1
00:00:04.300 --> 00:00:24.700
حل بالمروءة التحلي بالمروءة وما يحمل اليها من مكارم الاخلاق وطلاقة الوجه وافشاء السلام وتحمل الناس والانفة من غير كبرياء والعزة في غير جبروت والشهامة في غير عصبية والحمية في غير جاهلية

2
00:00:25.250 --> 00:00:50.050
وعليه فتنكب خوارم المروءة في طبع يقول التحلل بالمروءة فما هي المروءة حدها الفقهاء رحمهم الله من كتاب الشهادات قالوا هي فعل ما يجمله ويزيده واجتناب ما يدنسه وعشرين وهذه عبارة عامة

3
00:00:51.100 --> 00:01:11.550
كل شيء نجمله عند الناس ويزيد ويكون سببا للثناء عليه فهو مروءة وان لم يكن من العبادات وكل شيء بالعكس وهو خلاف المروءة ثم ضرب لهذا مثلا فقال مما مكارم الاخلاق

4
00:01:13.200 --> 00:01:37.100
فما هو كرم الخلق  ان يكون الانسان دائما متسامحا او ان يتسامح في موضع التسامح ويعقل بالعزم في موضع العزيمة الثاني لهذا جاء الدين الاسلامي وسطا بين التسامح الذي تضيع به الحقوق

5
00:01:38.000 --> 00:02:04.600
وبين العزيمة التي ربما تحمل على الجو سنضرب مثلا بالقصاص وهو قتل النفس بالنفس يذكر ان بني اسرائيل انقسمت شرائعهم في تصل الى قسمين قسم اوجب القتل ولا خيار لاولياء المقتول فيه

6
00:02:06.500 --> 00:02:36.150
وهي شريعة التوراة لان شريعة التوراة تميل الى الغلظة والشدة وقسم اخر جميل اه نعم اوجب العفو اوجب العمل وقال انه اذا قتل الانسان عمدا واجب على واياه ابتسامة هكذا نقرأ في الكتب المنقولة

7
00:02:36.250 --> 00:02:52.350
لم نقف على نص الحوثي والا فان الاصل ان شريعة الانجيل هي شريعة التوراة وقد قال الله تعالى وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس لكن فيما ينقل عنك بني اسرائيل

8
00:02:52.650 --> 00:03:17.600
اسمع هذا فجاء الدين الاسلامي وسطا وجعل الخيار لاولياء المقتولين ان شاءوا قتلوا قصاصا ولهم الحق وان شاءوا عفوا مجانا وان شاءوا اخذ الدين صار الامر في ذلك واسع ومعلوم ان كل عاقل مخير

9
00:03:17.800 --> 00:03:40.900
في مثل هذه الامور سيختار ما فيه المصلحة العامة قدمها على كل شيء فمثلا اذا كان هذا الرجل شريرا كان يقاتل واولياء المقتول تبون المعنى وقال وقالوا نريد ان نعفو الى الديانة

10
00:03:43.150 --> 00:04:01.050
لاننا محتاجون ليس عندنا مال ولهذه ليس من الحكمة انظر للمصالح العامة وانتم اذا تركتم شيئا لله عوضكم الله خيرا منه اقتلوا هذا القاتل ولهذا اوجب شيخ الاسلام ابن تيمية

11
00:04:01.350 --> 00:04:21.300
تبعا للامام مالك رحمه الله اوجب قتل القافلة غيلة حتى لو عفا اولياؤه حتى لو كان له صغار يحتاجون الى المال انه يجب ان يقتل لان قتل غيلة لا يمكن التخلص منه

12
00:04:22.550 --> 00:04:40.750
لان الانسان اغتيل في حال لا يمكن ان يدافع عن نفسه والمغتال مفسد في الارض وانما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون لبعضهم فسادا ان يقتلوا او يسلموا او قطعوا ايديهم وارجعوا للكتاب او يمهوا من الارض

