوله فاخذهما والقى الروثة يعني اخذ حجرين والقى الروثة يعني رماه
وقال يعني معللا لماذا يرميها؟ قال هذا ريكس والركس والنجز بانه روضة حيوان غير مأكول اللحم. هو حمار. وقوله في الرواية بغيرها يعني بحجر ثالث. في هذا الحديث فوائد منها اول
اثبات بشرية النبي صلى الله عليه وسلم. فهو بشر يحتاج الى ان يقضي حاجته من ظلم او غائط. ومن الفوائد بيان منقبة عبد الله بن ابن مسعود رضي الله عنه في خدمته للنبي صلى الله عليه وسلم. وهو من عدة اصناف
بس مجموعة من الصحابة كانوا يخدمون النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اجلهم من؟ انس. فقد خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين عشرة سنين ولا شك ان هذي منقبة والناس الان
يعدون خدمة الاكابر من قضى حد يقول هذا هذا سواق الامير واحد قال انا انا ولد عم سواق الامير هذا اخوي حارس ابن وزير الامير فكيف بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ طيب
ومن الفوائد جواز الاستجمار بالاحجار جواز الاستجمار بالاحجار فقط دون استعمال الماء معها توازن استجمار بالاحجار في عند قضاء الحاجة بدون استعمال الماء ومثلها المناديل او الاوراق او الاخشاب هذه كلها جائزة
خلاف لبعض الناس الذي يتحرج الا يستعمل الماء بعض الناس الان لازم يستعمل والله ما يلزم ما يلزم اذا استنجيت بالاحجار او المناديل ثلاث مرات كفر اذا طهر المحل وقد سبق معنا ان طهارة المحل ان يعود ما تستنجي به غير متغير
لكن لابد من ثلاثة فاكثر طيب ومن الفائض انه لابد في الاستجمار من ثلاثة احجار على الاقل لابد في الاستجمار من ثلاثة احجار على الاقل ومثلها ثلاث مساحات بالمناديل او من اوراق وما اشبه ذلك
مما يجوز الاستنجاء به ومن الفائض انه لا يجوز الاقتصار على ما دون ثلاثة احجار لا يجوز الاختصار على ما دون ثلاث احجار ولو فعل ثم توظأ وصلى لم تصح صلاته
ولو فعل ثم توضأ وصلى لم تصح صلاته لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم حتى يتوضأ حتى يتوضأ طيب ولا يصح الوضوء الا العلماء لا يصح الوضوء الا بعد الاستنجاء
طيب ومن الفوائد انه لا يجوز الاستجمار بالروث انه لا يجوز استجمار بالروث وسوف يأتينا تفصيله في الحديث التالي ومن الفائض ان الرواة الحيوانات غير مأكولة اللحم نجسة ان ارواح الحيوانات
التي لا يؤكل لحمها نجسة كالحمير والسباع والبغال طيب والخيول الخيول تؤكل ناخد نعم توكل حلال بس ما نذبح النخيل الناس ما يذبحون الا انها غالية انا جدا بعض الخيول تصل مئة الف
مئة الف تجيب لك عشرين الف دجاجة ذاق طول عمره تاكل فيها مثل الغزلان خزان الان غير موجودة والموجود منها غالي جدا بعض الناس الان يقول خيول لا الخيول مقدمتها حلال ومؤخرتها حرام او عكس. من قال الكلام؟ قال يقولونه
وكالة انباء يقولونها نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يستنجى بعظم او روث وقال انهما لا يطهران. رواه الدارقطني وصححه
قوله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى النهي معناه طلب الكف على وجه الاستعلاء طلبوا الكف على وجه الاستعلاء طيب فان كان وهذا يكون من الاعلى الى الاسفل يعني من الكبير الى الصغير
