1
00:00:00.150 --> 00:00:35.200
طيب ما يكون حلال ايده حلال ايه اذا طاهر حرام؟ تمام طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين ولجميع المسلمين. قال

2
00:00:35.200 --> 00:00:54.750
رحمه الله تعالى باب الانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فقد انتهى المؤلف رحمه الله اه من احاديث المياه ثم شرع في باب الانية ووجه ايراد

3
00:00:54.900 --> 00:01:30.600
هذا الباب في كتاب الطهارة لان الماء يوضع في انية وعفياني والاناء معناه الوعاء والاصل في الاواني الطهارة والحلم. الاصل في الاواني الطهارة والحلم. فهي طاهرة وحلال استعمالها  طاهرة هذا استعمالها والدليل على ذلك قول الله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا

4
00:01:30.600 --> 00:01:50.600
هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. ووجه الدلالة من من الاية وجد دلالة من الاية ان الله عز وجل امتن علينا بان خلق لنا ما في الارظ وجدنا

5
00:01:50.600 --> 00:02:10.750
ان الله امتن علينا بانه خلق لنا ما في الارض. فيقتضي انه طاهر حلال لان النجس الحرام ليس فيه امتنان لانه لا يستعمل لان النجس الحرام ليس في امتنان لانه لا

6
00:02:10.750 --> 00:02:37.650
ها طيب ثمان المؤلف رحمه الله ساق حديثها حكم انية الذهب والفضة والجلود واستعمال اواني الكفار واستعمال الاواني التي فيها شيء من الذهب. نعم. قال رحمه الله تعالى عن حذيفة

7
00:02:37.650 --> 00:02:57.650
تبني اليمان رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافه فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. متفق عليه عندي صحافها. رواية اخرى

8
00:02:57.650 --> 00:03:30.450
فيها طيب اه قوله رحمه الله عن حذيفة بن اليمان هذا الصحابي اه له ميزتان بل ثلاثة ثلاثة من ما يميزه الاول انه هو ابو الصحابيان وان اباه قتل في احد خطأ. فعفا عن المسلمين وصدق بدية عنهم. والثاني

9
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
انه كان امين سر النبي صلى الله عليه وسلم في اسماء المنافقين الذين ارادوا قتله في غزوة تبوك ارادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. والثالث انه حفظ احاديث الفتن

10
00:03:50.450 --> 00:04:15.950
حتى كان يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. قوله قال النبي صلى الله عليه وسلم لا لا تشربوا في انية الذهب والفضة

11
00:04:16.000 --> 00:04:42.450
الانية جمع اناءه الوعاء. وقوله لا تشربوا يعني لا تشربوا في هذه الاواني سواء كان ماء او لبنا او عصيرا او غيرهما في انية الذهب والفضة يعني مصنوعة من الذهب او مصنوعة من الفضة وكذلك ما

12
00:04:42.550 --> 00:05:12.250
مسيء من الذهب او الفضة وكذلك يشمل ما كان فيها من الذهب والفضة. وقوله ولا تأكلوا في صحافها يعني لا تجعلوا فيها الاكل لتأكلوه. والصحاف جمع صحفة وهو ما يوضع فيه الطعام للاكل. وقوله فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة

13
00:05:12.250 --> 00:05:40.650
وهذا التعليل للحكم. تعليل الحكم انها لهم يعني الكفار. ولكم في الاخرة ايها المسلمون طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا تحريم استعمال اواني الذهب والفضة. تحريم استعمال اواني الذهب والفضة في الاكل والشرب

14
00:05:40.800 --> 00:06:26.650
في الاكل والشرب ومنها ان هذا الحكم يشمل الاواني الكبيرة والصغيرة ويشمل الرجال والنساء صح طيب المرأة ما يجوز تستعمل الذهب اذا احسنت والنهي هنا للاكل تمام والشرب نقول يشمل الحكم للرجال والنساء

15
00:06:26.950 --> 00:06:58.400
في قيل الذهب احل النساء قلنا احل لهن التحلي لا الاكل والشرب. ومن الفوائد ومن الفوائد حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث لما بين الحكم بين علته بين الحكم بين حيث لما ذكر الحكم بين علته

16
00:06:58.500 --> 00:07:28.800
و ذكر العلة له فوائد منها اولا بيان حكمة الله. وان الله عز وجل لا يشرع شيء الى الحكمة ومنها مدح الشريعة يعني بيان سمو الشريعة وانها شريعة عظيمة منضبطة

17
00:07:29.150 --> 00:08:03.100
ولا اضبط من دين الاسلام. ابدا ليس فيه خلل لا فيما يتعلق بالخالق ولا فيما يتعلق بالمخلوقين. وهذا امر نتحدى به العالم ما هو؟ اسم الشريعة. وده الشريعة منضبطة فيما يتعلق بالخالق

18
00:08:03.500 --> 00:08:30.750
بما يتعلق بالمخلوقين وهذا امر نتحدى به العالم ائتونا بخلل واحد الشريعة منضبطة لماذا؟ احسنت لانها من عند الله قال الله تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

