طيب ما يكون حلال ايده حلال ايه اذا طاهر حرام؟ تمام طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين ولجميع المسلمين. قال
رحمه الله تعالى باب الانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فقد انتهى المؤلف رحمه الله اه من احاديث المياه ثم شرع في باب الانية ووجه ايراد
هذا الباب في كتاب الطهارة لان الماء يوضع في انية وعفياني والاناء معناه الوعاء والاصل في الاواني الطهارة والحلم. الاصل في الاواني الطهارة والحلم. فهي طاهرة وحلال استعمالها طاهرة هذا استعمالها والدليل على ذلك قول الله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. ووجه الدلالة من من الاية وجد دلالة من الاية ان الله عز وجل امتن علينا بان خلق لنا ما في الارظ وجدنا
ان الله امتن علينا بانه خلق لنا ما في الارض. فيقتضي انه طاهر حلال لان النجس الحرام ليس فيه امتنان لانه لا يستعمل لان النجس الحرام ليس في امتنان لانه لا
ها طيب ثمان المؤلف رحمه الله ساق حديثها حكم انية الذهب والفضة والجلود واستعمال اواني الكفار واستعمال الاواني التي فيها شيء من الذهب. نعم. قال رحمه الله تعالى عن حذيفة
تبني اليمان رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافه فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. متفق عليه عندي صحافها. رواية اخرى
فيها طيب اه قوله رحمه الله عن حذيفة بن اليمان هذا الصحابي اه له ميزتان بل ثلاثة ثلاثة من ما يميزه الاول انه هو ابو الصحابيان وان اباه قتل في احد خطأ. فعفا عن المسلمين وصدق بدية عنهم. والثاني
انه كان امين سر النبي صلى الله عليه وسلم في اسماء المنافقين الذين ارادوا قتله في غزوة تبوك ارادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. والثالث انه حفظ احاديث الفتن
حتى كان يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. قوله قال النبي صلى الله عليه وسلم لا لا تشربوا في انية الذهب والفضة
الانية جمع اناءه الوعاء. وقوله لا تشربوا يعني لا تشربوا في هذه الاواني سواء كان ماء او لبنا او عصيرا او غيرهما في انية الذهب والفضة يعني مصنوعة من الذهب او مصنوعة من الفضة وكذلك ما
مسيء من الذهب او الفضة وكذلك يشمل ما كان فيها من الذهب والفضة. وقوله ولا تأكلوا في صحافها يعني لا تجعلوا فيها الاكل لتأكلوه. والصحاف جمع صحفة وهو ما يوضع فيه الطعام للاكل. وقوله فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة
وهذا التعليل للحكم. تعليل الحكم انها لهم يعني الكفار. ولكم في الاخرة ايها المسلمون طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا تحريم استعمال اواني الذهب والفضة. تحريم استعمال اواني الذهب والفضة في الاكل والشرب
في الاكل والشرب ومنها ان هذا الحكم يشمل الاواني الكبيرة والصغيرة ويشمل الرجال والنساء صح طيب المرأة ما يجوز تستعمل الذهب اذا احسنت والنهي هنا للاكل تمام والشرب نقول يشمل الحكم للرجال والنساء
في قيل الذهب احل النساء قلنا احل لهن التحلي لا الاكل والشرب. ومن الفوائد ومن الفوائد حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث لما بين الحكم بين علته بين الحكم بين حيث لما ذكر الحكم بين علته
و ذكر العلة له فوائد منها اولا بيان حكمة الله. وان الله عز وجل لا يشرع شيء الى الحكمة ومنها مدح الشريعة يعني بيان سمو الشريعة وانها شريعة عظيمة منضبطة
