1
00:00:00.350 --> 00:00:22.400
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ. التعليق على كتاب زاد المعادن بن ابن القيم رحمه الله قديه شو السابع؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصلى

2
00:00:22.400 --> 00:00:42.400
رحمه الله تعالى خصم في اولاده صلى الله عليه وسلم. اولهم القاسم وبه كان يتلى مات طفلا وقيل عاش الى ان ركب الدابة وسار على النجيبة ثم زينب وقيل هي اسن من القاسم

3
00:00:42.400 --> 00:01:02.400
ثم رقية وام كلثوم وام كلثوم وفاطمة. وقد قيل في كل واحدة منهن انها اسن من اختيها قد ذكر عن ابن عباس ان رقية اسن الثلاثة وام كلثوم اصغرهن. ثم ولد له عبدالله وهل ولد

4
00:01:02.400 --> 00:01:21.550
بعد النبوة او قبلها فيه اختلاف وصحح بعضهم انه ولد بعد النبوة وهل هو الطيب والطاهر ام ما غيره على قولي والصحيح انهما لقبان له والله اعلم. وكما قال ابن القيم رحمه الله

5
00:01:21.650 --> 00:01:49.750
والطيب والطاهر صفات لعبدالله ومن النبي عليه الصلاة والسلام له القاسم وعبد الله وابراهيم. نعم. وهؤلاء كلهم من خديجة ولم يولد له من زوجة غيرها ثم ولد له ابراهيم بالمدينة من سريته مارية القبطية سنة ثمان من الهجرة. وبشره به ابو رافع

6
00:01:49.750 --> 00:02:09.750
رهب له عبدا ومات طفلا قبل الفطام واختلف هل صلى عليه ام لا على قوليك؟ وكل اولاده قبله الا فاطمة فانها تأخرت بعده بستة اشهر. فرفع الله لها بصبرها واحتسابها من الدرجات ما

7
00:02:09.750 --> 00:02:29.750
فضلت به على نساء العالمين. وفاطمة افضل بناته على الاطلاق. وقيل انها افضل نساء العالمين. وقيل بل امها خديجة وقيل بل عائشة وقيل بل بالوقف في ذلك. فصل في اعمامه وعماته صلى الله عليه وسلم

8
00:02:29.750 --> 00:02:48.050
اما ابراهيم والصحيح انه صلي عليه. ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام من اهل العلم من قال انه لم يصلى عليه ولكن الصواب انه صلى عليه ومات ابراهيم وله اكثر من سنة

9
00:02:48.100 --> 00:03:18.100
للعمر نعم غصب في اعمامه وعماته صلى الله عليه وسلم فمنهم الله واسد رسوله سيد الشهداء حمزة حمزة ابن عبد المطلب. والعباس وابو طالب واسمه عبد مناف وابو لهب واسمه عبدالعزى والزبير وعبد الكعبة والمقوم وضرار. وخثم والمغيرة ولقبه حجل

10
00:03:18.100 --> 00:03:38.100
والغيداق واسمه مصعب. وقيل نوفل وزاد بعضهم العوام. ولم يسلم منهم الا حمزة والعباس واما عماته فصفية ام الزبير بن العوام وعاتكة وبرة واروى واميمة وام حكيم البيضاء. اسلم منهن

11
00:03:38.100 --> 00:04:03.050
مصر اسلم منهن صفية واختلف في اسلام عاتكة واروى. وصحح بعضهم اسلام وصحح بعضهم اسلام اروى واسن اعمامه الحارث واصغرهم سنا العباس وعقب منه حتى ملأ اولاده الارض. وقيل احصوا في زمن المأمون فبلغوا ست مئة الف. وفي ذلك بعد لا يخفى

12
00:04:03.050 --> 00:04:26.750
وكذلك اعقب ابو طالب واكثر والحارث وابو نهب وجال بعضهم الحارث والمقوم واحدا وبعضهم الغيداق وحدلا واحدا. فصل في ازواجه صلى الله عليه وسلم. في كتب مختصة بهم وباولادهم من امثالها كتاب الزبير بن بكار

13
00:04:27.100 --> 00:04:55.850
نسب قريش واخبار ذكر فيه كل واحد من وما لهم من الولد والاخبار وهو كتاب كبير طبع منه بعضه بعمل مجلدة واحدة والباقي لم يطبع. وكذلك المقريزي ايضا صنف في هذا كتابا سماه امتاع الاسماء

