بعد التشهد الاخير يقول اللهم اني اعوذ بك اقوى واحد اخطر شيء يعني غير الاول مقابل الجنة خلص عبد الرحمن في اه ارشاد النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه اذا الله يقول اللهم اني ظلمت نفسي الى اخره فاغفر لي
ماذا نستفيد نحن النبي عليه الصلاة والسلام ارشد ابا بكر رضي الله عنه ان يعترف بالذنب ثم يطلب منه المغفرة نستفيد من اننا نحن اولى من الله ان يغفر لكم ذنوبنا. تمام. ونحن اولى بتقصير انا بكل صديق رضي الله عنه
ابراهيم الدعاء هذا فيه تقسيم اداب هاتوا ارسم توسل بايش ممكن. بالاعتراف بالذنب لا ولا يغفر الذنوب الا انت سناء تمام كيف يسلم يا فضل كيف يسلم وماذا يقول عن يمين هون
يقول طيب هل يبدأ ثم ينصرف كيف يكمل السلام عليكم ورحمة الله طيب هل يلتفت مع السلام مع الكلام اولا يتكلم ثم يلتفت او معا ابراهيم ما تكلم عنها صحيح
انا استغرب ليش ما تكلم الامر في ذلك يسير ليس فيه دين واضح انه يلتفت ثم يسلم او يسلم ثم يلتفت او يتكلم مع بعض لا اعرف ذلك دليلا يعني واضحا بينا
وكنت ارى شيخنا رحمه الله يتكلم ويلتفت معه. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله شيخنا ابن عثيمين رحمه الله واما مثل بعض الناس فانه السلام عليكم ورحمة الله
السلام عليكم ورحمة الله هذي صفة تحتاج الى دليل او بعض الناس السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله خطأ طيب نفس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
حاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن المغيرة بن شعبة رضي الله وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد في ان هذا الحديث وكذلك احاديث تأتي بعده في الذكر
بعد الصلاة في الذكر بعد الصلاة بعد السلام قوله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة دبر اه الدبر في المعنى
الاخير المؤخرة الدبر الماء في اللغة المؤخرة ثم هل المراد اخر الصلاة من مراد بعد الصلاة اخر الصلاة يعني قبل السلام امن مراد بعد السلام نقول عندنا قاعدة تكاد تكون محكمة
عندنا قاعدة تكاد تكون محكمة. كيف تكاد لها استثناءات لكن استثناء خفيف وهو ان كل دعاء فهو قبل السلام وكل ذكر فهو بعد السلام القاعدة عندنا ما هي ان كل دعاء فهو قبل السلام
وكل ذكر ها هو بعد السلام ويدل لهذه القاعدة بل قاعدة في الواقع اولا حديث ابن مسعود رضي الله عنه وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لما علمهم التشهد
قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو قال ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو هذا من حيث الدليل ومن حيث التعليل انا الدعاء طلب من الله عز وجل
ويحسن ان تطلب من الله عز وجل سؤلك قبل ان تنصرف من صلاتك ويحسن تطلب من الله عز وجل سؤلك قبل ان تنصرف من صلاتك واما دليل القاعدة الثانية واما دليل القاعدة الثانية
قوله تعالى فاذا قضيتم الصلاة فاذا قضيت الصلاة فاذكروا الله اذكر الله قياما وقعودا ومن السنة حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة كان رفع الصوت بذكر بعد الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب واذا نظرنا في هذا الحديث هل هو ذكر ام دعاء ذكر اذا فنقول المراد بنا دبر دبر كل صلاة مكتوبة اي بعدها
