1
00:00:00.150 --> 00:00:35.350
جلدها يعني هل ندبغ جلد الهرة يأتينا ان شاء الله تعالى في الدرس القادم وان الجلود لان من العلماء قال كل جلد يدبغ يطهر وهو قول قوي لكنه مرجح كذا ان شاء الله. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

2
00:00:35.350 --> 00:00:58.350
وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان

3
00:00:58.350 --> 00:01:25.300
والحوت واما الدمان فالطحال والكبد. اخرجه حال بالظم نسأل الله العافية. واما الدمان فالطحال والكبد. اخرجه احمد وابن ماجة وفيه ضعف. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله. اولا اه هذا الحديث من حيث قوة وضعفه. يقول المؤلف رحمه الله اخرجه احمد. يعني في المسند

4
00:01:25.300 --> 00:01:59.900
وابن ماجة يعني في السنن وفيه ضعف. وهذا التعبير من المؤلف رحمه الله يدل على تضعيفه الحديث لكن ليس تضعيفا قويا يعني انه ضعفه محتمل. محتمل وهو كذلك وهذا الحديث قد ضعف مرفوعا يعني مضعف انه مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم من قوله

5
00:02:00.500 --> 00:02:26.650
وقد ضعفه احمد رحمه الله نفسه وابن المديني وابو زرعة والنسائي وغيرهم. ضعفوه مرفوعا وصححه جمع من اهل العلم موقوفا والموقوف هو الذي ينسب الى الصحابي موقوف هو الذي ينسب الى الصحابي من قوم او عمد

6
00:02:26.900 --> 00:03:02.300
وقد رجح الموقوف الدارقطني والبيهقي وابن القيم رحمه الله ومع ذلك فقالوا انه وان كان موقوفا فله حكم الرفع فلحكم الرفع لان لان هذا الحكم ليس مما يقال بالرأي هذا الحكم وهو الحل والتحريم ليس يقال بالرأي ولابد انه من دليل

7
00:03:02.350 --> 00:03:26.450
اذا فنقول هذا الحديث له حكم الرفع هذا الحديث حكم الرفع طيب قوله احلت لنا ميتتان التحليل والتحريم هو من حق الله عز وجل فقط التحية والتحريم هو من حق الله عز وجل فقط

8
00:03:26.500 --> 00:03:42.600
فيقول والنبي صلى الله عليه وسلم فنقول النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ النبي عليه الصلاة والسلام مبلغ عن الله عن الله ويدل لذلك حديث ابي سعيد رضي الله عنه

9
00:03:43.050 --> 00:04:09.450
الذي رواه مسلم ان الصحابة رضي الله عنهم لما فتحوا خيبر فتحوا خيبر وقعوا في الكراث والثوم كرة الثوم فاكلوا منها والبصل. فلما غدوا الى المسجد وجد معهم النبي صلى الله عليه وسلم الرائحة

10
00:04:09.950 --> 00:04:31.550
فنهاهم عن ذلك فقالوا حرمت حرمت قالوا حرمت حرمت فقال صلى الله عليه وسلم انه ليس لي ان احرم ما احل الله قال انه ليس محرم ما حل الله ولكنه شجرة خبيثة

11
00:04:31.900 --> 00:05:04.600
اكره ريحها. طيب وقوله ميتتان ودمان الميتة هو ما فارق الحياة من الاحياء ودمان الدم معروف الدم معروف وقوله فاما الميتتان فالجراد والحوت هذا بيان للميتتين اللتين احلتا الجراد والحوت

12
00:05:04.950 --> 00:05:37.650
هل تعرفون الجراد معروف مجرد حشرة من ذات القوائم واللي ما يعرفها يكتب في قوقل الجراد يشوفها. طيب والحوت يعني السمك الحوت يعني السمك والمراد به حيوانات البحر المراد به حيوانات البحر. وقيل ان الحوت هو ما عظم من السمك

13
00:05:37.850 --> 00:06:06.150
العظيم جدا وسبحان الله الان نرى في التصوير بعض الحيتان كأنها سفينة بعظمها بل بعضها قد تقلب القوارب الصغيرة والله عز وجل قد حكى في القرآن ان الحوت التقم نبيا من انبيائه. ما اسمه

14
00:06:06.350 --> 00:06:26.800
فالتقموا الحوت وهم لي من هو؟ هو يونس عليه السلام او ذو النون ايهما القطع يونس وقيل ذو النون هو يونس هو يونس لكن يونس قطعا هو الذي انتقم الحوت

15
00:06:27.050 --> 00:06:51.400
طيب وقوله واما الدمان فالطحال والكبد. الكبد معروفة ولا لا واللي ما يعرفها يروح للجزار كبده. وهي سبحان الله لذيذة جدا والطحال نقول هذا قطعة من الجسم حول المعدة. تشبه الكبد