14
00:04:56.450 --> 00:05:21.250
بما للرسول صلى الله عليه وسلم من الانباء والحفدة والمتاع هذا بال البيت وفيها اخبار سير التاريخ الى اخره نعم فصم في ازواجه صلى الله عليه وسلم اولاهن خديجة بنت خويلد القرشية الاسدية الاسدية

15
00:05:21.250 --> 00:05:41.600
تزوجها قبل النبوة ولها اربعون سنة. ولم يتزوج عليها حتى ماتت. واولاده. الاستية ليست في قريش يا اسدية الاسدية في بطن ام قريش اللي جدهم هذا اسد اسد. اما الاسدية في غير قريش

16
00:05:41.650 --> 00:06:05.000
وهي قريبة من الازدية ازدية وازدية يعني في قريش يقال اسدية بلا بلا امتراء والاسى بالتحريك. نعم. اولاهن خديجة بنت خويلد القرشية الاسدية تزوجها قبل النبوة ولها اربعون سنة ولم يتزوج عليها حتى ماتت. طبعا حق النسبة

17
00:06:05.050 --> 00:06:27.300
النسبة يعني من حيث قواعد اهل النسب ان يبدأوا بالفخذ قبل البطن وان يبدأوا بالبطن قبل القبيل فحقها ان يقال الاسدية القرشية يعني ان ينتقل من الادنى للاعلى وقال المخزومي القرشي. وهكذا

18
00:06:27.700 --> 00:06:58.700
نعم البكري المخزومي يعني ابو بكر المخزومي القرشي واولاده كلهم منها الا ابراهيم. والصنعة قبل. او النسبة يعني في قاعدة عند اهل النسب واهل التراجم لذلك يعني ما تصفها صف مثلا تقول مثلا ايش؟ الاسدي المكي القرشي او تقول القرشي المكي الاسد

19
00:06:58.700 --> 00:07:21.250
يعني النسب هذي او تأتي الصناعة مثلا تنسبه الى صناعته تقول العطار المكي ايش؟ الاسدي العطار الاسدي المكي القرشي لا لهم قاعدة في ذلك وهو وهذه القاعدة مدونة في كتب التاريخ والنسب والتراجم

20
00:07:21.400 --> 00:07:41.400
تراجعني. وهي التي ازرته على النبوة وجاهدت معه. ووافته بنفسها ومالها. وارسل الله اليها السلام مع جبريل وهذه خاصة لا تعرف لامراة سواها. وماتت قبل الهجرة بثلاث سنين. ثم تزوج بعد موتها بايام سوداء

21
00:07:41.400 --> 00:08:06.850
بنت دمعة القرشية وهي التي وهبت يومها لعائشة ثم تزوج بعدها ام عبدالله عائشة الصديقة بنت ابي المبرأة من فوق سبع سماوات حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. عائشة بنت ابي بكر الصديق. وعرضها عليه الملك قبل نكاحها في صرخة من حرير

22
00:08:06.850 --> 00:08:33.650
وقال هذه زوجتك تزوج بها في شوال وعمرها ستة سنين. ستون وعمرها ست سنين وبنى بها في شوال في السنة الاولى من من الهجرة وعمرها تسع سنين ولم يتزوج بكرا غيرها وما نزل عليه الوحي في لحاف امرأة غيرها. وكانت احب الخلق اليه ونزل عذرها من السماء

23
00:08:33.650 --> 00:08:57.200
ما واتفقت الامة على كفر قاذفها وهي افقه نسائه واعلمهن بل افقه نساء الامة واعلمهن على باطلاق اتفاقته واتفقت الامة على كفر قاذفها وهي افقه نسائه واعلمهن. يعني المقصود بعد نزول البراءة

24
00:08:57.850 --> 00:09:21.850
اما قبل نزول البراءة فمن قذفها له حكم القاذف من المؤمنين ومن قذف عائشة من الصحابة كحسان و مسطح وغيره. هؤلاء ليسوا كفارا بالاتفاق من هم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما بعد نزول البراءة

25
00:09:22.000 --> 00:09:44.700
فمن قذفها بعد تبرئة الله جل وعلا لها فانه كافر لما؟ لانه كذب بالقرآن نعم وهي اكبر نسائه واعلمهن بل افه نساء الامة واعلمهن على الاطلاق. وكان الاكابر من اصحاب النبي صلى الله عليه