قوله مكتوبة اي مفروضة وهي الصلوات الخمس المعروفة وهي الصلوات الخمس المعروفة ومنها صلاة الجمعة ومنها صلاة الجمعة وقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره. هذا الذكر
قوله لا اله الا الله هذه كلمة التوحيد ومعناها لا معبود بحق الا الله لا معبود بحق الا الله ولها ركنان انها ركنان النفي والاثبات فلا اله الا الله نفي
وان الله اثبات نفي العبادة عما سوى الله كان في استحقاق العبادة عمن سوى الله واثبات استحقاق العبادة لله عز وجل وقوله وحده هذا توكيد للاثبات وحده توكيد لاثبات وقوله لا شريك له
توكيد للنفي توكيد للنفي وقوله له الملك له الملك ايدي الله عز وجل لله عز وجل ملك الكون يملك الاعيان ويا ملك سبحانه وتعالى ايضا التصرف فهو المالك المتصرف دون من سواه
وقوله وله الحمد وله الحمد اي له له الوصف بالكمالات له الوصف بالكمالات مع المحبة والتعظيم وقوله وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير اي له القدرة عز وجل
على فعل ما يشاء اذا اراد انه القدرة على فعل ما يشاء اذا اراد وهو قدير على ايجاد المعدوم وعلى اعدام الموجود والقدرة هي التمكن من التصرف بلا عجز والقدرة
التمكن من التصرف بلا عجز وقوله اللهم لا مانع لما اعطيت اللهم لا مانع لما اعطيت. اللهم يعني يا الله وقوله لا مانع اي لا احد في الكون اي لا حد في الكون
يمنع الذي اعطيته وقوله ولا معطي لما منعت اين احد في الكون من الانس او الجن او الملائكة يعطي ما منعت ويعطي من منعته يعطي ما منعت او يعطي من منعت
وجهان يصح ها لا مانع لا معطي الا مانعت ومثل هذا لا مانع ولا معطي لا مانع لما اعطيت اي لا احد يمنع من اعطيت ولا احد يمنع ما اعطيت
تعطي من تشاء ما تشاء وكذلك لا معطي لا منعت مثلها وقوله ولا ينفع ذا الجد منك الجد ولا ينفع ذا الجد منك الجد الجد معناه الحظ والغنى الجد معناه الحظ والغنى
وقوله ذا ذا الجد اي صاحب الجد ان ذا معنى صاحب ومعنى العبارة معنى العبارة ان من عنده حظ وغنى لا يغنيها عنك حظه ولا غناه انا من عنده حظ وغنى لا يغنيه عنك حظه ولا غناه
فالجميع مفتقرون الى الله عز وجل اعدادا وامدادا وابقاء اعدادا يعني في الخلق ابتداء وامدادا للاستمرار وابقاء الامر بيد الله لا احد يبقى الا باذن الله طيب في هذا الحديث فوائد
اولا مشروعية هذا الذكر بعد الفريضة مشروعية هذا الذكر بعد الفريضة ومن الفوائد ان هذا الذكر لا يشرع بعد النافلة عن هذا الذكرى لا يشرع بعد النافذة طيب قبل ما ننسى ذكروني في نهاية الباب يمكن باقي يومين ثلاثة
نأخذ مسائل في الذكر بعد الصلاة مفيد جدا ها الاسبوع الجاي؟ اكيد باقي تقريبا ثلاث دروس او او درسين طيب ومن الفوائد ان هذا الذكر يتضمن التوحيد التوحيد بند جميع انواع التوحيد
الربوبية والالوهية والاسماء والصفات الروبية والالوهية والاسماء والصفات. فالربوبية في قوله له الملك وله الحمد والالوهية لقوله لا اله الا الله والاسماء والصفات الله اسم الله عز وجل القدير سمة الالوهية
وصفة الملك هذا الذكر عظيم ايه لا في الملكة الطاهرة لان الحمد وصل محمود بالكمال ممكن يكون من الكمال التصرف لكن مو بظاهر الكمال التصرف التصرف ايش؟ يكفي الملك ظاهرة
ومن الفوائد ان الله عز وجل يحب ان يثني عليه عباده ان الله عز وجل يحب ان يثني عليه عباده ويظهرون ذلك باستمرار لانه عز وجل هو الاهل للثناء والتعظيم والتمجيد
