1
00:00:04.150 --> 00:00:42.850
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوب حفظه الله يقدم لكتاب تذكرة السامع والمتكلم في اداب العام والمتعلم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. اسأل الله سبحانه

2
00:00:42.850 --> 00:01:02.850
وتعالى بمنه وكرمه ان يجعل اجتماعنا اجتماعا مرحوما وان يجعله اجتماعا تحفه الملائكة وتتنزل عليه السكينة الرحمة ويذكره الله فيمن عنده. وان يرزقنا الفقه في الدين والادب في اخلاقنا وسلوكنا انه جواد كريم. ما زلنا نعيش

3
00:01:02.850 --> 00:01:31.000
ومع هذا الكتاب العظيم تذكرة السامع والمتكلم في ادب العالم والمتعلم لابن جماعة رحمه الله تعالى. واليوم عند لنا خاتمة الكتاب وهو الباب الخامس وذكر فيه احد عشر ادب وتوجيه وقاعدة مما ينبغي ان يراعيها طالب العلم. وكذلك ايضا المعلم اذا سكنوا مدارس العلم

4
00:01:31.800 --> 00:01:53.800
وكان العلماء او وكان اهل الاسلام في السابق من ولاة وامراء ووزراء وكبراء. من انعم الله عليه بمال وانعم عليه ايضا بمعرفة ووفق كان بعضهم يضع مدارس هذه المدارس يجرون عليها الاوقاف. ويضعون فيها سكن للطلاب

5
00:01:54.000 --> 00:02:11.200
ويفد اليها العلماء من كل محل ويستقطبون لها الطلاب من اقطار الارض يجلس الطالب فيها سنة او سنتين او اقل او اكثر يتعلم. وانتشرت المدارس في تاريخ الاسلام. واصبحت بعض المدارس

6
00:02:11.200 --> 00:02:36.400
يشار اليها بالبنان ويتقاطر اليها الطلاب من كل محل. لان العلماء الذين فيها ممن يرحل اليهم كانت هناك مدارس تعلم القرآن مثل مدرسة ابن الجزري ومدارس تعلم الحديث مثل دار الحديث الاشرفية التي كان يدرس فيها ابن الصلاح رحمه الله تعالى وكان يلخص علوم

7
00:02:36.400 --> 00:03:01.950
ويلقيها فخرج عندنا مقدمة ابن الصلاح. التي القيت في تلك الدار. وكانت بعض المدارس يدرس فيها القرآن والحديث وكانت هناك مدارس للفقه تخص مذهب مدارس للحنفية مدارس الشافعية مدارس المالكية مدارس للحنابلة وغير ذلك. هذه المدارس

8
00:03:02.350 --> 00:03:34.650
يسكن فيها الطلاب والعلماء ولها ولها اداب هذه الاداب تبين لك اهمية العلم واهمية اخلاق العلم هذه المدارس هي ميدان يتنافس الطلاب فيها يتسابقون تعلو هممهم آآ يتربون يتزكون يبقون فيها ليلهم ونهارهم يأخذون من العلماء يجلس الطالب اه المدة التي يكتبها الله عز وجل ثم

9
00:03:34.650 --> 00:03:57.250
اخرج منها منتقلا الى مدرسة الى اخرى الان هو يوجهك توجيهات اذا اردت ان تأتي الى مدرسة او محض علمي ما الذي ينبغي ان تختار؟ من حيث نفقتها ماذا ينبغي ان تفعل اذا سكنت فيها؟ اذا

10
00:03:57.600 --> 00:04:20.350
كنت في هذه المدرسة ودخلت كيف تتأدب؟ هل المدارس مثل الاسواق؟ ام لها طريقة وادب؟ هذه الاداب هي حلية حلية تدل على زكاء صاحبها. وعلى جمال اخلاقه والطالب حينما يتربى ويتروى بالاداب والسلوك يكبر ويصبح شامة

11
00:04:20.700 --> 00:04:41.350
يستفاد من اخلاقه وسلوكه قبل علمه. كثير مما سيذكره المؤلف ركزوا عليه وان لم يعلق على كثير كثير منه آآ كلامه ظاهر وواضح نعم بسم الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله

12
00:04:41.500 --> 00:05:01.500
اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين يقول المؤلف غفر الله له. الباب الخامس في اداب سكنى المدارس للمنتهي والطالب لانها مساكنهم في وهو احد عشر نوعا الاول ان ينتخب لنفسه من المدارس بقدر الامكان ما كان واقفه اقرب الى الورع وابعد عن

13
00:05:01.500 --> 00:05:21.500
بحيث يغلب على ظنه ان المدرسة ووقفها من جهة حلال وان معلومها ان تناوله من طيب المال لان الحاجة الى الاحتياط في المسكن كالحاجة اليه في المأكل والملبس وغيره. ومهما امكن التنزه عما انشأه الملوك الذين لم يعلم حالهم في بناء

14
00:05:21.500 --> 00:05:37.500
ووقفها فهو اولى. واما من علم حاله فالانسان على بينة من امره. مع انه قل ان يخلو جميع اعوانهم عن ظلم وعسف رحمهم الله هذا توجيه يعني اذا اراد ان يأتي الى مدرسة

15
00:05:37.600 --> 00:06:02.350
او محوا علمي او غير ذلك لان المدارس هي تتطور اراد ان يستقر فيها وهي يعني هذه المدارس قد تكون في بلد الذي ترعاه الدولة فتكون الدول تجري عليها اجراءات واوقاف اه تجعل مسيرات ورواتب للطلاب او للمعلمين. وقد يوجد