ولا اضبط من دين الاسلام. ابدا ليس فيه خلل لا فيما يتعلق بالخالق ولا فيما يتعلق بالمخلوقين. وهذا امر نتحدى به العالم ما هو؟ اسم الشريعة. وده الشريعة منضبطة فيما يتعلق بالخالق
بما يتعلق بالمخلوقين وهذا امر نتحدى به العالم ائتونا بخلل واحد الشريعة منضبطة لماذا؟ احسنت لانها من عند الله قال الله تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
فانه فان قال قال فيه خلل انتبهوا فان قال قائل في خلل سواء فيما يتعلق بالخالق او المخلوق فنقول الامر لا يخلو من حالين. كلامك هذا اما انك مخطئ وليس في خلل وانت ترى انه خلل
عرفت او ان هذا ليس من الشريعة ابدا مرة ثانية اذا قال قال في خلل في خطأ. ايش نقول؟ اما انه ليس خطأ وانما انت انت المخطئ او ان هذا الشيء ليس من الشريعة وان نسب اليها
واضح واضح من ذلك مثلا انه جاء رجل يدعي الفهم في اللغة العربية وقال اكتشفت في القرآن عشرين خطأ مخالفا للغة العربية. شوف كيف يعني يقول اكتشفت في القرآن عشرين خطأ يخالف اللغة
على طول نقول الخطأ في اللغة لا في القرآن لو قدر انه انه خطأ. لكن بعد النظر وجد انه هو الذي ما يعرف اعجمي عرفتم؟ والا فان القرآن في غاية البلاغة
في غاية البلاغة والفصاحة ونقول قواعد اللغة ترد للقرآن لا العكس بالعكس. تمام؟ ومن الجانب الاخر من قال ان زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم واجبة عند الحج اذا حججت
لابد تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم والا حجك ناقص ايش نقول؟ نقول هذا ليس من الدين وانت تنسبه للدين. واضح ولا لا؟ طيب ايضا من الفوائد من الفوائد
اثبات الاخرة اثبات الاخرة وهو يوم القيامة وهي دار الجزاء والحساب لقوله لهم في الدنيا ولكم في الاخرة ومن الفوائد ان هذا الحديث جاء على سبيل الخبر لا على سبيل الاباحة
ان هذا الحديث جاء على سبيل الخبر لا على سبيل ها الاباحة. وين؟ بقوله فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. يعني ان الكفار يستعملون هذي الاواني ولا يبالون لانهم لا ينظرون الى الحلال والحرام. ما عندهم شيء اسمه حلال الحرام. كله جاهز عندهم
عرفناه فليس معنى هذا لهم يعني يجوز. لا. هذه حكاية واقع نعم. وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطني نار جهنم. متفق عليه
سلمة هي ام المؤمنين رضي الله عنها هند وبنت امية وهي من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وكانت امرأة عاقلة حكيمة وهي اخر من مات من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. تقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يشرب فيه اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم النم يجرجر الجرجرة هي صوت قرع الماء اثناء الشرب. صوت نزول الماء في الجوف اثناء الشرب. وقوله صلى الله
عليه وسلم يجرجر في بطنه نار جهنم يحتمل انه يجرجر يعني يشرب ما كان سببا للنار ما كان سببا للنار. ويحتمل ان المراد انه يوم القيامة يعاقب فكما شرب في اناء الفضة المحرم يشرب النار يوم القيامة وين النار تشرب؟ اي تشرب
تقع في في الجوف عقوبة لهذا لهذا الرجل طيب في هذا الحديث فوائد منها انه افاد ما افاد الحديث حديث السابق من تحريم استعمال الفظة والذهب من باب اولى في الشرب. في الشرب. ومنها
ان الشرب في اناء الفضة من كبائر الذنوب. من كبائر الذنوب لانه رتب عليه وعيد خاص. كقوله يجرجر في بطنه نار جهنم ومنها ان الجزاء من جنس العمل. ما الجزاء من جنس العمل فما فكما شرب في اناء الفضة ومحرم فسوف