ومن الفوائد انه يجب الاعتماد على الله وعليكم السلام انه يجب الاعتماد على الله في جلب الخير ودفع الشر لما اعطيت وانا معطيا يا منعت ومن الفوائد بيان كمال الله عز وجل
ريان وكمال الله عز وجل وكمال سلطانه فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ومن الفائض بيان افتقار الخلق لله عز وجل
افتقار الخلق لله عز وجل لقوله ولا ينفع ذا الجد منك الجد صاحب الملك الحب والغنى نعم وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دور كل صلاة دبر الصلاة
اللهم اني اعوذ بك اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان ارد الى العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر. رواه البخاري
هذا الحديث في الدعاء اخر الصلاة الدعاء خير الصلاة ويحتمل انه بعد الصلاة ايضا في رواية عند الترمذي عند الترمذي انه يقولها بصوت مرتفع ورفع الصوت انما يكون بالاذكار بعد الصلاة
اذا الخلاصة في هذا متى يكون قبل السلام وفي احتمال ومن قالها الموظوعين قوله رضي الله عنه اه عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة
يتعوذ يلتجأ الى الله عز وجل يلتجأ الله عز وجل وقوله بهن اي بهذه الجمل وقوله بهن اي بهذه الجمل وهذه الصيغ من الدعاء وفي رواية عند البخاري يتعوذ منهن
وفي رواية عند البخاري يتعوذ منهن وعلى هذي الرواية ان يتعوذ من البخل والجبن والرد الى ارض العمر وفتنة الدنيا وعذاب القبر اذا نرجع على رواية بهن ها الجمل وعلى رواية منهن
من هذه الخمس وقوله اللهم اني اعوذ بك من البخل ها اذا قلنا بنهن بهن اي بالجمل وليس المعنى يتعود بهن اي يتوسل الله عز وجل بهم او منهن لو قلنا بهن فليس المراد البخل الجبن لا
الورد بالجمل وعلى رواية منهن هل يتعوذ من الجمل؟ لا من هذه الاشياء الجبن والبخل والرد اذا ارد العمر وفتنة الدنيا وعذاب القبر ها؟ واضح للفرق يعني. طيب اذا قلنا على رواية يتعوذ بهن
عندنا عندنا في الحديث جمل وعندنا خمس اشياء خمسة اشياء ما هي البخل الجبن لا ما في كسر. ارذل العمر الدنيا عذاب القبر طيب فلو قل يتعوذ بهن هل نقول خمس ذي
هل هو يتعوذ بهذه الخمس غلط عظيم هذا وانما نقول يتعوذ بالجمل ان يتوسل الى الله بهذا الجمل ليعيبه واضح؟ طيب على رواية منهن يعني منهن هل نقول من الجمل يتعود من الجمل؟ لا من هذه الاشياء
اتضح؟ طيب قوله اللهم اني اعوذ بك من البخل البخل هذا صفة دميمة صفة ذميمة ومعناها ان يمنع الانسان ما ينبغي بذله ان يمنع الانسان وينبغي بذله من المال او الجاه
او العلم ايه بعطيكم ثاني شهر. طيب. اذا المال من يبخل بالزكاة هذا هذا البخل من البخل ان يبخل بنفقة الاهل او يبخل بانقاذ من يمكنه انقاذه ولم يفعل وجد الانسان في هلكة
ومعطى هذا بخل طيب والجاه ان يحتاج غيره الى جاهه هو ايش معنى الجاه الجاهل معناه المنزلة ونيسان كل واحد له جاه عند الناس فبها ينفع الاخرين بالجاه هذا يعني بالمنزلة
ومعرفة الناس له ينفع الاخرين اذا بخل بها فاذا لم يعطها ولم يبذلها هذا بخيل. واضح الجاه هذا الان اعطيك مثال انسان حصل بينه وبين اخر حادث ولنقل انت صدمت ابراهيم
إبراهيم غني لكنك انت اخطيت عليه اخطأت علي قال عضت صلح السيارة وعبد المنعم يعرف إبراهيم وله منزلة عنده ويحبه فلما يجيه إبراهيم يسامح أسامة فسامحه هذا ايش بذل؟ هل فيه رشوة؟ ما فيه هذا جاه