16
00:06:02.350 --> 00:06:21.900
غير آآ الدول تقوم بهذا الامر. وفي بعض الدول لا يوجد آآ رعاية هذه المدارس من من قبل الحكومات فيأتي افراد من الناس. الحاصل ينبغي ان ينظر الى المال الذي اسست عليه هذه المدرسة

17
00:06:22.000 --> 00:06:43.950
والذي وضع آآ رواتبه ومسيراته ومأكله ومشربه ان يكون مالا زاكيا لان سلامة المال في الكتب التي تطبع والمباني التي تبنى والرواتب التي تجرى والطعام الذي آآ يطعم به من هم في هذه المدارس يؤثر

18
00:06:44.050 --> 00:07:03.300
اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة واضافة المطعم لها اثر في صفاء القلب وزكاء العلم وتوفيق الانسان نعم احسن الله اليكم الثاني ان يكون المدرس بهذا رياسة وفضل وديانة وعقل. ومهابة وجلالة وناموس وعدالة ومحبة

19
00:07:03.300 --> 00:07:21.300
في الفضلاء وعطف على الضعفاء. نعم هذا ايضا توجيه مهم ان يكون المدرس بها يعني القائم على هذه المدرسة لان كل مدرسة لها مرتكز ثم يكون معه معيدون ومساعدون وغير ذلك. ان يكون

20
00:07:21.400 --> 00:07:46.200
اه ممن اه جمع امورا لانه كما قيل اعطني معلما ولا تعطني منهجا ولا كتابا المعلم يمكن ان يزن الامور على حسب المعطيات يؤثر يبلغ يعلم يرشد يربي يزكي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الناس تعليما وتزكية انظر الجيل الذين خرج خرج

21
00:07:46.200 --> 00:08:01.600
تحت يديه صلى الله عليه وسلم ان يكون رياسة وفضل وان يكون ذا ديانة وعقل اي رياسة في العلم وفضل فيه وتمكن فيه. وان يكون صاحب ديانة لا صاحب فسق

22
00:08:01.850 --> 00:08:21.100
وان يكون ايضا صاحب مهابة وجلالة بان لا تكون الامور فوظى وان يكون صاحب عدالة وان يكون محبا للفضلاء يعرف اقدار من يأتيه ويفد اليه وان يكون ايضا لينا هينا يعطف على

23
00:08:21.100 --> 00:08:47.850
ضعفاء هذه عناوين يذكرها الشيخ وسيفصل بعض التفصيلات فيها نعم احسن الله اليكم يقرب المحصلين ويرغب المشتغلين ويبعد اللغائين وينصف البحاثين حريصا على النفع مواظبا على الاثم سادتي وقد تقدم سائر ادابه. لانه عقد ابوابا في ادب العالم في نفسه ومع طلابه وفي درسه. نعم

24
00:08:48.950 --> 00:09:07.500
احسن الله اليكم فان كان له معيد المعيد المقصود به المساعد اي ان كان له معيد مساعد على حسب كثرة الطلبة احيانا يحتاج الى مساعد اثنان ثلاثة اربعة يعيدون للطلاب يسمعون للطلاب يراجعون للطلاب فان كان له معيد فليكن المعيد نعم

25
00:09:07.850 --> 00:09:25.950
احسن الله اليكم فان كان له معيد فليكن من صلحاء الفضلاء وفضلاء الصلحاء صبورا على اخلاق الطلبة حريصا على فائدتهم وانتفاع قائما على وظيفة اشغالهم. وينبغي للمدرس الساكن بالمدرسة الا وهنا توجيهات

26
00:09:26.100 --> 00:09:43.800
من سكن المدارس من المعلمين ينبغي عليه ان يراعي هذه الاداب نعم احسن الله اليكم الا يكثر البروز والخروج من غير حاجة فان كثرة ذلك يسقط حرمته من العيون. ويواظب على الصلاة في الجماعة فيها

27
00:09:43.800 --> 00:10:03.800
ان بعض المدارس يكون فيها مساجد فلا يصلي هو في غرفته وانما يخرج ويصلي معهم جماعة نعم احسن الله اليكم. هذي مدارس رأيناها يعني طبعا عندنا هنا بعض الجامعات تقوم بهذا الامر. لكن خارج هذه البلاد احيانا تأتي الى مدارس اوقفها اناس

28
00:10:03.800 --> 00:10:25.100
تجد فيها احيانا الوف من الطلاب والوف ومئات من الطالبات عندهم سكن احيانا ما يخرجون الى اهلهم في السنة الا عشرين يوما ثلاثين يوما والباقي هنا جالسون فيهم الصغار وفيهم الكبار يصلون في المسجد ليلهم ونهارهم في العلم

29
00:10:25.300 --> 00:10:47.200
نعم احسن الله اليكم ليقتدي به اهلها ويتعودوا ذلك. وينبغي ان يجلس كل يوم في وقت معين ليقابل معه الجماعة الذين يطالبون دروسه من كتبهم ويصححونها ويضبطون مشكلها ولغاتها واختلاف النسخ في بعض المواضع واولاها بالصحة ليكونوا

30
00:10:47.200 --> 00:11:07.200
في مطالعتها على يقين فلا يضيع فكرهم ويتعب بالشك فيها سرهم. وينبغي للمعيد بالمدرسة ان يقدم اشغال اهلها على في الوقت المعتاد او المشروط ان كان يتناول معلوم الاعادة. لانه معين عليه ما دام معيدا. واشغال غيرهم نفل

