1
00:00:00.100 --> 00:00:16.950
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذا هو المجلس الرابع عشر من مجالس التعليق على كتاب تذكرة السامع والمتكلم في ادب العالم والمتعلم العلامة ابن جماعة رحمه الله تعالى

2
00:00:17.050 --> 00:00:40.800
والمنعقد في جامع النصيان بمدينة بريدة في يوم الثلاثاء الموافق اليوم الثامن من شهر صفر لعام ثمان وثلاثين واربع مئة والف من الهجرة  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين

3
00:00:40.850 --> 00:01:01.950
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله وغفر له ولشيخنا وللحاضرين  السادس ان يحرص على تعليمه وتفهيمه ببذل جهده وتقريب المعنى له. من غير اكثار لا يحتاج

4
00:01:01.950 --> 00:01:31.950
لا يحتمله ذهنه. او بسط لا يضبطه حفظه. ويوضح لمتوقف الذهن العبارة. ويحتسب اعادة الشرح له وتكراره. ويبدأ بتصوير المسائل ثم يوضحها بالامثلة وذكر الدلائل ويقتصر على تصوير المسألة وتمثيلها لمن لم يتأهل. لمن لم يتأهل لفهم مأخذها ودليلها

5
00:01:31.950 --> 00:01:59.550
ويذكر الادلة والمأخذ لمحتملها. ويبين له معاني اسرار حكمها وعللها وما يتعلق بتلك المسألة من فرع واصل. ومن وهم فيها في حكم ومن وهم فيها في حكم او تخريج او نقل. بعبارة حسنة الاداء بعبارة حسنة اداء. بعيدة

6
00:01:59.550 --> 00:02:33.550
عن تنقيص احد من العلماء ويقصد ببيان دانكا الوهم طريق النصيحة وتعريف النقول الصحيحة. ويذكر ما يشابه تلك المسألة يناسبها وما يفارقها ويقاربها. ويبين مأخذا حكمين والفرق بين المسألتين ولا يمتنع من ذكر لفظة يستحيا من ذكرها عادة. اذا احتيج اليها ولم يتم التوضيح الا بذكرها

7
00:02:33.550 --> 00:03:03.550
فان كانت الكناية تفيد معناها وتحصل مقتضاها تحصيلا بينا. لم يصرح بذكرها بل يكتفي بالكناية عنها. وكذلك اذا كان في المجلس من لا يليق ذكرها بحضوره حيائه او لجفائه. فيكني عن تلك اللفظة بغيرها. ولهذه المعاني واختلاف الحال

8
00:03:03.550 --> 00:03:23.550
الله اعلم. ورد في حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم التصريح تارة والكناية اخرى. نعم هذا الادب وهذا التوجيه الذي ينبغي للمعلم ان يقوم به ويراعيه في حلقة التعليم

9
00:03:24.150 --> 00:03:45.900
توجيه له اثر في حلقته وخلاصته ان يحرص المعلم على ان يبذل ما يستطيع في تعليم وتفهيم الم تعلم المسألة التي يريد ان يطرحها فان كانت تفهم بالاختصار فلا يبسطها

10
00:03:46.150 --> 00:04:08.750
وان كانت لا تفهم الا بالتطويل فلا يختصرها وان كانت تستوعب بمثال او مثالين فيكتفي بهما لئلا تتزاحم الامثلة على الطالب فينسى ما اراد المعلم ان يذكره وايضا ينبغي عليه ان يراعي حال الطلبة

11
00:04:08.800 --> 00:04:33.200
الطالب المبتدئ لا يعطى جرعات علمية لا يستوعبها الا المنتهي. لان هذا قد يزاحم معلومات في فكره يفقد المقصود وان كان الطالب من المنتهين. فينبغي عليه ان يعطيه ما يناسبه. وخلاصة الكلام

12
00:04:33.250 --> 00:04:59.000
ان يفرق المعلم بين التعليم في الحلقة وبين تأليف الكتاب. ولو نظرنا الى حال الائمة لرأينا انهم حينما يؤلفون يؤلفون لمقاصد لكن لا يلزم اذا اراد ان يتكلم في حلقة التعليم ان ينقل كل ما الفه في حلقة التعليم

13
00:04:59.050 --> 00:05:17.200
لان حلقة التعليم تراعي من بين يديه ولذا حينما يريد ان يشرح في الفقه وقد الف كتابا كالمغني فلا ينبغي ان يقرأ كتابه في حلقة التعليم. وانما ينظر على حسب الحاضرين

14
00:05:17.200 --> 00:05:37.200
لان الحلقة ليست لابراز علم الشيخ. وانما لايصال العلم الى المتعلم. ليست لبيان حفظ الشيخ. وانما لاجل ان يفهم المتعلم المقصود ليست لاجل ان يفتل الشيخ عضلاته في بلاغته وفصاحته وعلو اسلوبه وصعوبة

