1
00:00:02.900 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا وزدنا علما يا كريم

2
00:00:20.550 --> 00:00:49.500
اللهم اجعل اجتماعنا اجتماعا مهموما. ووفقنا للعلم النافع والعمل الصالح في بداية هذه الدروس سيكون ان شاء الله بعد صلاة العشاء الى ان يأتي وقت درس قراءة مع التعليق اليسير لكتاب العالم الامام بذل الدين محمد

3
00:00:49.500 --> 00:01:19.500
ابن إبراهيم ابن جماعة الكتاني الشافعي. والموصوم بتذكرة السامع والمتكلم في اداب العالم والمتعلم. وهذا كتاب عظيم. حاشاه المؤلف رحمه الله تعالى من والفوائد والتوجيهات والاداب ما ينبغي لطالب العلم ان يكثر من قراءته

4
00:01:19.500 --> 00:01:49.500
تأمله وتدبره وامتثاله. وقد ذكر المؤلف فيه فصولا نافعة. تكلم اولا على فضل العلم والتعلم والتعليم وما اعد الله لطلبته وذكر الفضائل من الكتاب والسنة واثار السلف وتوسع فيه. فذكر شيئا صحيحا. ثم ذكر اشياء

5
00:01:49.500 --> 00:02:09.500
فيها مقال لكنها داخلة في ظل هذا الاصل على جادة اهل العلم انها لا يكون الاعتماد عليها وليست هي الاصول التي يعتمد عليها لكنه يستأنس بها وهي مندرجة تحت اصول بدأ بها. ثم ذكر فصلا

6
00:02:09.500 --> 00:02:39.500
في بيان ما ينبغي للعالم ان يراعيها. فذكر اولا ذكر فيه قرابة اثنى عشر ينبغي للعالم ان يراعيه في نفسه. ثم ذكر بابا اخر امورا ينبغي للعالم ان يراعيه في درسه فذكر ايضا اثنى عشر امرا ثم ذكر بابا اخر في امور ينبغي للعالم ان

7
00:02:39.500 --> 00:02:59.500
مع طلابك ثم انتقل بعد ذلك الى فسنة اخرى فذكر فيه امور ينبغي للطالب اثناء ان يراعيها. فذكر امورا ينبغي للطالب ان يراعيها في نفسه. ليبارك الله له فيه علمه

8
00:02:59.500 --> 00:03:19.500
ثم انتقل الى باب اخر في امور ينبغي للطالب ان يراعيها مع شيخه. ثم انتقل بعد ذلك الى امور ينبغي للطالب ان يراعيها في حلقة التعليم ومع زملائه ومع رفقة الطلب

9
00:03:19.500 --> 00:03:39.500
ثم انتقل الى فصل تام فذكر ما ينبغي لطالب العلم والمتعلم ان يراعيه في كتبه لان كتب طالب العلم طالب العلم يصاحبه في ليله ونهاره في سفره في حضره للكتب على طالب

10
00:03:39.500 --> 00:04:09.500
منها يتعلم منها يقرأ وفيها يبحث فلا ينبغي ان تكون كتب العلم كسائر الكتب؟ فلها حق فذكر كيف تعمل مع الكتب؟ كيف تفشي عليها؟ كيف تحفظها؟ كيف تقرأها اذا اردت ان تنسخ اذا اردت كتبا لغيرك ماذا تفعل بها؟ ذكر امورا ينبغي للانسان ان يراعيها. ثم انتقل بعد ذلك الى فصل

11
00:04:09.500 --> 00:04:39.500
اراد ان يبين امورا ينبغي لما سكن دور العلم ان يراعيها فذكر امورا عديدة هي اداب مستقامة من الكتاب او السنة او من اداب من نور الله وهي كلام عليهما. اذا تأمله الانسان ينبغي ان يحرص على تطبيقه. وعلى قدر ما

12
00:04:39.500 --> 00:04:59.500
يطبق الانسان من اداب العلم يبارك الله عز وجل له. ولن يوفق طالب العلم مهما قال ومهما حفظ ما يرتسم امور العلم في حياته وفي ادابك وفي اخلاقه هتف العلم بالعمل فان اجابه

13
00:04:59.500 --> 00:05:19.500
اما نقول من نقول من اهل العلم وما ثبت من ثبت الا لما كان العلم نبراسا في حاجته. فكان الواحد منهم شافه يقتدي الناس بافعاله قبل ابوابه. اذا رأوه رأوا اثر العلم عليهم. وسلك العلم عليهم

14
00:05:19.500 --> 00:05:39.500
وهل يراد العلم الا بالعمل؟ هل مراد العلم الا للتطبيق؟ هل يراد العلم الا للاقتداء والاهتزاء؟ فننظر الى كلامه واضح رحمة الله تعالى عليه. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

15
00:05:39.500 --> 00:05:59.500
سلم تسليما مزيدا الى يوم الدين. قال المؤلف رحمنا الله واياه ووالدينا وشيخنا والسامعين وجميع المسلمين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله البر الرحيم الواسع العليم ذي الفضل العظيم وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا محمد النبي الكريم

