1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين امين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا الحديث فيما يقوله

3
00:01:00.050 --> 00:01:24.350
يصلي المصلي اذا انصرف من الفريضة ما يقول المصلي اذا انصرف من الصلاة الفريظة بعد سلام مباشرة قوله رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته

4
00:01:24.350 --> 00:01:44.350
اي اذا سلم اذا سلم وجاء في حديث عائشة رضي الله عنها وجاء في حديث عائشة رضي الله عنها في مسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول

5
00:01:44.350 --> 00:02:14.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم اذا سلم لم يقعد الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام الى اخره. اذا سلم لم يقعد الا الا مقدار فيقول اللهم انت السلام الى اخره. وقوله استغفر الله ثلاثا

6
00:02:14.350 --> 00:02:44.350
استغفر اي طلب من الله مغفرة الذنوب اي طلب من الله مغفرة الذنوب اي سترها والتجاوز عنها. اي سترها والتجاوز عنها وقولها بل وقوله ثلاثا اي ثلاث مرات. ثلاث مرات

7
00:02:44.350 --> 00:03:30.300
وقوله اللهم انت السلام. اللهم انت السلام. يعني يا الله يا الله انت السلام. يا الله انت السلام  اي ان اسمك السلام لانك ان اسمك ومعنى السلام  اي المنزه من النقائص. السلام اي منزه من النقائص

8
00:03:30.300 --> 00:04:01.900
فهو الكامل عز وجل في صفاته. الكامل في صفاته المنزه من كل نقص. وقوله ومنك السلام وقوله منك السلام اي انت المسلم انت المسلم من كل الشرور. ان المسلم من كل الشرور

9
00:04:02.300 --> 00:04:48.550
وقوله تباركت تباركت اي كثر خيرك وعظم برك. اي كثر خيرك وعظم وقوله يا ذا الجلال والاكرام وقوله يا ذا الجلال والاكرام. اي يا صاحب العظمة ايا صاحب العظمة المكرم المكرم

10
00:04:48.550 --> 00:05:23.350
المكرم المكرم والمعنى انت صاحب الجلال وانت صاحب الاكرام. المعنى انت صاحب الجلال وهو العظمة وانت صاحب عن عبد الرحمن. الاكرام. قلنا الاكرام فيها معنيان. المكرم والمكرم كيف المكرم؟ نعم. فالمكرم لعباده

11
00:05:23.550 --> 00:06:24.250
المؤمنين اكتبوها ذي والمكرم من عبادة. فاكرامه لعباده اثابتهم وتوفيقه لهم وحفظه وكلاءته واما المكرم اي المعظم. فعباده يكرمونه بتعظيم وطاعته وهيبته بطاعته واجلاله والخوف منه كل هذا من اكرامه سبحانه وتعالى. في هذا الحديث فوائد

12
00:06:24.550 --> 00:07:04.550
منها مشروعية هذا الذكر بعد الانصراف من الصلاة مشروعية هذا الذكر بعد الانصراف من الصلاة ومنها ان هذا الذكر يشرع بعد الصلاة المكتوبة. يشرع بعد الصلاة المكتوبة واما النافلة فلا يسن. واما النافلة

13
00:07:04.550 --> 00:07:59.200
فلا يسمى فك الدينمو ترموا البيت. ظرورة تفضل تفضل هناك. مسجلين ذا؟ يلا هذي ظرورة وانا متعطل من الماء لازم ايش قلنا؟ طيب لكن او قالها بعد النافذة او قال بعد النافلة فيجوز

14
00:07:59.400 --> 00:08:39.100
فيجوز يعني الانسان بعد ان صلى له رتبة الفجر استغفر يجوز لكن بشرطين. ان لا يداوم  وثانيا الا يعتقد سنيتها. ان يعتقد سنيته فيدخل في الذكر العام. يدخل في الذكر العام

