1
00:00:01.000 --> 00:00:28.300
من باب الحيل ايضا ما يفعله كثير من الناس اليوم في مسائل الربا اه رجل باع سلعة بعشرة الاف الى سنة ثم اشتراها نقدا بثمانية الاف  هذه ايش على ان

2
00:00:28.750 --> 00:00:50.100
يعطي ثمانية الاف ويأخذ كم اشعر ان هذا العقد سوري ولهذا قال فيه عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة يعني قطعة قماش سد الذرائع

3
00:00:51.300 --> 00:01:17.950
الذرائع جمع ذريعة وهي الوسيلة والفرق بينها وبين الحيلة ان فاعل حيلة قد قصد التحيل وفاعل الذريعة لم يقصد لكن فعله تكون ذريعة اذا الشروة مثال ذلك بعض النساء اليوم

4
00:01:18.900 --> 00:01:43.100
صارت تلبس النقاب غطي وجهها بالنقاب لكن هل ان المرأة بقيت على هذا بمعنى انها لم تخرق في في وجهها الا مقدار العين الا مقدار العيب لا اذا نمنع النقاب لانه

5
00:01:43.650 --> 00:02:02.300
ايش؟ ذريعة توصلوا به الى شيء محرم لكن التي فعلت النقاب لا تريد هذا لا تريد ان تصل الى الى المحرم انما ارادت ان تفعل شيئا مباح لان النقاب مباحة

6
00:02:02.800 --> 00:02:20.400
كان معروفا بعهد الرسول صلى الله عليه وسلم لكن اذا كان ذريعة الى محرم كان ممنوعا والمهم ان تعلم الفرق بين الحيل وبين جرائم هل هي المقصد بها الوقوف المحرمة او اسقاط الواجب

7
00:02:20.700 --> 00:02:42.650
والذرائع لا يقصد لكن تمشي بالانسان حتى يقع من محرم او في ترك الواجب طيب اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة وجب على الانسان ان يترك البيع والشراء ويذهب الى المسجد

8
00:02:45.150 --> 00:03:07.550
فاذا اتى انسان سلعة قبيل الاذان ووضعها في السوق وقال لي من يشتري؟ من يشتهي والنملة ما دام ما دام هذا يكون ذريعة الى تشابه الناس به حتى ولو اذن كما هو المعروف الان

9
00:03:07.850 --> 00:03:34.000
اذا جاءت السلعة برواسع اشتغل الناس بها حتى لو اذن في اذانهم تركوه ابن عبدالله ابو زيد وهكذا هديت لنشردك ابدا فان هذا يسعفك في مواطن المضايا وعليك بالتفقه كما اسلفت في نصوص الشرع

10
00:03:34.100 --> 00:04:03.650
والتبصر فيما يحف الاحوال التشريع والتأمل في مقاصد الشريعة فان فان خلا فهمك فان خلا فهمك من هذا او نبى سمعك فان وقتك ضائع وان اسم الجهل عليك لواقع وهذه الخلة بالذات هي التي تعطيك التمييز الدقيق والمعيار الصحيح لمدى لمدى التحصيل والقدرة على التخريج

11
00:04:05.850 --> 00:04:25.450
فالفقيه هو من تعرض له النازلة لا نص فيها فيقتنص لها حكما والبلاغي ليس من يذكر لك ليس من يذكر لك اقسامها وتفريها لكنه من تسري بصيرته البلاغية في كتاب الله مثلا فيخرج مما

12
00:04:25.450 --> 00:04:47.200
امون علومه نعم فيخرج من مكنون علومه وجوهها وان كتب او خطب نظم لك عقدها وهكذا في العلوم كافة طيب الفقيه حقيقة هو الذي يستنبط الاحكام من النصوص وينزل الوقائع عليه

13
00:04:48.550 --> 00:05:13.050
ويسر من يقرأ من صوته من يقرأ النصوص فهو كنسخة من كتاب لكن من تشقق النصوص وينزل الوقاية عليها  كالبلاغ مثلا هل البلاغ من بين لك البلاغة والابتسامة والفصاحة واقسامها