فان كان للمتساويين ويسمى التماسا يسمى التماسا تقول لصاحبك لا تتأخر علي لا تخر صيغتها نهي لكن ما قال هذا ينهاه هذا يلتمس منه طيب فان كانت من الادنى الى الاعلى
بتتسمى غلط دعاء تقول ربنا لا تؤاخذنا ربنا لا تؤاخذنا اذا كانت من العبد الى الله ترى كلمة لا تاخذنا تراها نهي يعني في اللغة العربية هذي صيغة نهي لكن ما يقال هذا نهي الواحد ان العبد ينهى ربه ان يؤاخذه نقول لا هذا يدعو ربه الا
لؤاخذه طيب الامر تقوى اللهم اغفر لي الدعاء هذا ترى فعل امر اغفر فعل امر لكن اذا كان من العبد الى الله شيقال دعاء ما يقال امر واضح طيب وهذا من سعة اللغة العربية
اللغة العربية عظيمة جدا احسن لغة واقوى لغة في العالم العربي ترى ما في مثلهم اساليب وطرق والكلمة الواحدة تتنوع معانيها حسب السياق طيب قال نهى ان يستنجى. الاستنجاء مر معنا وهو قطع قطع الخارج من السبيلين بالحجاب
ونحوها وقولوا بعظم او روث يعني نهى ان السجن عظام او الارواف والعظام معروفة والارواف الفضلات وذلك من فضلة الحيوانات وغيرها وقال وقوله قال انهما لا يطهران اي لا يزيلان النجاسة
نوزن نجاسة طيب اربطني وصححه وايضا صححه ابن دقيق العيد ان نقل تصحيح النووي رحمه الله وهذا الحديث يشهد يشهد له حديث تقدم معنا. حديث من ان يستدعي سلمان قال لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاة او بول او ان نستنجى باليمين او ان نستنجى باقل
من ثلاث احجار او ان نستجي بعظم او روث نفس هذا الحديث يشهد له طيب في هذا الحديث فوائد منها مشروعية الاستجمار مشروعية الاستجمار في التنظف من البول او الغائط
اقتراضه من البول او الغائط ومن الفائض منع الاستجمار منع الاستجمار بالعظام او الارواف منع استجمار بالعظام او الارواف ومن الفوائد انه لو فعل استجبر بعظم او روث فانه لا يطهر
فانه لا يطهر لانه مخالف ومصادم للشرع لانه مخالف مصادم للشرع ومن الفوائد انه يجوز الاستجمار بغير بغير العظام والارواث وتكون مطهرة كالحجارة والرمل والمناديل ولا يلزم استعمال الماء ولا يلزم استعمال الماء لقوله انهما لا يطهران
مفهوم ان غيرهما نبغي نطهر ومن الفوائد ان العلة في المنع من العظام من الاستدبار بالعظام والاوراث اثنتان ان العلة بمنع الاستجمار بالعظام والارواث اثنتان الاولى ان هذا شرع الله
وهذا يكفي المؤمن ليمتنع وهذا يكفي المؤمن ليمتنع. اذا قال الله ورسوله نهى خلاص انتهى الامر ويقلش لاننا عبيد وعبوديتنا تقتضي ان نطيع في الامر والنهي عبوديتنا لله تكمن وتعظم اذا امتثلنا الاوامر فعلا والنواهي تركا
وانا اقول ليه؟ هذا ما هو بمنطقي اخي هذا هذا ما هو بمنطقي هذا انا ماني مقتنع انما متى صار الشرع تقتنع به انت المؤمن يقول سمعنا واطعنا سمعنا وصدقنا سمعنا وامتثلنا سمعنا وانتهينا هذا الايمان
ولذلك تزداد ايمانا اذا سلمت للشرع وكونك تفعل الشيء ولا تعرف علته اكمل من فعلك للشيء اذا عرفت علته واضح وهذا فيما ثبت هذا فيما ثبت فلا يأتينا اناس خرافيون
ومخرفون سووا كذا هذا شرع الله من انت اعطنا الدليل طيب ثانيا الاية الثانية قد جاءت في الاحاديث قد جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه بليلة الجن حينما
طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتيهم فاتاهم وسألوه طيب فاما العظام فانها لا تخلو من حالين الحالة الاولى ان يكون عظم مزكاه ان يكون عظم مزكاه فهذا طعام اخواننا الجن
هذا طعام اخواننا الجن. فانه اذا وقع في ايديهم يكون اوفر ما يكون لحما اذا القضاء في ايديهم اذا اكلنا الذبيحة مثلا اكلنا اللحم ورمينا العظام يعود لحما للجن سبحان الله
واما ان كان عظم عظم غير مذكاة او عظم حيوان لا يؤكل فانه نجس والنجس لا يطهر وايضا فانه الغالب ان العظام ملساء ان الغالب ان العظام ملساء فلا تطهر
طيب واما الارواث فانها ايضا لها حلال ان كانت روث حيوان مأكول اللحم فانها طعام دواب الجن بين طعام دواب بالجن وان كانت ارواح حيوان غير مأكولة اللحم فانها نجسة
والنجس لا يطهر نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه رواه الدارقطني وللحاكم اكثروا على عذاب القبر من البول وهو صحيح الاسناد
طيب هذا الحديث في وجوب التحرز من البول وانه من اسباب عذاب القبر قوله صلى الله عليه وسلم استنزهوا من البول استنزهوا اي اطلبوا النزاهة اطلبوا النزاهة وهي البعد من البول البعد من البول
وسوف يأتي الفوائد كيف كيفية ذلك وقوله من البول اي من الابوال النجسة من الابواب النجسة وذلك لديلين الاول انه جاء في اه في حديث الذين يعذبان في القبر انه قال عليه الصلاة والسلام اما احدهما فكان لا يستنزه من بوله
والثاني حديث الاعرابي الذي بال في المسجد فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يهراق عليه ذنوب من ماء واما ابواب الحيوانات مأكولة اللحم فانها طاهرة ابوار الابل الغنم البقر
فانها طاهرة بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن للعرنيين ان يشربوا ابوالابل والبانها ولم يأمرهم بغسل الاواني ولا بغسل افواههم انها طاهرة وكذلك حديث صلوا في مرابض الغنم
ثلاث مرابط الغنم والمرابض يعني المراح ومن المعلوم ان الغنم تبول في المراح فدل على ان ابوالها تملو طاهرة طيب وقوله عامة عذاب القبر منه فان عامة عذاب القبر منه
اي اكثر عذاب القبر من البول. بدليل الندوة الثانية الادوات الثانية تفسر معنى الاولى لو قال قال ما معنى فان عامة عذاب القبر منه؟ نقول هاه اكثر عذاب القبر من البول
طيب يعني ان عدم التنزه من البول من اسباب عذاب القبر طيب في هذا الحديث فوائد اولا ان ديننا دين كامل في النظافة سواء كانت النظافة الحسية او النظافة المعنوية
سواء كانت النظافة الحسية او النظافة المعنوية فالحسية بالتنزه من النجاسات والمعنوية بالتنزه من الشرك والبدع والمعاصي والاخلاق السيئة يرحمك الله الاخلاق السيئة ومن الفائض وجوب الاستنزاه من البول وجوب الاستنزاه من البول
سواء كان في البدن البدن او في الثياب او في البقعة التي تصلي فيها وفي البقعة اللي تصلي فيها ومن الفوائد انه يجب على الانسان ان يعمل ما يبعده عن
التلوث بالنجاسة نجاسة البول يجب على الانسان. يجب على الانسان ان يعمل ما يبعده عن التلوث بنجاسة البول فمن ذلك من ذلك اذا بانت المراحيض اذا بانت المراحيض ان يحرص الا يرتد عليه بوله