يجرجر النار في جوفه ومنها اثبات النار اثبات النار وان من اسمائها جهنم ومن اسمائها جهنم طيب وسميت جهنم سميت جهنم لبعد قعرها ايش القعر؟ اسفلها. وكم؟ كم آآ اسفل النار
يعني بعيد جدا. يقول نعم. كان النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم مع الصحابة رضي الله عنهم. فسمعوا وجبة ايش سمعوا؟ وجبة يعني كيف وجبة هذي وجبة فطور ولا
السوق ديال الما يعني سوق لا سقط وش معنى وجبة؟ سقط سقطة قال الله تعالى فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها اذا وجبة يعني سقط ولست وجبة يعني وجبة غداء وجبة لا هذي ما تزمع ذي اذا معنى وجبة اي
صوت السقطة قال اتدرون ما هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر رمي من شفير جهنم يعني من طرفها من فوق فهو يهوي عليها. الان وصل. يعني معنى هذا انها بعيدة. سبعين سنة والحجر ينزل
واضح وهذه امور الغيب التي يقبلها المؤمن ويشكك فيها المنافق انتم معنا ولا لا المنافقين والذين يحكمون العقول الفاسدة في الشريعة قال معقولة كيف واد وانتم تقولون النار بعد في الارض تقولون ناركم في الارض كيف؟ الارض قطرها الان ومدري ايش ويبدأ يحلل بدماغه
نقول هل تدري الان هل تدري ان علماء الفلك يقولون الان وصل الى الارض ضوء كوكب قبل ثمانية ملايين سنة ضوئية الصحراوي لا تشجعون بهذا ولا لا؟ يقول الكوكب ذا صار له توه واصل الارض ضوءه الان
وسرعة الضوء كم ثلاث مئة الف كيلو متر في الثانية صارت الضوء يقول يا ياسر هؤلاء يصدقون بهذا ويقبلونه ولا يناقشون بينما حديث النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ يعرضون على عقولهم. انتم معنا ولا لا
انتبهوا نقول المؤمن اذا سمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم الثابت ماذا يفعل صدق على طول وهذه اول صفات المؤمنين. قال الله تعالى في سورة البقرة الف لام امين ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين كمل الذين
يؤمنون بالغيب. اول صفة من صفات اهل الايمان الايمان بالغيب. ما يشكك ومن مقتضيات شهادة ان محمدا رسول الله ها تصديقه تصديقه فيما امر ففيما اخبر اذا هل تصدقون ان حجرا رمي من النار من سبع سنة وقع في اخر
ها تصدق؟ ما في شك عند الله ابدا عرفنا اذا فالنار عظيمة. اذا سميت جهنم ببعد قعرها او ان هذا اسم اعجمي. اسم اعجمي. يقال لجهنم كهنام هكذا قال بعض العلماء وقيل لغلاظها على كل حال جهنم من اسماء النار. طيب
اقرأ. قال رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دبغ الايهاب فقد طهر. اخرجه مسلم. وعند الاربعة ايهاب دبر؟ كمل. وعن سلمة بن المحبق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
دماغ جلود الميتة طهورها صححه ابن حبان وعن ميمونة رضي الله عنها قالت مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة يجرونها فقال لو اخذتم اهابها فقالوا انها ميتة فقال يطهرها الماء والقرظ. اخرجه ابو داوود والنسائي
طيب اولا نذكر لكم فوائد بالظبط قوله فقط طهر فيها ظبط الاخر فقد طهر. اذا فقط طهر بالفتح فتح الهاء. ثانيا دماغ جلود الميتة طهورها. في ضبط اخر صحيح طهورها
يصح هذا وهذا طيب واما الراوي سلمة ابن المحبق وضبط المحبق. فقد ضبط بوجهين سلمة بن المحبق او المحبق طيب هذي فائدة في الظبط. ثانيا نلخص الكلام اجمالا على هذه الاحاديث الثلاثة. هي جاءت في حكم الجلود