19
00:08:30.850 --> 00:08:55.300
فانه فان قال قال فيه خلل انتبهوا فان قال قائل في خلل سواء فيما يتعلق بالخالق او المخلوق فنقول الامر لا يخلو من حالين. كلامك هذا اما انك مخطئ وليس في خلل وانت ترى انه خلل

20
00:08:56.050 --> 00:09:21.750
عرفت او ان هذا ليس من الشريعة ابدا مرة ثانية اذا قال قال في خلل في خطأ. ايش نقول؟ اما انه ليس خطأ وانما انت انت المخطئ او ان هذا الشيء ليس من الشريعة وان نسب اليها

21
00:09:21.900 --> 00:09:55.600
واضح واضح من ذلك مثلا انه جاء رجل يدعي الفهم في اللغة العربية وقال اكتشفت في القرآن عشرين خطأ مخالفا للغة العربية. شوف كيف يعني يقول اكتشفت في القرآن عشرين خطأ يخالف اللغة

22
00:09:56.100 --> 00:10:19.850
على طول نقول الخطأ في اللغة لا في القرآن لو قدر انه انه خطأ. لكن بعد النظر وجد انه هو الذي ما يعرف اعجمي عرفتم؟ والا فان القرآن في غاية البلاغة

23
00:10:20.000 --> 00:10:49.300
في غاية البلاغة والفصاحة ونقول قواعد اللغة ترد للقرآن لا العكس بالعكس. تمام؟ ومن الجانب الاخر من قال ان زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم واجبة عند الحج اذا حججت

24
00:10:49.400 --> 00:11:12.650
لابد تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم والا حجك ناقص ايش نقول؟ نقول هذا ليس من الدين وانت تنسبه للدين. واضح ولا لا؟ طيب ايضا من الفوائد من الفوائد

25
00:11:12.950 --> 00:11:44.350
اثبات الاخرة اثبات الاخرة وهو يوم القيامة وهي دار الجزاء والحساب لقوله لهم في الدنيا ولكم في الاخرة ومن الفوائد ان هذا الحديث جاء على سبيل الخبر لا على سبيل الاباحة

26
00:11:44.750 --> 00:12:11.400
ان هذا الحديث جاء على سبيل الخبر لا على سبيل ها الاباحة. وين؟ بقوله فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. يعني ان الكفار يستعملون هذي الاواني ولا يبالون لانهم لا ينظرون الى الحلال والحرام. ما عندهم شيء اسمه حلال الحرام. كله جاهز عندهم

27
00:12:11.500 --> 00:12:41.500
عرفناه فليس معنى هذا لهم يعني يجوز. لا. هذه حكاية واقع نعم. وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطني نار جهنم. متفق عليه

28
00:12:41.500 --> 00:13:06.450
سلمة هي ام المؤمنين رضي الله عنها هند وبنت امية وهي من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وكانت امرأة عاقلة  حكيمة وهي اخر من مات من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. تقول

29
00:13:06.450 --> 00:13:31.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يشرب فيه اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم النم يجرجر الجرجرة هي صوت قرع الماء اثناء الشرب. صوت نزول الماء في الجوف اثناء الشرب. وقوله صلى الله

30
00:13:31.500 --> 00:14:05.300
عليه وسلم يجرجر في بطنه نار جهنم يحتمل انه يجرجر يعني يشرب ما كان سببا للنار ما كان سببا للنار. ويحتمل ان المراد انه يوم القيامة يعاقب فكما شرب في اناء الفضة المحرم يشرب النار يوم القيامة وين النار تشرب؟ اي تشرب

31
00:14:05.300 --> 00:14:38.850
تقع في في الجوف عقوبة لهذا لهذا الرجل طيب في هذا الحديث فوائد منها انه افاد ما افاد الحديث حديث السابق من تحريم استعمال الفظة والذهب من باب اولى في الشرب. في الشرب. ومنها

32
00:14:38.850 --> 00:15:14.600
ان الشرب في اناء الفضة من كبائر الذنوب. من كبائر الذنوب لانه رتب عليه وعيد خاص. كقوله يجرجر في بطنه نار جهنم ومنها ان الجزاء من جنس العمل. ما الجزاء من جنس العمل فما فكما شرب في اناء الفضة ومحرم فسوف

33
00:15:14.600 --> 00:15:52.050
يجرجر النار في جوفه ومنها اثبات النار اثبات النار وان من اسمائها جهنم ومن اسمائها جهنم طيب وسميت جهنم سميت جهنم لبعد قعرها ايش القعر؟ اسفلها. وكم؟ كم آآ اسفل النار

34
00:15:52.050 --> 00:16:15.450
يعني بعيد جدا. يقول نعم. كان النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم مع الصحابة رضي الله عنهم. فسمعوا وجبة ايش سمعوا؟ وجبة يعني كيف وجبة هذي وجبة فطور ولا

35
00:16:15.600 --> 00:16:40.200
السوق ديال الما يعني سوق لا سقط وش معنى وجبة؟ سقط سقطة قال الله تعالى فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها اذا وجبة يعني سقط ولست وجبة يعني وجبة غداء وجبة لا هذي ما تزمع ذي اذا معنى وجبة اي

