جلدها يعني هل ندبغ جلد الهرة يأتينا ان شاء الله تعالى في الدرس القادم وان الجلود لان من العلماء قال كل جلد يدبغ يطهر وهو قول قوي لكنه مرجح كذا ان شاء الله. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان
والحوت واما الدمان فالطحال والكبد. اخرجه حال بالظم نسأل الله العافية. واما الدمان فالطحال والكبد. اخرجه احمد وابن ماجة وفيه ضعف. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله. اولا اه هذا الحديث من حيث قوة وضعفه. يقول المؤلف رحمه الله اخرجه احمد. يعني في المسند
وابن ماجة يعني في السنن وفيه ضعف. وهذا التعبير من المؤلف رحمه الله يدل على تضعيفه الحديث لكن ليس تضعيفا قويا يعني انه ضعفه محتمل. محتمل وهو كذلك وهذا الحديث قد ضعف مرفوعا يعني مضعف انه مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم من قوله
وقد ضعفه احمد رحمه الله نفسه وابن المديني وابو زرعة والنسائي وغيرهم. ضعفوه مرفوعا وصححه جمع من اهل العلم موقوفا والموقوف هو الذي ينسب الى الصحابي موقوف هو الذي ينسب الى الصحابي من قوم او عمد
وقد رجح الموقوف الدارقطني والبيهقي وابن القيم رحمه الله ومع ذلك فقالوا انه وان كان موقوفا فله حكم الرفع فلحكم الرفع لان لان هذا الحكم ليس مما يقال بالرأي هذا الحكم وهو الحل والتحريم ليس يقال بالرأي ولابد انه من دليل
اذا فنقول هذا الحديث له حكم الرفع هذا الحديث حكم الرفع طيب قوله احلت لنا ميتتان التحليل والتحريم هو من حق الله عز وجل فقط التحية والتحريم هو من حق الله عز وجل فقط
فيقول والنبي صلى الله عليه وسلم فنقول النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ النبي عليه الصلاة والسلام مبلغ عن الله عن الله ويدل لذلك حديث ابي سعيد رضي الله عنه
الذي رواه مسلم ان الصحابة رضي الله عنهم لما فتحوا خيبر فتحوا خيبر وقعوا في الكراث والثوم كرة الثوم فاكلوا منها والبصل. فلما غدوا الى المسجد وجد معهم النبي صلى الله عليه وسلم الرائحة
فنهاهم عن ذلك فقالوا حرمت حرمت قالوا حرمت حرمت فقال صلى الله عليه وسلم انه ليس لي ان احرم ما احل الله قال انه ليس محرم ما حل الله ولكنه شجرة خبيثة
اكره ريحها. طيب وقوله ميتتان ودمان الميتة هو ما فارق الحياة من الاحياء ودمان الدم معروف الدم معروف وقوله فاما الميتتان فالجراد والحوت هذا بيان للميتتين اللتين احلتا الجراد والحوت
هل تعرفون الجراد معروف مجرد حشرة من ذات القوائم واللي ما يعرفها يكتب في قوقل الجراد يشوفها. طيب والحوت يعني السمك الحوت يعني السمك والمراد به حيوانات البحر المراد به حيوانات البحر. وقيل ان الحوت هو ما عظم من السمك
العظيم جدا وسبحان الله الان نرى في التصوير بعض الحيتان كأنها سفينة بعظمها بل بعضها قد تقلب القوارب الصغيرة والله عز وجل قد حكى في القرآن ان الحوت التقم نبيا من انبيائه. ما اسمه
فالتقموا الحوت وهم لي من هو؟ هو يونس عليه السلام او ذو النون ايهما القطع يونس وقيل ذو النون هو يونس هو يونس لكن يونس قطعا هو الذي انتقم الحوت
طيب وقوله واما الدمان فالطحال والكبد. الكبد معروفة ولا لا واللي ما يعرفها يروح للجزار كبده. وهي سبحان الله لذيذة جدا والطحال نقول هذا قطعة من الجسم حول المعدة. تشبه الكبد