15
00:05:37.200 --> 00:06:02.300
ليس هذا مقصدا وانما المقصد ان يتعلم الطالب العلم المقصود ومن هنا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو افصح الخلق كانت عبارته سهلة واضحة جامعة يأتي الاعرابي فيفهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم. يأتي حديث الاسلام فيفهم كلام النبي صلى الله عليه

16
00:06:02.300 --> 00:06:22.150
تحضر المرأة فتفهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وعليه اه ينبغي للمعلم ان يتلمح الاسلوب المناسب. والطريقة المناسبة في ايراد المعلوم. وايضا مما ينبغي للمعلم ان يراعيه في تعليمه

17
00:06:22.750 --> 00:06:46.150
ان يحرص على ان يأخذ الطالب المادة العلمية وطريقتها. بمعنى يفهم المسألة ويفهم دليلها يفهم المسألة ويفهم تعليلها. وهذا هو الذي ينبغي للمعلم ان يحرص عليه فالتعليم مقام التعليم ارفع من مقام جواب العامة

18
00:06:46.450 --> 00:07:04.650
العامي يكفيه ان تقول هذا حلال وهذا حرام يكفيه ان تبين له المستحب والمكروه. لكن طالب العلم يريد هذا ويريد ما وراءه. لانه يؤهل ليكون عالما. فاذا قلت له حكم المسألة كذا

19
00:07:04.700 --> 00:07:27.300
طيب من اين قلنا هذا الكلام؟ ما دليله ما تعليله؟ ما وجه الدلالة؟ وهذه اشياء العالم والمعلم يطرحها على حسب من امامه فان كان من امامه مبتدأ في العلم فلا يكثر من ايراد القواعد. والجواب عنها وايراد الادلة والجواب عنها. فمقام هذا عند

20
00:07:27.300 --> 00:07:48.200
المتأهلين او في الكتب التي يؤلفها فيقرؤها الطالب بتريث ويرجع للمادة وغيرها. وحاصلها هذا الكلام ان ما اشار الشيخ اليه امر ينبغي ان يكون في حلقة التعليم. وعلى قدر ما يراعيه المعلم

21
00:07:48.700 --> 00:08:07.300
تكون فائدة الطالب. نعم احسن الله اليكم. السابع اذا فرغ الشيخ من شرح درس فلا بأس بطرح مسائل تتعلق الى نقطة لم نشر اليها وهي احيانا بعض المسائل يستحي من ذكرها

22
00:08:07.400 --> 00:08:23.750
عند البعض فقد يكون بعض المسائل قد تكون بعض المسائل بعض الناس يستحي من ذكرها او ايرادها يقال في مقام التعليم ينبغي ان الا يتحرج الانسان من ذكرها. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بعض الكلمات

23
00:08:23.800 --> 00:08:44.600
على محضر من الصحابة فقال اذا مس الختان ختان ثم جهدها فقد فقد وجب الغسل. وفي ولما جاءت ام سليم فقالت يا يا رسول الله اه لما تكلم ثم قال اذا على من ماء الرجل ماء المرأة اذكر باذن الله

24
00:08:44.650 --> 00:09:05.100
ولما قالت المرأة قالت يا رسول الله اوتحتلم المرأة قالت اوتحترم المرأة؟ قال ومن اين يكون الشبه؟ قالت عائشة فضحتي النساء يا ام سليم تربت يمينك فقال عليه الصلاة والسلام بل انت تربت يمينك. نعم يا ام سليم اذا هي رأت الماء

25
00:09:05.350 --> 00:09:23.650
ولما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم اعترف انه زنا قال عليه الصلاة والسلام فعلت؟ قال نعم. قال انكتها؟ قال نعم. قال حتى غاب ذاك منك بذاك منها؟ قال نعم. لا يكني

26
00:09:23.950 --> 00:09:43.300
لماذا؟ لان هذا مقام يحتاج ان يستفسر فيه فاذا كان المقام يحتاج الى تفصيل فليفصل لكن بلغة اهل العلم لا بلغة العامة لا باللغة التي يستحيا من ذكرها لانها قد تكون من الاشياء التي تخدم المروءة. لكن اذا احتاج الى

27
00:09:43.300 --> 00:10:06.050
فليبين توضيح يوضحه تفسير يفسره وان كان في المجلس من يستحي منه واستطاع ان يكني فليكني ولا يصرح. والنصوص في ذلك كثيرة نعم احسن الله اليكم. السابع اذا فرغ الشيخ من شرح درس فلا بأس بطرح مسائل تتعلق به على الطلاق