36
00:16:40.350 --> 00:17:05.100
صوت السقطة قال اتدرون ما هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر رمي من شفير جهنم يعني من طرفها من فوق فهو يهوي عليها. الان وصل. يعني معنى هذا انها بعيدة. سبعين سنة والحجر ينزل

37
00:17:05.150 --> 00:17:42.150
واضح وهذه امور الغيب التي يقبلها المؤمن ويشكك فيها المنافق انتم معنا ولا لا المنافقين والذين يحكمون العقول الفاسدة في الشريعة قال معقولة كيف واد وانتم تقولون النار بعد في الارض تقولون ناركم في الارض كيف؟ الارض قطرها الان ومدري ايش ويبدأ يحلل بدماغه

38
00:17:42.150 --> 00:18:05.200
نقول هل تدري الان هل تدري ان علماء الفلك يقولون الان وصل الى الارض ضوء كوكب قبل ثمانية ملايين سنة ضوئية الصحراوي لا تشجعون بهذا ولا لا؟ يقول الكوكب ذا صار له توه واصل الارض ضوءه الان

39
00:18:05.350 --> 00:18:29.750
وسرعة الضوء كم ثلاث مئة الف كيلو متر في الثانية صارت الضوء يقول يا ياسر هؤلاء يصدقون بهذا ويقبلونه ولا يناقشون بينما حديث النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ يعرضون على عقولهم. انتم معنا ولا لا

40
00:18:30.050 --> 00:18:58.400
انتبهوا نقول المؤمن اذا سمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم الثابت ماذا يفعل صدق على طول وهذه اول صفات المؤمنين. قال الله تعالى في سورة البقرة الف لام امين ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين كمل الذين

41
00:18:58.400 --> 00:19:28.400
يؤمنون بالغيب. اول صفة من صفات اهل الايمان الايمان بالغيب. ما يشكك ومن مقتضيات شهادة ان محمدا رسول الله ها تصديقه تصديقه فيما امر ففيما اخبر اذا هل تصدقون ان حجرا رمي من النار من سبع سنة وقع في اخر

42
00:19:28.400 --> 00:20:06.850
ها تصدق؟ ما في شك عند الله ابدا عرفنا اذا فالنار عظيمة. اذا سميت جهنم ببعد قعرها او ان هذا اسم اعجمي. اسم اعجمي. يقال لجهنم كهنام هكذا قال بعض العلماء وقيل لغلاظها على كل حال جهنم من اسماء النار. طيب

43
00:20:06.850 --> 00:20:36.850
اقرأ. قال رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دبغ الايهاب فقد طهر. اخرجه مسلم. وعند الاربعة ايهاب دبر؟ كمل. وعن سلمة بن المحبق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:20:36.850 --> 00:20:59.850
دماغ جلود الميتة طهورها صححه ابن حبان وعن ميمونة رضي الله عنها قالت مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة يجرونها فقال لو اخذتم اهابها فقالوا انها ميتة فقال يطهرها الماء والقرظ. اخرجه ابو داوود والنسائي

45
00:20:59.950 --> 00:21:23.250
طيب اولا نذكر لكم فوائد بالظبط قوله فقط طهر فيها ظبط الاخر فقد طهر. اذا فقط طهر بالفتح فتح الهاء. ثانيا دماغ جلود الميتة طهورها. في ضبط اخر صحيح طهورها

46
00:21:23.600 --> 00:21:56.000
يصح هذا وهذا طيب واما الراوي سلمة ابن المحبق وضبط المحبق. فقد ضبط بوجهين سلمة بن المحبق او المحبق طيب هذي فائدة في الظبط. ثانيا نلخص الكلام اجمالا على هذه الاحاديث الثلاثة. هي جاءت في حكم الجلود

47
00:21:56.000 --> 00:22:31.050
والجلد معروف. وجلود الحيوانات اذا ماتت وسلخت ونقول الجلد لا يخلو من حالين. الحالة الاولى ان يكون جلد جلد حيوان حلال مذبوح. ان يكون جلد حيوان مذبوح. شاة ذبحناه اخذت جلدها بعير ذبحناه واخذنا الجلدة. فهذا الجلد حلال طاهر

48
00:22:31.450 --> 00:23:02.550
طاهر مباشرة ولو لم يدبغ هذا الجلد كمل طاهر وان لم يدبغ. الدماغ الان ثانيا اذا كان جلد حيوان غير مأكول اذا كان جلد حيوان غير مأكول ولم يدبغ فهذا نجس حرام. ها

49
00:23:02.650 --> 00:23:30.800
جلد الحيوان الحلال المذبوح كملوا طاهر حلال استعماله. الجلد الحيوان غير المأكول مثل ايش؟ الاسد الثعبان فهذا ولم يدبغ فهذا نجس حرام استعماله الا في فيما لا يتعدى. طيب الحالة الثالثة