31
00:11:07.200 --> 00:11:26.000
او فرض كفاية وان يعلم المدرس او الناظر بمن يرجى فلاحه ان يوصل يعني ينبغي ان يكون ايضا منتبها للطلاب من يرى فيه نباهة وحصافة يرفع اسمه ويقول هذا ينبغي ان يعتنى به. لانه احيانا

32
00:11:26.050 --> 00:11:43.650
يعاشر الطلاب اكثر من معاشرة الاستاذ. لانه هو قريب منهم احيانا اكثر. نعم احسن الله اليكم ليزداد ما يستعين به ويشرح صدره وان يطالبهم بعرض محفوظاتهم ان لم يعين لذلك غيره. ويعيد لهم ما توقف

33
00:11:43.650 --> 00:12:03.650
ففهمه عليهم من دروس المدرس ولهذا يسمى معيدا. واذا شرط الواقف استعراض المحفوظ كل شهر او كل فصل على الجميع خفف قدر العرض على من له اهلية البحث والفكر والمطالعة والمناظرة. لان الجمود على النفس المسطور يشغل عن الفكر الذي هو

34
00:12:03.650 --> 00:12:23.650
التحصيل والتفقه. واما المبتدئون والمنتهون فيطالب كل منهم على ما يليق بحاله وذهنه. وقد تقدم سائر اداب العالم مع الطلبة. نعم. تكلمنا عليه في بابه. نعم. احسن الله اليكم. الثالث ان يتعرف شروطها ليقوم بحقوقها. ومهما امكنه التنزه

35
00:12:23.650 --> 00:12:43.650
وعن معلوم المدارس فهو اولى. لا سيما في المدارس التي ضيق في شروطها وشدد في وظائفها. كما قد بلي اكثر فقهاء نسأل الله تعالى القناعة بمنه وكرمه في خير وعافية. فان كان تحصيله البلغة يضيع زمانه ويعطله عن

36
00:12:43.650 --> 00:13:03.650
تمام الاشغال او لم يكن له حرفة اخرى تحصل بلغته وبلغة عياله فلا بأس بالاستعانة بذلك بنية التفرغ اخذ العلم ونفع الناس به. ولكن يتحرى القيام بجميع شروطها. ويحاسب نفسه على ذلك. ولا يجد في نفسه اذا طلب منه

37
00:13:03.650 --> 00:13:21.950
او ابخ عليك بل يعد ذلك نعمة من الله تعالى ويشكره عليه. اذ وفق له من يكلفه القيام بما يخلصه من الحرام والاثم واللبيب من كان ذا همة عالية ونفس سامية. رحمه الله توجيهات حقيقة

38
00:13:22.000 --> 00:13:40.300
دقيقة يعني المدارس التي لها اوقاف من كان غنيا من المعلمين فلا يجعلها محل تكسب وانما يعلم وقد اغناه الله عز وجل عن المال فيحتسب كما اوقف اولئك الاوقاف هو ليوقف نفسه

39
00:13:40.600 --> 00:14:00.600
على بث العلم وقد اغناه الله. لكن ان كان لا يستطيع او يضيق عليه الزمان في كسب الرزق مع التعليم فلا عسى ان يأخذ لكن ينبغي عليه ان يراعي الشروط بان يقوم بها على الوجه الامثل لانه ان كان كذلك كان كان

40
00:14:00.600 --> 00:14:23.050
تعليمه ابرك وانفع. نعم احسن الله اليكم. الرابع اذا حصر الواقف سكن المدرسة على المرتبين بها دون غيرهم لم يسكن فيها غيرهم. فان على ذلك فان فعل كان عاصيا ظالما بذلك. يعني مقصوده احيانا الواقف قد يقول لا يسكن فيها الا اهل الحديث

41
00:14:23.300 --> 00:14:45.100
فما يسكن احد لم يتوفر فيه الشر. لان هذا مخالفة لهذا الشرط وشرط الواقف يجب ان يعمل به. لو قال ما يسكن فيها الا حفاظ القرآن خلاص ما يسكن فيها الا حفاظ القرآن. لو قال هذه المدرسة ما يدرس فيها ولا يدرس الا كذا وكذا

42
00:14:45.100 --> 00:15:02.850
خلاص لا يخالف هذا الشرط فان فعل فقد وقعوا في المعصية. اه نعم احسن الله اليكم وان لم يحصل الواقف ذلك فلا بأس اذا كان الساكن اهلا لها. واذا سكن في المدرسة غير مرتب بها فليكرم اهله

43
00:15:02.850 --> 00:15:25.050
لها ويقدمهم على نفسه فيما يحتاجون اليه منها ويحضر درسها. يقصد اذا سكن في المدرسة غير مرتب بها بمعنى من لم يتوفر فيه الشرط فاذن له في السكنة فلا ينبغي له ان يزاحم من توفر فيهم الشرط في المأكل والمشرب والملبس وكذلك ايضا في الجلوس

44
00:15:25.050 --> 00:15:47.650
غير ذلك نعم احسن الله اليكم لانه اعظم الشعائر المقصودة ببنائها ووقفها لما فيه من القراءة والدعاء للواقف والاجتماع على مجلس الذكر العلم فاذا ترك الساكن فيها ذلك فقد ترك المقصود ببناء مسكنه الذي هو فيه. وذلك يخالف مقصود الواقف

45
00:15:47.650 --> 00:16:07.650
فان لم يحضر غاب عنها وقت الدرس لان عدم مجالستهم مع حضوره من غير عذر ظاهر اساءة ادب وترفع عليهم واستغناء عن فوائدهم واستهتار بجماعتهم. وان حضر فيها فلا يخرج في حال اجتماعهم من بيته الا لضرورة