ومن الجاه ان الانسان يأتي الى معاملة وقفة اما انهم يأخرونها بعدين. الله بعدين وهذا الرجل مستعجل مستعجل ولو قدموه ما ظروا احدا لكنهم ما قدموا فلما يأتيهم من يعرفهم ويقدرونه يقدمون هذا الشخص
هذا من الجيد ومن الجاه ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع بريرة ومغيث رضي الله عنهما وهل تعرفون بريرة ومغيثا هذي بريرة كانت عمى مملوكة ومغيث زوجها وكان مملوكا
فتحرت في قصة طويلة تكررت معنا مرارا الاحاديث فلما تحررت ملكت نفسها فارادت فراقه ما تبيه وكان يحبها محبة عظيمة وكانت تبغضهم بغضا عظيما. يعني تناقض فكان يتبعها في الطرقات يبكي. وهي ما تبغاه
فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم يستعين به من اجل ان ترجع ولا ولا تفسخه بعث اليهم اتى اليها النبي صلى الله عليه وسلم وكانت عاقلة النبي عليه الصلاة والسلام الان ماذا بذل
جاهم منزلته فرضخت قالت يا رسول الله ان كنت تأمرني فسمعا وطاعة سبحان الله! خلاص مبروك ينفث وان كنت تشير علي فلا حاجة لي فيه تفارقت وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول الا تعجبون
من حب مغيث لبريرة ومن بغض بررة مغيث نعوذ بالله من ذلك طيب وقوله واعوذ بك من الجبن اعوذ بك من الجبن الجبن والاحجام خوفا وهلعا في موضع الاقدام الجبن
هو الاحجام خوفا وهلعن في موضع الاقدام ايش موضوع الاقدام مكان تتقدم فيه وهذا ايش من الجهات بالسينار. اشم الجهاد بالكلمة يشمل انكار المنكر كان المنكر طيب وهي سورة الذميمة وقوله واعوذ بك من ان ارد الى ارذل العمر
واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر ورد يعني واجل واؤخر حتى يكونوا عمري ناقصا رديئا حقيرا النقص والرذالة والحقارة وهذا يكون يكون في الغالب في السن تكبر سنه يضعف بدنه
ويكون عالة على غيره وبعض الناس عنده عزة نفس مثل هذه الحال تغمسه جدا ويتألم انه يرى انه عالة انه عالة على النص يخدمونه بدون نفس يمشونه اذا ناداهم طيب
طيب ابشر ابشر ابشر وهذي حالة سيئة والواجب وجوبا عينيا على من كبر ابواه او احدهما عنده ان يظهر عكس ذلك ان يظهر عكس الاجابة الرديئة بل بالعكس لبيك لبى قلبك
لما لبى قلبتس امري تدللي يا نجمة البيت يا زهرة حياتي فرفشها واضح ولذلك يقول الله عز وجل اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما
الكريم الكرم معناه العظمة ترى والحسن والكمال هنا معناه الطف الكلام واجمل الكلام الله المستعان ومع ذلك الانسان يستعيذ بالله من هذه الحال مهما كان قد يكون الولد او عن الابن او البنت بارا
لكن مع ذلك فالانسان يستثقل نفسه عند الناس هو ثقيل عليهم وسبحان الله يعني اذا كبر الانسان صار كالطفل لكن الطفل يتحمله الناس ابوه وامه يتحملونه لماذا؟ يرجون ان يتغير يكبر
يرجون نفعه بعد ذلك لكن الكبير ما في رجب يرجون يموت هذا واقع شئنا ام ابينا ولذلك ها شف واعوذ بك ان ارد الى ارض العمر فاعوذ بالله واياكم من هذه الحال. ومن الرد الى ارض العمر ان يكون الانسان صغير سن
ومعنا صغير سن ليس هرما. الهر المكلف ثمانين تسعين. لا. قد يكون في الخمسين وربما حتى اقل من خمسين في الستين لكن يمرظ تأتي امراض تهد قوته فمعان من في سنه اقوياء
حتى الى سن السبعين قد يكون قويا ما يحتاج الى احد لكن يأتيه من الامراض ما يضعف قوته فيكون رديلا في العمر عالة على غيره استعيذ بالله من هذه الحرب