بان يبول في الثقب او في مكان يسهل مرور البول من غير ان يرجع اليه الرذاذ وان بال في في الفضاء في الصحراء فيبحث عن المكان الرخو تبحث عن المكان الرخو
لان يرتد اليه رذاذ البول ومن التنزه انه ان وقعت عليه وقع وقع عليه شيء من البول يبادر بغسله يبادر بغسله ومن الفوائد ان بول الادمي نجس النبوي الادمي نجس
وكذلك بول ما لا يؤكل لحمه من الحيوانات وكذلك ما لا يؤكل نحو من الحيوانات واما ما يؤكل لحمه فان بوله طاهر ولكن لا يعني ذلك اعدلاع لطهارة بول مأكول اللحم
ان الانسان يؤمر بمسه او بالصلاة في مكانه فان الانسان قد يتنزه منه ولا يقبله ولا يثرب عليه لكنه يعتقد طهارته واما تركه فله ذلك ومن الفائض اثبات عذاب القبر
اثبات عذاب القبر وعذاب القبر ثابت بالقرآن والسنة المتواترة والاجماع والاجماع ومن الفائض ان لعذاب القبر اسبابا غير البول ان لعذاب القبر اسباب غير البول لقوله فان عامة وفي لفظ اخر اكثر
عذاب القبر من البول فمن ذلك يعني من السبع عذاب القبر النوم عن الصلاة المكتوبة ورفض القرآن النوم على صلاة مكتوبة ورفظ القرآن ومن اسابيع عذاب القبر اكل الربا اكل الربا
ومن اسباب عذاب القبر ما ثبت في حديث المعراج وهو الزنا الزنا فان النبي صلى الله عليه وسلم رأى الزناة والزواني يعذبون في تنور والزناة والزواني يعذبونا في تنور والتنور اسفله واسع وعلاه ضيق
فاذا اتتهم النار ظوظوا ومعنى ظوظو صاحوا صياحا عظيما واخبار النبي صلى الله عليه وسلم بهذا سواء بالزنا او بغيره المطلوب التنزه منه والبعد عنه لا لمجرد الخبر امجد الاخبار فان الانسان يجب ان يجتنب هذه الاسباب
واعلموا ان المعاصي لها سياج اذا اقتربت منه وقعت فيه فمن سياج الزنا النظر والانسان اذا اطلق نظره فما اسرع ان يطلق فرجه ولذلك قال الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. ايش بعدها؟ ويحفظوا فروجهم
سبحان الله بعدها وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن وكثير من الناس يغفل عن ذلك يغفل عن النظر انه من اسباب الزنا ويغفلون اكثر ان المرأة يجوز ان تنظر للرجل
قد تجد المجتمع ينكرون على الرجل نظر المرأة يا اخي تعاين النساء ما يجوز ذا ثم مرت عاين ولا احد ينكر عليها وش الفرق لا سبحان الله الايتان ورا بعض
سورة النور قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم واحفظوا فروجهم بعدها وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن مسألة خطيرة و النظر ادامة النظر الوسائل التواصل مما يوقع في الفتنة فتنة
والان تأتيك متعمدة يأتيك المقطع متعمد يرسل اليك اما ارسالا شخصيا او ارسالا عاما تلعب مثل الاعلانات غلط الان تجيك حتى في حتى في المقاطع الدينية مقطع ديني محاضرة دينية تعاينها فاذا انت
تقع فيها فضلا عن موسيقى واعلانات اشياء اخرى والانسان يحذر نقول قلل ما استطعت ومن استطاع ان يقطع وسائل يعني الجوالات الحديثة هذي هذا نعمة او على الاقل يجعل عنده جوالين. جوال الحديث هذا خليه يرقده الا عند الضرورة. وجوال التواصل
تخيلنا الغير المزعج الحبيب شسمه الجوال؟ كشاف. كشاف ليه كشاف وينك؟ هل تدرون ان هذا الجوال يوم طلع ما يأخذ الا التجار المهم اذكر قبل من عشرين سنة واكثر اظن هذا الجوال بعشرة الاف
