بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان هذه الليلة ليلة الاثنين الثالث من شهر جمادى الاولى لعام الف واربعمئة وثلاث واربعين هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
ونبدأ هذه الليلة مستأنين بالله عز وجل في درس التعليق على تفسير الشيخ عبد الرحمن ابن ناصر ابن سعدي المسمى تيسير الكريم المنان التيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
وهذا الدرس باذن الله عز وجل سيكون ثلاث ليال يبدأ من اه بعد صلاة العشاء بعد اذان العشاء في محافظة وادي الدواسر بعد خمسة واربعين دقيقة تقريبا ليلة الساعة سبعة ونص وخمس دقائق
وهكذا عند زيادة الوقت نزيد دقيقة اه وهو ثلاث ليال هذه الليلة القابلة وبعد القابلة بعد بعد القابلة لان ليلة الاربعاء ويسمى الناس يوم الثلاثاء بالليل يعني يوم الثلاثاء بالليل الاربعاء هناك درس لفضيلة الشيخ الدكتور مفرج ابن خفران
الدوسري حفظه الله في كتاب الموطأ وهو نافع وينقل عن اليوتيوب ايضا ان شاء الله ينقل ينقذ ولا شك ان اهل محافظة وادي الدواسر ينبغي ان يحضروا حضورا من حضور غير حضور له ميزة
كبيرة وارجو ان اكون انا او الحاضرين والله يعيني على هذا كتاب الشيخ يستفاد منه والكتاب الموطأ ايظا كتاب نافع بل هو اول كتب الحديث المشتهرة من كان قبل كتب
ولكن هو من اشهرها طيب ثمان الدرس هذا سوف يكون قصيرا من اجل سهولة المتابعة ومن اجل ايضا تقطيعه في القناة يسجل بحيث من اراد متابعته فيما بعد لا يكون طويلا عليه
سيكون ما بين ثلاثين الى خمسة وثلاثين دقيقة وربما يزيد الى اربعين حسب اه المقاطع ثم اننا سوف نبدأ من جزء عما جزء عم لان الناس يحتاجونه نبدأ به ثم تبارك ثم الذاريات ثم قد سمى ثم الذاريات ثم الاحقاف بعد الاحقاف يمكن ننتقل الى سورة البقرة
لكن بداية من هذا آآ من هذا الجزء ونبدأ هذه الليلة في قضاء في تفسير نعم قبل هذا الكتاب المعتمد هو طبعة الشيخ اللويحق طبعا تفسير الشيخ ابن سعد رحمه الله طبع عدة مرات
طبع قديما ثم طبع آآ حديثا وليس حديثا تقريبا عام الف واربع مئة واربعة عشر او قبلها بقليل في في مركز ابن صالح وهذا مركز علمي في مدينة عنيزة حرص الله عز وجل وهذه هي الطبعة طبعة
مركز ابو صالح لكن اظنها نفذت ولم تعد تطبع وفيها ملاحظات من حيث الطباعة ومن حيث التعليق وايضا اتصالات شريناها لكن ميزتها الحواشي والهوامش الهوامش والحواشي الكثيرة التي يمكن للانسان ان يعلق عليها
اجله عمدة ثم يعلق عليها ما فوائد والاستنباطات او ايضا كلام مفسر للاخر لكن من حيث الظبط في ان هذي النسخة وهي النسخة اللي اعتنى بها الشيخ عبدالرحمن ابن المعلى اللويحق حفظه الله
وهم من طلاب الشيخ ابن باز والطالب الشيخ بن باز رحمه الله اعتنى بالطبع عناية كبيرة وذكر في مقدمته انه معتمدة على نسخ منها نسخة من خط الشيخ ابن سعدي
وذكر ملاحظات كثيرة على الطبعات ومنها ملاحظة على الطبعة هذي قال لها ملاحظات ذكرها الشيخ المعلم الواحد عبد الرحمن بن معلل الويح جزاه الله خيرا. لكن اشكالية هذه الطبعة ان كتابتها صغيرة