والجلد معروف. وجلود الحيوانات اذا ماتت وسلخت ونقول الجلد لا يخلو من حالين. الحالة الاولى ان يكون جلد جلد حيوان حلال مذبوح. ان يكون جلد حيوان مذبوح. شاة ذبحناه اخذت جلدها بعير ذبحناه واخذنا الجلدة. فهذا الجلد حلال طاهر
طاهر مباشرة ولو لم يدبغ هذا الجلد كمل طاهر وان لم يدبغ. الدماغ الان ثانيا اذا كان جلد حيوان غير مأكول اذا كان جلد حيوان غير مأكول ولم يدبغ فهذا نجس حرام. ها
جلد الحيوان الحلال المذبوح كملوا طاهر حلال استعماله. الجلد الحيوان غير المأكول مثل ايش؟ الاسد الثعبان فهذا ولم يدبغ فهذا نجس حرام استعماله الا في فيما لا يتعدى. طيب الحالة الثالثة
اذا كان جلد حيوان مأكول مأكول لكنه ميتة. مثل مثل شاة وجدناها ميتة. ثم سلخناها جلدها سلخناها واخذنا جلده. او كان جلد حيوان جلد حيوان غير اقول فاما قبل الدبغ فكلاهما نجس. اما قبل الدبغ فكلاهما
نجس واما بعد الدبغ اذا دبغناه وابين لكم معنى الدباغ الدماغ هو معالجة الجلد معالجة الجلد بماء فيه منظفات بما فيه منظفات مثل قرظ او بعض المحاليل الجديدة الان الحديثة بحيث ان الجلد ينظف
وتذهب الرطوبة التي فيه و يزول النتن مرة ثانية. ما معنى ما معنى الدباغ نقول خلاصته تنظيف الجلد معناه معنى الدباغ تنظيف الجلد من قطع اللحم ومن الرطوبة التي فيه والاوساخ بحيث يمكن استعماله
وكان فيما سبق يستعملنا القرظ. ايش القرظ؟ نقول القرض هو ثمرة نبات تشبه الاثل ايش الاثل بعد؟ اثل هذا نبات يطول عندنا واجد فحوص العرق وتلقونه. ابو حسن خذهم معك اللغف. المهم انه نباتي ثمر
اه فيه مرارة شديدة فيه مرارة شديدة ينظف الجلد. فيلبس ثم يدق هذا القرظ ثم يوضع في في ماء ويوضع فيه الجلد فهذا مع الايام يطهر ثم ينظف. فالخلاصة ان الدبغ ما معناه؟ نقول تنظيف الجلد
مما علق به حتى يسهل استعماله. طيب هذا الدماغ هل يطهر الجلد بالدماغ ام لا اسمع الحديث قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دبغ الايهاب فقد طهر
اذا دبغ الايهاب فقد طهر. الايهاب هو جلد الحيوان وقال بعض العلماء هو جلد الحيوان قبل الدبغ قبل ما يدبغ واضح؟ طيب بعد الدبغ ماذا يحصل يطهر يطهر طيب وقبل الدبغ
ها نجس نجس وقوله وعند الاربعة الاربعة هم اصحاب السنن ابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة. اي ما ايهاب دبغ يعني لفظ الحديث عندهم قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما ايهاب دبغ يعني فقط طهر
طيب اسألكم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دبغ الايهاب فقد طهر وقوله ايضا ايما ايهاب دبر هل المراد جلد الحيوان المأكول معقول المذبوح ولا غير المذبوح او جلد لك اصلا انتبهوا اعيدوا السؤال هل قوله صلى الله عليه وسلم اذا دبغ الايهاب فقد طهر
او قوله صلى الله عليه وسلم ايما ايهاب دبغ فقد طهر. هل المراد جلد الحيوان المذبوح الحلال او جلد الحيوان الذي لا يؤكل اصلا او جلد الحيوان الذي يؤكل لكنه ميتا
كلنا شفتوا الخيارات هذي اخر خيار اخر اثنين طيب لماذا ما نقول هذا؟ احسنت نقول جلد الحيوان المذبوح الذي يؤكل اصلا قهر طاهر الاول فما نقول طهر واضح؟ اذا فالكلام على جلد النجس
جلد النجس فيدبغ فيطهر طيب اذا نستبعد هذا نستبعد ماذا الجلد الحيوان الذي يؤكل وقد ذبح فنقول الحيوان اما الحيوانات التي تؤكل لكنها ما ذبحت ميتة او جلود الحيوانات عموما ولو لم تؤكل
