1
00:00:01.600 --> 00:00:19.800
عن عمر بن ذر انه قال لوالده يا ابي ما لك اذا وعظت الناس اخذهم البكاء؟ واذا وعظهم غيرك لا فقال يا بني ليست النائحة الثكلى مثل النائحة المستأجرة. الله اكبر

2
00:00:20.350 --> 00:00:48.400
هذا مثل عظيم النائحة الثكلى يعني التي فقدت ولدها هذي تبكي بكاء من القلب والنائحة المستأجرة ما يؤثر نوعها ولا بكاؤها لانها تصطنع البكاء ولكن مثل هذا الكلام الذي يرد عن السلف يجب ان نحسن الظن بهم

3
00:00:48.700 --> 00:01:11.850
وانهم لا يريدون بذلك مدح انفسهم وانما يريدون بذلك حث الناس على اخلاص النية والبعد عن عن الرياء وما اشبه ذلك والا لكان هذا تزكية للنفس واضحة. والله عز وجل يقول لا تزكوا انفسكم هو اعلم مما يتقون

4
00:01:11.950 --> 00:01:34.800
لكن السلف رحمهم الله لعلمنا بمقامهم واخلاص يجب ان نحمل ما ورد عنه في مما يحتمل هذا المعنى الفاسق ان نحمله على المعنى الصحيح نعم نعم وجه الله عبيد الله

5
00:01:36.250 --> 00:02:08.050
لا سيما اذا كان هناك انجازات تقدم عالمعلم يعني هذا سؤال وارد يقول ان اخلاص النية في عصر المحاضر صعب او قد يكون مستحيلا لان الذين يطلبون العلم ولا سيما الطلب النظامي

6
00:02:10.800 --> 00:02:34.850
يطلبون العلم لنيل الشهادة وهذا ليس لله فنقول اذا كنت تطلب العلم لن الشهادة فان كنت تريد من هذه الشهادة ان ترتقي مرتقى دنيويا فالنية فاسدة اما ان كنت تريد ان ترتقي

7
00:02:35.300 --> 00:03:01.350
الى ملتقى تنفع الناس به لانك تعرف اليوم انه لا يمكن الانسان من ارتقاء المناصب العالية الموجه للامة الا اذا كان معهم شهادة فانا الان اقصد بهذه الشهادة ان انال ما انفع به الناس فهذه نية طيبة

8
00:03:02.050 --> 00:03:29.200
الان لو جعل جيد في شتى فنون العلم لكن ليس معه شهادة لا يتمكن من تدريس الثاني هذا هو الواقع نعم لكن لو يأتي واحد ما يعرف كوعه من كسور

9
00:03:29.550 --> 00:03:58.150
ومعه شهادة نعم يقبل  ها يقبل في الجامع ما دمعوش هذا فالانسان حسب نيته ها ايش الامتيازات كل هذه ما تضر هذه تدخل في قوله ما جاءك من هذا المال وانت غير المشرك ولا السبع

10
00:04:00.200 --> 00:04:24.900
يلا سليم. بالنسبة للطلاب بالنسبة للطلاب اكثرهم وهم صغار ما عندهم نية فرق بين بين بنات الطلب للدنيا وطلب غيرها الصغير الصغار ذولا صغار الرجال. الصغير يوم الثانوية نعم كيف؟ حتى الى الثانوي

11
00:04:25.500 --> 00:04:47.300
ما عندهم فرق لا يجزون هذا ما ما يضر كلهم توه مصاب نعم قول يا شيخ بارك الله فيك سفيان رحمه الله تعالى فلما قبلت الصلاة عيد ميلادك الفهم فهم القرآن

12
00:04:47.950 --> 00:05:06.050
بعض الناس يا شيخ العلماء نقول هذا حال السلف ايش؟ حال السلف نعم لانهم لا يقومون وكذا والان في حالة تغير هذه الايام. هم. علمائنا مثلا نقوم بهذه الاشياء مثلا استعمال سلاطين