16
00:05:59.500 --> 00:06:19.500
المنزل عليه في الذكر الحكيم وانك لعلى خلق عظيم. وعلى اله واصحابه الكرام جواره في في دار النعيم اما بعد فان من اهم ما يبادر به اللبيب شرخ شبابه ويدأب نفسه في تحصيله واكتسابه حسن الادب

17
00:06:19.500 --> 00:06:39.500
الذي شهد الشرع والعقل بفضله. واتفقت الاراء والالسنة على شكر اهله. وان احق الناس بهذه الخصلة الجميلة واولاهم بحيازة هذه المرتبة الجليلة. اهل العلم الذين حلوا به ذروة المجد والسنا. واحرزوا به قصبات السبق الى

18
00:06:39.500 --> 00:06:59.500
الى وراثة الانبياء. لعلمهم بمكارم اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وادابه. وحسن سيرة الائمة الاطهار من اهل في بيته واصحابه وبما كان عليه ائمة علماء السلف واقتدى بهديهم في مشايخ الخلف. فيه مشايخ الخلف. قال ابن

19
00:06:59.500 --> 00:07:27.000
قال ابن سيرين كانوا يتعلمون الهدي كما يتعلمون العلم. وقال الحسن ان ان كان في الهدي اي العمل العمل والادب والاخلاق كانوا كما انهم يرحلون الفقه والاحكام الواجب والحرام ومسائل الاصول ومسائل الفروع كانوا ايضا يرحلون يتعلمون هدي

20
00:07:27.000 --> 00:07:57.000
لعلهم ادب وتعلم الهدي والادب ينبغي للطالب ان يكون امام عينيه وهذا له آآ امور وقال الحسن ان كان الرجل ليخرج في ادب يكسبه السنين ثم السنين. الله اكبر وقال سفيان بن عيينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر. وعليه تعرض الاشياء على خلقه وسيرته

21
00:07:57.000 --> 00:08:17.000
فما وافقها فهو الحق وما خالفها فهو الباطل. هذه قاعدة. هذه قاعدة لا لا تشدها. المقياس في الاخلاق اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وفي الاداب عذاب النبي صلى الله عليه وسلم. وفي التعامل تعامل النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الاقوال

22
00:08:17.000 --> 00:08:37.000
اقواله عليه الصلاة والسلام فما وافقها فهو الحق. وما خالفها فهو مردود على صاحبيه. نعم. وقال حبيب ابن الشهيد لابنه يا بني اصحب الفقهاء والعلماء. وتعلم منهم وخذ من ادبهم فان ذلك احب

23
00:08:37.000 --> 00:08:57.000
الي من كثير من الحديث. وقال حبيب الشهيد لابنه يا بني اصحب الفقهاء والعلماء تعلم منهم وخذ من ادبهم فان ذلك احب الي من كثير من الحديث. ان ذلك احب الي من كثير من الحديث كما قال ابن

24
00:08:57.000 --> 00:09:17.000
نحن الى كثير من الادب او الى قليل من الادب احوجهن الى كثير من الحديث. يا بني اصحب وها هو العلماء. لماذا؟ لانهم اعلم الناس بالشريعة. ما قال اصحب عامة الناس. اصحب التجار. اصحب الكبراء

25
00:09:17.000 --> 00:09:47.000
اسحب الاغنياء اصحب الفقهاء والعلماء. لماذا؟ قد تعلم منهم وخذ من ادبهم. تعلم من علمهم وخذ من ادبهم. فانك اذا اخذت ذلك باذن الله لقلت امورك لك في علمك ووقتك. وقال بعضهم لابنه يا بني لان تعلم بابا من الادب احب الي من

26
00:09:47.000 --> 00:10:07.000
من ان تتعلم سبعين بابا من العلم. نعم طبعا هذا كل من ناق يعني يؤخذ على وجهه يحمل على محمله يا بني لان تعلم بابا من الادب. اي تعمل به. احب الي من ان تتعلم سبعينا سبعين بابا من العلم

27
00:10:07.000 --> 00:10:37.000
فلا بد من العمل. وقال مخلد ابن الحسين لابن المبارك نحن الى كثير من الادب احوج منا الى كثير من الحديث. وقيل للشافعي رضي الله عنه كيف شهوتك للادب قال اسمع بالحرف منه مما لم اسمعه. فتود اعضائي ان لها اسماعا تتنعم به. قيل وكيف طلبك له؟ قال

28
00:10:37.000 --> 00:11:07.000
المرأة المضلة ولدها وليس لها غيره. هذا مهم حقيقة. طالب العلم احيانا بعض الطلبة في بداية تكون نهمتهم للمعلومات فقط. ولا يضاع جانب الرفاق السلوك والاداب تتضخم المعلومات عندهم وتتزاحم في اذهانهم وعقولهم لكن باب الاخلاق عندهم وباب السلوك

29
00:11:07.000 --> 00:11:37.000
فأول امتحان يأتيه في شهوة او شبهة او نحو من ذلك تجده ينسخ وهذا لابد للطالب ان يسير مع هذين الخطين المعلومة والصور العلم والعمل التعلم مع التأدب. وهذه لا يفترقان الى ان يغسل الانسان قبرا. نعم. ولما بلغ