50
00:23:30.850 --> 00:24:07.300
اذا كان جلد حيوان مأكول مأكول لكنه ميتة. مثل مثل شاة وجدناها ميتة. ثم سلخناها جلدها سلخناها واخذنا جلده. او كان جلد حيوان جلد حيوان غير اقول فاما قبل الدبغ فكلاهما نجس. اما قبل الدبغ فكلاهما

51
00:24:07.300 --> 00:24:41.400
نجس واما بعد الدبغ اذا دبغناه وابين لكم معنى الدباغ الدماغ هو معالجة الجلد معالجة الجلد بماء فيه منظفات بما فيه منظفات مثل قرظ او بعض المحاليل الجديدة الان الحديثة بحيث ان الجلد ينظف

52
00:24:41.500 --> 00:25:06.900
وتذهب الرطوبة التي فيه و يزول النتن مرة ثانية. ما معنى ما معنى الدباغ نقول خلاصته تنظيف الجلد معناه معنى الدباغ تنظيف الجلد من قطع اللحم ومن الرطوبة التي فيه والاوساخ بحيث يمكن استعماله

53
00:25:07.050 --> 00:25:37.450
وكان فيما سبق يستعملنا القرظ. ايش القرظ؟ نقول القرض هو ثمرة نبات  تشبه الاثل ايش الاثل بعد؟ اثل هذا نبات يطول عندنا واجد فحوص العرق وتلقونه. ابو حسن خذهم معك اللغف. المهم انه نباتي ثمر

54
00:25:37.550 --> 00:26:02.550
اه فيه مرارة شديدة فيه مرارة شديدة ينظف الجلد. فيلبس ثم يدق هذا القرظ ثم يوضع في في ماء ويوضع فيه الجلد فهذا مع الايام يطهر ثم ينظف. فالخلاصة ان الدبغ ما معناه؟ نقول تنظيف الجلد

55
00:26:02.550 --> 00:26:26.250
مما علق به حتى يسهل استعماله. طيب هذا الدماغ هل يطهر الجلد بالدماغ ام لا اسمع الحديث قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دبغ الايهاب فقد طهر

56
00:26:26.550 --> 00:26:50.050
اذا دبغ الايهاب فقد طهر. الايهاب هو جلد الحيوان وقال بعض العلماء هو جلد الحيوان قبل الدبغ قبل ما يدبغ واضح؟ طيب بعد الدبغ ماذا يحصل يطهر يطهر طيب وقبل الدبغ

57
00:26:50.350 --> 00:27:16.450
ها نجس نجس وقوله وعند الاربعة الاربعة هم اصحاب السنن ابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة. اي ما ايهاب دبغ يعني لفظ الحديث عندهم قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما ايهاب دبغ يعني فقط طهر

58
00:27:17.150 --> 00:27:52.500
طيب اسألكم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دبغ الايهاب فقد طهر وقوله ايضا ايما ايهاب دبر هل المراد جلد الحيوان المأكول معقول المذبوح ولا غير المذبوح او جلد لك اصلا انتبهوا اعيدوا السؤال هل قوله صلى الله عليه وسلم اذا دبغ الايهاب فقد طهر

59
00:27:53.300 --> 00:28:13.400
او قوله صلى الله عليه وسلم ايما ايهاب دبغ فقد طهر. هل المراد جلد الحيوان المذبوح الحلال او جلد الحيوان الذي لا يؤكل اصلا او جلد الحيوان الذي يؤكل لكنه ميتا

60
00:28:13.500 --> 00:28:38.550
كلنا شفتوا الخيارات هذي اخر خيار اخر اثنين طيب لماذا ما نقول هذا؟ احسنت نقول جلد الحيوان المذبوح الذي يؤكل اصلا قهر طاهر الاول فما نقول طهر واضح؟ اذا فالكلام على جلد النجس

61
00:28:38.700 --> 00:29:04.700
جلد النجس فيدبغ فيطهر طيب اذا نستبعد هذا نستبعد ماذا الجلد الحيوان الذي يؤكل وقد ذبح فنقول الحيوان اما الحيوانات التي تؤكل لكنها ما ذبحت ميتة او جلود الحيوانات عموما ولو لم تؤكل

62
00:29:04.800 --> 00:29:47.150
فما رأيكم ايهما ها؟ الاخير. يعني جلد الحيوان مثل الاسد والنمر ولا الشاة الميتة؟ الشاة الميتة. طيب والاسد اللي ذبحناه واخذنا جلده. مم. طيب وقف انت ها؟ غير مقبول. غير مأكولة. المأكولة؟ لا

63
00:29:47.350 --> 00:30:09.000
لا ميزة اذا قوله اذا دبغ ذهابه فقد طهر يعني اسود النمور والثعابين. اما لو وجدنا بعيرا ميتا دخلنا جلده. بقرة ميتة اخذنا جلدها. شاة ميتة اخذنا جلدها ما تطهر

64
00:30:09.000 --> 00:30:48.650
اظنك خالفت الاجماع. اتيت بقول ما احد في العالم. الاسم الكريم؟ احمد. احمد يقول لا هذا لا جلود السباع ما تدخل وانما هو جلد حيوان مأكول لكنها ميتة وش تقولون؟ ما احد يقول شي ثاني؟ ها؟ اثنين