13
00:05:06.050 --> 00:05:23.800
والجلوس معهم فيكون هذا قدحا لهؤلاء العلماء يعني هذا ما اخالف لبعض الناس اذا اخذ هذا اول ما ناخذ عليه هو هل هو مثل الناس اللي في زمن سفيان هذا الذي ينتقد العلماء

14
00:05:24.600 --> 00:05:50.200
ما هو مسلم وين بينه وبينهم مثل ما بين المتقاعدين يا شيخ انقل انت لو يحصل لك اكلت المال والجماع وفقك الله لرشدك امين. الشرط الثاني الخصلة الجامعة لخيري الدنيا والاخرة. محبة الله تعالى

15
00:05:50.200 --> 00:06:16.600
محبة رسوله صلى الله عليه وسلم وتحقيقها بتمحض المتابعة وكفو الاثر للمعصوم. قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وبالجملة فهذا اصل لا شك لا شك ان المحبة لها اثر عظيم. في الدفع والمنع

16
00:06:17.050 --> 00:06:40.800
اذ ان المحب يسعى غاية جهده في الوصول الى المحكوم. فيطلب ايش؟ يطلب ما يرظيه وما يقربه منه ويسعى غاية جهده في اجتناب ما يكرهه محبوبه ويبتعد عنه ولهذا ذكر ابن القيم في روضة المحبين

17
00:06:41.000 --> 00:07:05.500
ان كل الحركات مبنية على المحبة كل حركات الانسان وهذا صحيح لان الارادة لا تقع من شخص عاقل الا لشيء يرجو نفعه او دفع ضرر وكل انسان يحب ما ينفعه ويكره

18
00:07:06.300 --> 00:07:27.600
ما يضره المحبة في الواقع هي يا القائد والسائق الى الله عز وجل تقود الانسان وتسوق وانظر الى الذين كرهوا ما انزل الله كيف قال الله تعالى ذلك بانهم كرموا ما انزل الله فاحبط اعمالهم

19
00:07:28.800 --> 00:07:49.950
صارت معجزتنا في جدهم الكفر لانهم كرهوا ما انزل الله المحبة كما قال الشيخ هي الجامعة لخيري الدنيا والاخرة اما محبة الرسول عليه الصلاة والسلام فانها تحملك على متابعته ظاهرا وباطنا

20
00:07:51.050 --> 00:08:13.350
لان الحبيب يقلد محبوبه حتى في امور الدنيا حتى في امور الدنيا تجده يقلد محبوبه تجد مثلا يقلده في اللباس في الكلام حتى في في الخط نحن نذكر بعض طلبة

21
00:08:13.600 --> 00:08:32.400
في زمان لما كنا نطلب كانوا يقلدون الشيخ عبدالرحمن في خطه مع ان خطة رحمه الله ضعيف ما تقدر تقراها لكن من شدة محبتهم له فالانسان كلما احب شيئا شخصا

22
00:08:32.600 --> 00:08:50.650
حاول ان يكون مثله بخصالة فاذا احببت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فان هذه المحبة سوف تقودك الى اتباعهم صلوات الله وسلامه عليه ثم ذكر الاية التي يسميها

23
00:08:50.750 --> 00:09:13.650
علماء السلف يسمونها اية المحنة يعني الامتحان لان قوما ادعوا انهم يحبون الله فقال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوه والجواب لا لا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله

24
00:09:14.250 --> 00:09:41.150
وش الجواب الجواب المتوقع فاتبعوني تصدقوا في دعواكم لان الان الشرط المشروط ان كنتم تحبون الله فاتبعوني تصدق في دعائكم انكم تحبون الله لكن جاء الجواب اتبعوني يحببكم الله اشارة الى ان الشأن كل الشأن ان

25
00:09:41.550 --> 00:09:59.700
ان يحبك الله عز وجل هذا هو واستمر وهو المقصود والا لكان قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يعني تصدقوه في دعواهم لكن جاءت يحببكم الله لان هذا هو الثمرة

