1
00:00:04.150 --> 00:00:38.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد السقعوب حفظه الله يقدم لكتاب تذكرة السامع والمتكلم في اداب العالم والمتعلم  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

2
00:00:38.250 --> 00:01:06.350
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم اللهم اجعل اجتماعنا اجتماعا مفهوما. ووفقنا للعلم النافع والعمل الصالح في بداية هذه الدروس سيكون ان شاء الله بعد صلاة العشاء الى ان يأتي وقت درس

3
00:01:06.350 --> 00:01:36.350
قراءة مع التعريف اليسير لكتاب العالم الامام بدر الدين محمد ابن إبراهيم ابن جماعة القتالي الشافعي. والموصوم بتذكرة السامع والمتكلم في اداب العالم والمتعلم. وهذا كتاب عظيم. حاشاه المؤلف رحمه الله تعالى من

4
00:01:36.350 --> 00:02:06.350
والفوائد والتوجيهات والاداب ما ينبغي لطالب العلم ان يكثر من قراءته تأمله وتدبره وامتثاله. وقد ذكر المؤلف فيه فصولا نافعة. تكلم اولا على فضل العلم والتعلم والتعليم وما اعد الله لطلبته وذكر الفضائل من

5
00:02:06.350 --> 00:02:26.350
كتاب السنة واثار السلف وتوسع فيه. فذكر شيئا صحيحا. ثم ذكر اشياء فيها مقال لكنها داخلة في ظل هذا الاصل على جادة اهل العلم انها لا يكون الاعتماد عليها وليست

6
00:02:26.350 --> 00:02:46.350
هي الاصول التي يعتمد عليها لكنه يستأنس بها وهي منبركة تحت اصول بدأ بها. ثم ذكر فصلا في بيان ما ينبغي للعالم ان يراعيها. فذكر اولا ذكر فيه قرابة اثنى عشر

7
00:02:46.350 --> 00:03:06.350
ينبغي للعالم ان يراعيه في نفسه. ثم ذكر بابا اخر امورا ينبغي للعالم ان يراعيه في درسه فذكر ايضا اثنى عشر امرا ثم ذكر بابا اخر في امور ينبغي للعالم ان يراعيها

8
00:03:06.350 --> 00:03:26.350
مع طلابه ثم انتقل بعد ذلك الى حسن اخر فذكر فيه امور ينبغي للطالب اثناء ان يراعيها. فذكر امورا ينبغي للطالب ان يراعيها في نفسه. ليبارك الله له فيه علمه

9
00:03:26.350 --> 00:03:46.350
ثم انتقل الى باب اخر في امور ينبغي للطالب ان يراعيها مع شيخه. ثم انتقل بعد ذلك الى امور ينبغي للطالب ان يراعيها في حلقة التعليم ومع زملائه وعمر مع الطلب

10
00:03:46.350 --> 00:04:06.350
ثم انتقل الى فصل ثابت فذكر ما ينبغي لطالب العلم والمتعلم ان يراعيه في كتبه لان كتب طالب العلم طالب العلم تصاحبه في ليله ونهاره في سفره في حضره للكتب على طالب

11
00:04:06.350 --> 00:04:36.350
منها يتعلم منها يقرأ وفيها يبحث فلا ينبغي ان تكون كتب العلم كسائر الكتب فلها حق فذكر كيف تعمل مع الكتب؟ كيف تفشي عليها؟ كيف تحفظها؟ كيف تقرأها اذا اردت ان تنسخ اذا اخذت كتبا لغيرك ماذا تفعل بها؟ ذكر امورا ينبغي للانسان ان ثم انتقل بعد ذلك الى فصل

12
00:04:36.350 --> 00:05:06.350
اراد ان يبين امورا ينبغي لمن سكن دور العلم ان يراعيها فذكر امورا عديدة هي اداب مستقامة من الكتاب او السنة او من اداب من نور الله وهي كلام عليهما. اذا تأمله الانسان ينبغي ان يحرص على تطبيقه. وعلى قدر ما