16
00:06:51.500 --> 00:07:17.950
انتحار قطعة من جسم البهيمة تشبه الكبد وهي دم لكنه متجمد عاوزة تحرق فاحل الدمان الدمام اضطهاد الكبد بهذا الحديث فوائد في هذه الفوائد منها ان الذي يملك التحليل والتحليم وهو الله عز وجل

17
00:07:18.100 --> 00:07:38.300
ان الذي يملك التحريم والتحليل هو الله عز وجل. والنبي صلى الله عليه وسلم مبلغ فلا يحل ولا يحرم الا بامر الله فلا يحل ويحرم الامر الله. قال الله تعالى وما ينطق عن الهوى

18
00:07:39.350 --> 00:08:02.750
وما ينطق عن الهوى وهنا مسألة مهمة انتبهوا لها هل نقول اذا جاءنا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه تحليل او تحريم نقول اين الدليل  واضحة ولا لا؟ واضح الاسكان

19
00:08:03.150 --> 00:08:24.150
الان حنا قلنا من الفوائد ان الذي يحل ويحرم منه الله عز وجل. والله عز وجل والنبي عليه الصلاة والسلام مبلغ. مبلغ. طيب هل معنى هذا اذا جاءنا حديث عن النبي صلى الله نطلب له الدليل من القرآن

20
00:08:24.150 --> 00:08:47.450
الجواب لا تقول هو دليل ولذلك نقول مصادر الشريعة الكتاب والسنة وصدر الشريعة الكتاب والسنة لماذا؟ نقول لان النبي صلى الله عليه وسلم نجزم انه ما ينطق عن الهوى ابدا

21
00:08:48.350 --> 00:09:11.650
كل ما يقوله او يفعله وحي من الله عز وجل اذا فنقول التحليل والتحريم من الله والنبي مبلغ لكن قوله كمل. دليل. دليل دليل مستقل وبهذا نقطع الطريق على من يسمون انفسهم بالقرآنيين

22
00:09:11.850 --> 00:09:36.600
ويزعمون انهم يطلبون الحق نقول انتم اول من نرد على انفسكم انتم لان القرآن امر باتباع النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه فلو كنتم قرآنيين فعلا لاتبعتم النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:09:36.850 --> 00:09:58.800
واضح ولا لا بل هم فساد ومنحرفون وظلال وان ظنوا انهم على صواب نقول لانكم اول من يخالف يخالفوا انفسكم انتم وقال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونه

24
00:09:58.850 --> 00:10:23.900
تبعنا طيب ومن الفوائد ان الاصل في الميتات والدماء التحريم ان الاصل في الميتات الدماء التحريم قال الله تعالى حرمت عليكم الميتة اه والدم على طول حرمت عليك ميتة والدم

25
00:10:24.300 --> 00:10:56.100
فالاصل في الميتات ورأسف الدماء التحريم ومن الفوائد انه يستثنى من الميتات شيئان يستثنى من الميتات الشيعة حيوانات البحر كلها والجراد يستثنى من الميتات حيوانات البحر كلها والجراد فكلها حلال

26
00:10:57.300 --> 00:11:21.600
اه حياة البعض كلها حلال وكذلك الجراد حلال ومن الفوائد ان حيوانات البحر انحنت بحر اذا ماتت باي طريقة فهي حلال لو مات به طريقة فهي حلال. سواء كانت ماتت حتف انفها

27
00:11:22.900 --> 00:11:47.150
ايش معنى حتف انفها يعني بفعل الله ليس لنا فيها شيء كان نخرجها من الماء ونحطها برا وتموت. هذي ماتت حتى انفيها. او ماتت بالظرب تخرج سمكة وتضربها بالعصا حتى تموت. لا صح ولا لا

28
00:11:47.600 --> 00:12:22.100
والذي صارت ميتة ما ذكيت ها والنطيحة نقول وان كانت نطيحة الا انها حلال طيب لو كانت مذبوحة اخرج السمكة وقطع رأسها بالسكين ميتة تحل ولا لا تحل طيب لكنه نسي ان يسمي

29
00:12:22.550 --> 00:12:52.350
نسي ان يسمي حين ذبح السمكة ايش تقول يا يحيى ها؟ الرجل ما سمى قال الله تعالى ولا تأكلوا مما ما لم يذكر اسم الله عليه ها؟ نقول نعم هذي ميتة ها؟ اي سم عند الاكل بس ها

30
00:12:52.350 --> 00:13:21.850
هذي ما فيها تسمية طيب خذوا مسألة مهمة جدا اتى بالسمكة اتى بالسمكة ثم قال باسم المسيح وذبح السمكة عندنا سؤالان ما حكم فعله وما حكم اكل السمكة؟ يلا اكبر ولا اصغر

31
00:13:22.250 --> 00:13:52.400
طيب يقول فعل الشرك اكبر وحكم السمكة حلال نقول صح نقول اما السمكة فحلى باي طريقة لانها ماتت ولان الاهلال بها غير مشروع اصلا واما فعله فشرك الاكبر سلك اخضر واضح؟ طيب ومن الفوائد