انتحار قطعة من جسم البهيمة تشبه الكبد وهي دم لكنه متجمد عاوزة تحرق فاحل الدمان الدمام اضطهاد الكبد بهذا الحديث فوائد في هذه الفوائد منها ان الذي يملك التحليل والتحليم وهو الله عز وجل
ان الذي يملك التحريم والتحليل هو الله عز وجل. والنبي صلى الله عليه وسلم مبلغ فلا يحل ولا يحرم الا بامر الله فلا يحل ويحرم الامر الله. قال الله تعالى وما ينطق عن الهوى
وما ينطق عن الهوى وهنا مسألة مهمة انتبهوا لها هل نقول اذا جاءنا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه تحليل او تحريم نقول اين الدليل واضحة ولا لا؟ واضح الاسكان
الان حنا قلنا من الفوائد ان الذي يحل ويحرم منه الله عز وجل. والله عز وجل والنبي عليه الصلاة والسلام مبلغ. مبلغ. طيب هل معنى هذا اذا جاءنا حديث عن النبي صلى الله نطلب له الدليل من القرآن
الجواب لا تقول هو دليل ولذلك نقول مصادر الشريعة الكتاب والسنة وصدر الشريعة الكتاب والسنة لماذا؟ نقول لان النبي صلى الله عليه وسلم نجزم انه ما ينطق عن الهوى ابدا
كل ما يقوله او يفعله وحي من الله عز وجل اذا فنقول التحليل والتحريم من الله والنبي مبلغ لكن قوله كمل. دليل. دليل دليل مستقل وبهذا نقطع الطريق على من يسمون انفسهم بالقرآنيين
ويزعمون انهم يطلبون الحق نقول انتم اول من نرد على انفسكم انتم لان القرآن امر باتباع النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه فلو كنتم قرآنيين فعلا لاتبعتم النبي صلى الله عليه وسلم
واضح ولا لا بل هم فساد ومنحرفون وظلال وان ظنوا انهم على صواب نقول لانكم اول من يخالف يخالفوا انفسكم انتم وقال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونه
تبعنا طيب ومن الفوائد ان الاصل في الميتات والدماء التحريم ان الاصل في الميتات الدماء التحريم قال الله تعالى حرمت عليكم الميتة اه والدم على طول حرمت عليك ميتة والدم
فالاصل في الميتات ورأسف الدماء التحريم ومن الفوائد انه يستثنى من الميتات شيئان يستثنى من الميتات الشيعة حيوانات البحر كلها والجراد يستثنى من الميتات حيوانات البحر كلها والجراد فكلها حلال
اه حياة البعض كلها حلال وكذلك الجراد حلال ومن الفوائد ان حيوانات البحر انحنت بحر اذا ماتت باي طريقة فهي حلال لو مات به طريقة فهي حلال. سواء كانت ماتت حتف انفها
ايش معنى حتف انفها يعني بفعل الله ليس لنا فيها شيء كان نخرجها من الماء ونحطها برا وتموت. هذي ماتت حتى انفيها. او ماتت بالظرب تخرج سمكة وتضربها بالعصا حتى تموت. لا صح ولا لا
والذي صارت ميتة ما ذكيت ها والنطيحة نقول وان كانت نطيحة الا انها حلال طيب لو كانت مذبوحة اخرج السمكة وقطع رأسها بالسكين ميتة تحل ولا لا تحل طيب لكنه نسي ان يسمي
نسي ان يسمي حين ذبح السمكة ايش تقول يا يحيى ها؟ الرجل ما سمى قال الله تعالى ولا تأكلوا مما ما لم يذكر اسم الله عليه ها؟ نقول نعم هذي ميتة ها؟ اي سم عند الاكل بس ها
هذي ما فيها تسمية طيب خذوا مسألة مهمة جدا اتى بالسمكة اتى بالسمكة ثم قال باسم المسيح وذبح السمكة عندنا سؤالان ما حكم فعله وما حكم اكل السمكة؟ يلا اكبر ولا اصغر
طيب يقول فعل الشرك اكبر وحكم السمكة حلال نقول صح نقول اما السمكة فحلى باي طريقة لانها ماتت ولان الاهلال بها غير مشروع اصلا واما فعله فشرك الاكبر سلك اخضر واضح؟ طيب ومن الفوائد