13
00:04:42.400 --> 00:05:11.200
يرحمك الله طيب اذا مكارم الاخلاق ما هي ها طيب مكارم الاخلاق هي ان يتخلق الانسان بالاخلاق الفاضلة الجامعة بين العدل والاحسان فيأخذ بالحزم في موضع الحزم وباللين واليسر في الموضع

14
00:05:11.300 --> 00:05:32.750
طلاقة الوجه ايضا البلاغة في وجه هذه من مكارم الاخلاق وهل مثلا اطلق وجهي لكل انسان حتى لو كان من اجر المجرمين نعم او على حسب الحال على حسب الحال

15
00:05:33.200 --> 00:06:06.900
اطلق الوجه في ستة من تسعة ستة من تسعة معناها ها يعني في الثلثين والثلث دعه  يكن سمتك طلاقة الوجه هذا احسن شيء تجذب الناس الى نفسك ويحبك الناس ويستطيعون ان

16
00:06:07.000 --> 00:06:30.950
ان يفضوا اليك ما يصون من اسرارهم لكن اذا كنت عبوسا  تعض على شفتك السفلى ان الناس يهابون ولا يستطيعون ان يتكلموا معه لكن اذا اقتضت الحال ان لا تطلق الوجه

17
00:06:32.650 --> 00:06:57.950
تفعل ولهذا لا يلام الانسان على العبوسة لولا مطلقا ولا يمدح على تركها مدحا مطلقا افشاء السلام يعني نشره واظهاره على من قل لاحد اسأله لا ما هو على كل حال

18
00:06:58.750 --> 00:07:19.250
على من يستحق ان يسلم عليه العمل السر ان يسلم عليه على المسلم وان كان عاصيا وان كان زان وان كان سارقا فان كان مرابيا وان كان يشرب الخمر مسلم

19
00:07:20.850 --> 00:07:35.750
اهدي اليسر القي الي السلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمؤمن ان يهجر اخاه مؤمنا فوق ثلاث او قال اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا

20
00:07:36.400 --> 00:08:06.650
وخيرهما الذي يبدأ بالسلام غيرهما الذي يبدأ بالسلام فان فعل المؤمن منكرا ولا سيما اذا كان منكرا عظيما يخشى منه ان يتفتت المجتمع الاسلامي فحين اذ يكون هجره واجبا ان نفع

21
00:08:08.200 --> 00:08:30.450
نفع الهجر وانما اقول ذلك لان لا يرد علينا قصة كعب بن مالك رضي الله عنه لنتخلف عن غزوة تبوك فان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بهديه امر ان يهجره الناس

22
00:08:31.050 --> 00:08:53.950
فهجروه وصاروا لا يتكلمون معنا حتى انه ذات يوم سور حديقة ابي قتادة رضي الله عنه وهو ابن عمه واحب الناس اليه وسلم على ابي ده الم يرد عليه السلام

23
00:08:55.550 --> 00:09:18.450
سلم ثانية تنام رد عليه السلام سلم ثالثا فلم يرد عليه السلام قال انشدك الله هل تعلم اني احب الله ورسوله كيف تهجرني وانا الله ورسوله هل تعلم يعني الم تعلم

24
00:09:20.450 --> 00:09:48.800
ولم يرد علي ما قال نعم ولا لا قال الله ورسوله اعلم نعجن لماذا ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ولو امرهم ان يفعل اكبر من ذلك لفعل المهم

25
00:09:49.300 --> 00:10:05.150
انهم ان الصحابة هجروا لانه تخلف عن غزوة تبوك وكان هجرهم بامر من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تصوروا يا اخوان يأتي ويسلم على الرسول عليه الصلاة والسلام

26
00:10:05.750 --> 00:10:26.900
يقول فلا ادري احرك شفتيه برد السلام ام لا ولا يسمع الرب قطعا لكن لا يجعل حرك شفتيه ام لا ولكن الرسول يحب لانه اذا قام يصلي نعم جعل النبي صلى الله عليه وسلم يسابقه النظر