65
00:30:48.650 --> 00:31:15.150
يعني نفس كلام احمد اختر قول مع احمد اختر الكلام ها يشمل اثنين ها اثنين وش اسمك؟ نقول قوله صلى الله عليه وسلم اذا دبغ الايهاب وفق الطهر  او اي فقد طهر. هل المراد الحيوانات

66
00:31:15.500 --> 00:31:40.900
اللي تؤكل لكنها ميتة واخذت جلدها او المراد كل الحيوانات حتى السباع. يعني يشمل هذا وهذا اه ايش باله هذا هذا؟ نقول اختلف العلماء كما اختلفتم فاكثر العلماء على انه عام. على انه عام

67
00:31:40.950 --> 00:32:07.700
والحديث ظاهر اذا طهر ولم يقل الحيوان المأكول واضح وايما ايهاب دبغ فقد طهر ولم يقل الحيوان اللي تحل الذكاة. واضح احمد انت مسكين لكنك بتغلوهم للحين خلك خلك على قولك هم كلهم اجمعوا عليك الله يهديهم نقول اكثر

68
00:32:07.700 --> 00:32:26.950
العلماء على هذا ترى على ماذا ها على ان اي جلد اي جلد ذبغ يقهر الحذر والظهر ايما ايهاب دموع اي هذه من الفاظ العموم واذا دبغ الايهاب مطلق. واضح

69
00:32:27.550 --> 00:32:49.850
طيب حديث سلمة قال دماغ جلود الميتة طهورها خلاص طيب حديث نيمونة اقرا يا عبدالمنعم. عن ميمونة رضي الله عنها قالت مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة يجرونها

70
00:32:49.850 --> 00:33:09.850
فقال لو اخذتم ايهابها فقالوا انها ميتة. فقال يطهرها الماء والقرظ. اخرجه ابو داوود والنسائي المأوى القرض يعني تدبغ بالماء والقرض. الماء واضح والقرظ هو نبات قلنا لكم نبات ييبس ثم يدق ثم يوضع في الماء لينظف

71
00:33:09.850 --> 00:33:33.350
الجلد طيب حديث ميمونة هل هو خاص ولا عام؟ خاص بماذا بالشارع؟ طب هل الشاة مما يؤكل لكن الان هي حلال ولا حرام الشاه؟ حرام. لماذا؟ ميتة. ميتة طيب لو دبغنا ايهابها

72
00:33:33.600 --> 00:34:01.600
دبغنا جلدها تطهر تطهر طيب اذا نلخص الكلام نقول اكثر العلماء على ان اي جلد يدبغ يطهر. والقول الثاني ذهبوا الى ما ذهب اليه احمد وقلدوا احمد هذه المسألة. قالوا جلود الحيوانات

73
00:34:01.600 --> 00:34:27.150
التي تحلها الذكاة. واستدلوا بدليلين. دليل اول قارئ ان هذه الاحاديث وردت على مثل حديث ميمونة ورد عن الحديث ميمونة وميمونة في في حديثها شاة والشاة تحلها الذكاة لكنها لما ماتت

74
00:34:27.400 --> 00:35:01.850
صار جلدها نجسا فاذا دبغناه كملوا طهروا وقالوا ايضا عندنا حديث اخر وهو قوله صلى الله عليه وسلم دماغها ذكاتها. دماغها زكاة زكاتها خذ حديث عائشة رضي الله عنها عند النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الميتات

75
00:35:01.850 --> 00:35:39.000
سئل عن الميتات فقال دماغها زكاتها ونسأل ما الذي يذكر من الحيوانات مأكولة الابن البقر الغنم الارانب الغزلان فدماغها زكاتها. يعني يحل استعمال جلودها التي كانت نجسة الدماغ اهو بمنزلة الذبح لهذا الحيوان. ونسأل هل الاسود والنمور والثعابين تحلها الذكاة

76
00:35:39.000 --> 00:36:11.300
الجواب؟ لا. اذا فالصواب والذي عليه الاجماع اجماع من قال بذلك ان الذي يدبغ فيطهر ما هو؟ جلود الحيوانات المأكولة اللحم. طيب ونأخذ فائدة. من العلماء وهذا قول ثالث من العلماء من يقول ان جلد الميتة المأكولة ولو دبر لا يطهر

77
00:36:11.650 --> 00:36:42.300
ان الجلدة الميتة مأكولة اللحم ولو دبغ لا يطهر. وهو قول الحنابلة المعتمد عند الحنابلة قال الحجاج رحمه الله في الزاد ولا يطهر جلد ميتة بدماغ لكن القاضي يبح استعماله في اليابسات. على كل حال نرجع ونلخص. نقول قول الراجح

78
00:36:42.700 --> 00:37:16.250
ان الجلود التي اذا دبغت طهرت هي جلود الحيوانات المأكولة اللحم. هذا هو والصواب طيب الجنود الاخرى ها جلود النمور جلود الاسود الثعابين نقول الصواب انها لا تطهر وانها نجسة. طيب الان يوجد يوجد اه احذية وشنط