30
00:11:37.000 --> 00:11:57.000
ولما بلغت رتبة الادب ولما بلغت رتبة الادب هذه المزية. وكانت مدارك مفصلاته خفية. دعاني ما رأيت من احتياج الطلبة اليه وعسر تكرار عليه. اما اما لحياء يمنعهم الحضور. او لجفاء يورثهم النفور

31
00:11:57.000 --> 00:12:17.000
الى جمع هذا المختصر. ولما بلغت رتبة الادب هذه المزية وكانت مدارك مفصلاته خفية دعاني ما رأيت من احتياج الطلبة اليه وعسر تكرار توقيفهم عليه. اما لحياء يمنعهم الحضور او لجفاء يورثه

32
00:12:17.000 --> 00:12:37.000
النفور الى جمع هذا المختصر. مذكرا للعالم للعالم ما جعل اليه. ومنبها للطالب على ما يتعين عليه لا يشتركان فيه من الادب وما ينبغي سلوكه في مصاحبة الكتب. ثم ادب من يسكن المدارس منتهيا او طالبا

33
00:12:37.000 --> 00:12:57.000
لانها مساكن طلبة العلم في هذه الازمنة غالبا. وجمعت ذلك مما كان طلبة العلم يأتي واحد منهم ويرحل ويبقى في دار العلم ما يخرج منها. سنتين بالسنوات اربع سنوات ما

34
00:12:57.000 --> 00:13:17.000
الا لما لابد منه المسجد ويرجع الى دار العلم. فيها مجمع العلماء فيها مجمع طلبة العلم. ما يشتغلون بغير العلم حتى نقل منهم في الازمان القصيرة اقوام. لكن زماننا كثرة المزاحمات على طالب العلم

35
00:13:17.000 --> 00:13:47.000
سواء مشكلات دنيوية او مشكلات تقنية فاصبح طالب العلم يجد عسرا في جلوسه وجمع قلبه. فاذا جلس للحفظ قول المذاكرة او للقراءة المزاحمات والمشكلات. فلا يستطيع ان يجمع قلبه. اذا جمع نفسه للجلوس ما اجتمع عليه ذهنه وقلب احد

36
00:13:47.000 --> 00:14:17.000
وبهذا نعرف ان الائمة السابقين الذين اجتمعت قلوبهم على العلم كيف انهم وفهموا ودققوا وحرموا فاصبحت كلماتهم يسيرة لكنها تصيب كبد الحقيقة ومن اراد ان يكون كاولئك فينبغي عبده ان يتخفف من المزاحمات. وان يعكف

37
00:14:17.000 --> 00:14:47.000
بقلبه ونفسه وفكره على العلم فان العلم لا يرضيك بعض حتى تعطيه كونك ان اعطيته بعضك فكونه يعطيك بعضه هذا فيه غرض. يحتاج ان تعطيه من جهدك الكثير حتى ثم من جهدك الكثير حتى تحافظ عليه. ثم من جهدك الكثير حتى على دربهم طريق

38
00:14:47.000 --> 00:15:07.000
ثم من جهدك الكثير حتى تعلمه منك. فلن يكون الانسان اماما حتى يصبر ويكلم. يوقن بثمرة وفضل ما هو فيه. ويصبر على طلب وعلى تعليم ما هو فيه. والا فطلبة العلم كثير. لكن

39
00:15:07.000 --> 00:15:37.000
من يتأهل للتعليم على ان يجمع قلبه لا سيما اجمع قلبك حتى تختصر الزمن عليه. ويجتمع قلبك. نسأل الله التوفيق وجمعت ذلك مما اتفق في المسموعات او سمعته من من المشايخ

40
00:15:37.000 --> 00:15:57.000
وجمعت ذلك مما اتفق من المسموعات. او سمعته من المشايخ السادات. او مررت به في ساعات او استفدته في المذاكرات وذكرته محذوف الاسانيد والادلة كي لا يطول على مطالعه او يمله. وقد جمعت

41
00:15:57.000 --> 00:16:17.000
فيه بحمد الله او يمل وقد جمعت فيه بحمد الله تعالى من تفارق اداب هذه الابواب ما لم اره مجموعا في كتاب وقدمت على ذلك بابا مختصرا في فضل العلم والعلماء على وجه التبرك والاقتداء. وقد

42
00:16:17.000 --> 00:16:37.000
على خمسة ابواب تحيط بمقصود الكتاب. الباب الاول في فضل العلم واهله وشرف العالم ونبله. الباب الثاني في اداب العالم في نفسه ومع طلبته ودرسه. الباب الثالث في اداب المتعلم في نفسه ومع شيخه ورفقته ودرسه

43
00:16:37.000 --> 00:16:57.000
الباب الرابع في مصاحبة الكتب وما يتعلق بها من الادب. الباب الخامس في ادب سكنى المدارس وما يتعلق به من النفائس وقد سميته تذكرة السامع والمتكلم في اداب العالم والمتعلم. والله تعالى يوفقنا للعلم والعمل

44
00:16:57.000 --> 00:17:06.403
ويبلغنا من رضوانه نهاية الامل