32
00:13:52.750 --> 00:14:30.700
ومن الفوائد ان الجراد حلال حيا وميتا. وباي طريقة مات فهو حلال اكتب العلم ترى اذا قيدته بالكتاب بقي معك طيب ويستثنى من هاتين الميتتين ما فيه ضرر يستثنى من هاتين الميتتين اللي هو الجراد والحوت ما فيه ظرر

33
00:14:31.000 --> 00:14:55.650
مثل ان يموت الجراد بالمبيدات الحشرية مثلا يموت الجراد ها بالمبيدات الحشرية هل تعرفون المبيدات الحشرية نقول نعم سم سموم تقذف على الجراد ليموت ومثلها السمك لو مات بتلوث البحار

34
00:14:56.050 --> 00:15:22.950
لو ماتت الاسماك بتلوث البحار وثبت في الطب انها مضرة في انها تحرم. لا لذاتها ولكن لوصفها الجديد لا لذاته بوصفها الجديد. طيب. ومن الفوائد ان انه يستثنى من حرمة الدم

35
00:15:23.550 --> 00:15:53.450
من حرمة الدم الطحال والكبد الطحال الكبد وهما عضوان من جوف البهيمة من الدم عضوان من جوف به من الدم. ومن الفوائد ان الماء ان الماء لو وقعت فيه سمكة

36
00:15:53.950 --> 00:16:23.350
او جرادة او كبد او طحال وتأثر بها وتأثر بها فانه طاهر فانه طاهر ان الماء لو وقع فيه سمكة او جرادة او كبد او طحال فانه طاهر لكن هل يجوز الوضوء به

37
00:16:23.750 --> 00:16:53.550
والغسل؟ الجواب نعم الا في حالة واحدة ما هي؟ احسنت الا اذا زال عنه اسم الماء كأن يكثر فيه الدم حتى يتغير بالدم هو طاهر لكنه لا يجوز الوضوء به لانه ليس ماء هذا دم. نعم. اذا لم يتغير نقول

38
00:16:53.550 --> 00:17:13.550
اعد اذا لم يتغير لونه او راحته طهور لانه ما في قسم ثالث انه طاهر الصواب انه ليس هناك قسم ثالث من المياه. الماء يا نجس يا طاهر. والطهور يعني طهور. نعم. قال رحمه الله

39
00:17:13.550 --> 00:17:33.550
الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء شفاء

40
00:17:33.550 --> 00:18:00.600
اخرجه البخاري وابو داود وزاد وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء هذا الحديث حدث عظيم. وهو من احاديث الاحكام واحاديث العقائد هذا الحديث حديث عظيم وهو من حديث احكام واحاديث ايضا العقائد طيب

41
00:18:00.600 --> 00:18:35.150
وقوله اذا وقع الذباب الذباب معروف وهو حشرة مؤذية تكثر في البيوت وفي كل مكان في شراب احدكم الشراب يشمل الماء والعصير واللبن والحليب هذا كله شرر فليغمسها يغمسه يعني يدسه في الماء. يدس في هذا الشراب. ثم لينزعه

42
00:18:35.300 --> 00:19:04.450
ان يأخذه ويرميه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء هكذا نقرأ في ان في حديث جناحه داء وفي الاخر شفاء. سواء وقفنا او او مشينا. واضح شفاء نقصت. طيب. اه في جناحيه داء يعني مرظ

43
00:19:04.900 --> 00:19:35.300
مرظ وشفاء اي شفاء من ذلك المرض الفيديو نحل اخر وقوله في رواية ابي داود وانه يتقي بجناح الذي فيه الداء. يعني يقع على الجناح وهو الايسر. والايسر كما جاء في بعض الاثار. قال بعض العلماء راقبت الذباب

44
00:19:35.300 --> 00:20:02.150
فاذا هو يقع على الجنب الايسر. طيب يعني يبغى يظرنا الذباب والله اعلم. ما ندري. قد يكون هذا الهاما من الله عز وجل وقد يكون يناسب جسمه لكن الذي ما ينطق عن الهوى هو رسولنا صلى الله عليه وسلم اخبرنا بذلك

45
00:20:02.500 --> 00:20:32.050
ان هذا يتقي الجناح الذي فيه الداء. فنقول نغمسه من اجل ان الجناح الاخر ينغمس ايضا ينغمس ايضا ليتعادل الشفاء مع الداء. ويزول طيب في هذا الحديث فوائد منها ان هذه الشريعة ان هذه الشريعة من الله عز وجل

46
00:20:32.400 --> 00:21:01.600
وجه ذلك انها اخبرت بهذا الامر الغيبي الطب الدقيق انا خفت بهذا الامر الغيبي الطبي الدقيق ومن المعلوم قطعا  ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدرس بالمرة ما درس ابدا