13
00:05:06.350 --> 00:05:26.350
يطبق الانسان من اداب العلم يبارك الله عز وجل له. ولن يوفق طالب العلم مهما قرأ ومهما حفظ ما يرتسم امور العلم في حياته. في ادابه وفي اخلاقه هتف العلم بالعمل. فان اجابه

14
00:05:26.350 --> 00:05:46.350
فما نقول من نقول من اهل العلم وما ثبت من ثبت الا لما كان العلم نبراسا في حياته فكان الواحد منهم شافع يقتدي الناس بافعاله قبل اقوالهم. اذا رأوه رأوا اثر العلم عليهم وسمت العلم عليهم

15
00:05:46.350 --> 00:06:06.350
وهذه ورد العلم الا بالعمل. هل مراد العلم الا للتطبيق؟ هل مراد العلم الا للاقتداء والابتسام؟ فننظر الى كلامه واضح رحمة الله تعالى. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

16
00:06:06.350 --> 00:06:26.350
سلم تسليما مزيدا الى يوم الدين. قال المؤلف رحمنا الله واياه ووالدينا وشيخنا والسامعين وجميع المسلمين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله البر الرحيم الواسع العليم ذي الفضل العظيم وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا محمد النبي الكريم

17
00:06:26.350 --> 00:06:46.350
المنزل عليه في الذكر الحكيم وانك لعلى خلق عظيم. وعلى اله واصحابه الكرام جواره في في دار النعيم اما بعد فان من اهم ما يبادر به اللبيب شرخ شبابه ويدئب نفسه في تحصيله واكتسابه حسن الادب

18
00:06:46.350 --> 00:07:06.350
الذي شهد الشرع والعقل بفضله. واتفقت الاراء والالسنة على شكر اهله. وان احق الناس بهذه الخصلة الجميلة واولاهم بحيازة هذه المرتبة الجليلة. اهل العلم الذين حلوا به ذروة المجد والسنا. واحرزوا به قصبات السبق الى

19
00:07:06.350 --> 00:07:26.350
الى وراثة الانبياء. لعلمهم بمكارم اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وادابه. وحسن سيرة الائمة الاطهار من اهل بيته واصحابه وبما كان عليه ائمة علماء السلف واقتدى بهديهم في مشايخ الخلف. فيه مشايخ الخلف. قال ابن

20
00:07:26.350 --> 00:07:53.850
قال ابن سيرين كانوا يتعلمون الهدي كما يتعلمون العلم. وقال الحسن ان ان كان بالهدي اي العمل والاخلاق كانوا كما انهم يرحلون احكام الواجب والحرام ومسائل الاصول ومسائل الفروع كانوا ايضا يرحلون يتعلمون هذه

21
00:07:53.850 --> 00:08:23.850
وتعلم الهدي والادب ينبغي للطالب ان يكون امام عينيه وهذا له اه هموم وقال الحسن ان كان الرجل ليخرج في ادب يكسبه السنين ثم السنين وقال سفيان ابن عيينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر. وعليه تعرض الاشياء على خلقه وسيرته وهده

22
00:08:23.850 --> 00:08:43.850
فما وافقها فهو الحق وما خالفها فهو الباطل. هذه قاعدة هذه قاعدة لا لا تشدها. المقياس في الاخلاق الاخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الاداب عذاب النبي صلى الله عليه وسلم. وفي التعامل تعامل النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الاقوال

23
00:08:43.850 --> 00:09:03.850
اقواله عليه الصلاة والسلام فما وافقها فهو الحق. وما خالفها فهو مردود على صاحبه. نعم. وقال حبيب ابن الشهيد لابنه يا بني اصحب الفقهاء والعلماء. وتعلم منهم وخذ من ادبهم فان ذلك احب