14
00:05:14.250 --> 00:05:34.500
او من يكون كلامه بليغا تاني من يكون بل كلامه بليغا فهو البلاغي حتى وان كان لا يعرف من قواعد البلاغة شيء النحو الان قواعد برافو من الناس من يكون عالما بقواعد النحو

15
00:05:35.700 --> 00:06:03.600
علما واسعا لكن اذا قرأ قال قام زيدا والرجلان والمسلمين اغنى هل يقال هذا نحوي او عربي لا ولهذا ينبغي للانسان ان يطبق المعلومات على الواقع يعني بمعنى انه اذا نزلت النازلة

16
00:06:04.250 --> 00:06:25.800
يعرف كيف يتصرف بالنصوص حتى يعرف الحكم واذا علم شيئا يمرر نفسه يمرن نفسه على ان يطبق هذا في حياته القولية والفعلية نعم الامر الحادي والثلاثون اللجوء الى الله تعالى في الطلب والتحصيل

17
00:06:26.600 --> 00:06:43.150
لا تفزع اذا لم يفتح لك في علم من العلوم فقد تعاصت بعض العلوم على بعض الالام المشاهير ومنهم من صرح بذلك كما يعلم من تراجمه من تراجمهم ومنهم الاصمعي في علم العروض

18
00:06:43.200 --> 00:07:01.000
والرهاوي المحدث في الخط وابن الصلاح في المنطق وابو مسلم نحوي في علم التصريف والسيوطي في الحساب وابو عبيدة ومحمد بن عبدالباقي الانصاري وابو الحسن القطيعي وابو زكريا يحيى ابن زياد الفراء

19
00:07:01.000 --> 00:07:24.600
وابو حامد الغزالي بلاتي  وابو حامد الغزالي خمستهم لم يفتح لهم بالنحو فيا ايها الطالب لكن هذا لا يضر ما دمنا ننقر الفقه لا يضرنا ان لا نتكلم الكلام الفصيح او الا نعرف ان لا نعرف النحو

20
00:07:25.750 --> 00:07:47.150
لكن لا شك ان الانسان اذا تكلم بكلام مطابق باللغة العربية فان كلامه يصل يكون مقبولا ومحبوبا لنفسه والانسان الذي يعرف العربية اكره ما يسمع ان يتكلم الانسان ويلعن كلمنا الحين يكره هذا

21
00:07:47.650 --> 00:08:11.400
الكلام من الرجل كراهة عظيم وهذا واظح ولهذا نرى بعض الناس اذا طرأ عليك ان سكته يهبد يمهل ولا اللي يبي مشري مشاكل وهو اذا قال قام زيدا وابن زيد وش؟ قال زيد

22
00:08:12.550 --> 00:08:31.200
بالمعنى ولا بالاعراب بالمعنى ويعرف مقام زيد يعني معناها ان زيد حصل منه قيام لكن مسألة التشكيل لا يهمه لكن لو تقول قام زيد ربما تعثره في كلامه ولهذا بعظ بعظ الاحيان

23
00:08:31.700 --> 00:08:54.800
نسمع لحن لا يتحمل من بعض القارئين ولكننا نسكت لان دفع المفسدة العليا بالدنيا ايش؟ امر مطلوب ام المطلوب لكن على الانسان ان ان يصبر ويتحمل ثم الى من يلجأ

24
00:08:55.950 --> 00:09:17.750
الى الله عز وجل بعد ان يبذل الجهد بما يستطيع لادراك العلوم نستعين بالله عز عز وجل والجأ الى الله والله تعالى يجيب له ومر علينا في الادباء ان احد ائمة النحو

25
00:09:18.650 --> 00:09:42.850
ان لم يكن الكسائي فهو مثله  طلب طلب النحو عجز عن في يوم من الايام رأى نملة تحاول ان تصعد بطعم لها من الجدار فكلما صعدت كلما صعدت فقط ثم تأخذ هذا الطعم وتمشي