وكان الناس يتفاخرون به كان اول الجوالات كبار الجوال قد ايدك اكبر كذا كبير وبعضهم ثم بدأ وجا جوال يطبق يسمونه ها جمعان دمعة لا دمعة غير مطور. لا انا جوالي كذا يتسكر
ذا تحطه في يدك كذا وين ما اعظم من يطوله ذا الانصار حق البزران حق حق البزران ما عاد ياخذونه مثلا بعد هذا الان منقضة اللي معه يعتبر منقبة والله ما يفوتك شيء
الان يعني قد تكون هذي الجوالات الان ظرورة قد في البنك في المدارس في الجامعات في المستشفى في يعني خلاص وش تسوي؟ حطه خله في البيت خله في البيت والحمد لله سكره وقفله
حط في البرامج الظرورية ترسل تستقبل لكن يكون معك شغال في ايدك والله العظيم هذا خطر يعني اقل اخطاره مضيعة الوقت يسحب الوقت واحد كذا اعوذ بالله اضاع وقت ناهيك عن ما يجر من البلاء
انا لله وانا اليه راجعون الله المستعان. طيب ونختم بفائدة وان ان عدم الاستنزاف من البول من كبائر الذنوب من كبائر الذنوب لانهم اسباب عذاب القبر والله تعالى اعلم سورة
اول مرة احسنت اه الكسوف اولا اولا الكسوف الحكمة منه تخويف العباد ها دائما اذا صار واحد ما يسمعون السؤال الصلاة صعبة هل ترى المشكلة ذي حتى ايام شيخنا ابن عثيمين رحمه الله؟ شيخنا كان يجيه يعني يقولون طلاب ما نسمع صوتهم مشكلة
قل عيد السؤال بعيد السؤال واحد وانتهينا عموما ما دام قلت المرة هذي نجيبها اش قلت صالح انت؟ ضيعتنا عندهم هاد المرة هادي تدرك اين اه اقساط الكسوف لماذا تدركنا وتدرك بالركوع الاول الركعة تدرك بالركوع الاول
واقول ان ان اسباب الكسوف نوعان حسي يدركه كل احد بل يعلمون به قبل وقوعه ومعنوي وهو شرعي وهو تخويف الله لعباده ويجب على الانسان ان يخاف وان يخوف نفسه
لان هذا شرع الله عز وجل قال عليه الصلاة والسلام ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته وانهم يخوف الله بهما عباده هذا اولا ثانيا
ان صلاة الكسوف انما تشرع اذا رأينا الكسوف اما والله بالتوقيت المدري ايش الفلكيين يقولون كذا ترى الكسوة تقول لا اذا شفناه ولا لا وانا اريد اتأثر نور الشمس دثر النور صار واضحا نصلي
نعم يقول السائل احسن الله اليك ماذا يفعل من من كان لديه سلس بول هذا يتنزه منه ما استطاع. فان لم يستطع فانه يتوضأ اول وقت كل صلاة مكتوبة دخل وقت الظهر يتوضأ قبل يتوضأ يتنظف
يتنظف واذا كان في اب نجسة يغسلها فانشق عليه ذلك فانه يجمع الصلاة يصبح الظهر مع العصر ويجمع المغرب مع العشاء. ويصلي اذا توضأ ثم دخل وقته وتوضأ فانه لا
عمره ما خرج منه بعد ذلك نعم قول احسن الله اليك ما حكم الصلاة في معاطن الابل ومعاطن الغنم؟ وما سبب التفريق بينهم اما سبب التفريغ فهذا شرع الله النبي عليه الصلاة والسلام رخص
آآ رخص في الصلاة في مرابط الغنم ولم يرخص في مرابض الابن واما لماذا؟ العلم من التمس الحكمة الله اعلم بها الله اعلم بها. لكن هذا هو شرع الله ويجوز الصلاة في مرابض الغنم دون مرابض الابل. دون مبارك الابل
نعم قول احسن الله اليك السقاية. يقول احسن الله اليكم ما حكم قول عليك الله والله هذا خطير هذا يقود اخواننا السودانيين وانا اخشى انها مثل استشفع بالله عليك عليك الله يعني اطلبك بالله