46
00:16:07.650 --> 00:16:24.400
بيتي المقصود الغرفة احسن الله اليك. يعني اذا كان انسان ساكن في المدرسة وتقام فيها الدروس وهو جالس في غرفته خلاص اذا ما يستطيع ان يحضر او لا يريد ان يحضر لا يكون خارجا داخلا

47
00:16:24.400 --> 00:16:48.950
تقام وهو يعرف انه بطال هذا مخالف للشرط وانما يبقى في غرفته حتى تنتهي ينتهي وقت الدرس ثم بعد ذلك يخرج لحاجته. هذه اداب عالية ما تنظر اليها يعني لما تتأملها تجد ان العلماء لم يتركوا طالب العلم فقط آآ وجهوا بتوجيهات معينة متعلقة مثلا بنية

48
00:16:48.950 --> 00:17:08.850
او غير ذلك وانما راعوا كل دقيق وجليل في سيره العلمي. لان طالب العلم يسير في طريق ميراث الانبياء فينبغي ان يكون اكثر الناس تعاهدا لنفسه لان هذا سينسحب بعد ذلك عليه بعد ان يتأهل وبعد ان يكبر نعم

49
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
احسن الله اليكم وان حضر فيها فلا يخرج في حال اجتماعهم من بيته الا لضرورة. ولا يتردد اليه مع حضورهم ولا يدعو اليه احدا او يخرج منها منه احدا. ولا يتمشى في المدرسة او يرفع صوته بقراءة او تكرار او بحث رفعا منكرا

50
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
او يغلق بابه او يفتحه بصوت ونحو ذلك. لما في ذلك كله من اساءة الادب على الحاضرين والحمق عليهم. ورأيت بعض العلماء القضاة لاعيان الصلحاء يشدد النكير على انسان فقيه مر في المدرسة وقت الدرس. مع انه كان قيما

51
00:17:50.100 --> 00:18:13.400
مريض في المدرسة قريب للمدرس وكان في حاجة له. ليش هذا فقيه جاء يزور مريضا في المدرسة والدرس قائم والعالم يقرر والطلاب عنده. فمر ودخل الى المريظ وخرج يقول رأيت

52
00:18:13.550 --> 00:18:32.000
بعض العلماء القضاة يشدد النكير على انسان فقيه لماذا دخلت وخرجت ولم تجلس في الدرس؟ كان من المفترض لك الا تترك الدرس كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي واقد لما جاء ثلاثة

53
00:18:32.600 --> 00:18:48.700
والنبي صلى الله عليه وسلم جالس مع الصحابة فاحدهم وجد فرجة فجلس فيها والثاني جلس خلفه اما الثالث اعرض ذاهبا فقال عليه الصلاة والسلام الا انبئكم عن النفر الثلاثة اما احد

54
00:18:48.700 --> 00:19:03.800
احدهم فاوى الى الله فاواه الله. هذي محاضن العلم واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الثالث فاعرض فاعرظ الله عنه فينبغي ان يكون عند الانسان رغبة فاذا دخل في مجالس العلم

55
00:19:04.150 --> 00:19:24.500
يدخل ويجلس. طبعا هذا كلامهم رحمهم الله على يدلك على اهمية العناية بمثل هذه الاشياء فاذا دخل في محاضن العلم  اه يعطيها حقها وهذا كله من الاداب العالية وان لم تكن واجبة

56
00:19:25.650 --> 00:19:47.300
احسن الله اليكم الخامس الا يشتغل فيها بالمعاشرة والصحبة ويرظى من سكنها بالسكة والخطبة بل يقبل على شأنه وتحصيله المعاشرة يعني كثرة اللقاءات والسواليف والاخذ والعطاء سيكون حظه من الجلوس في هذه المدارس ذبح الوقت

57
00:19:47.350 --> 00:20:05.950
وبناء العلاقات والسواليف مع فلان واخذ علوم فلان وكذا لا ينبغي ان يعلم ان بقائه وقت محدد فليأخذ احسن ما فيها واحسن ما فيها العلم والفائدة فيحرص على ان يأخذ من كل

58
00:20:06.100 --> 00:20:22.000
من هو موجود من المعلمين احسن ما عنده؟ هذا خلاصة ما اراده رحمه الله احسن الله اليكم بل يقبل على شأنه وتحصيله وما بنيت المدرسة له. ويقطع العشرة فيها جملة لانها تفسد الحال وتضيع المال

59
00:20:22.000 --> 00:20:42.000
كما تقدم واللبيب المحصل يجعل المدرسة منزلا يقضي وتره منه ثم يرتحل عنه. فان صاحب من يعينه على تحصيل ويساعده على تكميل فوائده وينشطه على زيادة الطلب. ويخفض عنه ما يجد من الضجر والنصب ممن يوثق بدينه

60
00:20:42.000 --> 00:21:00.050
وامانته ومكارم اخلاقه في مصاحبته فلا بأس بذلك. بل هو حسن اذا كان ناصحا له في الله غير لاعب ولا لا وليكن له انفة من عدم ظهور الفضيلة مع طول تأملوا هذه العبارة. الحقيقة ايضا هي لفتة

61
00:21:00.200 --> 00:21:22.400
لطلاب العلم في مدارس العلم ومحاضن العلم طالب ينبغي له ان يكون عنده انفة لك سنة وانت تحظر يعني هو يسأل نفسه وساكن في مدارس العلم وفي زملاء مثلك يجلسون مثل ما تجلس ثم ان تكون اخر الطلبة واقلهم ما الذي ينقصك