47
00:21:01.900 --> 00:21:46.950
فضلا عن ان يدرس الطب طيب ومن الفوائد انه يحق لنا الفخر بشريعتنا وبديننا انه يحق لنا نحن المسلمون ان نفخر بشريعتنا وبديننا لانها سبقت الطب الحديث  فالتنبيه على مثل هذه الدقائق الخفية. ومن الفوائد

48
00:21:46.950 --> 00:22:28.600
اثبات ان الذباب في احدي في احد جناحيه داء ان في حديثنا حي داء وفي الجناح الاخر شفاء وعليكم السلام. ومن الفوائد ومن الفوائد ان الذباب ان الذباب طاهر حيا وميتا

49
00:22:28.700 --> 00:22:58.050
ان الذباب طاهر حيا وميتا سوف نتكلم عليه بعد شوي لكن خلونا نشوف الان ومن الفوائض الامر بغمس الذباب اذا وقع في الشراب الامر بغمس الذباب اذا وقع في الشراب

50
00:22:58.050 --> 00:23:41.350
ومن الفائض ان الذباب لو وقع على الطعام على الطعام فانه لا يغمس لا يغمس لانه سوف يتقطع ولان الذي يتأثر بالذباب هو الشراب السائل هو الشراب السائل ومن الفوائد

51
00:23:41.900 --> 00:24:14.650
ان هذا الامر بالغمس ان هذا الامر بالغمس يقرب من الوجوب يقرب من الوجوب مع انه للارشاد ليس عبادة الارشاد لكنه قريب من الوجوب لكنه ليس للوجوب لانه ليس عبادة

52
00:24:15.250 --> 00:25:01.850
وانهم لمصلحتنا. ومن الفائض ان الشراب ان الشراب لو تغير بالذباب بالذباب فانه لا ينجس لانه تغير بالطاهر. ولكنه هنا مسألتان الاولى الاولى هل يجب استعمال الشراب الذي وقع فيه الذباب وغمس

53
00:25:02.250 --> 00:25:32.700
حبيبي استعمال الشراب الذي وقع في الذباب وغمس؟ الجواب ما يجوز. ما يجب ونقول اذا كان غيره من الاطعمة والاشربة لا يجبر الانسان عليها فكيف بهذا؟ بان نفس الانسان قد تعافوا

54
00:25:33.400 --> 00:25:53.800
لان نفس الانسانة نفس الانسان قد تعافى وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك اكل الضب وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك اكل الضب وقال اجدني اعافه

55
00:25:54.150 --> 00:26:21.750
قال اجد نعافه مع انه اكل على مائدته اذا فالخلاصة انه لا يجب شرب هذا الشراب الذي وقع فيه ذباب وغمس المسألة الثانية هل يجب اخبار من يريد ان يشرب هذا الشراب

56
00:26:22.400 --> 00:26:59.750
ها لأ لماذا ها؟ احسنت. فما يجب لانه لا ظرر فيه لما غمس الذباب فيه خلاص الشفاء مع مع الداء فصار لا ضار فيه  واضح ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتهى شيئا اكله وان كره

57
00:26:59.850 --> 00:27:34.900
حركة تركه طيب قال العلماء ويقاس على الذباب ما مثله في العلة يقاس على الذباب ما هو مثله في في العلة. يعني ان الحشرات طاهرة عشرة الطاهرة واضح وذلك لانه لا لا دم فيها

58
00:27:35.200 --> 00:27:58.550
لا دم سائل والعلماء يقولون ليس لها نفس سائلة العلماء يقولون ان الذباب وما اشبهه ليس له نفس سائلة وما معنى نفس سائلة؟ دم ده بيسيل يقيل اقتلوا الباب تشوفوا الدم

59
00:27:58.750 --> 00:28:33.750
لو قال قال اقتلوا الذباب كذا وترى الدم. نقول لكن هل يسير؟ ما يسير. اذا طاهر. واضح  ومن الفائض الرد الرد على العقلانيين الرد على العقلانيين الذين يدعون العقل ويقولون انا اثق بالطبيب

60
00:28:34.000 --> 00:29:04.550
بالطيب الغربي ولا اثق بهذا الكلام ثم يتمحلون يتمحنون لتظعيف الحديث. ماذا نقول نحن؟ نقول الحديث البخاري والرواية التي في ابي داوود صحيحة ونقول نقبلها ولو اجمع الغرب على ردها

61
00:29:05.150 --> 00:29:38.050
نقول نقبل هذا الحديث ولو اجمع الغرب كلهم باطبائهم وبخيلهم على رده واضح ولكن مع ذلك فقد اثبت الطب الحديث ما اثبته هذا الحديث. اثبت الحاضر باجهزته الدقيقة ما اثبته هذا الحديث

62
00:29:38.200 --> 00:30:13.400
ونحن نقول هذا امر نافلة ما مشكلة كلامهم واضح لكننا بديننا بكتاب ربنا وبما ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم نثق به تماما من غير شك ولا ريب نعم. قال رحم الله وعن