ومن الفوائد ان الجراد حلال حيا وميتا. وباي طريقة مات فهو حلال اكتب العلم ترى اذا قيدته بالكتاب بقي معك طيب ويستثنى من هاتين الميتتين ما فيه ضرر يستثنى من هاتين الميتتين اللي هو الجراد والحوت ما فيه ظرر
مثل ان يموت الجراد بالمبيدات الحشرية مثلا يموت الجراد ها بالمبيدات الحشرية هل تعرفون المبيدات الحشرية نقول نعم سم سموم تقذف على الجراد ليموت ومثلها السمك لو مات بتلوث البحار
لو ماتت الاسماك بتلوث البحار وثبت في الطب انها مضرة في انها تحرم. لا لذاتها ولكن لوصفها الجديد لا لذاته بوصفها الجديد. طيب. ومن الفوائد ان انه يستثنى من حرمة الدم
من حرمة الدم الطحال والكبد الطحال الكبد وهما عضوان من جوف البهيمة من الدم عضوان من جوف به من الدم. ومن الفوائد ان الماء ان الماء لو وقعت فيه سمكة
او جرادة او كبد او طحال وتأثر بها وتأثر بها فانه طاهر فانه طاهر ان الماء لو وقع فيه سمكة او جرادة او كبد او طحال فانه طاهر لكن هل يجوز الوضوء به
والغسل؟ الجواب نعم الا في حالة واحدة ما هي؟ احسنت الا اذا زال عنه اسم الماء كأن يكثر فيه الدم حتى يتغير بالدم هو طاهر لكنه لا يجوز الوضوء به لانه ليس ماء هذا دم. نعم. اذا لم يتغير نقول
اعد اذا لم يتغير لونه او راحته طهور لانه ما في قسم ثالث انه طاهر الصواب انه ليس هناك قسم ثالث من المياه. الماء يا نجس يا طاهر. والطهور يعني طهور. نعم. قال رحمه الله
الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء شفاء
اخرجه البخاري وابو داود وزاد وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء هذا الحديث حدث عظيم. وهو من احاديث الاحكام واحاديث العقائد هذا الحديث حديث عظيم وهو من حديث احكام واحاديث ايضا العقائد طيب
وقوله اذا وقع الذباب الذباب معروف وهو حشرة مؤذية تكثر في البيوت وفي كل مكان في شراب احدكم الشراب يشمل الماء والعصير واللبن والحليب هذا كله شرر فليغمسها يغمسه يعني يدسه في الماء. يدس في هذا الشراب. ثم لينزعه
ان يأخذه ويرميه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء هكذا نقرأ في ان في حديث جناحه داء وفي الاخر شفاء. سواء وقفنا او او مشينا. واضح شفاء نقصت. طيب. اه في جناحيه داء يعني مرظ
مرظ وشفاء اي شفاء من ذلك المرض الفيديو نحل اخر وقوله في رواية ابي داود وانه يتقي بجناح الذي فيه الداء. يعني يقع على الجناح وهو الايسر. والايسر كما جاء في بعض الاثار. قال بعض العلماء راقبت الذباب
فاذا هو يقع على الجنب الايسر. طيب يعني يبغى يظرنا الذباب والله اعلم. ما ندري. قد يكون هذا الهاما من الله عز وجل وقد يكون يناسب جسمه لكن الذي ما ينطق عن الهوى هو رسولنا صلى الله عليه وسلم اخبرنا بذلك
ان هذا يتقي الجناح الذي فيه الداء. فنقول نغمسه من اجل ان الجناح الاخر ينغمس ايضا ينغمس ايضا ليتعادل الشفاء مع الداء. ويزول طيب في هذا الحديث فوائد منها ان هذه الشريعة ان هذه الشريعة من الله عز وجل
وجه ذلك انها اخبرت بهذا الامر الغيبي الطب الدقيق انا خفت بهذا الامر الغيبي الطبي الدقيق ومن المعلوم قطعا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدرس بالمرة ما درس ابدا