62
00:21:23.000 --> 00:21:41.500
هل النقص بسببك انت؟ يعني بسبب ان قدراتك هي كذا او النقص بسبب تفريطك ولم ارى في عيوب الناس عيبا نقص القادرين على التمام فاذا بدأ يلوم نفسه يعلم هنا يحاسب نفسه فيجد احيانا ان الخلل بسبب اهماله

63
00:21:41.550 --> 00:22:04.300
او تفريطه او انشغاله العشرة الزائدة التي ربما تفتح له ابوابا هو بغنى عنها ثم يضيع العمر النفيس في اشياء احيانا لا تنفع وربما تضر والانسان يهيأ لان يكون من الذين ينفع الله عز وجل بهم ويبارك له في عمره

64
00:22:04.350 --> 00:22:28.400
ويرتفع عند ربه في اخرته. نعم احسن الله اليكم وليكن له انفة من عدم ظهور الفضيلة مع طول المقام في المدارس ومصاحبة الفضلاء من اهلها. وتكرر الدروس فيها وتقدم غيره عليه بكثرة التحصيل. وليطالب نفسه كل يوم باستفادة علم جديد. ويحاسبها على

65
00:22:28.400 --> 00:22:55.500
ما حصله فيها ليأكل مقرره فيها حلالا. فان المدارس واوقافها لم تجعل لمجرد المقام والعشرة. ولا لمجرد التعبد بالصلاة والصيام كالخوانك. خوانك يعني الاماكن التي هناك زوايا اه توضع كانت في السابق للمتعبدين. لكن المدارس ما وضعت لاجل الانسان بس يصلي ويصوم. وانما وضعت لاجل ان يتعلم

66
00:22:55.500 --> 00:23:20.250
ثم بعد ذلك يرحل معلما داعيا نعم احسن الله اليكم بل لتكون معينة على تحصيل العلم والتفرغ له والتجرد عن الشواغل في اوطان الاهل والاقارب. والعاقل يعلم ان ابرك الايام عليه يوم يزداد فيه فضيلة وعلما. ويكسب عدوه من الجن والانس كربا وغما. السادس ان

67
00:23:20.250 --> 00:23:40.250
يلزم اهل المدرسة التي يسكنها بافشاء السلام واظهار المودة والاحترام. ويرعى لهم حق الجيرة والصحبة والاخوة في الدين والحرفة لانهم اهل العلم وحملته وطلابه. ويتغافل عن تقصيرهم ويغفر لهم زللهم ويستر عوراتهم

68
00:23:40.250 --> 00:24:00.250
ويشكر محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم. فان لم يستقر خاطره لسوء جيرتهم وخبث صفاتهم او لغير ذلك. فليرتحل عنها ساعيا في جمع قلبه واستقرار خاطره. واذا اجتمع قلبه فلا ينتقل من غير حاجة. فان ذلك مكروه للمبتدع

69
00:24:00.250 --> 00:24:23.650
جدا واشد منه كراهية تنقلهم من كتاب الى كتاب كما تقدم. فانه علامة على الضجر واللعب وعدم الفلاح. نعم خلاصة ما اشار اليه هنا اه نقاط اولها ان من بقي في محاضن العلم ودور العلم ينبغي له ان اه يعامل

70
00:24:23.650 --> 00:24:43.700
من هم معه باحسن التعاملات في الاسلام من افشاء السلام وعيادة المرظى والانصاف والايثار وغيرها وتكلم علي. ايضا ينبغي له ان يتجاوز عن اخطائهم لانه قد يكون في الطلاب من هو قاس غليظ. قد من يجد من يسيء

71
00:24:43.700 --> 00:25:09.100
له فليتجاوز واليعامل يرد الاساءة باحسان فان لم يستطع وصار طبعهم اشد. ولم يستطع ان يتجاوز هذا الامر فلينتقل الى مدرسة اخرى والى محضن اخر واشار هنا الى الى امر اخر وهو ان الطالب ينبغي له اذا كان في مرحلة الابتداء والتأصيل

72
00:25:09.300 --> 00:25:31.200
الا ينتقل من مدرسة الى مدرسة ومثلها الان نقول من برنامج الى برنامج. ومن مشروع الى مشروع لانه اه لا يدرك  يعني اثار هذا الامر. وربما لا يكون عنده احاطة باهمية هذه المشاريع. فاذا بدأ ببرنامج في مدرسة معينة

73
00:25:31.200 --> 00:25:52.400
سواء كانت قرآنية او حديثية او فقهية فينبغي له الا ينتقل لانه رأى ان هذا البرنامج غيره احسن منه من انت انت حتى الان لا تدرك اهمية مثل هذه الاشياء. ومن صاغ هذه المدرسة دخلت وانت قد سألت وعرفت وهم اهل في هذا الباب فينبغي لك

74
00:25:52.400 --> 00:26:13.850
ان تتصبر لانك ان انت قلت عن هذه المدرسة او هذا البرنامج الى برنامج اخر ستنتقل ايضا من ذلك الى ثالث ورابع طابع ثم الهمة ربما اه لا تجتمع مرة اخرى والعزيمة لا تجتمع مرة اخرى. ومثل ذلك في الكتب. اذا بدأ بكتاب يحفظه فلا ينتقل عنه

75
00:26:13.850 --> 00:26:29.350
الى غيره حتى يتمه. وبكتاب يقرأ فلا ينتقل عنه حتى يتمه اولا لان النفس اذا اعتادت التنقل لا تستطيع الاتمام. والثاني اذا انتقل الغالب هو ينتقل في اوقات او في الاشياء