الذي مثلي يحتاج نظارات يتعب شوي ايضا ما فيها مكان للتعليق لكن ممكن الانسان يستعيض يجعل هذه عمدة لانها نسخة موثوقة ومحققة ثم يجعل عنده دفترا يكتب فيه التعليقات يستفيد ان شاء الله تعالى ويمكن اما يجعل اوراقا في في الكتاب يعني يقسم اجزاء اذا اراد يعتمد على النسخة ثم اجعل فيه اوراقا ويكتب التعليقات فيها
او انه يجعله له لو دفترا اخر لان قاعدين دفترا مستقلا يكتب فيه فوائد والزيادات وما اشبه ذلك ما ينتفع به هناك طبعة جديدة الاخوة ايضا طبعة جيدة اعتنى بها الشيخ
بفوز سعد بن فواز الصميل وهي جيدة وفيها فراغات وايضا واضحة يحتاج الى قراءة نظارات ايضا واضحة كتابتها كبيرة هي جيدة على كل حال اسأل الله يعينا واياكم على الخير نعطيها اخ فهد
طيب الليلة نبدأ بقراءة في ترجم الشيخ بن سعيد رحمه الله ونعلق عليه ما تيسر وفي طبعة اه بن صالح مركز بن صالح بدون ان تقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. ترجمة المؤلف بقلم بقلم احد تلاميذه وهو الشيخ ابو عبدالله عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله بن ناصر ال سعدي من قبيلة تميم ولد في بلدة عنيزة في القصيم
وذلك بتاريخ اثني عشر محرم عام الف وثلاث مئة وسبع من الهجرة النبوية. وتوفيت امه وله اربع سنين وتوفي والده وله سبع سنين فتربى يتيما. لكنه نشأ نشأة حسنة. طيب اذا فالشيخ رحمه الله
اريد كما سمعنا في الثاني عشر من شهر محرم لعام الف وثلاث مئة وسبعة طيب ثم توفيت امه وله اربع سنين وتزوج ابوه بزوجة صالحة وتوفي ابوها له سبع سنين فتولى تربيته زوجة ابيه يسمونه عندنا عمة
وامرأة صالحة فنشأ نشأة جيدة ثم لما شب يعني انتقل الى بيت اخيه الاكبر فاعتنى به ايضا ايضا ورباه تربية صالحة نعم ولكنه نشأ ولكنه نشأ نشأة حسنة وكان قد استرعى الانظار منذ حداثة
بذكائه ورغبته الشديدة في العلوم. وقد قرأ القرآن بعد وفاة والده ثم حفظه عن ظهر قلب. طيب قرأ وحفظ ايش الفرق بينها؟ نقول قرأ يعني قرأه نظرا تصحيح القراءة وهذا مهم جدا لطالب العلم ان يصحح القراءة من يحفظ فهو
المرأة اذا نظرا ثم رجع فحفظه نعم. ثم حفظه عن ظهر قلب واتقنه وعمره احد عشر سنة. وهذا يدل على ذكاءه كما تقدم ذكي يحافظ واعطاه الله الزكاة فيما نحسب وان زكاه الله عز وجل. ولذلك انظروا علومه. نعم. ثم اشتغل في التعلم على علماء بلده
على من قدم بلده من العلماء فاجتهد وجد حتى نال الحظ الاوفر من كل فن من فنون العلم. وسوف يأتي العلوم اللي قرأها نعم ولما بلغ من العمر ثلاثا وعشرين سنة جلس للتدريس فكان يتعلم ويعلم. ويقضي جميع
اوقاته في ذلك هذا مهم جدا. ان الانسان اذا حصل ان العلم شأوا يبدأ يعلم ويتعلم مثلا خريج الجامعة اذا كان جادا في الدراسة يستطيع ان يعلم. والان بحمد الله يستطيع ان يقدم في وزارة الشؤون الاسلامية
انه يفسح له محاضرات ودروس ودروسا ثم يعلم ويتعلم. وبعض الناس يظن ان من جلس للتعليم انتهى لا بالعكس بل ان من من اقوى طرق التعلم التعليم. يحضر الانسان الدروس ويضبطها ثم يعلمها
ولذلك قالوا ان من اسباب رسوخ علم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وقوته في العلم كثرة تدريسه هذا ليس غريبا عليه نعم اذا فجلس في التعليم عمره ثلاثة وعشرين سنة فكان يعلم ويتعلم