والنبي عليه الصلاة والسلام اتاه رجل فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلك المال فاستسقي لنا ربك فان فنستشفع بك على الله وهذا جائز وبالله عليك هذا ما يجوز. ولذلك قال سبحان الله سبحان الله سبحان الله
يقول الراوي حتى عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك! اتدري ما الله؟ ان شأن الله اعظم من ذلك. انه لا مستشفع بالله على احد من خلقه قولهم عليك الله انا يا اخي من خلال مخالطتي للسودانيين وهي كثيرة
يظهر انها مثل استشعر بالله عليك فلا يجوز ومثل عندنا خاصة في الجنوب يهون عليك وجه الله عليك وجه الله ويقولونها في الطلبة عليك وجهه عليك وجه الله. فيقول انا استشعر بالله عليك. ما يجوز
ان الاستحلاف او في الرجاء اسألك بالله يعني اي نعم عليك الله اسألك بالله لا يرجوك يعني ارجوك تعطينا هذا الشيء طيب اللفظة اللفظة فيها اشكال عليك الله مثل عليك وجه الله
لا يسأل بوجه الله الا الجنة نعم احسن الله اليك. ما حكم آآ بول الارنب والطيور طاهرة الطيور المأكولة الارنب واضحة مأكولة اللحم والطيور ان كانت من الاليفة آآ طاهرة
اما الغراب او الصقر او النسر هذه نجسة يقول احسن الله اليك اذا كان على الانسان بول في قدمه ثم توضأ فلما وصل موضع البول عند القدم غسله هل يصح
وضوءه نعم نسحب يقول احسن الله اليك اذا كان النظر محرما للرجال والنساء فلماذا امرت المرأة بالحجاب دون الرجل لان وجهها جميل وفتنة فاذا اذا كان مكشوفا فان عرضة للنظر. اما الرجل عادي
رجل هادي غالب الرجال ليسوا جميلين ولذلك اذا كان الغلام امرض فلا يحل النظر اليه ترى وبعض الناس يغفل عن هذا الغلام الامر الجميل لا يحل النظر اليه بل هو اخطر من المرأة
ونبه عن هذا جدا يعني في مدارس الثانوي والمتوسط وربما الابتدائي بعض الاولاد يكون جميلا هذا لا يحل النظر اليه بل قال العلماء الخلوة بالامرد اشد حرمة الخلوة بالمرأة لو رأينا رجل مع امرأة لكن واحد معه امرك
ما ما يستنكر صح؟ خطر حتى قال بعض العلماء اني ارى مع المرأة مع كل امرأة شيطانا ومع الامرد عشرة شياطين مسألة خطيرة جدا واعرف من المدرسين من يغض بصره من ان الطالب
ما يعاينه. ولو طالب جاه احيانا يلفه وخر يمين يسار. فتن قال فتن هذا ما تأمن نفسك يا مجنون طيب يعني يجب ان يحذر الانسان تأمن نفسك انت تعني تهاون مثل هذه الامور يوقع في البلاء
بلاء بلاء عظيم يعني اللواط بما يقع فيه. ما يستغرب نسأل الله السلامة. انا لله وانا اليه راجعون قولوا احسن الله اليك هل يجوز للمرأة ان تنظر للرجل في التلفاز لطلب العلم والبث المباشر
ما له داعي لكن اذا كان بعيدا ونظرت حوله ما ركزت الامر اهون ويمكن الحمد لله الان الجوال مثلا او الشاشة سوت اذا ما تشوف تنظر اليه النظر من بعيد
يعني ما في اشكال اهون اما التركيز النساء ما تعاين وبعض يعني الدعاة والمشايخ من صغير سن حتى لو كان ملتحيا كن جميلا تنظر اليه وتبحلق وش تعايني؟ حتى انت الان طلب العلم بالصوت ولا بالنظر
الصوت يكفي هذاك الحمد لله يعني تسمع بدون ما تنظر نعم يقول احسن الله اليك ما حكم الحلف بالقرآن جائز القرآن كلام الله اذا اراد كلام الله اما اراد به الاوراق