76
00:26:29.350 --> 00:26:45.800
الشديدة التي هي لابد ان تمر عليه في كل مدرسة سوا في كل برنامج وفي كل كتاب فبعد ذلك يكون ذواقا لا متما مأصلا هذي هذا ملمح اشار المؤلف اليه ينبغي ان يعتنى به نعم

77
00:26:46.250 --> 00:27:09.500
احسن الله اليكم. السابع ان يختار لجواره ان امكن اصلحهم حالا واكثرهم اشتغالا. واجودهم طبعا واصونهم عرظا. نعم يجاوره في سكنه ان يكون معه احيانا اذا سكن الانسان في مدرسة او في محضن علمي فينبغي له ان ينتخب لان هذا المجاور سيؤثر عليك يؤثر عليك عقله

78
00:27:09.850 --> 00:27:33.600
واخلاقه وهمته وزكاؤه وجده او فتوره فانتخب الاحسن الذي يرفعك ولا يخفضك ما دام انك تجد تجد الاحسن جدا واخلاقا لانك ايضا ستعاشره فهذا ان وجدته فهو مثل الكبريت الاحمر الذي ينبغي للانسان ان يعظ عليه بالنواجذ. نعم

79
00:27:34.200 --> 00:27:54.200
احسن الله اليكم ليكون معينا له على ما هو بصدده. ومن الامثال الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق. والطباع سراقة من دأب الجنس التشبه بجنسه. والمساكن العالية لمن لا يضعف عن الصعود اليها اولى بالمشتغلين. يعني الغرف. هم. فاذا كان السكن في

80
00:27:54.200 --> 00:28:10.900
في اكثر من دور اين تجلس انظر الملمح الدقيق والمساكن العالية والمساكن العالية لمن لا يضعف عن الصعود اليها اولى بالمشتغل واجمع لخاطره اذا كان الجيران صالحين. وقد تقدم قول الخطيب

81
00:28:10.900 --> 00:28:33.600
ان الغرف اولى بالحفظ واما الضعيف والمتهم ومن يقصد للفتيا والاشتغال عليه. فالمساكن السفلية اولى بهم. والمراقي التي تقرب من الباب او من الدهن اولى بالموثوق بهم والمراقي الداخلية التي يحتاج فيها الى المرور بارض المدرسة اولى بالمجهولين والمتهمين. والاولى ان

82
00:28:33.600 --> 00:28:53.600
لا يسكن المدرسة وسيم الوجه. او صبي ليس له فيها ولي فطن. وان لا يسكنها نساء في امكنة تمر الرجال على ابوابها او لها كون تشرف على ساحة المدرسة. وينبغي للفقيه الا يدخل الى بيت من فيه ريبة او شر او قلة دين. ولا

83
00:28:53.600 --> 00:29:13.600
فيدخل اليه من يكرهه اهلها او من ينقل سيئات سكانها او ينم عليهم او يوقع بينهم او يشغلهم عن تحصيلهم ولا يعاشر فيها غير اهلها. اهلها اي طلابها. طلاب العلم. نعم. احسن الله اليكم. الثامن اذا كان مسكنه في

84
00:29:13.600 --> 00:29:33.600
المدرسة او في مكان الاجتماع ومروره على حصيره وفرشه فليتحفظ عند صعوده اليه من سقوط شيء من نعليه ولا ما يقابل باسفلهما القبلة ولا وجوه الناس ولا وجوه الناس ولا ثيابه. بل يجعل اسفل احدهما الى اسفل الاخرى بعد

85
00:29:33.600 --> 00:29:55.000
ولا يلقيهما الى الارض بعنف ولا يتركهما في مظنة مجالس الناس والواردين اليها غالبا كطرفي الصفة انظر الان هذا وتأملوا الان هذا تجده في المعتكفين. يعني ربما اه كثير منا لم يعايش مثل هذه الاشياء. في المدارس لانه

86
00:29:55.150 --> 00:30:16.550
بلده بلد فيه المدارس اه يتردد عليها وهو في بيته لكن في الاعتكاف حينما يجلس بعض الناس عشرة ايام كيف ينقلب المسجد الى مكان اشبه آآ البيوت او الاستراحات التي لا تراعي شيئا لا تراعي احوال

87
00:30:16.550 --> 00:30:34.150
المصلين ولا نظافة المحل ولا وفي بعظ الاماكن كانك في سوق من كثرة الكلام والقيل والقال مع ان هؤلاء جاؤوا لمحض العبادة في اطهر البيوت وافظلها وفي افضل الايام وافظل الليالي

88
00:30:34.200 --> 00:30:51.150
اذا كان هذا كلام اهل العلم في مدارس الطالب قد يجلس فيها سنة ويقول ينبغي ان تحرص على هذا الامر فكيف يقال باشياء قد تكون اه قد يكون الجلوس فيها عشرة ايام او خمسة ايام ولذلك

89
00:30:51.250 --> 00:31:10.400
هذه الاداب التي كان يربى فيها الطلاب فكان الواحد منهم شامة وهكذا ينبغي ان يكون الطالب يكون شامة نعم احسن الله اليكم. يعني هذه التوجيهات كما ذكرنا مرارا بعضها ليس بواجب ولكنها كمالات

