1
00:00:00.400 --> 00:00:29.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ بكر ابن عبد الله ابو زيد في كتابه حراسة الفضيلة من الادلة من السنة المطهرة الدليل العاشر وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه ان ان النبي صلى الله عليه

2
00:00:29.250 --> 00:00:48.550
وسلم قال عقبة ابن عامر الجهني. نعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء قال رجل من الانصار يا رسول الله افرأيت الحمو

3
00:00:48.600 --> 00:01:14.350
قال الحب الحمو الموت متفق على صحته فهذا الحديث دال على فرض الحجاب لان النبي صلى الله عليه وسلم حذر من دخولي على النساء صلى الله عليه وسلم قريب الزوج بالموت. وهذه عبارة بالغة الشدة في التحذير. واذا كان

4
00:01:14.350 --> 00:01:36.800
يجعلوا ممنوعين من الدخول على النساء وممنوعين من الخلوة بهن بطريق اولى كما ثبت باحاديث اخر صار سؤالهن متان لا يكون الا من وراء حجاب ومن دخل عليهن فقد خرق الحجاب

5
00:01:37.000 --> 00:02:08.400
وهذا امر عام في حق جميع النساء فصار كقوله تعالى فاسألوهن من وراء حجاب من في جميع النساء الدليل الحادي عشر احاديث الرخصة للخاطب ان ينظر الى مخطوبته وهي كثيرة الروايات جماعة من الصحابة رضي الله عنهم منهم ابو هريرة. وجابر والمغيرة ومحمد ابن مسلمة وابوه

6
00:02:08.400 --> 00:02:29.100
ابو حميد رضي الله عن الجميع ونكتفي بحديث جابر جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المرأة فان استطاع ان ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها فليفعل

7
00:02:29.450 --> 00:02:57.900
فخطبت جارية فكنت اتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني الى نكاحها وتزوجتها رواه احمد وابو داوود والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ودلالة هذه السنة ظاهرة من وجوه اولا ان الاصل هو تستر النساء واحتجابهن عن الرجال

8
00:02:58.150 --> 00:03:25.650
ثانيا الرخصة للخاطب برؤية المخطوبة دليل على وجود العزيمة وهو الحجاب ولو كنا سافرات وجوهنا ما كانت الرخصة ثالثا تكلف الخاطب تكلف الخاطب جابر رضي الله عنه بالاختباء لها لينظر منها ما يدعو الى نكاحها ولو كن سافرات الوجوه

9
00:03:25.650 --> 00:03:50.050
خراجات ولاجات محتاج الى الاختباء لرؤية المخطوبة والله اعلم الله اكبر الله اكبر  الى وقت قريب كانت حال النساء يعني اشبه ما تكون بحال النساء في عصر الصحابة النساء يتحجبن

10
00:03:50.850 --> 00:04:34.350
النساء الصغار  يخرجن الخاطب يحتاج الى انه يتحين فرصة  ولم يكن من طريقتهم انه يجيب الخاطب ويدخلها عليه  يعني متزينة تتحدث معه بعظ الحديث بصيرا او طويلا  واشد من هذا

11
00:04:34.800 --> 00:05:12.150
من يريد من خاطبته ان يلتقي معها مرات ولم يعقد عليه هذا الجاني الان في هذا قد تخرج معه وربما اوقعهم الشيطان وتعجل ما ما هم في سعة منه وتعجل

12
00:05:13.600 --> 00:05:46.500
اللذة الحرام قبل الحلال اعوذ بالله  وفي الحقيقة انه الخاطب ينبغي ان يتعاون يا اولياء الفتاة عينوه على رؤيتها من غير ان تشعر يعينوه على رؤيتها وهي لا تدري حفظا لكرامتها لانها

13
00:05:47.400 --> 00:06:18.350
الان بعض الواقع ان الواحدة المسكينة هذا  يطلب رؤية وتأتي اليها ويراها ثم ينسحب  صار لي رغبة ثم يأتي الثاني  وتعرض نفسه ويأتي ثالث ولا يقدر شيء يحصل لها قصة

14
00:06:18.500 --> 00:06:48.550
وتتحطم فلو كان يراه من غير ان يعني ان تشعر بقيت على شعوري بالعزة ولا تدري انها انه ينسحب لانها لم تعجبه نعم هذا الشيخ احمد شاكر رحمه الله تعالى

15
00:06:49.600 --> 00:07:04.500
في تحقيق المسند عند حديث ابي هريرة رضي الله عنه في رؤية المخطوبة وهذا الحديث وما جاء في معنى رؤية الرجل لمن اراد خطبتها. نعم هذا الحديث وما في معناه

16
00:07:05.450 --> 00:07:32.800
نعم. نعم. وما جاء في معنى رؤية الرجل لمن اراد خطبتها مما يلعب به الفجار الملاحدة من اهل عصرنا. لا اعد اعد قال وضح نعم قال الشيخ احمد شاكر رحمه الله تعالى في تحقيق المسند عند حديث ابي هريرة رضي الله عنه في رؤية المخطوبة وهذا الحديث وما

17
00:07:32.800 --> 00:07:56.500
ما في معنى رؤية الرجل لمن اراد خطبتها مما يلعب به الفجار الملاحدة من اهل عصرنا عبيد عبيد اوروبا. نعم. وعبيد النساء. اوروبا. نعم. اي نعم. ها. وعبيد النساء وعبيد الشهوات

18
00:07:56.500 --> 00:08:28.100
نبي في غير موضع الحجة ويخرجون به عن المعنى الصحيح ان ينظر الرجل نظرة عابرة غير متقصية سيذهب هؤلاء الكفرة الفجرة الى جواز الرؤية الكاملة المتقصية بل زادوا الى رؤية ما لا يجوز رؤيته من المرأة. بل انحدروا الى الخلوة المحرمة بل الى المخادلة والمعاشرة

19
00:08:28.100 --> 00:08:50.050
ترى لا يرون بذلك بأسا قبحهم الله. قبحهم الله. نعم وقبح نسائهم ومن يرضى بهذا منهم واشدهم اثما في ذلك من ينتسبون الى الدين وهو منهم براء عافانا الله وهدانا الى الصراط المستقيم

20
00:08:50.050 --> 00:08:57.950
ثالثا القياس الجلي المضطرد