نعم حتى انه في عام حتى حتى انه في عام الف وثلاث مئة وخمسين صار التدريس ببلده راجعا اليه ومع ومعمول معول ومعول جميع الطلبة في التعلم عليه. طيب يعني عمره كم؟ ثلاث واربعون سنة
صار معولا للطلبة وكان مرجعا للتعليم والفتوى في بلده. وتولى امامة الجامع الكبير والخطابة فيه نعم بعض مشايخ المؤلف رحمه الله اخذ عن الشيخ ابراهيم ابن ابن حمد ابن جاسر وهو اول من قرأ عليه
وكان المؤلف يصف شيخه بحفظه للحديث ويتحدث عن عن ورعه ومحبته للفقراء ومواساتهم وكثيرا ما يأتيه الفقير في اليوم الشاتي فيخلع احد ثوبيه ويلبسه الفقير مع حاجته اليه. وقلة ذات يده
رحمه الله سبحان الله هذا ابن جاسر رحمه الله حمد إبراهيم محمد ابن جاسر عالم ومتصدق ومنفق ورحيم بالفقراء هكذا العلم يؤثر يؤثر العلم بالعمل. ولذلك قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه هتف العلم بالعمل في ان ارتحل
نعم ومن مشايخ المؤلف رحمه الله الشيخ محمد بن عبدالكريم الشبل. قرأ عليه في الفقه وعلوم العربية وغيرهما. ومن العلم ومن اواخرهم شيخنا الدكتور علي الشبل حفظه الله وابوه عبد العزيز الشبل. وقد آآ ادركته
وقرأت عليه بعضا من كتاب التوحيد والان في يد الدكتور كان يقدم لدروس شيخنا رحمه الله اسمه خالد الشبل وهو استاذ دكتور في قسم اللغة العربية في جامعة وكنت عرفته في عنيزة وهو الذي يقدم لدروس شيخنا رحمه الله
وهو كلامها معرب ولطيف هو الذي يقدم في تسجيلات الاستقامة جميع تسجيلات الاستقامة تقريبا دروس شيخنا يقدمها دكتور خالد نعم ومنهم الشيخ صالح بن عثمان القاضي قاضي عنيزة قرأ عليه في القاضي عائلة علم وما هي مشهورة في عنيزة في العلم وادركت بعض
بعضهم ومنهم آآ كبار السن وصغار سن الان موجودين نعم قرأ عليه بالتوحيد والتفسير والفقه والفقه واصوله وفروعه وعلوم العربية. وهو اكثر من قرأ عليه المؤلف ولازمه ملازمة تامة حتى توفي رحمه الله. ومنهم الشيخ عبدالله بن عايض ومنهم الشيخ صعب القويجري
هو يجري القوي يجري. صح. ومنهم الشيخ علي السناني السناني السناني ومنهم الشيخ علي ايضا مشهورة وفي عنيزة من المشايخ الدكاترة الان ومنهم الشيخ علي الناصر ابو ابو ودادي. انا ابو وادي الالف زايد ابو وادي
ابو وادي قرى عليه في الحديث واخذ عنه الامهات الست وغيرها واجازوا البخاري ومسلم ابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة ومسلم؟ نعم. ومنهم الشيخ محمد بن الشيخ عبدالعزيز المحمد المانع مدير المعارف في المملكة العربية السعودية في وقت
من الحال وقد قرأ عليه المؤلف في نفس الحال في كتابة هذه الترجمة لكن الان ليس موجودا ومن مشائخه الشيخ محمد الشنقيطي نزيل الحجاز قديما ثم الزبير لما قدم عنيزة وجلس فيها للتدريس قرأ عليه المؤلف رحمه الله في التفسير والحديث ومصطلح الحديث وعلوم العربية كالنحو
ونحوهما هكذا طلاب العلم اذا اذا زار العلماء المناطق فانهم يستفيدون منهم ويتعلمون منهم ولا يأنف او يتكبر لان من من تكبر فانه لا يجمع العلم واذا قال مجاهد ابن جابر رحمه الله لا يجمع العلم مستحي ولا مستكبر
المستحي ما يطلب العلم ولا يتعلم ولا يستفسر يبقى على جهله والمتكبر يأنف ان يجلس عند اهل العلم لم يذكر المؤلف رحمه الله هنيئا التلميذ هذا الذي ترجم للمؤلف ما ادري من هو لا اعرفه لم يذكر تلاميذ الشيخ وتلاميذ الشيخ ابن سعيد رحمه الله