فضلا عن ان يدرس الطب طيب ومن الفوائد انه يحق لنا الفخر بشريعتنا وبديننا انه يحق لنا نحن المسلمون ان نفخر بشريعتنا وبديننا لانها سبقت الطب الحديث فالتنبيه على مثل هذه الدقائق الخفية. ومن الفوائد
اثبات ان الذباب في احدي في احد جناحيه داء ان في حديثنا حي داء وفي الجناح الاخر شفاء وعليكم السلام. ومن الفوائد ومن الفوائد ان الذباب ان الذباب طاهر حيا وميتا
ان الذباب طاهر حيا وميتا سوف نتكلم عليه بعد شوي لكن خلونا نشوف الان ومن الفوائض الامر بغمس الذباب اذا وقع في الشراب الامر بغمس الذباب اذا وقع في الشراب
ومن الفائض ان الذباب لو وقع على الطعام على الطعام فانه لا يغمس لا يغمس لانه سوف يتقطع ولان الذي يتأثر بالذباب هو الشراب السائل هو الشراب السائل ومن الفوائد
ان هذا الامر بالغمس ان هذا الامر بالغمس يقرب من الوجوب يقرب من الوجوب مع انه للارشاد ليس عبادة الارشاد لكنه قريب من الوجوب لكنه ليس للوجوب لانه ليس عبادة
وانهم لمصلحتنا. ومن الفائض ان الشراب ان الشراب لو تغير بالذباب بالذباب فانه لا ينجس لانه تغير بالطاهر. ولكنه هنا مسألتان الاولى الاولى هل يجب استعمال الشراب الذي وقع فيه الذباب وغمس
حبيبي استعمال الشراب الذي وقع في الذباب وغمس؟ الجواب ما يجوز. ما يجب ونقول اذا كان غيره من الاطعمة والاشربة لا يجبر الانسان عليها فكيف بهذا؟ بان نفس الانسان قد تعافوا
لان نفس الانسانة نفس الانسان قد تعافى وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك اكل الضب وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك اكل الضب وقال اجدني اعافه
قال اجد نعافه مع انه اكل على مائدته اذا فالخلاصة انه لا يجب شرب هذا الشراب الذي وقع فيه ذباب وغمس المسألة الثانية هل يجب اخبار من يريد ان يشرب هذا الشراب
ها لأ لماذا ها؟ احسنت. فما يجب لانه لا ظرر فيه لما غمس الذباب فيه خلاص الشفاء مع مع الداء فصار لا ضار فيه واضح ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتهى شيئا اكله وان كره
حركة تركه طيب قال العلماء ويقاس على الذباب ما مثله في العلة يقاس على الذباب ما هو مثله في في العلة. يعني ان الحشرات طاهرة عشرة الطاهرة واضح وذلك لانه لا لا دم فيها
لا دم سائل والعلماء يقولون ليس لها نفس سائلة العلماء يقولون ان الذباب وما اشبهه ليس له نفس سائلة وما معنى نفس سائلة؟ دم ده بيسيل يقيل اقتلوا الباب تشوفوا الدم
لو قال قال اقتلوا الذباب كذا وترى الدم. نقول لكن هل يسير؟ ما يسير. اذا طاهر. واضح ومن الفائض الرد الرد على العقلانيين الرد على العقلانيين الذين يدعون العقل ويقولون انا اثق بالطبيب
بالطيب الغربي ولا اثق بهذا الكلام ثم يتمحلون يتمحنون لتظعيف الحديث. ماذا نقول نحن؟ نقول الحديث البخاري والرواية التي في ابي داوود صحيحة ونقول نقبلها ولو اجمع الغرب على ردها
نقول نقبل هذا الحديث ولو اجمع الغرب كلهم باطبائهم وبخيلهم على رده واضح ولكن مع ذلك فقد اثبت الطب الحديث ما اثبته هذا الحديث. اثبت الحاضر باجهزته الدقيقة ما اثبته هذا الحديث
ونحن نقول هذا امر نافلة ما مشكلة كلامهم واضح لكننا بديننا بكتاب ربنا وبما ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم نثق به تماما من غير شك ولا ريب نعم. قال رحم الله وعن