63
00:30:13.400 --> 00:30:38.450
ابي واقب الليثي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميت. اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه واللفظ له هذا الحديث من حيث تصحيحه قد حسنه الترمذي وصححه الشيخ الالباني رحمه الله

64
00:30:38.450 --> 00:31:09.300
صحن الشيخ الالباني رحمه الله وقوله صلى الله عليه وسلم ما قطع من البهيمة يعني الحيوانات للحيوانات وهي حية يعني اثناء حياتها فهو ميت يعني يأخذ حكم ميتة هذه البهيمة. وهذا الحديث له سبب

65
00:31:09.950 --> 00:31:48.850
وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم   وجدهم يجبون اسنمة الابل ويقطعون وينتفعون بها ايش الالية؟ ها؟ مؤخرة. ذيل الظأن. الذيل. ولا المعز المعجون عظم. لكن ذيول الظأن فيها شحم. وكذلك اسنمة الابل. طيب

66
00:31:48.850 --> 00:32:14.550
ما تموت ما تموت هي تتعلم وتبقى فيها جرح لكنها اه يشفى بعد ذلك وكانهم يفعلونه في الجاهلية. فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم اعطى قاعدة انا ميتة ميتة كل حي آآ ما قطع من الحي

67
00:32:14.700 --> 00:32:43.850
يأخذ حكم ميتته حلا وحرمة وطهارة ونجاسة. كم هذي اربعة نقول ما قطع من الحي فله حكم ميتة هذا الحي. حلا وحرمة وطهارة ونجاسة. ونأخذ امثلة. لو قطعنا اذن الشاة

68
00:32:44.000 --> 00:33:11.000
ما حكم هذا الاذن؟ وهي حية. الشاة حية. نقول نسأل ما حكم ميتة الشاة نقول نجسة حرام. فهكذا الاذن نقول نجسة حرام. طيب قطعنا جزءا من الجرادة الجرادة وهي حية وطارت الجراد. قطعنا ذيلها وطارت

69
00:33:11.550 --> 00:33:41.550
ما حكم هذا الذئب؟ لانه طاهر حلال لان ميتة الجراد طاهرة حلال. طيب سمكة بعض الاسماك كبيرة لها زعلفة كبيرة زعلفة قد تكون قد الماصة هذي فقطعناها وراحت هربت ودخلت البحر. فما حكم هذه الزعنفة؟ طاهرة حلال

70
00:33:41.550 --> 00:34:18.050
يعني يجوز ان نأكلها؟ نقول يجوز. اذا الحمد لله. طيب ما قطع من الانسان. ها لو قطعنا يد يد السارق فما حكم يده؟ حرام يعني نأكلها تقول طاهر نقول طاهرة حرام

71
00:34:18.350 --> 00:34:53.900
هذا الحوض. المؤمن ما ينجس. لكن ما ينجز اكله. فنقول هذه اليد لكن نرميها ندفنها. طيب هذا الحديث فيه فوائد منها ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطي جوامع الكلم اعطي جوامع الكذب. فان هذا الحديث كلمات

72
00:34:54.000 --> 00:35:24.500
ومعناه عام شامل. ومن الفائض ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يذكر الاحكام ابتداء قد يذكر الاحكام ابتداء يعني من غير سبب. وقد يكون لها سبب. وقد يكون لها سبب

73
00:35:24.500 --> 00:36:08.950
ومن الفوائد ان هذا الحديث قاعدة عظيمة ان هذا الحديث  قاعدة عظيمة شاملة فما قطع من حي فيأخذ حكم ميتته. فما قطع من حي يأخذ حكم ميتته ومن الفوائد ان ما قطع من البهيمة ان ما قطع من البهيمة فيأخذ حكم ميتتها

74
00:36:08.950 --> 00:37:03.200
حلا وحرمة وطهارة ونجاسة. حلا وحرمة وطهارة. ونجاسة قال العلماء ويستثنى ويستثنى من ذلك اشياء منها ما قطع من البهيمة مما هو في حكم الميت. ما قطع من البهيمة مما هو في حكم الميت. مثل

75
00:37:03.600 --> 00:37:40.850
الشعر والصوف والوبر كم هذي؟ الشعر الصوف والوبر. الوبر للابل. الصوف للظأن والشعر للمعز والبقر. ها؟ احسنت ومنها القرن او نقول رأس القرن بان ما قرب من الرأس من القرون فيه دم

76
00:37:41.200 --> 00:38:24.200
لكن ما كان كالميتة خلاص. طيب ومن المستثنيات ثأرة المسك والطردة. فأرة المسك والطريدة وهذا الفار فيه مسك اصلا يقول افهم ما معنى المسك الفأرة هي جزء صغير دم مسكي قال العلماء

77
00:38:24.500 --> 00:38:58.450
والمسك هذا يستخرج من نوع من الغزلان وقد رأيت صورته سبحان الله هكذا اه وجهه وله انياب هكذا انيابه هكذا اكتب غزال المسك تجده يعني اسنانه طالعة كذا فوق. في وجهه طالعة اسنانه هكذا. واضح