15
00:08:39.200 --> 00:09:21.350
ومن الفوائد ان انه يقول انه يقول هذا الذكر ان ان الامام عفوا ان الامام يقول هذا الذكر وهو متوجه للقبلة. قبل ان ينصرف ان الامام يقول هذا الذكر وهو متوجه القبلة قبل ان ينصرف. والائمة اعني بذلك او ائمة الصلاة في ذلك طرفان ووسط

16
00:09:21.350 --> 00:10:06.650
طرفان ووسط. فبعض الائمة بمجرد ان يسلم ينصرف قبل ان يقول الذكر. وهذا خلاف السنة. وبعضهم يطيل البقاء يطيل البقاء فلا ينصف. الا بعد مدة وهذا ايضا مخالف للسنة. مخالف للسنة ومحرج للمأمومين

17
00:10:06.650 --> 00:10:37.000
وهذا مخالف للسنة ومحرج للمأمومين وذلك لان المأموم وذلك ان عند المأموم منهي عن الانصراف عن من مكانه حتى ينصرف الامام وذلك لان المأموم منهي عن القيام بمكانه حتى ينصرف الامام

18
00:10:37.000 --> 00:11:07.000
وبهذا نعرف خطأ من يقوم ورا لا تقم يعني بعض الرؤساء لاحظهم انا ماني مطيع اسلم ثم اصير قدام. خطأ هذا. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تسبقوني بالانصراف الامة في ذلك طرفان بعضهم يسرع وبعضهم يطيل وهذا خلاف السنة وايضا ها محرج المأمومين

19
00:11:07.000 --> 00:11:47.000
والوسط من يقول هذا الذكر وينصرف الى المأمومين لا يواجه واجه انصراف الامام واجهة. اي نعم. واجه. فلا ينصرف يمينا ولا يسارا الامام لماذا؟ لحاجة الصلاة انتهت. اما من اراد السنة فينتظر يقول اذكاره. بعض الناس يقول اليوم ما عنده حقيقة زيارة

20
00:11:47.000 --> 00:12:30.100
هذا كلام عامة عوام طيب ومن الفوائد من الفوائض ان ظاهر الحديث انه كيف ما استغفر جاز. ظاهر الحديث انه كيف ما استغفر جاز. فلو قال اللهم اغفر لي او قال اغفر لي يا رب

21
00:12:30.100 --> 00:13:21.050
فلا ينكر ولكن قد جاء عن السلف قول استغفر الله. لكن قد جعل السلف قول استغفر الله فقد جاء عن الاوزاعي وقد جاء عن الاوزاعي انه قيل له كيف الاستغفار؟ انه قيل له كيف الاستغفار؟ قال تقول استغفر الله استغفر الله

22
00:13:21.050 --> 00:14:08.950
استغفر الله وهذا في مسلم. ولو زاعم الفقهاء    ومن الفوائض اثبات اسم الله السلام اثبات بسم الله السلام ومعنى السلام اي سالم من العيوب المسلم لغيره من من الشرور ومعنى السلام

23
00:14:10.050 --> 00:14:55.700
السالم من العيوب والنقائص المسلم لغيره من الشرور  ومن الفوائد وصف الله عز وجل بالجلال والاكرام   وصف الله عز وجل بالجلال والاكرام  ومن الفوائد ان البركة انما تكون من الله

24
00:14:56.350 --> 00:15:29.100
ان البركة انما تكون من الله  قوله تباركت تباركت ولقول النبي صلى الله عليه وسلم البركة من الله البركة من الله وعلى هذا فلا يصح ان يطلق هذا الفعل على غير الله

25
00:15:30.900 --> 00:16:12.900
وعلى هذا فلا يصح اطلاق هذا الفعل على غير الله فلا يقال لشخص تبارك علينا مبارك علينا    تبارك عالجماعة فان قيل الناس عندنا في نجد يقولون هذا هل هذا محرم