26
00:09:43.100 --> 00:10:06.400
تصعب ثم تسأل ثم تصعد تصعد وربما كل مرة تكون اربعة قليلا حتى اقتحمت العقبة وتجاوز قال اذا كان هذه حاول وتفشل عدة مرات ولكنها استمرت حتى ان انتهى امرها

27
00:10:06.700 --> 00:10:34.350
فلا افعله فرجع الى علم النحو وتعلمه حتى صار من ائمته فانت حاول لا تقول والله عجزت هذه المرة تعجز المرأة لكن المرة الثانية يقرب لك الامر نعم فيا ايها الطالب ضاع في الرغبة وافزع الى الله الدعاء واللجوء اليه والانكسار بين يديه. وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

28
00:10:34.350 --> 00:10:51.800
تعالى كثيرا ما يقول في دعائه اذا استعصى عليه تفسير اية من كتاب الله تعالى اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمني ويا مفهم سليمان فهمني فيجب الفتح في ذلك اي نعم

29
00:10:51.900 --> 00:11:20.500
وهذا من باب التوسل بافعال الله والتوسل بافعال لا جائز لان التوسل جائز وممنوع وان شئت فقل مشروع وغير مشروع التوسل الى الله باسمائه وصفاته وافعاله من المشروع وكذلك التوسل الى الله تعالى بشكوى الحال عليه

30
00:11:20.950 --> 00:11:36.050
اي بذكر حال الانسان وانه يتقي الله عز وجل والتوسل الى الله بالايمان به والتوسل الى الله تعالى بالعمل الصالح والتوسل الى الله تعالى بدعاء من ترجى اجابة دعائه وهذا مشكل

31
00:11:36.100 --> 00:12:00.200
هذي سبعة انواع من التوسل كلها مشهورة التوسل الى الله تعالى باسمائه هذا هو الاصل لان كثير من تقول اللهم بافعاله ايضا كثير اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

32
00:12:01.050 --> 00:12:23.250
ايش كما صليت الكاف هنا ليست التشبيه بل هي للتعليم يعني كما انك فعلت ذلك فيما سبق فافعله محمد واله وان ونحن اذا جعلنا الكاف للتعليل سلمنا من اراد يرده بعض العلماء يقول

33
00:12:23.450 --> 00:12:45.850
كيف نقول صلي على محمد كما صليت على ابراهيم والقاعدة المعروفة بالتشبيه ان المشبه به اه اعلى فذهبوا الى عدة اجوبة والصواب ان نقول الكاف ليست للتشبيه ولكنها للتعليم. كقوله تعالى

34
00:12:48.100 --> 00:13:08.550
فاذكروني؟ نعم اذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون يعني لانه علمكم ما لم تكونوا تعلمون التوسل الى الله تعالى بصفات كثيرة مثل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك قدرتك

35
00:13:10.550 --> 00:13:31.950
نعم والتوسل الى الله تعالى بالايمان به ايضا كثير ربنا اننا امنا فاغفر لنا والتوسل الى الله تعالى بالعمل الصالح ايضا كثير في القرآن والسنة ومنه قصة اصحاب الغار ثلاثة الذين انطبق عليهم فتوسل كل واحد منهم

36
00:13:32.100 --> 00:13:55.200
لصالح عمله والتوسل الى الله تعالى بحال العبد مثل قوله تعالى ربياني لما انزلت الي من خير فقير والتوسل الى الله تعالى بدعاء ان ترجى اجابته ايضا كثير الصحابة يأتون للرسول عليه الصلاة والسلام يسألون عن ان يدعوا له

37
00:13:55.750 --> 00:14:18.450
شيخ اين الفعل هاض هيا الله بافعاله اه كيفاش معلم اي نعم فعل ولا  له كل افعال الله احسن  والنزول لا لا هذا فعل خاص بنفسه هذا فعل متعدي مثل الخلق

38
00:14:18.800 --> 00:14:22.400
نعم انتهى الوقف