28
00:10:06.050 --> 00:10:29.900
يمتحن بها فهمهم وضبطهم لما شرح لهم. فمن ظهر استحكام فهمه له بتكرار الاصابة ومن لم يفهمه تلطف في اعادته له. والمعنى بطرح المسائل ان الطالب لربما استحيا من قوله

29
00:10:31.250 --> 00:10:51.250
ربما استحيا من قوله لم افهم. اما لرفع كلفة الاعادة عن الشيوخ او لضيق. اما لرفع كلفة الاعادة عن الشيخ او لضيق الوقت او حياء من الحاضرين. او كي لا تتأخر قراءتهم بسببه

30
00:10:51.800 --> 00:11:11.800
ولذلك قيل لا ينبغي للشيخ للشيخ ان يقول للطالب هل فهمت. الا اذا امن من قوله نعم قط قبل ان يفهم فان لم يأمن من كذبه لحياء او غيره فلا يسأله عن فهمه. لانه ربما

31
00:11:11.800 --> 00:11:31.800
وقع في الكذب بقوله نعم لما قدمناه من الاسباب. بل يطرح عليه مسائل كما ذكرناه فان سأله الشيخ عن فهمه فقال نعم. فلا يطرح عليه المسائل بعد ذلك. الا ان يستدعي

32
00:11:31.800 --> 00:12:01.800
لاحتمال خجله بظهور خلاف ما اجاب به. وينبغي للشيخ ان يأمر الطلبة مرافقة في الدروس كما سيأتي ان شاء الله تعالى. وباعادة الشرح بعد فراغه فيما بينهم ليثبت في اذهانهم ويرسخ في افهامهم. ولانه يحسهم على استعمال الفكر

33
00:12:01.800 --> 00:12:26.200
مؤاخذة النفس بطلب التحقيق. نعم اشار الشيخ ايضا الى بعض الامور التي يحسن بالمعلم ان يراعيها في درسه وذلك ان حلقة التعليم ليست كخطبة الجمعة خطبة الجمعة يجب الانصات ولا يجوز الكلام

34
00:12:26.700 --> 00:12:44.750
ومن قال لصاحبه والامام يخطب انصت فقد لغى. اما الدرس فينبغي ان يكون فيه نوع من المرونة في ذلك. فيه اخذ وعطاء ازالة بعض الاشياء التي ربما يهاب الطالب ان يسأل

35
00:12:45.100 --> 00:13:06.800
فالدرس له هيبته. عليه سكينته. عليه وقاره. لكن ايضا لا يمنع ان يسأل الطالب. ويأخذ ويعطي فلا يكون جلوس الطالب يعني جلوسا اه فقط للتلقي وانما للاخذ والعطاء. ولذلك الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يفعلون هكذا

36
00:13:06.800 --> 00:13:22.950
جبريل عليه السلام لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل والرسول عليه الصلاة والسلام يجيب يسأل والرسول عليه الصلاة والسلام يجيب وفي اخره الحديث قال عليه الصلاة والسلام هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينا فكلما

37
00:13:23.350 --> 00:13:44.800
زالت بعض الاشياء التي تمنع الطالب من السؤال  الجواب وبيان اه او الكشف عما لم يفهمه كلما خرج الطالب بفائدة اكثر وكلما كان الشيخ اقرب الى الطالب كلما كانت فائدة الطالب من الدرس اكثر

38
00:13:44.800 --> 00:14:13.650
ومن ذلك انه ينبغي للمعلم ان يمتحن الطلبة احيانا في فهمهم فيسأل ويقول كذا وايضا يحسن به الا يحرج الطلبة فاحيانا قد يعين السؤال للطالب ينحرج الطالب ويكون شارد ويكون قد قد يكون للمعلم مقصد في هذا. لكن ايضا بعض الناس ما يتحمل في هذا. لكن اسأل من يجيب

39
00:14:13.700 --> 00:14:33.500
من يذكر لنا كذا ان يذكر لنا مثالا اخر من يذكر لنا دليلا من يذكر لنا صورة اخرى من يحل هذا الاشكال الطلبة سترتد اليهم نفوسهم وتتحرك ابهانهم ويكونون متجهزين للاجابة وايضا لا يحرج

40
00:14:33.650 --> 00:14:51.950
يكون الطالب ان اراد ان يجيب فليجيب والا فسيجيب. في المرة الثانية او العشرين او الثلاثين او الاربعين. فهو مستمر على هذا ان شاء الله المعنى الامر الثاني ايضا يحسن به ان يأمر الطلبة ان

41
00:14:52.250 --> 00:15:11.050
يترافق في الدروس يتعاون احيانا الطالب اذا كان ما ذهابه ومجيئه وحده ربما فتر. جاءته صوارف لكن اذا كان معه رفقة فانه وان فتر معه من سيأتيه ويأخذ به. معه زملاؤه واذكر