وقوله واعوذ بك من فتنة الدنيا مر معنا ان الدنيا تدور على شيئين. الشبهات والشهوات شبهات والشهوات ولكن يظهر والله اعلم ان المراد هنا ميتة الدنيا اي زهرتها وزينتها الظاهر والله اعلم
ان المراد هنا اي زهرة الدنيا وزينتها من المال ولد والمناصب ومع ذلك فنقول يشمل حتى فتنة الشبهات. للشرك والبدع والنفاق عافانا الله واياكم وقوله اعوذ بك من عذاب القبر
كذلك مر معنا اه لشرح الدنيا وعذاب القبر في حديث ما هي؟ ابي هريرة رضي الله عنه طيب والقبر يشمل ما بين الموت وقيام الساعة وهو البرزخ طيب هذا الحديث فوائد
منها ان من السنة ان من السنة التعوذ بهذه الكلمات دبر الصلاة ومن الفوائد اهمية التعوذ من هذه الخمس اهمية التعوذ من هذه الخمس ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم
يتعوذ منهن مع ان الله عز وجل حفظه وتولاه ومن الفوائد ذم ذم البخل وذم الجبن ذم البخل وذم الجبن وانما الصفتان قبيحتان قبيحتان ومن الفوائد مشروعية الاستعاذة مشروعك استعادة من الرد الى ارذل العمر
من الرد الى ارض العمر لان الانسان يكون عالة على غيره ثقيلا عليهم مزعجا لهم ومن الفوائد بيان خطورة فتنة الدنيا ومشروعية الاستعاذة منها من خطورة الدنيا ومشروعية الاستعاذة منها
ومن الفوائد مشروعية الاستعاذة من عذاب القبر مشروعية استعادة من عذاب القبر ومن الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر لا يملك نفسي نفعا ولا ضرا
طيب طابقا سبع دقايق حديث في عندك شي عبد المنعم هذا ما في تحديد ليس بتحديد واضح ها ايش ايضا ما في ترتيب واضح من قال بيرتب بترتيب الادعية نقول هذا الدليل
هذا امر في واسع ابو ابراهيم سبحان الله السبب يقول هذا بايش كأنك ما اخرجت شيء ايه لا هو اذا خرج بعض الزكاة نقول احسن في هذا الجانب وقصر في الجانب الاخر
فليس كمن لم يخرج الزكاة بالمرة يقول احسن الله اليك ما حكم تخصيص الدعاء بعد صلاة الفجر الدعاء بعد صلاة الفجر ان كان المراد الدعاء الجماعي هذي بدعة ليس هناك دعاء جماعي بعد الصلوات
اذ قال الانسان انا انشرح للدعاء بعد الفجر بدعاء بنفسي ما في بأس لا ينكر عليه يقول احسن الله اليك. نذرت نذرا ان انجبت زوجته طبيعيا ان يذبح ذبيحة. لكنها ولدت عملية فهل يلزمه النذر؟ لا ما
خلص خلاص سقط احسن الله اليك. ما صحة حديث اللهم اجرني من النار سبعة مرات بعد الفجر والمغرب الله اعلم يقول احسن الله اليك الدعاء قبل السلام اه في الصلاة المفروضة ام في السنة ام في كلاهما؟ كلاهما
كلاهما يشرع الدعاء فيه يقول احسن الله اليك هل فسخ العقد يوجب العدة لغير المدخول بها؟ هل ايش العقد بغير المدخول بها يوجب العدة اذا لم يدخل بها حتى لو طلقها
قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا طلقتم النساء اذا اذا ايش اللايحة ايش الاحزاب؟ اذا نكحتم اذا نكحت من النساء ثم طلقتموهن من قبل تمسهن فما لكم عليهن من عدة
هذا طلاق انفسكم باب اولى عيسى على طول تبيه مباشرة ولا ان تتزوج من يومها يقول احسن الله اليك ما كيفية صلاة الجنازة الجنازة لمن كان مسبوقا ومع العلم ان الجثمان رفع
يتابع التكبيرات تكبيرات هذا يقول احسن الله اليك اعاهد ربي اني لا اذنب بنية الاقلاع التام. ولكن نفسي تغلبني مرة اخرى فما حكم فعلي هذا طريقة التوبة مرة ثانية وان كنت عاهدت فعليك الكفارة