كثيرون منهم من كبار التلاميذ علي ابن حمد الصالحي ومحمد ابن عبد العزيز المطوع وهما من كبار التلاميذ وكانوا يدرسون لجنب الشيخ يعني انك صغار الطلاب كانوا يتعلمون عند هذين الطالبين
والشيخ علي بن حمد الصالحي ادركته في عنيزة لكني لم اجلس عنده وما اظن كان له دروس كان كبير سن ومتعة من ثم توفي عام الف واربع مئة واربعة عشر. وله مكان ومركز ومسجد اه وسكن
لا وكان بعض طلاب شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يسكنون في ذلك المكان ايضا من كبار تلاميذه شيخ عبد الله البسام واضعاف عادة البسام عائلة علم من عوائل كبيرة في عنيزة. وله مؤلفات الشيخ البسام منها تيسير اه تيسير ايش
تصير علامة شرح العمدة ومتى الاحكام ومنه توضيح الاحكام وسرح بلوغ المرام وله كتب ومنهم الشيخ عبد الله ابن عقيل رحمه الله وتوفي قريبا وعالم كبير ومنهم شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ويعتبر شيخنا ابن عثيمين من صغار التلاميذ
شيخنا العثيمين من حيث السن يعتبر من من صغار تلاميذ الشيخ ابن سعدي رحمه الله. ولذلك اه كما تقدم الكلام كان عند كبار التلاميذ الصالحي والمطوع واتعلم شيخنا عند الشيخ محمد ابن عبد العزيز المطوع
لكن الله عز وجل فظله يتيم من يشاء. شيخنا رحمه الله لا يكاد يعرف عامة الناس البلاد العربية والمسلمين الا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله حتى قال بعض اهل العلم لو لم يكن من تلاميذ الشيخ ابن سعد الا ابن عثيمين اذا كان
وهذا الكلام ساقه في في انه سينشر العلم ويعلم الناس. لان بعض الناس عنده علم لكن ما الله يوفقه في نشره يقول والله الطلاب قليل الناس ما عاد يبون العلم وياخي ما تدري متى يفتح الله عز وجل على على التلاميذ على الطلاب على الناس قد يسمع انسان كلامك
ثم يتأثر اثرا عظيما اثرا عظيما فيه افتح الله عليه وكم من الناس بكلمة او بخطبة او بمحاضرة توجه لطلب العلم. ما تدري انت. على كل حال شيخ بن سعيد رحمه الله التلاميذ الكبار
لكن اشهرهم من حيث السمعة شيخنا ابن عثيمين رحمه الله. نعم نبذة عن اخلاق المؤلف رحمه الله. كان على جانب كبير من الاخلاق الفاضلة متواضعا للصغير والكبير والغني والفقير وكان يقضي بعض وقته في الاجتماع بمن يرغب حضوره فيكون مجلسهم ناديا علميا. حيث انه حيث انه
ان يحتوي على البحوث العلمية والاجتماعية ويحصل لاهل المجلس فوائد. ويحصل لاهل المجلس فوائد عظمى من هذه البحوث النافعة التي يشغل وقتهم فيها فتنقلب مجالسهم العادية عبادة ومجالس علمية ويتكلم مع كل فرد بما يناسبه ويبحث معه في المواضيع
نافعة له دنيا واخرى. وهذا فتح من الله وما كل يستطيع هذا الشيخ ابن سعد رحمه الله على علمه وعلى فضله وانشغاله الا انه قد بذل نفسه للعامة لكنه لم يبذل نفسه حتى ابتذلوه
انتبهوا بعض الناس من طلاب العلم يخالط العامة فيبتذلونه ما يسيطر على المجلس الشيخ ابن سعد رحمه الله كان يخالط الناس ويذهب من مجالسهم فكان ينفع الناس ينفع الناس اذا جا المجلس انقلب الى الى بحوث علمية ومناقشات ومسائل واخذ ورد
