الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ بكر ابن عبد الله ابو زيد رحمنا الله واياه في كتابه حراسة الفضيلة الدليل الخامس
الرخصة للقواعد بوضع الحجاب وان يستعففن خير لهن. قال الله تعالى القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم
رخص الله سبحانه للقواعد من النساء اي العجائز اللائي تقدم بهن السن. فقعدن عن الحيض والحمل ويئسن من الولد ان يضعن ثيابهن الظاهرة من الجلباب والخمار التي ذكرها الله سبحانه وتعالى قال يئسنا
التي لا يرجون نكاحا ان الامر اكثر من ذلك يرغب في المرأة وان يئست ولد لا لا يرغب لا يرغب في نكاحه ولا ترجوا نكاحه التي ذكرها الله سبحانه في ايات ضرب الحجاب على نساء المؤمنين
فيكشفن عن الوجه والكفين ورفع تعالى الاثم والجناح عنهن في ذلك بشرطين الشرط الاول ان يكون من اللاتي لم يبق فيهن زينة لم يبقى فينا زينة ولا هن محل للشهوة
وهن اللائي لا يرجون نكاحا فلا يطمعن فيه ولا يطمع فيهن ان ينكحن. لانهن عجائز لا يشتهين لا يشتهين ولا يشتهين اما من بقيت فيها بقية من جمال ومحل للشهوة
الا يجوز لها ذلك؟ الشرط الثاني هيا كنا غير متبرجات بزينة وهذا يتكون من امرين. احد احدهما يعني ان ان يكن غير قاصدات بوضع الثياب التبرج ولكن التخفف اذا احتجنا اليه وثانيهما
ان يكن غير متبرجات بزينة من حلي وكحل واصباغ. وتجمع بثياب ظاهرة الى غير ذلك من الزينة التي يفتن بها فلتحلل المؤمنة التعسف في استعمال هذه الرخصة بان تدعي بانها من القواعد وليست كذلك. ايه
هشام اعد. مم. فلتحذر المؤمنة التعسف في فلتحذر المؤمن ان تحذر فلتحذر المؤمنات التعسف في استعمال هذه الرخصة بان تدعي بانها من القواعد وليست كذلك او تبرز او تبرز متزينة بعين. باي من انواع الزينة. بعض العجائز تكون مفتونة بالزين
تكحل وتتجمل وتتمكيج فيها فيها جاذبية بسبب هذه الدواعي نعم ثم قال ربنا جل وعلا وان يستعففن خير لهن وهذا تحريض للقواعد على الاستعفاف هذا وهذا تحريض. تحريض نعم. مم
للقواعد على الاستعفاف وانه خير لهن وافضل وان لم يحصل تبرج منه منهن بزينة فدلت هذه الاية على فرض الحجاب على نساء المؤمنين لوجود وجوههن وسائر ابدانهن وزينتهن بان هذه الرخصة للقواعد التي رفع الاثم والجناح عنهن. اذ التهمة في حقه ان مرتفعة
وقد بلغنا هذا المبلغ من السن والياس. والرخصة لا تكون الا من عزيمة. والعزيمة فرض الحجاب في الايات السابقة. وبدلاء وبدلالة ان استعفاف القواعد خير لهن من الترخص بوضع عن الوجه والكفين
فوجب ذلك في حق من لم تبلغ سن القواعد من نساء المؤمنين. وهو اولى في حقهن وابعد لهن من اسباب الفتنة والوقوع في الفاحشة. وان وان فعلنا فالاثم والحرج والجناح. ولذا فان
هذه الاية من اقوى الادلة على فرض الحجاب للوجه والكفين وسائر البدن والزينة بالجلباب والخمار ثانيا الادلة من السنة المطهرة. الى هنا يا اخي