26
00:10:00.450 --> 00:10:14.500
الشأن كل الشأن ان الله يحبك جعلنا الله واياكم من احبابه لا ان تحب الله لان كل انسان يدعي ذلك وربما يكون ظاهرك محبة الله لكن في قلبك شيء لا يقتضي ان الله يحبك

27
00:10:14.800 --> 00:10:34.600
لا تبقى غير حاصل على السماء نعم ويا اخي نيات القلوب دقيقة للغاية ربما ربما يقول انا احفظ الشيء لاجل يشجع الطلاب ان يحفظوا ربما يقوم يقول انا صائم اليوم

28
00:10:35.300 --> 00:10:51.200
يوم الاثنين او ايام البيض يشجع اخوانه ان الله سبحانه حكم العدل يعطي كل عامل بقدر عمله لقد يكون هذا الشخص محبوبا الى الله من وجهه ومكروه اليه من وجه اخر

29
00:10:52.750 --> 00:11:12.150
هذا الذي عليه اهل السنة والجماعة ان الانسان يجتمع في حقه ايمان وكفر طاعة ومعصية ويكون محبوبا من وجهه ومكروه من وجه اخر يلا لابد من التوبة واذا احب الله لا بد ان يتوب

30
00:11:13.350 --> 00:11:41.900
لابد ان ان يتوب. نعم وبالجملة فهذا اصل هذه الحلية. ويقعان منها موقع التاج من الحلة فيا ايها الطلاب ها انتم هؤلاء الدرس وتعلقتم بانفس علق طلب العلم فاوصيكم ونفسي بتقوى الله بتقوى الله تعالى في السر والعلانية فهي العدة وهي مهبط الفضائل

31
00:11:41.900 --> 00:12:00.350
تنزل المحامد وهي مبعث القوة ومعراج السمو والرابط الوثيق على القلوب عن الفتن. فلا تفرطوا نعم صدق رحمه الله وعفا عنه ويدل لهذا قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا

32
00:12:00.450 --> 00:12:19.450
ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا تفرقون به بين الحقد والباطل وبين الضار والنافع وبين الطاعة والمعصية وبين اولياء الله واعداء الله الى غير ذلك

33
00:12:19.850 --> 00:12:37.750
وتارة يحصل هذا الفرقان بوسيلة العلم يفتح الله على الانسان من من الذنوب ويسر له تحصيلها اكثر ممن لا يتقي الله وتارة يحصل له هذا الفرقان بما يلقيه الله تعالى في قلبه من الفراسة

34
00:12:39.650 --> 00:13:02.250
قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يكن فيكم محدثون فعمر والله تعالى يجعل لمن اتقاه دراسة يتفرس بها فتكون موافقة للصواب فقوله تعالى يجعل لكم فرقانا يشمل

35
00:13:02.400 --> 00:13:27.600
الفرقان بوسائل العلم والتعلم والفرقان وسائل الفراسة والالهام ان الله تعالى يلهم الانسان التقي ما لا يلهم غيره وربما يظهر لك هذا في مجراك في طلب العلم تمر بك ايام تجد قلبك خاشعا

36
00:13:28.650 --> 00:13:51.650
منيبا الى الله. مقبلا اليه متقيا  فيفتح الله عليك مفاتن معارف كثيرة يمر بها غفلة ينغلق قلبه وكل هذا تحقيق لقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله

37
00:13:51.850 --> 00:14:11.300
يجعل لكم مقام ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم ثلاث قواعد واذا غفر الله للعبد ايضا فتح الله عليه ابواب المال المعرفة قال الله تعالى انا انزلنا اليك الكتاب والحق لتحكم بالناس ما اراك

38
00:14:11.350 --> 00:14:30.600
لما اراك الله ولا تكن الخائنين خصيما وبعدها واستغفر الله ولهذا قال بعض العلماء ينبغي للانسان اذا استفتي ان يقدم استغفار الله حتى يبين له الحق لان الله قال لتحكم من قال واستغفر الله