90
00:31:11.250 --> 00:31:42.550
وحينما يذكرون مثل هذه الاشياء يذكرون عناوين لان الطالب حينما يتخلق الاهم خلاص هي اخلاق يستطيع ان يطبقها هنا او هناك على حسب الحاجة وعلى حسب المحل  احسن الله اليكم بل يتركهما اذا تركهما في اسفل الوسط ونحوه. ولا يضعهما تحت الحصير في المسجد بحيث تنكسر. واذا سكن في

91
00:31:42.550 --> 00:32:02.550
البيوت العليا خفف المشي والاستلقاء عليها ووضع ما يثقل كي لا يؤذي من تحته. واذا اجتمع اثنان من سكان العلو او غيرهم في اعلى الدرجة بدأ اصغرهما بالنزول قبل الكبير. والادب للمتأخر ان يلبث ولا يسرع في النزول الى ان ينتهي المتقدم الى اخر

92
00:32:02.550 --> 00:32:26.050
الدرجة من اسفل ثم ينزل فان كان كبيرا تأكد ذلك وان اجتمعا في اسفل الدرجات للطلوع تأخر اصغرهما ليصعد اكبرهما قبله التاسع الا يتخذ باب المدرسة مجلسا بل لا يجلس فيه اذا امكن الا لحاجة او في ندرة لقبض او ضيق صدر ولا

93
00:32:26.050 --> 00:32:46.050
في دهليزها المهتوك الى الطريق فقد نهي عن الجلوس على الطرقات وهذا منها او في معناها. لا سيما ان كان ممن يستحيى منه او ممن هو في محل تهمة او لعب. ولانها في مظنة دخول فقيه بطعامه وحاجته فربما استحيا من الجالس او تكلم

94
00:32:46.050 --> 00:33:06.050
فسلامه عليهم وفي مظنة دخول نساء وفي مظنة دخول نساء من يتعلق بالمدرسة ويشق عليه ذلك ويؤذيه لان في ذلك بطالة وتبذلا. ولا يكثر التمشي في ساحة المدرسة بطالا من غير حاجة الى راحة بطالا يعني لقالوا

95
00:33:06.050 --> 00:33:22.100
يعني فارغ ما عنده شي يروح ويجي ويتمشى بالمدرسة وما عنده شي. نعم احسن الله اليكم من غير حاجة الى راحة او رياضة او انتظار احد. ويقلل الدخول والخروج ما امكنه. ويسلم على من بالباب اذا

96
00:33:22.100 --> 00:33:42.100
ولا يدخل ميظاتها العامة عند الزحام من العامة الا لظرورة لما فيه من التبذل ويتأنى عنده ويطرق الباب ان كان مردودا طرقا خفيفا ثلاثا. ثم يفتحه بتأن ولا يستجمر بالحائط فينجسه. ولا يمسح يده

97
00:33:42.100 --> 00:34:05.350
تنجسة بالحائط ايضا العاشر الا ينظر في بيت احد في مرور في مروره من شقوق الباب ونحوه. ولا يلتفت اليه اذا كان مفتوحا. وان سلم سلم وهو مار من غير التفات ولا يكثر الاشارة الى الطاقات لا سيما ان كان فيهن نساء. ولا يرفع صوته جدا في تكراره

98
00:34:05.350 --> 00:34:21.550
او نداءك ولا يرفع صوته جدا في تكرار او يعني اذا كان يراجع ويكرر محفوظة فينبغي له ان يعلم انه ليس وحده في هذا المحل فان هناك من ربما لا يستطيع ان يستفيد اذا كان يسمع صوت احد

99
00:34:21.700 --> 00:34:36.400
فيكون رفع صوتي بمقدار لا يؤذي به غيره. هذا اذا كان في محل تعلم. اما اذا كان محل تعلم وعبادة كالمساجد فان الامر اشد فينبغي له ان ينتبه من هذا الامر. نعم

100
00:34:36.650 --> 00:34:56.650
احسن الله اليكم ولا يرفع صوته جدا في تكرار او نداء احد او بحث كي لا يشوش على غيره بل يخفضه ما امكنه مطلقة لا سيما بحضور المصلين او حضور اهل الدرس. ويتحفظ من شدة وقع القبقاب والعنف في اغلاق الباب

101
00:34:56.650 --> 00:35:16.650
ازعاج المشي في الدخول والخروج والصعود والنزول. وطرق باب المدرسة بشدة لا يحتاج اليها. ونداء من باعلى المدرسة من اسفلها الا ان يكون بصوت معتدل عند الحاجة. واذا كانت المدرسة مكشوفة الى الطريق السالك من باب او شباك

102
00:35:16.650 --> 00:35:37.150
تحفظ فيها عن التجرد عن الثياب وكشف الرأس الطويل من غير حاجة كشف الرأس الطويل ايش المقصود به؟ لانني شعره طويل او الكشف الطويل للرأس. المقصود بها الكشف الطويل للرأس من غير حاجة. نعم. احسن الله اليكم ويتجنب ما يعاب كالاكل ما

103
00:35:37.150 --> 00:35:55.950
بعض الاشياء قد تكون في زمن يعني مما آآ يرغب الناس عنها او في مكان مما يرغب عنها وفي مكان مما اه تسامح الناس باها نعم احسن الله اليكم ويتجنب ما يعاب كالاكل يعني في داخل المدارس الناس

104
00:35:56.050 --> 00:36:17.750
اه في في تلك الاماكن اعتادوا ان يكون زي الطلاب زي ولباسهم لباس معتاد فلا يخالفهم في هذا اللباس  احسن الله اليكم ويتجنب ما يعاب كالاكل ماشيا وكلام الهزل غالبا والبسط بالفعل. وفرط التمطي والتمايل على الجنب والقفل