فما رأيكم ايهما ها؟ الاخير. يعني جلد الحيوان مثل الاسد والنمر ولا الشاة الميتة؟ الشاة الميتة. طيب والاسد اللي ذبحناه واخذنا جلده. مم. طيب وقف انت ها؟ غير مقبول. غير مأكولة. المأكولة؟ لا
لا ميزة اذا قوله اذا دبغ ذهابه فقد طهر يعني اسود النمور والثعابين. اما لو وجدنا بعيرا ميتا دخلنا جلده. بقرة ميتة اخذنا جلدها. شاة ميتة اخذنا جلدها ما تطهر
اظنك خالفت الاجماع. اتيت بقول ما احد في العالم. الاسم الكريم؟ احمد. احمد يقول لا هذا لا جلود السباع ما تدخل وانما هو جلد حيوان مأكول لكنها ميتة وش تقولون؟ ما احد يقول شي ثاني؟ ها؟ اثنين
يعني نفس كلام احمد اختر قول مع احمد اختر الكلام ها يشمل اثنين ها اثنين وش اسمك؟ نقول قوله صلى الله عليه وسلم اذا دبغ الايهاب وفق الطهر او اي فقد طهر. هل المراد الحيوانات
اللي تؤكل لكنها ميتة واخذت جلدها او المراد كل الحيوانات حتى السباع. يعني يشمل هذا وهذا اه ايش باله هذا هذا؟ نقول اختلف العلماء كما اختلفتم فاكثر العلماء على انه عام. على انه عام
والحديث ظاهر اذا طهر ولم يقل الحيوان المأكول واضح وايما ايهاب دبغ فقد طهر ولم يقل الحيوان اللي تحل الذكاة. واضح احمد انت مسكين لكنك بتغلوهم للحين خلك خلك على قولك هم كلهم اجمعوا عليك الله يهديهم نقول اكثر
العلماء على هذا ترى على ماذا ها على ان اي جلد اي جلد ذبغ يقهر الحذر والظهر ايما ايهاب دموع اي هذه من الفاظ العموم واذا دبغ الايهاب مطلق. واضح
طيب حديث سلمة قال دماغ جلود الميتة طهورها خلاص طيب حديث نيمونة اقرا يا عبدالمنعم. عن ميمونة رضي الله عنها قالت مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة يجرونها
فقال لو اخذتم ايهابها فقالوا انها ميتة. فقال يطهرها الماء والقرظ. اخرجه ابو داوود والنسائي المأوى القرض يعني تدبغ بالماء والقرض. الماء واضح والقرظ هو نبات قلنا لكم نبات ييبس ثم يدق ثم يوضع في الماء لينظف
الجلد طيب حديث ميمونة هل هو خاص ولا عام؟ خاص بماذا بالشارع؟ طب هل الشاة مما يؤكل لكن الان هي حلال ولا حرام الشاه؟ حرام. لماذا؟ ميتة. ميتة طيب لو دبغنا ايهابها
دبغنا جلدها تطهر تطهر طيب اذا نلخص الكلام نقول اكثر العلماء على ان اي جلد يدبغ يطهر. والقول الثاني ذهبوا الى ما ذهب اليه احمد وقلدوا احمد هذه المسألة. قالوا جلود الحيوانات
التي تحلها الذكاة. واستدلوا بدليلين. دليل اول قارئ ان هذه الاحاديث وردت على مثل حديث ميمونة ورد عن الحديث ميمونة وميمونة في في حديثها شاة والشاة تحلها الذكاة لكنها لما ماتت
صار جلدها نجسا فاذا دبغناه كملوا طهروا وقالوا ايضا عندنا حديث اخر وهو قوله صلى الله عليه وسلم دماغها ذكاتها. دماغها زكاة زكاتها خذ حديث عائشة رضي الله عنها عند النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الميتات
سئل عن الميتات فقال دماغها زكاتها ونسأل ما الذي يذكر من الحيوانات مأكولة الابن البقر الغنم الارانب الغزلان فدماغها زكاتها. يعني يحل استعمال جلودها التي كانت نجسة الدماغ اهو بمنزلة الذبح لهذا الحيوان. ونسأل هل الاسود والنمور والثعابين تحلها الذكاة
الجواب؟ لا. اذا فالصواب والذي عليه الاجماع اجماع من قال بذلك ان الذي يدبغ فيطهر ما هو؟ جلود الحيوانات المأكولة اللحم. طيب ونأخذ فائدة. من العلماء وهذا قول ثالث من العلماء من يقول ان جلد الميتة المأكولة ولو دبر لا يطهر