78
00:38:58.550 --> 00:39:21.900
طيب هذا هذا الغزال يوضع في في حظيرة ثم يطرد يلحق يلحق يلحق حتى يجري جريا عظيما حتى يتعب فاذا تعب وقف فاذا وقف يرحمك الله فاذا وقف خرج من سرته دم

79
00:39:22.300 --> 00:39:46.450
بسبب التعب فاذا خرج الدم في كيس ربط هذا الكيس ربط من جهة البطن يعني كالبالونة عرفت البلونة الصغيرة هذي يلعبون بها الماء يتعبون الماء ويربطونها كذا بلونة صغيرة تربط بخيط محكم من جهة البطن عشان ما يرجع

80
00:39:47.000 --> 00:40:15.950
ويبقى يبقى اياما ثم يسقط فاذا سقط هذا الدم يتحول الى مسك من اطيب ما يكون. وفي ذلك يقول المتنبي الشاعر المغوار في شعره فبعضها يقول ليمدح سيف الدولة يقول وان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال

81
00:40:16.550 --> 00:40:41.350
بدم الغزال مو بزين لكن المسك طلع زين مع انه نفس الدم يقول انت انت واحد انت من الناس وبعد ذلك لكنه لما لم يعطيه ذمه خلها تمشي طيب والثاني الطريدة والطريدة هي

82
00:40:41.350 --> 00:41:11.300
الصيد يهرب ثم لا يقدر عليه الا بالظرب فاذا يعني حصر الصيد ثم اراد ان يهرب تناوله بالسيوف والرماح وضربه فتسقط اعضاؤه فهنا هذا على الطريدة تقطع وهي حية ومع ذلك يكون حلالا لكن بشرط

83
00:41:11.300 --> 00:41:36.200
ان تقتل مباشرة. وتسمى مسمى عليها. مثاله صيادون حصلوا غزالة في مكان محصور وما استطاعوا امساكها الا بضربها فضربوها فقطع هذا يد يدها وهذا رجلها ثم ذاك في النهاية ذبحها فهذه الطريدة

84
00:41:36.300 --> 00:41:58.450
هذي حلال مع ان اول ما قطع كانت فتحية والذبيحة تذبح اولا ثم تقطعت ثم ذبحت فهذه كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون ذلك ويأكلونها ولم ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:41:59.050 --> 00:42:41.700
ومن الفوائد ان ان الماء اذا تغير تغير ببعض الحيوان بعض الحيوان من اجزاءه فانه يأخذ حكمه. ياخذ حكمه. فما تغير بقطعة من الشاة فانه نجس. وان تغير بجزء من السمكة فهو

86
00:42:42.000 --> 00:43:18.250
طاهر الحلال من اجل هذا ساق المؤلف رحمه الله هذا الحديث والله تعالى اعلم تفضل. ايه. هل يستثنى منها الدعوة والاضطهاد الميتة مم جيد يعني لو اخذناها منه وهي حية قصدك

87
00:43:18.500 --> 00:43:44.900
لو سوينا عملية للشاة وطلعنا كبدها. او اخذت الارض طحال نقول ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميت. ما تحل. هل اذا كان ميت ايش؟ اذا كانت اذا ماتت خلاص نجسة نجست على طول كل اجزاءها نجسة الكبد والطحال

88
00:43:45.050 --> 00:44:23.350
ها؟ الذبيحة؟ ايه حرام لكنها ليست دم ليست دما بعكس الكبد فهي دم وكذلك الطحال دم نعم يقول احسن الله اليك ما حكم اكل الكبد نيئة؟ نية يجوز اذا كان تستسيغها جائز لكن

89
00:44:23.350 --> 00:44:43.350
لابد ان تكون مأخوذة من ذبيحة مذكاة. اما ثم قال الاخوان طلع كبدها او طحالها هادي في حكم ميدتها يقول احسن الله اليك هناك نوع من انواع الغزال يعيشه داخل البحر فاذا مات داخل

90
00:44:43.350 --> 00:45:05.450
البحر هل هو حلال؟ اذا كان غزالا بحريا بمعنى لا يشفي البر فهو حلال. بل قالوا ان فيه انسان ان في انسان في البحر حورية بحرية هذا اذا صدقوا صوروا له صور لها شعر نقول اذا ثبت انها

91
00:45:05.450 --> 00:45:23.700
انما تعيش في البحر فهي من حوارات البحر. حلال. يقول احسن الله اليك هل يجوز اكل الذباب؟ اكل ذباب لا مستقذر لا يجوز. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم لينزعه

92
00:45:24.150 --> 00:45:44.150
ولذلك العلماء اخذوا من هذا الحديث تحريم المستقذرات. ان ينزعه يرميه يقول احسن الله اليك لو تكرمتم باعادة سبب حديث ما قطع من البهيمة مع مع اعادة القاعدة التي وضعها رسول الله صلى الله عليه وسلم