ابي واقب الليثي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميت. اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه واللفظ له هذا الحديث من حيث تصحيحه قد حسنه الترمذي وصححه الشيخ الالباني رحمه الله
صحن الشيخ الالباني رحمه الله وقوله صلى الله عليه وسلم ما قطع من البهيمة يعني الحيوانات للحيوانات وهي حية يعني اثناء حياتها فهو ميت يعني يأخذ حكم ميتة هذه البهيمة. وهذا الحديث له سبب
وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم وجدهم يجبون اسنمة الابل ويقطعون وينتفعون بها ايش الالية؟ ها؟ مؤخرة. ذيل الظأن. الذيل. ولا المعز المعجون عظم. لكن ذيول الظأن فيها شحم. وكذلك اسنمة الابل. طيب
ما تموت ما تموت هي تتعلم وتبقى فيها جرح لكنها اه يشفى بعد ذلك وكانهم يفعلونه في الجاهلية. فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم اعطى قاعدة انا ميتة ميتة كل حي آآ ما قطع من الحي
يأخذ حكم ميتته حلا وحرمة وطهارة ونجاسة. كم هذي اربعة نقول ما قطع من الحي فله حكم ميتة هذا الحي. حلا وحرمة وطهارة ونجاسة. ونأخذ امثلة. لو قطعنا اذن الشاة
ما حكم هذا الاذن؟ وهي حية. الشاة حية. نقول نسأل ما حكم ميتة الشاة نقول نجسة حرام. فهكذا الاذن نقول نجسة حرام. طيب قطعنا جزءا من الجرادة الجرادة وهي حية وطارت الجراد. قطعنا ذيلها وطارت
ما حكم هذا الذئب؟ لانه طاهر حلال لان ميتة الجراد طاهرة حلال. طيب سمكة بعض الاسماك كبيرة لها زعلفة كبيرة زعلفة قد تكون قد الماصة هذي فقطعناها وراحت هربت ودخلت البحر. فما حكم هذه الزعنفة؟ طاهرة حلال
يعني يجوز ان نأكلها؟ نقول يجوز. اذا الحمد لله. طيب ما قطع من الانسان. ها لو قطعنا يد يد السارق فما حكم يده؟ حرام يعني نأكلها تقول طاهر نقول طاهرة حرام
هذا الحوض. المؤمن ما ينجس. لكن ما ينجز اكله. فنقول هذه اليد لكن نرميها ندفنها. طيب هذا الحديث فيه فوائد منها ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطي جوامع الكلم اعطي جوامع الكذب. فان هذا الحديث كلمات
ومعناه عام شامل. ومن الفائض ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يذكر الاحكام ابتداء قد يذكر الاحكام ابتداء يعني من غير سبب. وقد يكون لها سبب. وقد يكون لها سبب
ومن الفوائد ان هذا الحديث قاعدة عظيمة ان هذا الحديث قاعدة عظيمة شاملة فما قطع من حي فيأخذ حكم ميتته. فما قطع من حي يأخذ حكم ميتته ومن الفوائد ان ما قطع من البهيمة ان ما قطع من البهيمة فيأخذ حكم ميتتها
حلا وحرمة وطهارة ونجاسة. حلا وحرمة وطهارة. ونجاسة قال العلماء ويستثنى ويستثنى من ذلك اشياء منها ما قطع من البهيمة مما هو في حكم الميت. ما قطع من البهيمة مما هو في حكم الميت. مثل
الشعر والصوف والوبر كم هذي؟ الشعر الصوف والوبر. الوبر للابل. الصوف للظأن والشعر للمعز والبقر. ها؟ احسنت ومنها القرن او نقول رأس القرن بان ما قرب من الرأس من القرون فيه دم
لكن ما كان كالميتة خلاص. طيب ومن المستثنيات ثأرة المسك والطردة. فأرة المسك والطريدة وهذا الفار فيه مسك اصلا يقول افهم ما معنى المسك الفأرة هي جزء صغير دم مسكي قال العلماء
والمسك هذا يستخرج من نوع من الغزلان وقد رأيت صورته سبحان الله هكذا اه وجهه وله انياب هكذا انيابه هكذا اكتب غزال المسك تجده يعني اسنانه طالعة كذا فوق. في وجهه طالعة اسنانه هكذا. واضح