ان الجلدة الميتة مأكولة اللحم ولو دبغ لا يطهر. وهو قول الحنابلة المعتمد عند الحنابلة قال الحجاج رحمه الله في الزاد ولا يطهر جلد ميتة بدماغ لكن القاضي يبح استعماله في اليابسات. على كل حال نرجع ونلخص. نقول قول الراجح
ان الجلود التي اذا دبغت طهرت هي جلود الحيوانات المأكولة اللحم. هذا هو والصواب طيب الجنود الاخرى ها جلود النمور جلود الاسود الثعابين نقول الصواب انها لا تطهر وانها نجسة. طيب الان يوجد يوجد اه احذية وشنط
وربما غيرها حزام من جلود الحيوانات التي لا تؤكل وبعض الاحيان حذاء من جلد الثعابين فما حكم استعمالها؟ نقول الصواب انه حرام. اعني انه نجس واضح طيب في هذا الحديث فوائد
في هذا الحديث فوائد منها اولا من اولا ان جلود الحيوانات المأكولة اللحم اذا ذكيت طاهرة ان جلود الحيوانات المأكولة اللحم اذا ذكيت فهي طاهرة حتى قبل الدبغ. حتى قبل الدبغ
لكنها لا تتهيأ للاستعمال الا بعد الدبر. ثانيا من فوائد ان جلود الحيوانات ان جلود الحيوانات التي لا يؤكل لحمها. ان جلود الحيوانات التي لا يؤكل لحمها نجسة قبل الدبغ بالاجماع. نجسة قبل الدبغ بالاجماع
حتى الهرة ولا لا طب حديث انها ليست بنجس وهذا في الحياة احسنت بعد الموت نجسة طيب وين من الفوائد من الفوايد؟ ان الدبغ ان الدبغ تعالج به الجلود ان الدبغ تعالج به الجلود ليتهيأ
مالها تهيأ استعمالها. ومنها من الفوائد ان جلود الحيوانات ان جلد الحيوانات المأكولة اللحم ان جلود الحيوانات المأكولة اللحم اذا ماتت بغير تذكية انها نجسة. اذا مات بغيت تذكي انها
نجسة لقوله فقد طهر يعني بعد الدبغ مفهومه انه قبل الدبغ انها نجسة. ومن الفوائد ان جلود الحيوانات المأكولة اللحم. اذا دبغت طهرت اذا دبغت طهرت نجود الحيوانات الميتات ثم يؤكل لحمها. الحيوانات الميتات ثم يؤكل لحمها اذا دبدت طهرت
ومن الفوائد ان الصحيح ان جلود السباع ان جلد السباع ولو دبغت لا تطهر. ولو دبغت لا تطهر لحديث دماغها ذكاتها. دماغها ذكاتها والسباع لا تذكى ومن الفوائد ان شريعتنا جاءت بحفظ الاموال
حفظ الاموال ولذلك اجازت استعمال الدبغ ليطهر الجلد لكي يستعمل والله نعم السلام عليكم دي اوضة النص نعم احسنت حتى الكلب عند هؤلاء يطهر ها عبد الله وين سؤالك ولا اختفى؟ انت رفعت يدك وبتسأل اثناء الدرس. الدرس ما في سؤال عشان ما يتقطع الدرس ولا تضيع المعلومات
حياكم الله يعني قصدك لو هل يمكن يطهر بغير دبغ الظاهر لا. في قوله اذا دبق ذهاب فقد طهر. هذا شرط. في يتخلف الشرط تخلف المشروط. نعم. يقول السائل احسن الله اليك
هل يجوز بيع انية الذهب والفضة اذا كنت املكها؟ مم. جيد. هذي مسألة انا ما تعرضت لها وهي هل يجوز استعمال الانية في غير الاكل والشرب نقول اكثر العلماء على انه يجوز. وقال بعض العلماء يجوز
استعمال اواني غير الذهب الوان الذهب والفضة في غير الشرب والاكل. وقالوا للدليلين حديث حذيفة الذي معنا وهو انه جاء في في البخاري انه كان عنده جماعة فجاءه خادمه بماء في اناء فظة
فرماه به غضبا وقال ليبين ليش غضب؟ قال اني نهيت قبل ذلك نهيته. يعني نهيت ان يأتيني بالماء في هذا الاناء. فدل على ان الاناء موجود عنده وقالوا ايضا ام سلمة رضي الله عنها راوية الحديث كان عندها جلجل من فضة
كان عندها جلجل من فضة. ايش معنى جلجل الجلجل اناء صغير يشبه القطرة. قطرة العين او الاذن في اناء صغير. وفي شعرات من شعارات النبي صلى الله عليه وسلم فاذا مرض المريض