79
00:37:16.350 --> 00:37:43.800
وربما غيرها حزام من جلود الحيوانات التي لا تؤكل وبعض الاحيان حذاء من جلد الثعابين فما حكم استعمالها؟ نقول الصواب انه حرام. اعني انه نجس واضح طيب في هذا الحديث فوائد

80
00:37:44.250 --> 00:38:12.250
في هذا الحديث فوائد منها اولا من اولا ان جلود الحيوانات المأكولة اللحم اذا ذكيت طاهرة ان جلود الحيوانات المأكولة اللحم اذا ذكيت فهي طاهرة حتى قبل الدبغ. حتى قبل الدبغ

81
00:38:12.250 --> 00:38:50.450
لكنها لا تتهيأ للاستعمال الا بعد الدبر. ثانيا من فوائد ان جلود الحيوانات ان جلود الحيوانات التي لا يؤكل لحمها. ان جلود الحيوانات التي لا يؤكل لحمها نجسة قبل الدبغ بالاجماع. نجسة قبل الدبغ بالاجماع

82
00:38:50.450 --> 00:39:26.400
حتى الهرة ولا لا طب حديث انها ليست بنجس وهذا في الحياة احسنت بعد الموت نجسة طيب وين من الفوائد من الفوايد؟ ان الدبغ ان الدبغ تعالج به الجلود ان الدبغ تعالج به الجلود ليتهيأ

83
00:39:26.400 --> 00:40:00.200
مالها تهيأ استعمالها. ومنها من الفوائد ان جلود الحيوانات ان جلد الحيوانات المأكولة اللحم ان جلود الحيوانات المأكولة اللحم اذا ماتت بغير تذكية انها نجسة. اذا مات بغيت تذكي انها

84
00:40:00.200 --> 00:40:49.050
نجسة لقوله فقد طهر يعني بعد الدبغ مفهومه انه قبل الدبغ انها نجسة. ومن الفوائد ان جلود الحيوانات المأكولة اللحم. اذا دبغت طهرت اذا دبغت طهرت نجود الحيوانات الميتات ثم يؤكل لحمها. الحيوانات الميتات ثم يؤكل لحمها اذا دبدت طهرت

85
00:40:49.250 --> 00:41:38.000
ومن الفوائد ان الصحيح ان جلود السباع ان جلد السباع ولو دبغت لا تطهر. ولو دبغت لا تطهر لحديث دماغها ذكاتها. دماغها ذكاتها والسباع لا تذكى ومن الفوائد ان شريعتنا جاءت بحفظ الاموال

86
00:41:38.350 --> 00:42:48.750
حفظ الاموال ولذلك اجازت استعمال الدبغ ليطهر الجلد لكي يستعمل والله نعم السلام عليكم دي اوضة النص نعم احسنت حتى الكلب عند هؤلاء يطهر ها عبد الله وين سؤالك ولا اختفى؟ انت رفعت يدك وبتسأل اثناء الدرس. الدرس ما في سؤال عشان ما يتقطع الدرس ولا تضيع المعلومات

87
00:42:48.750 --> 00:43:18.000
حياكم الله يعني قصدك لو هل يمكن يطهر بغير دبغ الظاهر لا. في قوله اذا دبق ذهاب فقد طهر. هذا شرط. في يتخلف الشرط تخلف المشروط. نعم. يقول السائل احسن الله اليك

88
00:43:18.050 --> 00:43:42.150
هل يجوز بيع انية الذهب والفضة اذا كنت املكها؟ مم. جيد. هذي مسألة انا ما تعرضت لها وهي هل يجوز استعمال الانية في غير الاكل والشرب نقول اكثر العلماء على انه يجوز. وقال بعض العلماء يجوز

89
00:43:42.150 --> 00:44:08.300
استعمال اواني غير الذهب الوان الذهب والفضة في غير الشرب والاكل. وقالوا للدليلين حديث حذيفة الذي معنا وهو انه جاء في في البخاري انه كان عنده جماعة فجاءه خادمه بماء في اناء فظة

90
00:44:08.300 --> 00:44:36.950
فرماه به غضبا وقال ليبين ليش غضب؟ قال اني نهيت قبل ذلك نهيته. يعني نهيت ان يأتيني بالماء في هذا الاناء. فدل على ان الاناء موجود عنده وقالوا ايضا ام سلمة رضي الله عنها راوية الحديث كان عندها جلجل من فضة

91
00:44:36.950 --> 00:44:57.650
كان عندها جلجل من فضة. ايش معنى جلجل الجلجل اناء صغير يشبه القطرة. قطرة العين او الاذن في اناء صغير. وفي شعرات من شعارات النبي صلى الله عليه وسلم فاذا مرض المريض

92
00:44:58.000 --> 00:45:26.250
اوصى الناس اليها بما فتصب هذا الماء في هذا الجلجل ثم ترده لهم ويذهبون يستشفى به. قالوا هي راية الحديث وهذا الجلجل من فضة. فدل على ان استعمال اواني الذهب والفضة في غير الاكل

93
00:45:26.250 --> 00:45:54.000
الشرب جائز. لكن اسألكم انتم هل فعلها جائز ولا ذا ثابت يعني شعرات النبي صلى الله عليه وسلم يصبون عليها الماء ويستشفى به علاجا يحيى. او هذا من الغلو في حياته جائز