طيب هذا هذا الغزال يوضع في في حظيرة ثم يطرد يلحق يلحق يلحق حتى يجري جريا عظيما حتى يتعب فاذا تعب وقف فاذا وقف يرحمك الله فاذا وقف خرج من سرته دم
بسبب التعب فاذا خرج الدم في كيس ربط هذا الكيس ربط من جهة البطن يعني كالبالونة عرفت البلونة الصغيرة هذي يلعبون بها الماء يتعبون الماء ويربطونها كذا بلونة صغيرة تربط بخيط محكم من جهة البطن عشان ما يرجع
ويبقى يبقى اياما ثم يسقط فاذا سقط هذا الدم يتحول الى مسك من اطيب ما يكون. وفي ذلك يقول المتنبي الشاعر المغوار في شعره فبعضها يقول ليمدح سيف الدولة يقول وان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال
بدم الغزال مو بزين لكن المسك طلع زين مع انه نفس الدم يقول انت انت واحد انت من الناس وبعد ذلك لكنه لما لم يعطيه ذمه خلها تمشي طيب والثاني الطريدة والطريدة هي
الصيد يهرب ثم لا يقدر عليه الا بالظرب فاذا يعني حصر الصيد ثم اراد ان يهرب تناوله بالسيوف والرماح وضربه فتسقط اعضاؤه فهنا هذا على الطريدة تقطع وهي حية ومع ذلك يكون حلالا لكن بشرط
ان تقتل مباشرة. وتسمى مسمى عليها. مثاله صيادون حصلوا غزالة في مكان محصور وما استطاعوا امساكها الا بضربها فضربوها فقطع هذا يد يدها وهذا رجلها ثم ذاك في النهاية ذبحها فهذه الطريدة
هذي حلال مع ان اول ما قطع كانت فتحية والذبيحة تذبح اولا ثم تقطعت ثم ذبحت فهذه كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون ذلك ويأكلونها ولم ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
ومن الفوائد ان ان الماء اذا تغير تغير ببعض الحيوان بعض الحيوان من اجزاءه فانه يأخذ حكمه. ياخذ حكمه. فما تغير بقطعة من الشاة فانه نجس. وان تغير بجزء من السمكة فهو
طاهر الحلال من اجل هذا ساق المؤلف رحمه الله هذا الحديث والله تعالى اعلم تفضل. ايه. هل يستثنى منها الدعوة والاضطهاد الميتة مم جيد يعني لو اخذناها منه وهي حية قصدك
لو سوينا عملية للشاة وطلعنا كبدها. او اخذت الارض طحال نقول ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميت. ما تحل. هل اذا كان ميت ايش؟ اذا كانت اذا ماتت خلاص نجسة نجست على طول كل اجزاءها نجسة الكبد والطحال
ها؟ الذبيحة؟ ايه حرام لكنها ليست دم ليست دما بعكس الكبد فهي دم وكذلك الطحال دم نعم يقول احسن الله اليك ما حكم اكل الكبد نيئة؟ نية يجوز اذا كان تستسيغها جائز لكن
لابد ان تكون مأخوذة من ذبيحة مذكاة. اما ثم قال الاخوان طلع كبدها او طحالها هادي في حكم ميدتها يقول احسن الله اليك هناك نوع من انواع الغزال يعيشه داخل البحر فاذا مات داخل
البحر هل هو حلال؟ اذا كان غزالا بحريا بمعنى لا يشفي البر فهو حلال. بل قالوا ان فيه انسان ان في انسان في البحر حورية بحرية هذا اذا صدقوا صوروا له صور لها شعر نقول اذا ثبت انها
انما تعيش في البحر فهي من حوارات البحر. حلال. يقول احسن الله اليك هل يجوز اكل الذباب؟ اكل ذباب لا مستقذر لا يجوز. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم لينزعه
ولذلك العلماء اخذوا من هذا الحديث تحريم المستقذرات. ان ينزعه يرميه يقول احسن الله اليك لو تكرمتم باعادة سبب حديث ما قطع من البهيمة مع مع اعادة القاعدة التي وضعها رسول الله صلى الله عليه وسلم