42
00:15:11.200 --> 00:15:35.200
اه شيخنا سماحة الشيخ بن باز رحمه الله ذهبنا اليه في احد المرات كان من ضمن الوصايا قال يا اولادي الله الله برفقة الطلب الله الله برفقة الطلب قلنا في اوائل الطلب احيانا يمر على احدنا فتور او كسل. فيأتي صاحبه

43
00:15:35.250 --> 00:16:00.800
يطرق عليه بابه ويخرجه معه لانه استمر معه في الذهاب. ولذلك يحسن بالانسان ان يكون معه رفقة يذهب ويجيء معهم. والمرء اذا كان معه اخوه تقوى واذا كان وحده ضعف احيانا وربما لم يستطع الذهاب. وانما يأكل الذئب من الغنم القاصية. الامام احمد رحل الى اليمن

44
00:16:00.800 --> 00:16:15.600
ومعه اثنان من اصحابه معه يحيى بن معين ومعه صاحب له وهكذا الائمة رحمهم الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة كان معه معه ابو بكر مع ان الله حافظه

45
00:16:16.250 --> 00:16:40.500
الامر الاخر ايضا ينبغي للمعلم ان يعود الطلبة الالقاء بين يديه فيسألهم ويأمر البعض ان يستعدوا لاجل ان يوردوا بعض الاشياء حتى يتمرسوا على الاعطاء امر اخر ايضا يحسن بالمعلم

46
00:16:40.900 --> 00:16:58.450
ان يأمر بعض الطلبة او يأمر الطلبة عموما ان يترافقوا فيما بينهم ليشرح بعضهم لبعض. او ليعيد بعضهم الدرس على بعض اما يعيد الحفظ على زميله او يأخذ الدرس الذي شرح ثم يقول يا فلان

47
00:16:58.600 --> 00:17:15.000
يطرحه على المجموعة الفلانية او اجلس مع زميلك واشرح له درس اليوم. حضر انت. كانك ستجلس بين يدي حلقة وهذا منهج لو ان الطالب انتبه له لاستفاد كثيرا. يعني مثلا اخذت اليوم درس الورقات كنموذج

48
00:17:15.850 --> 00:17:34.900
واخذت كتاب باب الاخبار. وباب القياس وباب المفتي والمستفتي. وباب كذا وباب كذا. اذا رجعت استعد وليكن معك مجموعة من زملائك تستعد بقراءة الشرح وبالرجوع الى بعض الشروح ثم تشرح لهم

49
00:17:35.100 --> 00:17:54.150
هم يجلسون لاجلك وانت تجلس لاجلهم. وهذه تمرس تمرن الطالب على طلاقة اللسان استيعاب المادة والتفتيش والجرأة واخذ اساليب التعلم والتعليم وكل هذه من الاشياء التي يحسن بطالب العلم ان يتعلمها

50
00:17:54.750 --> 00:18:10.700
ومن هنا ايضا يأتينا امر نلحظ ان ان الشيخ رحمه الله كثيرا ما يركز عليه وهو ان طالب العلم ينبغي عليه اذا جاء لحلق العلم ان يعد حلقة التعلم جامعا

51
00:18:10.700 --> 00:18:39.300
نتعلم منها المعلومات وطريقة التعلم والادب والسمت ليكتسب الاخلاق وغيرها من الامور فاذا جاء اكتسب هذه الاشياء كلها. اما من كانت عينه فقط على المادة العلمية وسيستفيد لكن ايضا المادة العلمية شيء طريقة طرحها شيء وطريقة الاخذ والعطاء شيء وطريقة التعامل شيء والعبادة شيء وهكذا

52
00:18:39.500 --> 00:19:05.300
اسأل الله جل وعلا بمنه وكرمه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح صلى الله وسلم على نبينا محمد طبعا ليس كل ما يعلم يقال هذا كلام صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر معاذا وعلمه قال اه

53
00:19:05.300 --> 00:19:17.650
هل اتدري ما حق الله على العباد؟ اتدري ما حق العباد على الله ايش قال بعدها؟ قال احدث به الناس. قال لا تحدثهم فيتكلوا. ليس كل ما يعلم يقال لكل الناس

54
00:19:17.900 --> 00:19:32.150
لكن قد يخص به بعض الناس دون بعض وهذه من الاداب التي يحسن بالمعلم ان يراعيها احيانا بعض المسائل قد يطرحها المعلم على بعض الناس وهو يعرف مثلا الحاضرين فقد يكون بعض الطلبة

55
00:19:32.350 --> 00:19:51.300
مثلا عنده نوع من الوسواس فيخاف ان يطرح هذه المسألة تفتح عليه بابا تشغله  وقد يخاف من آآ بعض الاشياء ان تفهم على غير وجهها الى غيره من الامور