اوصى الناس اليها بما فتصب هذا الماء في هذا الجلجل ثم ترده لهم ويذهبون يستشفى به. قالوا هي راية الحديث وهذا الجلجل من فضة. فدل على ان استعمال اواني الذهب والفضة في غير الاكل
الشرب جائز. لكن اسألكم انتم هل فعلها جائز ولا ذا ثابت يعني شعرات النبي صلى الله عليه وسلم يصبون عليها الماء ويستشفى به علاجا يحيى. او هذا من الغلو في حياته جائز
بعد موته الله اعلم. جيد ها يلا احمد. هل يجوز استعمال شعارات النبي صلى الله عليه وسلم في الجواب متردد ثابت في البخاري. نعم؟ في البخاري ها؟ جايز يا احمد؟ متأكد؟ والنعم وكذلك
بل ثبت ثبت عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه. انه كان عندها جبة. شمعنى الجبة مثل كوت كانت كان يلبسها النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة. فكانوا يغسلونها يشربون ماءها. بعد موته
تقول وكانت عند عائشة رضي الله عنها حتى قبضت حتى ماتت يعني فاخذتها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها. والنعم وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. انه يتبرك بشعره. وبثيابه حتى بعد موته
واضح فان قال قائل الان فيه شعر النبي عليه الصلاة والسلام وحذيانه وعصاه نقول انى لكم ذلك؟ اثبتوا هذا ما هذا غير صحيح. نحن لا نقر ان هذا شعرات النبي صلى الله عليه وسلم
ومن الطرائف والغرائب اني رأيت مقطعا وفي اليوتيوب موجود اتوا بشعر النبي عليه الصلاة والسلام طويل قد كذا ملفوف حاطين عليه لفة مدري ايش مئة مليون دولار. تصوروا بيع مئة مليون دولار
ولا شك ان هذا كذب بان شعر النبي صلى الله عليه وسلم ليس بهذا الطول شعره جمة كتفيه وكيف هذا الطويل قد كذا وايضا مقطع قدح حاطني في سيارة ويطوف به على الناس ويلمسونه كذب اما اللي تارك العصر
ثابت ام سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم اسماء اخت عائشة رضي الله عنها وجبة النبي صلى الله عليه وسلم ثابتة لكن الان ما احد يثبت هذا. فنحذر نعم. يقول احسن الله اليك
يقول احسن الله اليك ما حكم من يشرب في اناء اللهو زئبق؟ زئبق يجوز غير الذهب والفضة جائز ولو كان غاليا مثل الماس. اذا بعض الان الان الانواع من الاحجار
المعادن اغلى من الذهب والفضة. في الاصل الحلو. يقول احسن الله اليك. هل يجوز بيع جلود الميتة قبل دماغها اذا كنت لا استطيع دماغها وهناك من يستطيع الدماغ فبعتها له. ما في بس يجوز. تفضل
طعامه شراب هو موضوع في ان يده وفضة ايه والانسان يأخذ منه يصب لون ما او طعام ايوا لكن هو موضوع في طعام يعني موضوع الطعام والشراب فيه تأخذ منه؟ ايوة. وتأكل وتشرب. نعم
هل هذا من الاكل والشرب؟ لا. الجواب نعم هو من الاكل والشرب. ما دام تعمل في حفظ الاكل حفظ الشرب هذا منه. ها الجلجل. ايه. يشربونه. مم ايش رأيكم؟ هل مثل هذا يعني هل نقول وظع الاكل
والشرب مثل فعل ام سلمة؟ ام ان فعل ام سلمة يحفظ الشعرات ويحفظ طعامنا الشراب الجواب الثاني فهي لم تحفظ الاكل والشرب فيه ما وضعت الماء فيه نشرب وانما يصب وضعت الشعرات. جلجل
ها بالذهب يعني ما تريد فيه طيب ماذا نقول عرفا هذي اواني اكل وشرب يطبخ فيها. على ان كثيرا من العلماء لا يجوزون استعمال اواني الذهب والفضة مطلقا. ما يجوز
سؤالي هنا سؤال هنا يلا. نقول احسن الله اليك. ما الحكم في جلد التمساح والضب التمساح والظب حلال. فاذا دبغت استعملت. فاذا ذبحت اصلا فهي طاهرة. لكن لو وجدنا الظب