السبب ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يجبون اسلمة الابل ويقطعون اليات الغنم الظأن يستفيدون منه وهي حية ياخذون الدهن الذي فيها فاعطاهم القاعدة ان ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميت
فسنام البعير نجس حرام واليت الشاه نجس الحرامة حرام. لان ميتة البعير وميتة الشاة حرام نجس نعم. يقول احسن الله اليك عندي اشكال كيف نقف على نقف على شفاء بالفتح والعرب لا تقف على متحركة
بارك الله فيكم. اعد يقول احسن الله اليك. كيف نقف على شفاء بالفتح والعرب لا تقف على متحرك نحن من العرب فلا نقف على متحرك اقرأ اقرأ انت يا عبد المنعم عشان نشوف يلا شفاء قال فان في احديه فان في احد جناحين
داء داء وفي الاخر شفاء. طيب الان وش صار؟ وش صار اخر الداء وشفاء ها؟ الف والالف ساكنة. شف داءا شفاءا. هذي ساكنة فنحن من العرب بحمد الله. هنا قولوا احسن الله اليكم لا تولد لي اسئلة
لا انا خلصت المعهد. المعهد؟ ايه. يلا يقول احسن الله اليك ما حكم استخدام الماء الذي سقط فيه بعض الوزغ؟ الوزغ الوزغ نجس خبيث فلو تغير منه فانه نجس. يقول يقول احسن الله اليك
ما معنى ما اوبين من البهيمة؟ كلمة اوبين. اوبين قطع وبين اي قطع. يقول احسن الله اليك. اذا وقع الذباب في الماء ثم تجمد الماء او لبن فما حكمه؟ اعد يقول احسن الله اليك اذا وقع الذباب في الماء ثم تجمد الماء او اللبن
فما حكمه؟ اذا تجمد لانه ما يمكن يغمس يعني. هم. هذا اذا الناس اذا كانت متصورة فعلا فنقول خذ ما حول الذباب وارمه. لو كانت متصورة على انه اذا مات قد ينغمس معه
تقول احسن الله اليك السمك الميت الذي نجده على الشاطئ حلال ام حرام قال الله تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه. قال ابن عباس سيده ما اخذ حيا وطعامه ما اخذ ميتا
لكن قلنا لكم اذا كان الموت بسبب تلوث البحار مثل اه اذا كان ناقلات البترول لوث البحر ومات فهذا قد يكون مضرا. نعم. هذا يقول احسن الله اليك اصدقائي يدخنون وانا لا احب التدخين ودائما انصحهم بدركه. مع العلم اه انهم اناس صالحون
فهل يجوز لي صحبتهم؟ هل يجوز ايش؟ لي صحبتهم. واذا كان اذا كان ليس عندهم الا هذا الدخان لكن اهل صلاة صلاة وصلاح في غيره فنقول لا بأس لكن اذا جا يدخنون لا تجلس معهم
لانك ان جلست معهم تضررت دينا وصحة وتأخذ حكمهم نعم يقول احسن الله اليك اسافر كل اسبوع لمدينة تبعد آآ سبعمائة كيلو للعمل وارجع في اجازة في الاسبوع وهكذا هل اقصر ام اجمع؟ هل اقصر اجمع
اذا كنت تجلس اكثر من اربعة ايام فالفتوى عندنا في البلاد بلادنا انك تنقط احكام السفر في حقك فلا تقصر ولا تجمع نعم يقول احسن الله اليك هل السكسوكة تعتبر من اللحية؟ سكسوكة يعني مخجل لحيته سكسوكة مخنجر
جزء من اللحية اخطأ قد قد وقع في الحرام بقدر ما اخذ منها نسأل الله له الهداية. يقول احسن الله اليك بعض حيوانات البحر سامة فهل يجوز اكلها؟ اذا ثبت ان ان فيها سما مضرا فلا يجوز
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار يقول احسن الله اليك هل التمساح حلال؟ نعم. لانه حيوان بحري ومخروجه الى الى الساحل هو مؤقت لذلك ما يبقى في الساحل ويبقى هو يرجع مثل انسان
سندخل في البحر وقد يجلس دقيقتين ثلاث دقايق بل بعضهم يجلس الى عشر دقايق تمرين فهل نقول إنسان صار حيوانا بحريا اذا فالتمساح نقول هو احيانا بحري وان خرج الى البر