94
00:45:54.300 --> 00:46:29.800
بعد موته الله اعلم. جيد ها يلا احمد. هل يجوز استعمال شعارات النبي صلى الله عليه وسلم في الجواب متردد ثابت في البخاري. نعم؟ في البخاري ها؟ جايز يا احمد؟ متأكد؟ والنعم وكذلك

95
00:46:29.800 --> 00:46:56.800
بل ثبت ثبت عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه. انه كان عندها جبة. شمعنى الجبة مثل كوت كانت كان يلبسها النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة. فكانوا يغسلونها يشربون ماءها. بعد موته

96
00:46:57.000 --> 00:47:23.000
تقول وكانت عند عائشة رضي الله عنها حتى قبضت حتى ماتت يعني فاخذتها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها. والنعم وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. انه يتبرك بشعره. وبثيابه حتى بعد موته

97
00:47:23.000 --> 00:47:43.000
واضح فان قال قائل الان فيه شعر النبي عليه الصلاة والسلام وحذيانه وعصاه نقول انى لكم ذلك؟ اثبتوا هذا ما هذا غير صحيح. نحن لا نقر ان هذا شعرات النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:47:43.000 --> 00:48:08.300
ومن الطرائف والغرائب اني رأيت مقطعا وفي اليوتيوب موجود اتوا بشعر النبي عليه الصلاة والسلام طويل قد كذا ملفوف حاطين عليه لفة مدري ايش مئة مليون دولار. تصوروا بيع مئة مليون دولار

99
00:48:08.400 --> 00:48:36.600
ولا شك ان هذا كذب بان شعر النبي صلى الله عليه وسلم ليس بهذا الطول شعره جمة كتفيه وكيف هذا الطويل قد كذا وايضا مقطع قدح حاطني في سيارة ويطوف به على الناس ويلمسونه كذب اما اللي تارك العصر

100
00:48:36.600 --> 00:48:56.600
ثابت ام سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم اسماء اخت عائشة رضي الله عنها وجبة النبي صلى الله عليه وسلم ثابتة لكن الان ما احد يثبت هذا. فنحذر نعم. يقول احسن الله اليك

101
00:48:56.600 --> 00:49:16.600
يقول احسن الله اليك ما حكم من يشرب في اناء اللهو زئبق؟ زئبق يجوز غير الذهب والفضة جائز ولو كان غاليا مثل الماس. اذا بعض الان الان الانواع من الاحجار

102
00:49:17.300 --> 00:49:37.300
المعادن اغلى من الذهب والفضة. في الاصل الحلو. يقول احسن الله اليك. هل يجوز بيع جلود الميتة قبل دماغها اذا كنت لا استطيع دماغها وهناك من يستطيع الدماغ فبعتها له. ما في بس يجوز. تفضل

103
00:49:37.300 --> 00:50:07.300
طعامه شراب هو موضوع في ان يده وفضة ايه والانسان يأخذ منه يصب لون ما او طعام ايوا لكن هو موضوع في طعام يعني موضوع الطعام والشراب فيه تأخذ منه؟ ايوة. وتأكل وتشرب. نعم

104
00:50:07.300 --> 00:50:47.300
هل هذا من الاكل والشرب؟ لا. الجواب نعم هو من الاكل والشرب. ما دام تعمل في حفظ الاكل حفظ الشرب هذا منه. ها الجلجل. ايه. يشربونه. مم ايش رأيكم؟ هل مثل هذا يعني هل نقول وظع الاكل

105
00:50:47.300 --> 00:51:17.300
والشرب مثل فعل ام سلمة؟ ام ان فعل ام سلمة يحفظ الشعرات ويحفظ طعامنا الشراب الجواب الثاني فهي لم تحفظ الاكل والشرب فيه ما وضعت الماء فيه نشرب وانما يصب وضعت الشعرات. جلجل

106
00:51:17.300 --> 00:51:49.450
ها بالذهب يعني ما تريد فيه طيب ماذا نقول عرفا هذي اواني اكل وشرب يطبخ فيها. على ان كثيرا من العلماء لا يجوزون استعمال اواني الذهب والفضة مطلقا. ما يجوز

107
00:51:49.600 --> 00:52:09.600
سؤالي هنا سؤال هنا يلا. نقول احسن الله اليك. ما الحكم في جلد التمساح والضب التمساح والظب حلال. فاذا دبغت استعملت. فاذا ذبحت اصلا فهي طاهرة. لكن لو وجدنا الظب

108
00:52:09.600 --> 00:52:34.300
او تمساح ميتا واخذنا جلده فالظب يطهر واما التمساح احسنت طاهر اصلا لان لان التمساح حيوان بحري فميتته حلال طاهرة يلا ما دام جبت الجواب. الماص شربوا الاكل في الماس. لا يجوز. ليس ذا

109
00:52:34.300 --> 00:53:02.300
فضة ايوة لا لا نقول العلة الغلا والا جانا تجار نعم ملايين واش ترى هذا كانه شاري بريال لأ الا كونه ذهب وفضة. يلا عبد المنعم يقول احسن الله اليك