27
00:10:27.900 --> 00:10:58.650
ينظر اليه هذا الهجر الذي وقع الصحابة  عبد المالك هل اثر او لم يؤثر اكثر اثر رجوعا عظيما الى الله عز وجل حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت واوقف عليهم انفسهم

28
00:10:58.750 --> 00:11:20.400
وظنوا علام الجبير الله الا ان لا ملجأ من الله الا اليه ظنوا بمعنى ايقن لجأوا الى الله لجأوا الى الله ففرج الله عنه فهذا اثر تأثيرا عظيم وحصل به مصلحة عظيمة

29
00:11:21.900 --> 00:11:48.850
تتلى قصتهم في كتاب الله عز وجل يقرأها المسلمون كلهم بصلواتي وفي خلواتهم يذكرونهم كلما مروا بذكرهم فائدة عظيمة ثم فيها محنة عظيمة ايضا للكعبة جاءه كتاب من ملك غسان

30
00:11:49.450 --> 00:12:24.050
ملك فقال له تاب انه بلغنا ان صاحبك قلاك يعني ابغضك وهجرك وتركك فالحق بنا نواسك يعني ايجي الينا نجعلك مثله لانه يشير ان يجعله ملك لغسان فماذا فعل رأى ان هذه فتنة عظيمة

31
00:12:25.150 --> 00:12:48.950
ذهب بالورقة فسجر بها التنور يعني احرقها ناقا تاما كراهة لها ولما تضمنته ولان لا تغلبه نفسه في المستقبل حتى يجيب لهذا الطلب وهكذا يكون الايمان وهذه لا شك انها

32
00:12:49.150 --> 00:13:09.350
محنة عظيمة حصلت من اجل هذه القصة فالحاصل انها السلام الاصل فيه ايش الاصل فيها نوعان لكل احد من المسلمين الا من جاهر بمعصية وكان من المصلحة ان يهجر فليهجر

33
00:13:09.850 --> 00:13:28.250
اما غير المسلمين فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام فيحرم علينا ان نبدأ اليهود والنصارى ومن سواهم اخبث منهم فلا نبدأه بالسلام

34
00:13:29.100 --> 00:13:51.950
تسلمه يا عبد الله بن عوض نعم ان سلموا نرد عليهم لقول الله تعالى واذا حميتم بتحية يحيوا باحسن منها او ادوها فاذا قالوا السلام عليكم اقول نقول عليكم السلام

35
00:13:52.200 --> 00:14:15.600
صراحة لان الاية ناطقة بذلك حيوا باحسن منها او ردوها ولان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انما امر ان نقول وعليكم لانهم يقولون السام عليه كما جاء ذلك مصرحا به في حديث عبدالله ابن عمر قال ان اليهود او قال اهل الكتاب

36
00:14:15.650 --> 00:14:46.900
يقولون السام عليكم فاذا سلموا فقولوا عليه ما يستثنى من ذلك شيء اخر نعم فكروا لا لا القصد المسلم عليه لا الطلبة بعضهم مع بعض استثنى هذا يعني الطالب لا يفشي السلام مع اخوانه وزملائه

37
00:14:47.250 --> 00:15:08.450
لان الخواطر زينة والقلوب سليمة والسلام تحية بشاشة تقبل وقبول فلا حاجة ما يكون يغني ما في القلوب عن التعبير ما تقولون في هذا الاستثناء لا مو بصحيح ما يكفي

38
00:15:08.850 --> 00:15:31.250
هذا هذا استثناء باطل الطلبة فيما بينهم احق الناس بافشاء السلام حق الناس بافشاء السلف يستثنى من ذلك ايضا عند بعض الناس من خالفك في المنهج ووافقك بالهدف لبعض الناس

39
00:15:31.700 --> 00:15:32.250