فيجوز اكله يقول احسن الله اليك هل السيدة التي في سورة فتوى اللجنة الدائمة عندنا وايضا اختيار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله. يقول احسن الله اليك. هل السجدة التي في سورة صاد
يسجد لها اذا قرأتها في الصلاة اختلف العلماء في ذلك بعضهم قال انها لا يسجد لها لانها سجدت شكر والصوب انها سجدة التلاوة لكنها من السجدة التي اختلف العلماء فيها. اذا صليتم يا شيخ
نعم. قبل السلام. ايه. فسلم بان لا يلزم الدور ونسأل الله لك الهداية ولا بعد ينسى وينسى طول حياته لبكرة ويسجد نعم قل احسن الله اليك انسان تبرع ببعض بجزء من اعضائه هل هذا فعله حلال؟ وجائز
اختلف العلماء فيها اختلف العلماء في ذلك وشيخنا ابن عثيمين رحمه الله يرى التحريم لكن من اهل العلم المعتبرين في الوقت الحاضر ان يقول يجوز مثلا يتبرع باحدى كلاه يعني كليته
وهكذا التبرع بعد الموت يتبرع باعظائه فتقول شيخنا رحمه الله يقول لا يجوز لا هذا ولا هذا لكن من اخذ الفتوى من من آآ اجازه فليس عليه شيء. لكني انا اقلد شيخنا ابن عثيمين في ذلك. فمن
قلت يقول شيخنا لا ما يجوز يقول احسن الله اليك ما حكم الصلاة في البيت للرجل ايش؟ حكم الصلاة في البيت للرجل. يجوز النافلة وهذا من اعظم ما يكون ان يصلي في بيته. او يكون
مريضا او خائفا او المسجد بعيد مثل عشرة كيلو اما اذا كان في البلد والمسجد قريب منه فقد اراد النبي صلى الله عليه وسلم احراق بيوت من يفعل ذلك. وهم
ان يجمع الحطب ويحرق بيوتهم لان يحضرون صلاة جماعة. اخر سؤال قل احسن الله اليك عندما اه يقال نحن اهل السنة والجماعة من هم اهل السنة والجماعة اهل السنة هم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
الذين اخذوا بالسنة ولم ينتسبوا الى الى فرقة والجماعة هم اللي اجتمعوا عليها اخذوا بالقرآن والسنة على ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم. والتابعون لهم باحسان ومن يمثلهم الان هم بحمد الله
اتباع العلماء الراسخون عندنا كبار العلماء وهم بحمد الله في بلاد كثيرة. لان هذا المنهج وهم يسمون الان تنفيرا منهم الوهابية. وهؤلاء ومن يسميهم الوهابي نقول من ماذا تريد منهم
قال الذين يقولون لا تطوفون على القبور يقولون ان الله فوق انت اذا قلت الله اطلب انت وهابي ولا تستغيث بالمقبورين. ولا تقل اسألك بجاه النبي. لو قلت بجاه لو قلت لا يجوز قال هذا
انت وهابي ما تحب الاولياء الذي ينفر من هؤلاء احذر منه ونقول تعالوا بيننا وبينهم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. والحمد لله يعني ليس في المملكة بس في الشام
بلاد مصر افريقيا والباكستان والهند وكل البلاد فيها هؤلاء الذين على الحق يقول قال له قال الرسول صلى الله عليه وسلم صور في الفيسبوك. ايش؟ اقول في الفيسبوك قل احسن الله اليكم ما حكم نفخ البهيمة
نفخ البهيمة وهي حية ولا ميتة هنا عاد عندنا في السودان سؤال من سوداني يلا بعد بعد الذبح جائز الحمد لله هذا اما يعين على سلخها اذا ذبحت بيتصرف فيها بما يعين على يسهل سلخها. ما في بأس. اخر سؤال. في الفيسبوك؟ سؤال هنا
هات يلا اخر واحد هذا بعد بعد الاخير يقول احسن الله اليك الوقت الافضل لاذكار الصباح والمساء. الله اعلم ما ادري