26
00:16:13.400 --> 00:16:41.650
الناس عندنا في نجد يقولون هذا. يقول احدهم للضيف مثلا او ان الرجل تبارك على الجماعة الجواب انهم لا يقصدون الفعل هذا الواقع ما يقصدون ان البركة منك. وانهم يقصدون كن سببا لحصول البركة

27
00:16:42.250 --> 00:17:07.800
وهذا جائز من حيث القصد لكنه ممنوع من حيث اللفظ  واضح التفصيل؟ والناس عندنا وهذا بالتجربة يعني مخالطة الناس نعرف هذا منهم انما يقصدون ايش كن سببا لحصول البركة وهذا جائز

28
00:17:08.750 --> 00:17:35.600
ولكن الممنوع ما هو؟ اللفظ اللفظ ويدل لجواز المعنى حديث عائشة رضي الله عنها ويدل لجواز المعنى حديث عائشة رضي الله عنها الطويل في قصة التيمم قصة التيمم حينما فقدت عقدها

29
00:17:36.650 --> 00:18:04.100
فحبست الناس ونزلت اية التيمم لانه لم يكن معهم ماء وقال لها اسيد ابن حضير رضي الله عنه  ما هي باول بركة يا ال ابي بكر اسيد ابن حضير فقال له سيد ابن حضير رضي الله عنه

30
00:18:04.350 --> 00:18:37.900
ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر. ها انها نزلت اية بسببها. ما هي؟ ما هي؟ يعني ليست هي ما هي باول بركة يا ال ابي بكر   وعليه يجوز اذا كان الرجل سببا للبركة تقول هذا من بركاتك

31
00:18:38.650 --> 00:19:02.750
كل ما جاء حصلت محاضرات حصل خير حصل صلح. تقدم بركاتك يعني ايش السبب لا بركة انت سبب في حصول البركة. كلما جاء حصل خيرات ومع ذلك ينبغي تجنب اللفظ. تبارك علينا

32
00:19:03.450 --> 00:19:42.750
وذلك لان اهل البدع يقولونه ويقصدونه وذلك لان اهل البدع يقولون الفعل ويقصدونه بركة الولي بركة مدري ايش الشيخ طيب  ومن الفوائض ان هذا الذكر مناسب مناسب عقب الصلاة  وذلك لان المصلي

33
00:19:43.250 --> 00:20:34.800
لان المصلي لا يخلو من التقصير في صلاته وذلك المصلي لا يخرج من القصير بصلاته فناسب فناسب ان يستغفر الله عز وجل مقابل ذلك التقصير   نعم   اقرأ وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين

34
00:20:34.800 --> 00:20:54.800
وحمد الله ثلاثا وثلاثين. وكبر الله ثلاثا وثلاثين. فتلك تسع وتسعون. وقال تمام المئة لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر

35
00:20:54.800 --> 00:21:19.800
رواه مسلم  وعن معاذ وفي رواية اخرى ما عندك  عندي يمكن بعض النسخ عندك انت خلاص خلاص قد تكون هذه النسخة المعتمدة. ولكن هذه الرواية ليست من حديث ابي هريرة من حديث ابي بن كعب

36
00:21:20.100 --> 00:21:47.200
قد تكون النسخة نسختكم هي الصيحة. طيب هذا الحديث في بيان نوع من اذكار الصلاة بين النوم من الاذكار اذكار الصلاة البعدية  قوله صلى الله عليه وسلم من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين

37
00:21:47.300 --> 00:22:14.150
سبح الله اي قال سبحان الله قال سبحان الله ومعنى سبحان الله انزه الله ومعنى سبحان الله اينزه الله عما لا يليق بجلاله والله عز وجل ينزه عن ثلاثة اشياء

38
00:22:16.250 --> 00:22:52.150
الاول عن مماثلة المخلوقين عن مماثلة المخلوقين. الثاني عن صفات النقص من صفات النقص الثالث عن النقص في كمالاته عن النقص في كمالاته  وقوله دبر كل صلاة. وقوله دبر كل صلاة