وهذا هذا بذل للعلم بشتى الطرق وادركت الناس من كبار السن كانوا اذا ذكروا الشيخ ابن سعدي يبكون اذكر احد الشياب كنت اصلي مسجده فكان اذا ذكر الشيخ ابن سعد يود يبكي
يقول كانوا كان امي تروح صلي مع الشيخ اسمع حديثه من قبل ما كان فيه مكبرات قوية مكبر بدأ المكبر ولكنه ما كان فيه ذيك الكثرة فكان النساء يأتيني في الخلف يسمعن كلام الشيخ الشيخ رحمه الله بن سعدي وتقديراته
نعم وكثيرا ما يحل المشاكل برضاء الطرفين في الصلح العادل. وكان ذا شفقة على الفقراء والمساكين والغرباء. ما يد المساعدة لهم بحسب قدرته. ويستعطف لهم المحسنين مما يعرف عنهم حب الخير في المناسبات. وكان على جانب كبير من
الادب والعفة والنزاهة والحزم في كل اعماله. وكان من احسن الناس تعليما وابلغهم تفهيما. مرتبا لاوقات ما كنت اسمع شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول اني استفدت من طريقة تعليم الشيخ
قاليه مشى خبز هادي وكان لما ذكر انه كان يقسم الطلاب الى قسمين في المسائل الفقهية يقول خذوا ان تقوي المالكية خذوا قول الشافعية وابحثوا ثم يأتون هؤلاء يريدون وهؤلاء يردون وثم يريدون ادلة ثم يحكم بينهم. يقول هذا ما يشحذ عقل طالب العلم
مهنة نعم مرتبا مرطبا لاوقات التعليم ويعمل المناظرات بين تلاميذ كنت اسأل من شيخنا رحمه الله ويعمل المناظرات بين تلاميذه المحصلين لشحذ افكارهم. كيف المحصلين قدمي يتقدموا مبتدئ ما يعرف لا بدوا تعلموا وعرفوا يبحثون المسائل
نعم ويجعل الجعل جائزة لمن يحفظ بعض المتون وكل من حفظه اعطي الجعل ولا يحرم منه احد احدا او يحرم منه ولا يحرم ايحرم منه احد ويتشاور مع تلاميذه في اختيار الانفع من كتب الدراسة. ويرجع وهكذا كان شيخنا رحمه الله
واذكر ان كتاب حلية طالب العلم اول درس من سمعه يا شيخ يقول القارئ وهو مصطفى حورية توفي رحمه الله ان سوري توفي بل قتل قتله البعثيون نصيريون عموما رحمه الله فكان في مقدمة القراءة يقول وقد قر شيخنا رحمه الله قراءة كتاب حلية طالب ابن سكبة
قال لا شيخنا يقول لا انا تشاورت معكم فيه. وصحيح يا شيخ انه يشاور الطلاب الكبار نعم ويتشاور مع تلاميذي في اختيار الانفع من كتب الدراسة ويرجح ما عليه رغبة اكثرهم مع التساوي ومع التساوي ومع التساوي يكون
هو الحكم الحكم احسن الله يكون هو الحكم ولا ولا يمل التلاميذ من طول وقت الدراسة اذا طال لانهم يتلذذون من مجالسته ولذا حصل له ولذا حصل له من التلاميذ المحصلين عدد كثير ولا يزال كذلك
متع الله بحياته وبارك لنا وله في الاوقات ورزقنا واياه والتزود من من الباقيات الصالحات. يظهر ان هذا كتب في حياة الشيخ يقول لا يزال؟ نعم. نعم هذه الترجمة كتبت في حياة شيخنا نعم مكانته مكانة المؤلف بالمعلومات كان رحمه الله ذا معرفة تامة في الفقه اصوله
اصول اصوله وفروعه. وفي اول امره متمسكا بالمذهب الحنبلي تبعا لمشائخه. وحفظ بعض المتون من ذلك وكان له مصنف في اول امره في الفقه. نظم رجز نحو نظم رجز. نظم رجز نحو
اربع مئة بيت وشرحه شرحا مختصرا. في مؤلفات الشيخ ابن سعدي في هالطبع هذا هذي مجلدات. نعم ولكنه لم يرغب ظهوره لانه على ما يعتقده اولا. وكان اعظم اشتغاله وانتفاعه بكتب شيخ الاسلام ابن تيمية