24
00:09:03.850 --> 00:09:23.850
احب الي من كثير من الحديث. وقال حبيبنا الشهيد لابنه يا بني اصحب الفقهاء والعلماء تعلم منهم وخذ من ادبهم فان ذلك احب الي من كثير من الحديث. فان ذلك احب الي من كثير من الحديث كما قال ابن

25
00:09:23.850 --> 00:09:43.850
نحن الى كثير من الادب او الى قليل من الادب احوج منا الى كثير من الحديث. يا بني اصحب وها هو العلماء لماذا؟ لانهم اعلم الناس بالشريعة. ما قال اصحب عامة الناس. اصحب التجار اصحب الخبراء

26
00:09:43.850 --> 00:10:13.850
اسحب الاغنياء اصحب الفقهاء والعلماء. لماذا؟ قد تعلم منهم. وخذ من ادبهم. تعلم من علمهم وخذ من ادبهم. فانك اذا اخذت ذلك باذن الله لهلت. وارتفعت وقال بعضهم لابنه يا بني لان تعلم بابا من الادب احب الي من

27
00:10:13.850 --> 00:10:33.850
ان تتعلم سبعين بابا من العلم. نعم طبعا هذا كل من نام يعني يؤخذ على وجهه يحمل على محمله يا بني لان تعلم بابا من الادب. اي تعمل به. احب الي من ان تتعلم سبعينا سبعين بابا من

28
00:10:33.850 --> 00:10:53.850
فلا بد من العمل. فقال مخلد بن الحسين لابن المبارك نحن الى كثير من الادب احوج منا الى كثير من الحديث. وقيل للشافعي رضي الله عنه كيف شهوتك للادب؟ قال

29
00:10:53.850 --> 00:11:13.850
قال اسمع بالحرف منه مما لم اسمعه. فتود اعضائي ان لها اسماعا تتنعم به. قيل وكيف طلبك له؟ قال ابو المرأة المضلة ولدها وليس لها غيره. هذا مهم حقيقة. طالب العلم احيانا بعض الطلبة في بداية

30
00:11:13.850 --> 00:11:43.850
الطلبة تكون نهمتهم للمعلومات فقط. ولا يراعوا جانب اللقاءات والسلوك والهاداء تتضخم المعلومات عندهم وتتزاحم في اذهانهم وعقولهم لكن باب الاخلاق عندهم وباب السلوك فاول امتحان يأتيه في شهوة او شبهة او نحو من ذلك تجده ينسخ فيها. وهذا

31
00:11:43.850 --> 00:12:13.850
لابد من الطالب ان يسير الخطين المعلومة والسوء العلم والعمل التعلم مع التأدب. وهذهن لا يفترقان الى ان يغسل الانسان قبرة. نعم. ولما بلغت ولما بلغت رتبة الادب ولما بلغت رتبة الادب هذه المزية وكانت مدارك مفصلاته خفية. دعاني ما رأيت من

32
00:12:13.850 --> 00:12:43.850
الطلبة اليه وعسر تكرار توقيفهم عليه. اما اما لحياء يمنعهم الحضور. او لجفاء يورثهم النفور الى جمع هذا المختصر. ولما بلغت رتبة الادب هذه المزية وكانت مدارك مفصلاته خفية دعاني ما رأيت من احتياج الطلبة اليه وعسر تكرار توقيفهم عليه. اما لحياء يمنعهم الحضور او لجفاء يورثهم

33
00:12:43.850 --> 00:13:03.850
والنفور الى جمع هذا المختصر. مذكرا للعالم للعالم ما جعل اليه. ومنبها للطالب على ما يتعين عليه. وما لا يشتركان فيه من الادب وما ينبغي سلوكه في مصاحبة الكتب. ثم ادب من يسكن المدارس منتهيا او طالبا

34
00:13:03.850 --> 00:13:23.850
لانها مساكن طلبة العلم في هذه الازمنة غالبا. وجمعت ذلك مما كان طلبة العلم يأتي واحد منهم ويرحل ويبقى في دار العلم. ما يخرج منها. سنة سنتين السنوات اربع سنوات ما يخفى