39
00:22:52.450 --> 00:23:36.850
المراد بالدبر هنا بعد الصلاة والقاعدة القاعدة   اخذنا اخذناها ها ان الذكر ان كان دعاء وقبل السلام وان كان ذكرا مجردا فبعد السلام  وقوله ثلاثا وثلاثين وقوله ثلاثا وثلاثين اي قال سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاثا وثلاثين عدها

40
00:23:38.100 --> 00:24:19.550
وقوله وحمد الله ثلاثا وثلاثين اي قال الحمدلله الحمدلله الحمدلله ثلاث وثلاثين   والحمد وصف الله المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم وقوله وكبر الله ثلاثا وثلاثين  اي قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر حتى يعد ثلاثا وثلاثين

41
00:24:21.000 --> 00:24:50.150
ومعنى ومعنى الله اكبر الله اي الله اعظم واجل من كل شيء. ومعنى الله اكبر الله اعظم واجل من كل شيء وقوله فتلك تسع وتسعون وقوله في تلك تسع وتسعون

42
00:24:50.400 --> 00:25:24.100
اي كلمة اي كلمة   والكلمة في اللغة العربية تطلق على الكلمة المفردة وتطلق على الجملة والكلمة في اللغة العربية تطلق على الكلمة المفردة وتطلق على الجملة وقوله وقال تمام المئة

43
00:25:25.000 --> 00:25:49.500
وقال تامئة اي تمام مائة كلمة اي تماما مئة كلمة   لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

44
00:25:50.850 --> 00:26:15.350
هذا ذكر عظيم يتكرر ومعناه باختصار لا معبود بحق الا الله. لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله وقوله وحده هذا توكيد للاثبات  وقوله لا شريك له

45
00:26:15.700 --> 00:26:49.400
هذا توكيد للنفي وقوله له الملك  اي ان ملك السماوات والارض من اختصاصه فهو مالكه وله التصرف فيه وللتصرف المطلق فيه  وقوله وله الحمد اي له الوصف بالكمالات مع المحبة والتعظيم

46
00:26:52.100 --> 00:27:19.600
وقوله وهو على كل شيء قدير اي ان الله لا يعجزه شيء في السماوات ولا في الارض ان الله لا يعجزه شيء في السماوات ولا في الارض وقوله غفرت له خطاياه

47
00:27:20.900 --> 00:27:53.900
وقوله غفرت له خطاياه اي ان الله يستر ذنوبه ويتجاوز عنها. لان الله يستر ذنوبه ويتجاوز عنها   وقوله وان كانت مثل زبد البحر وقوله وان كانت مثل زبد البحر اي وان كانت في كثرتها

48
00:27:54.900 --> 00:28:29.000
وعظامها تشبه زبد البحر وزبد البحر  هي تلك الرغوة البيضاء تلك الرغوة البيضاء التي تتكون في اطراف الامواج وعلى ساحل البحر ان التي تتكون في اطراف الامواج وعلى ساحل البحر

49
00:28:30.150 --> 00:28:59.800
وهذا ضرب مثل بالكثرة وهذا ضرب مثلا بالكثرة   اي مهما كثرت الذنوب المحافظة على هذا الذكر بعد الصلاة يمحوها ينفوها قوله في النسخة التي عندي في نسخ كثيرة وفي رواية اخرى

50
00:29:01.000 --> 00:29:30.250
هي في حديث كعب ابن عجر رضي الله عنه  حديث كعب ابن عجرة رضي الله عنه ان التكبيرات اربعة وثلاثون ان التكبيرات اربع وثلاثون يعني يقول ايضا الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اربعا وثلاثين