105
00:36:17.750 --> 00:36:41.850
والضحك الفاحش بالقهقهة. ولا يصعد الى سطحها المشرف من غير حاجة او ضرورة. الحادي عشر ان يتقدم على المدرس في حضور موضع الدرس. هذا مهم حقيقة يعني هذا في مدارس العلم وفي حلق العلم. وقل مثل ذلك في الدروس العلمية. ينبغي للطلاب ان يتقدم حضورهم

106
00:36:41.850 --> 00:37:08.200
على المعلمين ولذلك يعني اه كان العلماء يوصون ان اه يعني ويرون ان من الادب في في الدرس ان ان ينتظر الطلاب المعلم ولا ينتظر المعلم الطلاب بمعنى انهم انه يأتي والطلاب

107
00:37:08.250 --> 00:37:28.150
موجودون لا ان يأتي قبلهم الطلاب ليسوا موجودين فهذا خلل  احسن الله اليكم. ولا يتأخر الى بعد جلوسه وجلوس الجماعة في كلفهم المعتاد من القيام ورد السلام وربما فيهم معذور

108
00:37:28.150 --> 00:37:48.150
فيجد في نفسه منه ولا يعرف عذره. وقد قال السلف من الادب مع المدرس ان ينتظره الفقهاء ولا ينتظره وينبغي ان يتأدب في حضور الدرس بان يحضره على احسن الهيئات واكمل الطهارات. وكان الشيخ ابو عمر يقطع من يحضر

109
00:37:48.150 --> 00:38:15.900
من الفقهاء الدرس مخففا بغير عمامة. او مفكك ازرار الفرج الفرجية العباءة يعني لعله يقطع يعني بمعنى انه يقطع عنه المكافأة حتى يتأدب. نعم احسن الله اليكم او مفكك ازرار الفرجية. ويحسن جلوسه واستماعه واراده وجوابه وكلامه وخطابه. ولا

110
00:38:15.900 --> 00:38:35.900
القراءة والتعوذ قبل المدرس. واذا دعا المدرس في اول الدرس للحاضرين على العادة اجابه الحاضرون بالدعاء له ايضا وكان بعض اكابر مشايخ الزهاد الاعلام يزجر تارك ذلك ويغلظ عليه. ويتحفظ من النوم والنعاس والحديث

111
00:38:35.900 --> 00:38:51.900
وغير ذلك مما تقدم في ادب المتعلم اثناء الدرس نعم ولا يتكلم بين الدرسين اذا ختم المدرس الاول بقوله والله اعلم الا باذن منه. ولا يتكلم في مسألة اخذ المدرس

112
00:38:51.900 --> 00:39:11.900
في في غيرها ولا يتكلم بشيء حتى ينظر فيه فائدة وموضعا. ويحذر المماراة في البحث والمغالبة فيه. فان نفسه الجمها بلجام الصمت والصبر والانقياد. لما روي عنه صلى الله عليه وسلم من ترك المراء وهو محق بنى

113
00:39:11.900 --> 00:39:31.900
الله له بيتا في اعلى الجنة. فان ذلك اقطع لانتشار الغضب وابعد عن منافرة القلوب. ويجتهد كل من الحاضرين على طهارة القلب لصاحبه وخلوه عن الحقد. والا يقوم وفي نفسه منه شيء. واذا قام من الدرس فليقل ما جاء في الحديث

114
00:39:31.900 --> 00:39:53.400
سبحانك اللهم وبحمدك ولا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا انت اما تم كتاب الاداب بحمد الله تعالى ومنه والحمدلله اولا واخرا وظاهرا وباطنا. وصلى الله على سيدنا محمد

115
00:39:53.400 --> 00:40:11.750
واله وسلم. نعم. الحمد لله. وبهذا نكون انتهينا من هذا الكتاب اسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان يزكي نفوسنا وان يطيب اخلاقنا وان يرزقنا الاقتداء بهذه الاخلاق والاداب والتوجيهات المفيدة

116
00:40:12.100 --> 00:40:33.350
وكما كنا في البداية نقول في النهاية العناية بادب طالب العلم ينبغي ان يكون مصاحبا للانسان في اول الطلب واواسطه واخره. وكان الواحد من العلماء في طريق الطلب كما قيل كان الواحد منهم

117
00:40:33.350 --> 00:40:57.200
يرحل في ادب نفسه السنة والسنتين والان هذه اداب اعتنى بها وحررها. من قام على التعليم ومارسه وعايش الطلاب وصاغها بهذا الصياغة المتينة فيحسن بطالب العلم الا يغفل عن مثل هذه الكتب وان ينظر اليها

118
00:40:57.350 --> 00:41:16.300
وان يقرأها ويتأملها. وان يحاسب نفسه وربما بل نعم لا يستطيع الطالب ان يطبقها كلها. لكن على اقل تقدير لا يكون اجنبيا عنها ولا يكون بينه وبين اخلاق القوم كما بين الثرى والثريا

119
00:41:16.400 --> 00:41:36.400
بل يحرص قدر طاقته ويراعي هذه الاخلاق والاداب ويسأل ربه جل وعلا ان يزكي نفسه. اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يرحم المؤلف وان يجزيه عنا خير الجزاء وان يجعل ذلك في ميزان حسناته وان يغفر له

120
00:41:36.400 --> 00:41:54.650
ادخله جنات النعيم ويغفر لمشايخنا ولاخواننا ولطلابنا والحاضرين انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد جزاكم الله خير     عبد الله تضغط الحمرا