وتلميذي ابن القيم رحمهم الله ارتفع الانتفاع العظيم وقد له مؤلفات في تلخيص كتب ابن القيم وابن تيمية له مؤلفات تلخيص الكتب هذا يدل على طول باعة في العلم وعلى قراءته
فهمه نعم وكان رحمه الله اعظم اشتغاله وانتفاعه بكتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذ ابن القيم وحصل له خير كثير بسببهما في علم الاصول والتوحيد والتفسير والفقه وغيرها من العلوم النافعة. وبسبب وبسبب استفزاز استنارته استنارته بكتب
المذكورين صار لا يتقيد بالمذهب الحنبلي. بل يرجح ما ترجح عنده بالدليل الشرعي. وهكذا يفعل طالب العلم المنتهي اما طالب مبتدئ او المغتصب يبدأ يرجح وهذا يضيعه. وينبغي لطالب ان يعرف كيف الطريق. ولذلك الشيخ مسعد نفسه
كان في اول حنبليا ثم رجع بعد ذلك حينما فهم بحال هكذا بغنسان يسير على من سبق يخطو خطاهم ثم اذا ترأس وفهم وتمكن رجح. نعم ولا يطعن في علماء المذاهب كبعض المتهوسين نعم بعض بعض المتهوسين المتعالمين يقول يحرق كتب
تفضل ما ما له داعي ناخذ من الحديث مباشرة ثم يضيع ويضيع نعم هدانا الله واياهم للصواب والصراط المستبين ولهلو وله اليد الطولى في التفسير اذ قرأ عدة تفاسير فيه والف تفسيرا جليلا في عدة مجلدات. وهذا الذي معنا ان شاء الله تعالى
ولذلك من ميزات هذا التفسير انه يلخص كتب المفسرين السابقين واقوالهم بعبارة يصوغها بعبارة هو نعم فسره بالبديهة من غير ان يكون عنده وقت التصنيف كتاب من غير ان يكون من غير ان يكون عنده وقت
لا لا وقت التصنيف يعني عند التصنيف وقت التصنيف؟ ايه وقت التصنيف كتاب تفسير ولا غيره؟ يعني ما كان ينقل ولذلك ما في نقولات. مقال ابن كثير قال ابن جرير قال بغي ما في
فكان يحظر يقرأ ثم يفسر وقد بلغني انه كان يفسر في جامع الظليعة وجامع في منتصف عنيزة ثم اذا رجع بيته كتب ما فسر ثابت وبه جمع هذا الكتاب من غير ان يكون عنده وقت التصنيف كتاب تفسير ولا غيره. ودائما يقرأ والتلاميذ في ودائما يقرأ. والتلاميذ في القرآن
الكريم ويفسر ارتجالا ويستطرد ويبين من معاني القرآن وفوائده. ويستنبط منه الفوائد البديعة والمعاني الجليلة حتى ان سامعه يود الا يسكت لفصاحته وجزالة لفظه وتوسعه في سياق الادلة والقصص. نسأل الله من فضله. بعض
اعطي لطافة في الاسلوب وجمالا يأخذ بالالباب وبعضهم تقول ليته يسكت الله المستعان نعم ومن اجتمع به وقرأ عليه وبحث معه وعرف مكانته في المعلومات وكذلك من قرأ مصنفاته وفتاويه
مصنفات المؤلف رحمه الله اولا تفسير القرآن الكريم المسمى تيسير الكريم المنان في ثمان مجلدات اكمله في عام الف وثلاث مئة واربع واربعين ولم يطبع. ايه هذا اذا هذا كتب في حياة المؤلف. وطبع
الترجمة هذي في حياة المؤلف وكان ثمان مجلدات ثم جعل في سبعة والان جعل جعل في واحد نعم ثانيا حاشية على الفقه استدراكا على جميع الكتب المستعملة في في المذهب الحنبلي. ولم تطبع. بل طبع
كل كتب الشيخ طبعت الان ثالثا ارشاد اولي البصائر والالباب لمعرفة الفقه باقرب الطرق وايسر الاسباب. رتبه على السؤال والجواب طبع بمطبعة الترقي في دمشق عام الف وثلاث مئة وخمسة وستين على نفقات المؤلف ووزعه مجانا. موجود فيه مؤلفات