عهد التزام يشبه اليمين يقول احسن الله اليك. هل يجب ان ندعو دعاء القنوت كل ليلة؟ لا. ما يجب ولا حتى يسن الاستمرار عليه مشروع فعلته فالحمد لله والا ما عليك شيء
لكن لا نقول يجب لانه قلنا يجب الثمن من لم يفعل يقول احسن الله اليك هل يصح ان الانسان اذا قرأ سورة البقرة يشعر بوجود الملائكة يقول احسن الله اليك هل يصح ان الانسان اذا قرأ سورة البقرة يحس بوجود الملائكة
منين جبت هذا هذا غير صحيح المسلمين من عهد النبي عليه الصلاة والسلام من عهد النبي سورة البقرة. بل بعضهم في جلسة بعضهم في ركعة انتبه الوسواس بس او من كلام الكلام المصفصف والمدري ايش. يرغبون الناس بالاكذوبات
سورة البقرة هذي تحسب الملائكة غير صحيح هذا السؤال يتكرر كثيرا احسن الله اليك يقول انا اتابع درسكم اه من المسجد النبوي او من المسجد في المدينة. هل انال مجالس العلم
ان شاء الله انت على خير استمر ونسعد بمتابعتكم يقول احسن الله اليك. هل قراءة سورة السجد او سورة الانسان في فجر الجمعة سنة في حق الرجال فقط حتى النساء
والحديث جاء من حيث ابي هريرة يعني هذي السنة عن ابي هريرة وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنه هذا في السؤال الذي يشعر بالملائكة يقول سمعنا انهم يقولون ان الذي يقرأ القرآن ويرفع صوته ان الملائكة تسمع قراءته
هذا ما في اشكال لكن اني احس اين الدليل ملكة معك ملكة معك كل لحظة اربعة ملائكة يسمعون كلامك يسمعون كلامك وقد يكون غيظهم عندك في المسجد في البيت في الشارع اما واحد يحس بالملائكة نقول منين جبت هذا الكلام ذا
يعني ذكر عن عمران ابن حصين رضي الله عنه انه مرض ثلاثين سنة فكان من كرامته الملكة تسلم عليه فاكتوى يعني بالكي فانقطعت انقطعت الملائكة فتركه فرجع السلام بكرامة لواحد خاص
اما هذي اني اقرأ سورة البقرة والملائكة يحس بهم نحتاج الى دليل ومثل هذه الامور ما ينبغي للانسان ان يستطرد فيها لله عز وجل واخلص له وابشر بالخير سورة الكهف
وين بقرة كرامة هذي كرامة خاصة يقول احسن الله اليك ما حكم الذين يتركون السيارة تنزل مع الجبل بدون سائق. يعني خلها تفصل. لانهم امنوها تأمين شامل ثم يأخذون قيمة السيارة
ايه يأثمون هذا اثما تاما وقد اكلوا مال الناس بالباطل وهذي بعض مفاسد التأمين انه يفعل هذا بل بعضهم والله بلغنا النهي يأتي الى سيارته يفك لوحتها ويجي سيارته مصدومة بنفس الموديل ركب عليه وصور هذي الشركة التأمين وياخذها
كامل سيارته معه اعوذ بالله تغش لكن الناس الباطل ونقول ابشر ابشر بالعقوبة العاجلة او الاجلة بتروح عليها لاخذت ثلاثين خمسين الف مئة الف. وبعدين يصيبك مرض طول حياتك ينفق كل مالك
الله يسلط على ولدك يخرب بيتك مشاكل تصير نيران في نيران معنوية اتمنى انك ما فعلت هذه الجريمة هذي هذي جريمة يقول احسن الله اليك. ما هو افضل تحصين يتحصن به المسلم
ان يأتي الاذكار التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقولها ويقرأها. بقلب حاضر احسن الله اليك ما حكم قراءة سورة البقرة كل يوم بنية الشفاء اذا كان لي عارض
مرظ فلا بأس سواء كان مرظا حسيا او معنويا واما من اجل الزواج او وظيفة ذلك هذا خطأ ليس لا دليل عليه ايضا هذا السؤال يتكرر. تقول ما حكم المرأة الذي تفتح بثا في عبر منصة تيك توك
وتقرأ القرآن والمستمعون لها رجال قد عرضت نفسه وغيرها للفتنة نسأل الله الهداية للجميع ونختم بهذا السؤال