93
00:45:44.150 --> 00:46:05.750
السبب ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يجبون اسلمة الابل ويقطعون اليات الغنم الظأن يستفيدون منه وهي حية ياخذون الدهن الذي فيها فاعطاهم القاعدة ان ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميت

94
00:46:06.050 --> 00:46:28.650
فسنام البعير نجس حرام واليت الشاه نجس الحرامة حرام. لان ميتة البعير وميتة الشاة حرام نجس نعم. يقول احسن الله اليك عندي اشكال كيف نقف على نقف على شفاء بالفتح والعرب لا تقف على متحركة

95
00:46:28.650 --> 00:46:51.500
بارك الله فيكم. اعد يقول احسن الله اليك. كيف نقف على شفاء بالفتح والعرب لا تقف على متحرك نحن من العرب فلا نقف على متحرك اقرأ اقرأ انت يا عبد المنعم عشان نشوف يلا شفاء قال فان في احديه فان في احد جناحين

96
00:46:51.500 --> 00:47:33.250
داء داء وفي الاخر شفاء. طيب الان وش صار؟ وش صار اخر الداء وشفاء ها؟ الف والالف ساكنة. شف داءا شفاءا. هذي ساكنة فنحن من العرب بحمد الله. هنا قولوا احسن الله اليكم لا تولد لي اسئلة

97
00:47:33.250 --> 00:48:03.000
لا انا خلصت المعهد. المعهد؟ ايه. يلا يقول احسن الله اليك ما حكم استخدام الماء الذي سقط فيه بعض الوزغ؟ الوزغ الوزغ نجس خبيث فلو تغير منه فانه نجس. يقول يقول احسن الله اليك

98
00:48:03.250 --> 00:48:26.300
ما معنى ما اوبين من البهيمة؟ كلمة اوبين. اوبين قطع وبين اي قطع. يقول احسن الله اليك. اذا وقع الذباب في الماء ثم تجمد الماء او لبن فما حكمه؟ اعد يقول احسن الله اليك اذا وقع الذباب في الماء ثم تجمد الماء او اللبن

99
00:48:26.350 --> 00:48:48.100
فما حكمه؟ اذا تجمد لانه ما يمكن يغمس يعني. هم. هذا اذا الناس اذا كانت متصورة فعلا فنقول خذ ما حول الذباب وارمه. لو كانت متصورة على انه اذا مات قد ينغمس معه

100
00:48:48.100 --> 00:49:10.400
تقول احسن الله اليك السمك الميت الذي نجده على الشاطئ حلال ام حرام  قال الله تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه. قال ابن عباس سيده ما اخذ حيا وطعامه ما اخذ ميتا

101
00:49:10.400 --> 00:49:39.800
لكن قلنا لكم اذا كان الموت بسبب تلوث البحار مثل اه اذا كان ناقلات البترول لوث البحر ومات فهذا قد يكون مضرا. نعم. هذا يقول احسن الله اليك اصدقائي يدخنون وانا لا احب التدخين ودائما انصحهم بدركه. مع العلم اه انهم اناس صالحون

102
00:49:39.800 --> 00:49:57.400
فهل يجوز لي صحبتهم؟ هل يجوز ايش؟ لي صحبتهم. واذا كان اذا كان ليس عندهم الا هذا الدخان لكن اهل صلاة صلاة وصلاح في غيره فنقول لا بأس لكن اذا جا يدخنون لا تجلس معهم

103
00:49:57.450 --> 00:50:21.450
لانك ان جلست معهم تضررت دينا وصحة وتأخذ حكمهم نعم يقول احسن الله اليك اسافر كل اسبوع لمدينة تبعد آآ سبعمائة كيلو للعمل وارجع في اجازة في الاسبوع وهكذا هل اقصر ام اجمع؟ هل اقصر اجمع

104
00:50:21.650 --> 00:50:46.300
اذا كنت تجلس اكثر من اربعة ايام فالفتوى عندنا في البلاد بلادنا انك تنقط احكام السفر في حقك فلا تقصر ولا تجمع نعم يقول احسن الله اليك هل السكسوكة تعتبر من اللحية؟ سكسوكة يعني مخجل لحيته سكسوكة مخنجر

105
00:50:46.300 --> 00:51:06.800
جزء من اللحية اخطأ قد قد وقع في الحرام بقدر ما اخذ منها نسأل الله له الهداية. يقول احسن الله اليك بعض حيوانات البحر سامة فهل يجوز اكلها؟ اذا ثبت ان ان فيها سما مضرا فلا يجوز

106
00:51:06.950 --> 00:51:31.600
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار يقول احسن الله اليك هل التمساح حلال؟ نعم. لانه حيوان بحري ومخروجه الى الى الساحل هو مؤقت لذلك ما يبقى في الساحل ويبقى هو يرجع مثل انسان