قلت لكم في هذي المؤلفات هذي واظن الان طبعت هذه المؤلفات طبعة جديدة عنده المكتب وش اسمها بمجموع مؤلفات. مجموع مجموع ابن سنتين نعم. رابعا الدرة المختصرة في محاسن الاسلام طبع في مطبعة انصار السنة عام الف وثلاث مئة وستة وستون. خامسا ستة وستين
وستين نعم خامسا الخطب العصرية القيمة لما ال اليه امر لما ال اليه امر الطابة في بلده اجتهد ان يخطب في كل عيد وجمعة بما يناسب الوقت الحاضر في المواضيع المهمة التي يحتاج الناس اليها ثم
فجمعها وطبعها مع الدرة المختصرة في مطبعة انصار السنة على نفقة ووزعها مجانا. سادسا القواعد ذو الحصان لتفسير القرآن طبعها في مطبعة انصار السنة عام الف وثلاثمائة وستة وستين ووزع مجانا وهي قواعد طبقها
التفسير قواعد طبقها في التفسير وينبغي لطالب علم المتوسط والمنتهي ان يقرأها. اما المبتدأ يقرأ التفسير فقط يقرأ التفسير ويكتفي به. نعم سابعا تنزيه الدين وحملته ورجاله مما افتراه القصيمي في اغلاله. طبع في مطبعة دار احياء القطب العربية
نفقة وجه الحجاز الشيخ محمد افندي نصيف عام الف وثلاث مئة وستة وستين. الله المستعان. القصيمي هذا عبده القصيمي وهم اصل من الشيخ ابن سعدي معاصر للشيخ وسبحان الله يقول في اول امره
حظر قسيمي له مؤلفات تضاهي مؤلفات شيخ الاسلام ابن تيمية. شي شي عجب في القوة والجزالة. لكن سبحان الله نعود اعوذ بالله من انتكاسة انتكس ثم الف في ظد الاسلام
وكتب الاولى موجودة عندنا في المكتب عندي انا وسبحان الله لكن لما انتكس رد عليه الشيخ بن سعيد رحمه الله والله المستعان يثبتنا واياكم نعم ثامنا الحق الواضح المبين في
شرح توحيد الانبياء والمرسلين. تاسعا توضيح الكافية الشافية. وهو كالشرح لنونية الشيخ ابن القيم ابن القيم رحمه الله له نونية في العقيدة عظيمة جدا رد فيها على البدع ووضح فيها مذهبا لسنة الجماعة في تقييم اربعة الاف بيت
ولطيفة ولذيذة جدا وعلق عليها الشيخ ابن عثيمين شيخنا ابن عثيمين في تعليق مسموع. لكن بدري طبع او لا؟ الشيخ ابن سعدي له تعليقات خفيفة عليها نعم. عاشرا وجوب التعاون بين المسلمين وموضوع الجهاد الديني وهذه الثلاثة الاخيرة طبعت بالقاهرة
مطبعة السلفية على نفقات المؤلف ووزعها مجانا. الحادي عشر القول السديد في مقاصد التوحيد طبع في مصر وطبعت الامام على نفقة عبدالمحسن ابا بطين رحمه الله عام الف وثلاث مئة وسبعة وستين. وهذا كتاب عظيم وهو القول السديد في تبيين
مقاصد التوحيد وهو تعليق على كتاب الشيخ الاسلامي بن عبد الوهاب رحمه الله كالشرح والتلخيص له نافع جدا نعم ثاني عشر مختصر في مختصر في اصول الفقه ولم يطبع. طبع وهو لطيف جدا. يضاهي الورقات لان انه ارفع منها قليلا
وفيه بعض الامثلة وهو لطيف جدا مطبوع نعم. الثالث عشر تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن طبع على نفقة المؤلف وجماعة من المحسنين وزع مجانا طبع مطبعة الامام وهو يعتبر تلخيصا للتفسير
وتقريبا يعتبر في الحجم ثلث التفسير ولم يفسر ايات لكنه لخصت تفسير معاني القرآن. نعم الرابع عشر الرياض الناظرة وهو هذا طبع بمطبعة الامام الطبعة الاولى وله فوائد ايضا فيه