110
00:53:02.350 --> 00:53:22.350
الدماغ عندنا شجرة معروفة. هل المقصود بالدماغ هي الشجرة او عملية عملية التطهير؟ وهل يقوم او عملية التطهير عملية تطهير. يقول احسن الله اليك وهل يقوم مقامها؟ مقامها اي شجرة لها رائحة نافذة مثل شجرة العرعر

111
00:53:22.350 --> 00:53:52.350
او الظلم ما ادري عن شجر عرعر واللي تقول هذا لكن يقوم مقامها كل ما ينظف الجلد. كل ما نظف الجلد فيقوم مقام القرظ والدباغ. يلا زكريا هل الزكاة اه يعني لو احتفظنا بالانية نوى الفظة هل فيها

112
00:53:52.350 --> 00:54:22.350
نعم الذهب والفضة فيها زكاة مطلقا سواء كانت حليا يستعمل او لا يستعمل او انية تستعمل لغير الاكل والشرب على القول بجوازها فيها الزكاة. قول احسن الله اليك واحد مساكين ذولا احنا مانا راضيين بعد واحد واحد يلا عاد جهز نفسك قل احسن الله اليك ما هو مناسبة حديث ابن عمر رظي الله

113
00:54:22.350 --> 00:54:52.350
الله عنهما لباب الانية. حيث ابن عمر باب الانية ما في حيث ابنهم. ليس عندنا حديث لابن عمر ابن عانية. ها احسنت. لو قال قائل ما الدليل على ان على انكم تخصون التبرك بالذات بالنبي صلى الله عليه وسلم. فنقول من هم خير الناس بعد النبي صلى الله

114
00:54:52.350 --> 00:55:12.350
وسلم ها؟ الصحابة رضي الله عنهم لم يؤثر ابدا ان احد تبرك بهم. لا من التابعين ولا البعض البعض فدل على خصوصية. يقول احسن الله اليك. من مس ميتا هل يتوضأ او يغتسل

115
00:55:12.350 --> 00:55:30.400
لا تهيط ولا تغسل لا يتوضأ ولا يغتسل لكن يغسل يده اذا كانت رطبة او الميتة رطبة حيث علق به شيء منها. اما لو كانت الميتة يابسة او يده يابسة ما يتأثر

116
00:55:30.400 --> 00:55:56.100
يقول احسن الله اليك هل يجوز الابتعاد عن اخت الزوج التي تسبب المشاكل هل ايش؟ التي تسبب المشاكل. هل يجوز؟ الابتعاد عن اخت الزوج ايه الذي تسبب مشاكل؟ والله كل ما سبب مشاكل يبتعد عنه. لكن ان الانسان ينظر قد يكون هو اللي يسبب المشاكل او

117
00:55:56.100 --> 00:56:16.100
عدم حسن التعامل هو الذي يسبب المشاكل. قول احسن الله اليك. الان نزلت اواني لونها مثل الذهب وثلاجات مذهبة وعليها مثل المجوهرات. هل يجوز الاكل والشرب منها؟ نقول نشوف هل

118
00:56:16.100 --> 00:56:34.300
كم كم تباع به خلاص بعد حول يعني السعر نفسه هذي لون ذهبي وليس ذهبا. وقال العلماء يعرض على النار يعني لو لو وجاء مثلا هذه ذهبية لونها ذهبي لو تحطها عند النار

119
00:56:34.500 --> 00:56:56.850
فاذا زالت على طول هذا لون وليس ذهبا ولا فظة. اما لو بقي قلبناها بل بالعكس النار تخليه يصفي اكثر. هذا يقول احسن الله اليك ما حكم اكل البطريق؟ البطريق جائز اذا ذبح

120
00:56:56.850 --> 00:57:45.550
بري الذبيحة يجوز. وليس من ذوات المخالب وليس من ذوات المنقار لان الذي يفترس. خلاص؟ عبد الله جائز الاستعمال ذا في ايش؟ جنبية اه هذا جائز في الحرب بالحرب بس ها؟ ايه

121
00:57:45.550 --> 00:58:21.800
يقول احسن الله اليك. حكم دبغ جلد الخنزير الصوبة ما يطهر الصوم انه لا يطهر احنا قلنا الذي يطهر جلدا الميتة التي تحلها الذكاة. خلاص كتبوا الاسئلة وراحت. راحت؟ خلاص. والله تعالى اعلم

122
00:58:21.800 --> 00:58:55.900
ايش؟ يطعم بها بدون السكين وهي من يعني ما يتزين به لكن ما في حرب الحمد لله. ولا عاد تستعمل في الحروب. تعرف الجنبية وش هي؟ تعرفها لا يباح من الذهب لرجال قبيعة السيف. وآآ

123
00:58:55.900 --> 00:59:23.845
يظل والله اعلم انها سيف عند الحروب. اما الان يتزينون بها ويتفاخرون. الظاهر انها تبقى على التحريم للرجال. المرأة ما عندها جنبية. لكن يكون في تشبه تبارك الله