107
00:51:31.600 --> 00:51:46.850
سندخل في البحر وقد يجلس دقيقتين ثلاث دقايق بل بعضهم يجلس الى عشر دقايق تمرين فهل نقول إنسان صار حيوانا بحريا اذا فالتمساح نقول هو احيانا بحري وان خرج الى البر

108
00:51:46.900 --> 00:52:05.550
فيجوز اكله يقول احسن الله اليك هل السيدة التي في سورة فتوى اللجنة الدائمة عندنا وايضا اختيار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله. يقول احسن الله اليك. هل السجدة التي في سورة صاد

109
00:52:05.550 --> 00:52:32.400
يسجد لها اذا قرأتها في الصلاة اختلف العلماء في ذلك بعضهم قال انها لا يسجد لها لانها سجدت شكر والصوب انها سجدة التلاوة لكنها من السجدة التي اختلف العلماء فيها. اذا صليتم يا شيخ

110
00:52:32.400 --> 00:53:04.300
نعم. قبل السلام. ايه. فسلم بان لا يلزم الدور ونسأل الله لك الهداية ولا بعد ينسى وينسى طول حياته لبكرة ويسجد نعم قل احسن الله اليك انسان تبرع ببعض بجزء من اعضائه هل هذا فعله حلال؟ وجائز

111
00:53:04.300 --> 00:53:21.300
اختلف العلماء فيها اختلف العلماء في ذلك وشيخنا ابن عثيمين رحمه الله يرى التحريم لكن من اهل العلم المعتبرين في الوقت الحاضر ان يقول يجوز مثلا يتبرع باحدى كلاه يعني كليته

112
00:53:21.450 --> 00:53:40.850
وهكذا التبرع بعد الموت يتبرع باعظائه فتقول شيخنا رحمه الله يقول لا يجوز لا هذا ولا هذا لكن من اخذ الفتوى من من آآ اجازه فليس عليه شيء. لكني انا اقلد شيخنا ابن عثيمين في ذلك. فمن

113
00:53:40.850 --> 00:54:01.000
قلت يقول شيخنا لا ما يجوز يقول احسن الله اليك ما حكم الصلاة في البيت للرجل ايش؟ حكم الصلاة في البيت للرجل. يجوز النافلة وهذا من اعظم ما يكون ان يصلي في بيته. او يكون

114
00:54:01.000 --> 00:54:16.400
مريضا او خائفا او المسجد بعيد مثل عشرة كيلو اما اذا كان في البلد والمسجد قريب منه فقد اراد النبي صلى الله عليه وسلم احراق بيوت من يفعل ذلك. وهم

115
00:54:16.400 --> 00:54:35.650
ان يجمع الحطب ويحرق بيوتهم لان يحضرون صلاة جماعة. اخر سؤال قل احسن الله اليك عندما اه يقال نحن اهل السنة والجماعة من هم اهل السنة والجماعة اهل السنة هم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:54:35.700 --> 00:54:58.550
الذين اخذوا بالسنة ولم ينتسبوا الى الى فرقة والجماعة هم اللي اجتمعوا عليها اخذوا بالقرآن والسنة على ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم. والتابعون لهم باحسان ومن يمثلهم الان هم بحمد الله

117
00:54:58.600 --> 00:55:22.450
اتباع العلماء الراسخون عندنا كبار العلماء وهم بحمد الله في بلاد كثيرة. لان هذا المنهج وهم يسمون الان تنفيرا منهم الوهابية. وهؤلاء ومن يسميهم الوهابي نقول من ماذا تريد منهم

118
00:55:22.800 --> 00:55:44.300
قال الذين يقولون لا تطوفون على القبور يقولون ان الله فوق انت اذا قلت الله اطلب انت وهابي ولا تستغيث بالمقبورين. ولا تقل اسألك بجاه النبي. لو قلت بجاه لو قلت لا يجوز قال هذا

119
00:55:44.300 --> 00:56:04.950
انت وهابي ما تحب الاولياء الذي ينفر من هؤلاء احذر منه ونقول تعالوا بيننا وبينهم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. والحمد لله يعني ليس في المملكة بس في الشام

120
00:56:04.950 --> 00:56:25.700
بلاد مصر افريقيا والباكستان والهند وكل البلاد فيها هؤلاء الذين على الحق يقول قال له قال الرسول صلى الله عليه وسلم صور في الفيسبوك. ايش؟ اقول في الفيسبوك قل احسن الله اليكم ما حكم نفخ البهيمة

121
00:56:25.700 --> 00:56:51.400
نفخ البهيمة وهي حية ولا ميتة هنا عاد عندنا في السودان سؤال من سوداني يلا بعد بعد الذبح جائز الحمد لله هذا اما يعين على سلخها اذا ذبحت بيتصرف فيها بما يعين على يسهل سلخها. ما في بأس. اخر سؤال. في الفيسبوك؟ سؤال هنا

122
00:56:51.400 --> 00:57:13.604
هات يلا اخر واحد هذا بعد بعد الاخير يقول احسن الله اليك الوقت الافضل لاذكار الصباح والمساء. الله اعلم ما ادري