35
00:13:23.850 --> 00:13:43.850
الا لما لابد منه المسجد ويرجع الى دار العلم. فيها مجمع العلماء فيها مجمع طلبة العلم. ما يشتغلون بغير العلم حتى نقل منهم في الازمان القصيرة اقوام. لكن زماننا كثرت المزاحمات على طالب العلم

36
00:13:43.850 --> 00:14:13.850
سواء مشكلات دنيوية او مشكلات تقنية فاصبح طالب العلم يجد عسرا في جلوسه وجمع قلبه. فاذا جلس للحفظ او للمذاكرة او للقراءة المزاحمات والمشغلات فلا يستطيع ان يجمع قلبه. اذا جمع نفسه للجلوس ما اجتمع عليه ذهنه وقلبه

37
00:14:13.850 --> 00:14:43.850
وبهذا نعرف ان الائمة السابقين الذين اجتمعت قلوبهم على العلم كيف انهم حسن وفهموا ودققوا وحرموا فاصبحت كلماتهم يسيرة لكنها تصيبك من الحقيقة ومن اراد ان يكون كاولئك فينبغي عليه ان يتخفف من المزاحمات وان يعرف

38
00:14:43.850 --> 00:15:13.850
بقلبه ونفسه وفكره على العلم فان العلم لا يرضيك بعض حتى تعطيه كونك ان اعطيته بعضك فكونه يعطيك بعضه هذا فيه غرر يحتاج ان تعطيه من جهدك الكثير حتى ثم من جهدك الكثير حتى تحافظ عليه. ثم من جهدك الكثير حتى تثبت على دربهم طريقك

39
00:15:13.850 --> 00:15:33.850
ثم من جهدك الكبير حتى تعلم ابيك. فلن يكون الانسان اماما حتى يسقط ويقيمه. يوقن بثمرة وفضل ما هو فيه. ويصبر على طلب وعلى تعليم ما هو فيه. والا فطلبة العلم كثير. لكن

40
00:15:33.850 --> 00:16:03.850
من يتأهل للتعليم قليلا. من يتأهل للتعليم قليل. فليحرص طالب العلم على ان يجمع قلبه. لا سيما اجمع قلبك حتى تختصر الزمن عليه ويجتمع قلبك نسأل الله التوفيق وجمعت ذلك مما اتفق في المسموعات. او سمعته من من المشايخ

41
00:16:03.850 --> 00:16:23.850
وجمعت ذلك مما اتفق من المسموعات. او سمعته من المشايخ السادات. او مررت به في ساعات او استفدته في المذاكرات وذكرته محذوف الاسانيد والادلة كي لا يطول على مطالعه او يمله. وقد جمعت

42
00:16:23.850 --> 00:16:43.850
فيه بحمد الله او يمل وقد جمعت فيه بحمد الله تعالى من تفارق اداب هذه الابواب ما لم اره مجموعة في كتاب وقدمت على ذلك بابا مختصرا في فضل العلم والعلماء على وجه التبرك والاقتداء. وقد

43
00:16:43.850 --> 00:17:03.850
على خمسة ابواب تحيط بمقصود الكتاب. الباب الاول في فضل العلم واهله وشرف العالم ونبله. الباب الثاني في اداب العالم في نفسه ومع طلبته ودرسه. الباب الثالث في اداب المتعلم في نفسه ومع شيخه ورفقته ودرسه

44
00:17:03.850 --> 00:17:24.450
الباب الرابع في مصاحبة الكتب وما يتعلق بها من الادب. الباب الخامس في ادب سكنى المدارس وما يتعلق به من النفائس وقد سميته تذكرة السامع والمتكلم في اداب العالم والمتعلم. والله تعالى يوفقنا للعلم والعمل

45
00:17:24.450 --> 00:17:33.650
يبلغنا من رضوانه نهاية الامل