هذه مخلوقة اما المكتوب هذا صفة الله غير مخلوق فيجوز يجوز نقول والمصحف لا المصحف احسن لا لكن اقسم بالقرآن كلام الله لكن المصحف يحتمل انه اراد كلام الله او اراد الاوراق والغلاف والكتابة
يقول احسن الله اليك وبارك فيكم كيف احصن اطفالي باذكار الصباح والمساء؟ هل اقرأ وانفث في يدي ثم امسح عليهم؟ او كيف الطريق الله اعلم ما ادري عن هذا الطريق. هذا يسأل من ثلاث ايام او اربع. يقول هل صح
او صحيح ما نقل عن ابن القيم بفناء النار بعض العلماء صحح قال الشيخ بن سعد رحمه الله اه يقول ان ان هذا القول من ابن القيم غريب لان ابن القيم رحمه الله عالم فذ
عالم علم لكن يقول الشيخ بن سعدي ان لكل صارم نبوة ولكل جواد كبوة والعالم قد يخطئ لكن قول ضعيف قال بعض العلماء رده قال ما يصح عن ابن القيم
لكن يظهر الكلام يا شيخ ابن سعد رحمه الله انه ثابت قل احسن الله اليك. آآ انا اعزم احيانا شخصا واقول تبارك على اللي معك. فما حكم هذه العبارة مقصودها صحيح لكن لفظها خطأ. يعني مقصودها كن مباركا عليهم انهم ياكلون ويزورون في بيتي
المعنى صحيح لكن اللفظة غير مناسبة وذلك لان الفعل تبارك لا يجوز الا لله تبارك ابارك اما انت رجل مبارك هذه من بركاتك يجوز اخر سؤال. اه باليوتيوب. ثلاثة اسئلة. ايش؟ ثلاثة اسئلة يوتيوب
ثلاثة يلا يقول احسن الله اليك نقص واحد. كيف يخرج الانسان الممسوس الجان من جسده؟ علما انه يتكلم على لسانها ويقول انا اعشقها ولن اخرج والله ما اعرف طريقة طريقة معينة نطلع الجانب جان جن جني هذا ما يرى لكن يقرأ عليه القرآن يقرأ عليه ينفث وهي ايضا تقرأ على نفسها وتجاهد
نفسها وهكذا ما في مس والله يعافي جميعا والدعاء ادعوا لنا الله عز وجل هذه المحضرة يقول احسن الله اليك هل هل صح ان الزاني يقع عليه نصف عذاب الامة
لا اعلم بذلك يقول ايضا احسن الله اليك ما حكم الاستنجاء بالحجر الاملس؟ ما حكم الاستنجاء بالحجر الاملس؟ لا يجزئ لان لا يجزئ الملوثة ما يطهر خلاص الثلاثة قل احسن الله اليك ما معنى آآ
مرض وش معنى امرك؟ امرض يعني الشاب اللي ما طلعت لحيته ليس في لحية ولا شارب صغير هذا يسمى امرض فاذا كان جميلا فانه لا يحل النظر اليه. الانسان كان عاديا فلا بأس. والانسان يحذر
يقول لي اذا كان اخوي او ولدي امرض ماذا افعل؟ الانسان ما ينفث يعني ها خشها لا لا تكون حذرا اذا كان اخوك او ولدك امرض وجميلا فانها تكون حذرا وانك سوف ترى
الزائغين يجون حوله فتحذره تحذيرا عاما يقول انتبه متى تجمع ناس يتكلمون معك بدون حاجة هذا عجائب حدثني بعض الشباب في الجامعة يقول يعني يتفاخرون يقولون ما ادري اقول شبكت
عباراتهم يقول اني بديت اتكلم معه حتى يعني صار يتكلم معي. سبحان الله. يعني كانها خطير هذا خطر هي عند يوم تأتي الى هذا الولد الصغير بدون حاجة تكلم معه وتروح معه وتعزمه وش الداعي ذا؟ مثل هؤلاء ذباب
الذباب يجب ان يحذر منهم. الله يعافينا واياكم ويكفينا الاشرار اللهم استرنا ما اكل الطعام نأبوا له نجس نجس لكن نجاسة مخففة لكي فيه النظف الطفل الصغير الذي لم يأكل الطعام
هذا بوله نجس لكن نجاسة مخففة احسنت اذا جمع