51
00:29:31.500 --> 00:30:02.650
سيكون المجموع مئة  ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة. كم مجموعة؟ مئة. مئة طيب   وفي حديث كعب بن عجرة ايد الذكر بالمكتوبة. قال معقبات لا يخيب قائلهن

52
00:30:02.650 --> 00:30:32.950
او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة دل على الاذكار هذي بعد الصلاة المكتوبة للنافلة طيب في هذا الحديث فوائد اولا مشروعية هذا الذكر مشروعية هذا الذكر عقب الصلاة المكتوبة عقب الصلاة المكتوبة

53
00:30:33.350 --> 00:31:06.450
ومنها ان هذه الجمل ان هذي الجمل اعني سبحان الله والحمد لله الى اخره ان هذه الجمل تقال مجموعة قالوا مجموعة يقول سبحان الله ثلاثا وثلاثين حتى يكملها والحمد لله ثلاثا وثلاثين حتى يكملها

54
00:31:09.050 --> 00:31:44.450
ويقول الله اكبر ثلاثا وثلاثين تكملها وربما قال اربعا وثلاثين. الرابعة وربما قال لا اله الا الله  ومن الفوائد  ان هذا العدد وهذي الصيغة احدى صفات التسبيح بعد الصلاة احدى صفات التسليم بعد الصلاة

55
00:31:49.800 --> 00:32:44.650
ويتحصن من رواية حديث كعب الاجرة صفة اخرى    وعليه فنقول ان التسبيح بعد الصلاة ورد بعدة صفات الاولى  الاولى ان يسبح ثلاث وثلاثين  ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين  ويقول تمام مائة التهليلة التهليلة

56
00:32:45.450 --> 00:33:29.500
الصفة الثانية الصفة الثانية نفس العدد الا انه بدل التهليلة يقول التكبير اربعا وثلاثين  ليكون المجموع مائة ليكون المجموع مئة الصفة الثالثة في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما

57
00:33:30.750 --> 00:34:11.550
ان يقول سبحان الله عشرا والحمد لله عشرا  والله اكبر عشرا يكون مجموع ثلاثين وسمعت شيخنا ابن عثيمين رحمه الله مرارا يقولها اذا كان عندك شغل بيطلع بعد الصلاة  الصفة الرابعة

58
00:34:11.950 --> 00:34:34.200
جاءت في حديث زيد ابن ثابت رضي الله عنه جاءت في حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه عند احمد والنسائي ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

59
00:34:34.450 --> 00:34:50.750
خمس وعشرين يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمسا وعشرين مرة

60
00:34:52.400 --> 00:35:44.850
يكون مجموع كم ايضا مئة وقد والقاعدة والقاعدة عندنا العبادة اذا تنوعت ان نأتي بها ان نأتي بتلك الصفات صفات كلها لكن كل مرة صفة ننوه طيب ومن الفوائد  اثبات كمال الله عز وجل

61
00:35:46.350 --> 00:36:21.300
واثبات انتفاء العيب عنه اثبات كمال الله واثبات  انه منزه من العيوب وذلك في قوله سبحان الله هذا التنزيه والحمد لله هذا الوصف بالكمام  ومن الفائض بيان فضل هذا الذكر

62
00:36:22.500 --> 00:37:10.350
هذا الذكر وان من قال غفرت جميع ذنوبه    ومن الفوائد ان ظاهر الحديث ان ظاهر الحديث ان ذنوبه  تغفر كلها  حتى الكبائر ان ظاهر الحديث ان ذنوبه كلها تغفر حتى الكبائر. قوله غفرت له خطاياه

63
00:37:10.350 --> 00:37:41.150
ولكن الصواب ان الكبائر تحتاج لتوبة خاصة لكن الصواب ان الكبائر تحتاج لتوبة خاصة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس

64
00:37:41.150 --> 00:38:27.500
والجمعة الى الجمعة. ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهن كفارة بينهن ما اجتنبت الكبائر الكبائر  والله تعالى اعلم. والحديث عن اذكار الصلاة مهمة جدا. اذا خلصت الباب نأخذ درسا خاصا بمسائل الاذكار. ونفصل فيها ان شاء الله تعالى لما يحصل فيه النفق. فذكروني

65
00:38:27.500 --> 00:39:13.500
ها  متى يمكن نزودها  ايش؟ قول سبحان الله والحمد لله والله قصدك مع بعض اقول هذا الحديث يحتمل او قال قائل ان اقول سبحان الله والحمد لله والله قلت سبحان الله لين اخلصها ثلاث وثلاثين يحتمل قوله سبحان الله

66
00:39:13.500 --> 00:39:35.350
من سبح ربك ثلاثا وثلاثين يصدق انه سبحها يصدق ان يسبح ثلاثة وثلاثين حمد ثلاثا وثلاثين كبر اربعا وثلاثين  ما في اسئلة؟ اسئلة ولا؟ ما في باس؟ سؤال شيخنا هل خل يسمعونك

67
00:39:35.350 --> 00:39:53.200
احسن الله اليك يا شيخنا بالنسبة للمأموم من الفراغ من الصلاة هل يكون على هيئة معينة المأموم. ايه نعم. ينتظر على هيئة حتى ينصرف الامام. ثم ما شاء فعل. لكن الافضل يبقى ان تلقاه في

68
00:39:53.200 --> 00:40:23.200
في مكانه. ولكن هل نقول ابقى على هيئة الجلوس؟ ام لك ان تتربع وتتعنز؟ ما اعرف في ذلك سنة تمنع او تجيز خلاص الجواز من قال بشيء يتعلق هات الدليل. ايه

69
00:40:23.200 --> 00:40:57.050
يعني على هذا نقول يا المأمومين قوموا دوركم شباب اتكوا عليه وشبكوا بين اصابعكم. هذا استدلال اعوج النبي عليه الصلاة والسلام قام كالمغضب ثم لم يفعل تلك المرة نعم. يقول احسن الله اليك. هل الافتراش في الصلاة الرباعية ام بجميع الصلوات

70
00:40:57.100 --> 00:41:18.700
الافتراش في جميع جلسات الصلاة الا في التشهد الثاني من الصلاة التي لها تشهدان فيتورك هذي قاعدة من الفتراش لجميع جلسات الصلاة الا في التشهد الثاني من الصلاة التي لها تشهدان

71
00:41:18.700 --> 00:41:40.200
يقول احسن الله اليك. ما حكم قول ربي اغفر لي بدل ما استغفر الله هذا جاء جاءت صيغته بين السجدتين. لكن لو قال بعد الصلاة ما ينكر عليه. رب اغفر لي رب اغفر لي

72
00:41:40.200 --> 00:42:09.050
استغفر لكن الافضل ان الانسان يفعل ما جاء عن السلف قلنا لكم من الاوزاعي في صحيح مسلم سئل فقال قال استغفر استغفر الله احسن الله اليك. اعلي كفارة يمين يجب علي البحث عن المساكين وما هي الشروط التي اعرف بها المسكين

73
00:42:09.150 --> 00:42:52.750
المسكين هو المحتاج الذي دخل ولا يكفيه ونعم يجب ان تبحث عن مساكين. لان اعطاء كفارة واجب وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب  يقول احسن الله اليك ما حكم نظر المرأة لمسلسل اغلبه رجال؟ وتظهر آآ النساء لكن قليل بشكل قليل

74
00:42:52.750 --> 00:43:22.750
جدا ولا يوجد مفاهيم فاسدة. والايش؟ ولا يوجد يعني في هذا المسلسل مفاهيم فاسدة الله اعلم. يقول احسن الله اليك. هل هناك سنن ثابتة قبل صلاة المغرب وصلاة العشاء هنا بين كل اذان وصلاة. وقال عليه الصلاة والسلام صلوا قبل المغرب. فهي نافلة آآ مشروعة