تجريد قواعد ابن رجب وهو تفسير جميل جدا وقد شرحه تجريد الشيخ خالد المشيقح هم كبار طلاب شيخ ابن عثيمين رحمه الله مطبوع نعم وله فوائد منثورة وفتاوى كثيرة في اسئلة في اسئلة شتى ترتد اليه من بلده وغيره
عليها ولو تعليقات شتى على كثير مما يمر عليه من الكتب. وكانت الكتابة سهلة يسيرة عليه جدا حتى حتى انه حتى بعده مكسور حتى انه كتب من الفتاوى وغيرها شيئا كثيرا. ومما كتب ومما كتب كتب هو. احسن الله. ومما
كتب نظم ابن عبدالقوي المشهور. اظن في اثني عشر الف بيت نعم. واراد ان يشرح كم كم بن عبد القوي اثنعشر الف بيت او لا واراد ان يشرحه شرحا مستقلا فرآه شابقا عليه. فجمع بينه وبين الانصاف بخط يده ليساعد على فهمه. فكان كالشرح
ولهذا لم نعده من مصنفاته غايته من التصنيف. وكان رحمه الله غاية قصدي من التصنيف ونشر العلم والدعوة الى الحق. ولهذا يؤلف ويكتب ويطبع ما يقدر عليه من مؤلفاته. لا ينال منها عرضا زائلا او يستفيد منها عرض الدنيا. بل يوزعها مجانا ليعم
نفع بها فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خيرا ووفقنا الله والى الى ما فيه رضاه. الله المستعان وهذا هذا شيء رفيع حتى ذكروا عنه انه ما كان يأخذ راتبا على المسجد. بعد ان جاءت الدولة وفقها الله عز وجل جعولا كالراتب كالمكافح
لمن يخطب ويدرس هذا لا بأس ان يأخذ الانسان اذا كان محتاجا او حتى غير محتاج. لكن لا شك انك تعض او لا الشيخ ما كان ياخذ هذا الراتب نعم وفاته وبعد عمر طويل دام قرابة تسع وستين عاما تسعا نعم تسعا صح. تسع وستين عاما في خدمة
العلم انتقل الى جوار ربه في عام الف وثلاث مئة وستة وسبعين للهجرة في مدينة عنيزة في من بلاد القوسمي رحمه الله رحمة واسعة وكان قد مرض رحمه الله مرضا طويلا جلس خمس سنوات وهو مريض مرض ضغط الدم وضيق الشرايين
وكانت خلالها صابر محتسبا ثم امر الملك سعود رحمه الله بطائرة تنقله الى لبنان للعلاج لكنه اظن الطير رجعت بسبب الغيوم ثم توفي رحمه الله وصلي عليه بعد الظهر في الجامع الكبير في عنيزة واحتشد الناس
في مشهد عظيم وجمع كبير يصلون عليه ويدعون رحمة واسعة طيب تنبيه تنبيه اعلم ان طريقتي في هذا التفسير. طيب خلتم بهذا او الدرس القادم ان شاء الله تعالى ونعلق عليه ايضا
بهذا ننتهي وموعد ان شاء الله تعالى القابلة والله تعالى اعلم. كم نظن القوي كم خمسطعشر الف حي كبير جدا في شيء طبعا ان مجموعة ايه في مؤسسة العنود الخيرية
العنود اه زوجة الملك فهد رحمه الله ولهم مؤسسة خيرية ولاولادها ايضا مؤسسة خيرة جزاهم الله خيرا ها في سؤال ابو عبد الملك يقول احسن الله اليكم. اريد منكم نصيحة بخصوص لما اسافر في السيارة لمدة سبع ساعات. كيف استغلها
علما اني غالبا اسافر بعد صلاة العشاء ولا احفظ الا قصار السور والا كنت سوف اقرأها وانا اسوق يمكن تسمع تسمع الكل شروحات العلماء بل وتسجيلات الكتب منها تسجيل ابن سعودي
تفسير ابن سعدي رحمه الله مقروء هنا كتب مقروءة كتب مقروءة فتاوى اسمع مثلا فتاوى الشيخ رحمه الله ابن عثيمين الفتاوى الثلاثية خذ هذي في اليوتيوب اسم الفتاوى الثلاثية ايضا اه لقاءات الباب مفتوح اسمعها
تستفيد فائدة عظيمة جدا الفرصة لمن يسافر كثيرا او يتردد مثلا بين الطرق يسمع هذه المقاطع المفيدة جدا ينتفع باذن الله عز وجل هذه نصيحة كده