او تمساح ميتا واخذنا جلده فالظب يطهر واما التمساح احسنت طاهر اصلا لان لان التمساح حيوان بحري فميتته حلال طاهرة يلا ما دام جبت الجواب. الماص شربوا الاكل في الماس. لا يجوز. ليس ذا
فضة ايوة لا لا نقول العلة الغلا والا جانا تجار نعم ملايين واش ترى هذا كانه شاري بريال لأ الا كونه ذهب وفضة. يلا عبد المنعم يقول احسن الله اليك
الدماغ عندنا شجرة معروفة. هل المقصود بالدماغ هي الشجرة او عملية عملية التطهير؟ وهل يقوم او عملية التطهير عملية تطهير. يقول احسن الله اليك وهل يقوم مقامها؟ مقامها اي شجرة لها رائحة نافذة مثل شجرة العرعر
او الظلم ما ادري عن شجر عرعر واللي تقول هذا لكن يقوم مقامها كل ما ينظف الجلد. كل ما نظف الجلد فيقوم مقام القرظ والدباغ. يلا زكريا هل الزكاة اه يعني لو احتفظنا بالانية نوى الفظة هل فيها
نعم الذهب والفضة فيها زكاة مطلقا سواء كانت حليا يستعمل او لا يستعمل او انية تستعمل لغير الاكل والشرب على القول بجوازها فيها الزكاة. قول احسن الله اليك واحد مساكين ذولا احنا مانا راضيين بعد واحد واحد يلا عاد جهز نفسك قل احسن الله اليك ما هو مناسبة حديث ابن عمر رظي الله
الله عنهما لباب الانية. حيث ابن عمر باب الانية ما في حيث ابنهم. ليس عندنا حديث لابن عمر ابن عانية. ها احسنت. لو قال قائل ما الدليل على ان على انكم تخصون التبرك بالذات بالنبي صلى الله عليه وسلم. فنقول من هم خير الناس بعد النبي صلى الله
وسلم ها؟ الصحابة رضي الله عنهم لم يؤثر ابدا ان احد تبرك بهم. لا من التابعين ولا البعض البعض فدل على خصوصية. يقول احسن الله اليك. من مس ميتا هل يتوضأ او يغتسل
لا تهيط ولا تغسل لا يتوضأ ولا يغتسل لكن يغسل يده اذا كانت رطبة او الميتة رطبة حيث علق به شيء منها. اما لو كانت الميتة يابسة او يده يابسة ما يتأثر
يقول احسن الله اليك هل يجوز الابتعاد عن اخت الزوج التي تسبب المشاكل هل ايش؟ التي تسبب المشاكل. هل يجوز؟ الابتعاد عن اخت الزوج ايه الذي تسبب مشاكل؟ والله كل ما سبب مشاكل يبتعد عنه. لكن ان الانسان ينظر قد يكون هو اللي يسبب المشاكل او
عدم حسن التعامل هو الذي يسبب المشاكل. قول احسن الله اليك. الان نزلت اواني لونها مثل الذهب وثلاجات مذهبة وعليها مثل المجوهرات. هل يجوز الاكل والشرب منها؟ نقول نشوف هل
كم كم تباع به خلاص بعد حول يعني السعر نفسه هذي لون ذهبي وليس ذهبا. وقال العلماء يعرض على النار يعني لو لو وجاء مثلا هذه ذهبية لونها ذهبي لو تحطها عند النار
فاذا زالت على طول هذا لون وليس ذهبا ولا فظة. اما لو بقي قلبناها بل بالعكس النار تخليه يصفي اكثر. هذا يقول احسن الله اليك ما حكم اكل البطريق؟ البطريق جائز اذا ذبح
بري الذبيحة يجوز. وليس من ذوات المخالب وليس من ذوات المنقار لان الذي يفترس. خلاص؟ عبد الله جائز الاستعمال ذا في ايش؟ جنبية اه هذا جائز في الحرب بالحرب بس ها؟ ايه
يقول احسن الله اليك. حكم دبغ جلد الخنزير الصوبة ما يطهر الصوم انه لا يطهر احنا قلنا الذي يطهر جلدا الميتة التي تحلها الذكاة. خلاص كتبوا الاسئلة وراحت. راحت؟ خلاص. والله تعالى اعلم
ايش؟ يطعم بها بدون السكين وهي من يعني ما يتزين به لكن ما في حرب الحمد لله. ولا عاد تستعمل في الحروب. تعرف الجنبية وش هي؟ تعرفها لا يباح من الذهب لرجال قبيعة السيف. وآآ
يظل والله اعلم انها سيف عند الحروب. اما الان يتزينون بها ويتفاخرون. الظاهر انها تبقى على التحريم للرجال. المرأة ما عندها جنبية. لكن يكون في تشبه تبارك الله