75
00:43:22.750 --> 00:43:50.150
لكنها ليست من الرواتب. الرواتب المغرب بعدها وكذلك العشاء يقول احسن الله اليك في التسبيح بعد الصلاة هل يمكن ان اقول مرة بعد الصلاة ثلاثا وثلاثين ومرة عشر نعم نوعا ومرة تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله اكبر خمسة وعشرين

76
00:43:50.150 --> 00:44:18.050
نعم. يقول احسن الله اليك. انا محافظ على الصلوات كلها جماعة. ولكن احيانا اوسوس اقول في نفسي آآ خلي الناس يشوفونك. احمد ربك ما دمت تحس بالرياء فهذا علامة ايمان. لان المنافق ما يحس بالرياء. لكن مع ذلك فاستعذ بالله

77
00:44:18.050 --> 00:44:38.050
وهذا من الشيطان. لكن اعلم انك مؤمن ان شاء الله. نعم. يقول احسن الله اليك. هل الصلاة تحية المسجد تعتبر نافلة. نعم هي نافلة ليست واجبة. وان كان بعض العلماء اوجبها. وذلك لقوة الدليل

78
00:44:38.050 --> 00:44:58.050
وشيخنا رحمه الله يرى سنيتها المؤكدة لكن مع ذلك في بعض المواضع اوجبها. كما في صحيح مسلم في صحيح مسلم في شرح المطبوع اوجب تحية المسجد واستدل بادلة كثيرة ولا شك ان

79
00:44:58.050 --> 00:45:27.250
تحية المسجد مؤكدة جدا قريبة من الوجود. نعم. يقول احسن الله اليك. هل يكفر من ترك صلاة واحدة حتى يخرج وقتها بغير عذر متعمدا بسبب الوسواس لا حتى بدون وسواس ويأثم لكن اذا صابنا لا يكفى. الذي يكفر هو من ترك الصلاة بالكلية. واما من ترك بسبب الوسواس فينظر

80
00:45:27.250 --> 00:45:55.650
ينظر فيه ونسأل الله لنا والعافية وانصح هذا ان يراجع طبيبا نفسيا فان الاطباء النفسيين ينفعون مثل هذا الحالات نعم. يقول احسن الله اليك. النمل يؤذينا فارش عليه المبين احيانا الماء في الحمام لكثرته. هل علي ذنب في ذلك؟ النمل مني عن قتله

81
00:45:55.800 --> 00:46:24.750
واذا اذى فانه يدفع باسهل الطرق. فان لم ينتفع الا بالقتل قتل. نعم. يقول احسن ما هي الاوقات التي ننهى فيها عن الصلاة؟ ثلاثة من بعد صلاة الفجر الى ان تطلع الشمس ترتفع قدر الرمح. واذا اقتربت من الزوال حتى تزول. ومن بعد صلاة العصر

82
00:46:24.750 --> 00:46:54.750
الى ان يتم غروب الشمس تماما. نعم. يقول احسن الله اليك. هل يجوز للشخص او لشخص عليه ان يحج الدين وفائه واجب والحج عن الفقير ليس مشروعا فضلا يكون واجبا لكن لو كان عليه ديون وهو قادر على السداد بالتقسيط او اذا رجع هناك مال آآ

83
00:46:54.750 --> 00:47:19.450
يفيدينه فلا بأس ان يحج اخر سؤال اذان تقول انا اكره الكفر واخاف منه. لكن يأتيني شعور طويلة لاني كافرة. ولا اعلم هل هذا مني ام من الشيطان؟ قطعا من الشيطان. ولو كان منك ما ابهت به

84
00:47:19.450 --> 00:47:39.886
اوصيك ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم واثبته على دينك. واعلم ان هذا لا يضرك ابدا لا يضرك. بل تؤجرين على معاناة هذه الشهور والله تعالى اعلم