26
00:09:44.700 --> 00:10:04.700
وسلم يرجعون الى قولها ويستفتونها وقيل انها اسقطت من النبي صلى الله عليه وسلم سقطا ولم يثبت ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذكر ابو داوود انه طلقها ثم راجعها ثم تزوج

27
00:10:04.700 --> 00:10:24.700
ثم تزوج زينب بنت خزيمة بن الحارث القيسية من بني هلال بن عامر وتوفيت عنده بعد ظمه لها بشهرين ثم تزوج ام سلمة هند بنتا بنت ابي امية القرشية المخزومية. واسم ابي امية حذيفة ابن المغيرة

28
00:10:24.700 --> 00:10:44.700
وهي اخر نسائه موتى وقيل اخرهن موتا سقيا واختلف في من ولي تزويجها منه واختلف في من ولي تزويجها منه. فقال ابن سعد في الطبقات ولي تزويجها منه سلمة بن ابي سلمة دون غيره من اهل بيتها

29
00:10:44.700 --> 00:11:02.400
ولما زوج النبي صلى الله عليه وسلم سلمة ابن ابي سلمة امامة امامة بنت حمزة التي اختصم فيها علي وجعفر وزيد قال هل قالها هل جزيت سلمة؟ يقول ذلك لان سلمة هو الذي تولى تزويجه

30
00:11:02.450 --> 00:11:22.450
دون غيره من اهلها. ذكر ذكر هذا في ترجمة سلمة. ثم ذكر في ترجمة ام سلمة عن الواقدي. حدثني حدثني مجمع بن يعقوب. جمع. مجامل. مجمع. حدثني مجمع ابن يعقوب. عن ابي بكر بن محمد بن عمر بن ابي

31
00:11:22.450 --> 00:11:38.200
السلامة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب ام سلمة الى ابنها عمر الى ابنها عمر ابن ابي سلمة تزوجها رسول الله صلى الله

32
00:11:38.200 --> 00:12:02.450
عليه وسلم وهو يومئذ غلام صغير وقال الامام احمد في المسند حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن ابي سلمة قال حدثنا ثابت قال حدثني ابن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة انها لما انقضت عدتها من ابي سلمة بعث اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:12:02.450 --> 00:12:27.700
فقالت مرحبا برسول الله صلى الله عليه وسلم اني امرأة غير واني اني امرأة ايش  غير اه يعني قربة  يعني هذا يبدو ان هذا ما اعظم غيره يعني نعم. اني امرأة غير ما فسرها تحت

34
00:12:28.500 --> 00:12:55.250
ها نعم واني مسبية من اوليائي حاضرا الحديث وفيه فقالت لابنها عمر وصفيها يعني عندي صبية. فقالت لابنها عمر قم فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجه وفي هذا نظر فان عمر هذا كان سنه ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين ذكره ابن سعد

35
00:12:55.450 --> 00:13:15.450
ذكره ابن سعد وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال سنة اربع فيكون لها من العمر فيكون له من العمر حينئذ ثلاث سنين. ومثل هذا لا يزوج. قال ذلك ابن سعد وغيره. ولما قيل ذلك للامام احمد قال

36
00:13:15.450 --> 00:13:34.550
من يقول ان عمر كان صغيرا؟ قال ابو الفرج ابن الجوزي ولعل احمد قال هذا ولعل احمد قال هذا قبل ان يقف على وقد ذكر مقدار وقد ذكر مقدار سنه جماعة من المؤرخين ابن سعد وغيره

37
00:13:34.900 --> 00:13:55.400
وقد قيل ان الذي زوجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمها عمر ابن الخطاب والحديث قم يا عمر فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسب عمر ونسب ام سلمة ونسب ام سلمة يلتقيان

38
00:13:56.050 --> 00:14:20.450
والحديث قم يا عمر فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونسب عمر عمر ونسب عمر ونسب ام سلمة يلتقيان فيك فانه عمر فانه عمر ابن الخطاب ابن نفيل عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزى بن رياح بن عبدالله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب

39
00:14:20.950 --> 00:14:40.950
وام سلمة بنت بنت ابي امية ابن المغيرة ابن المغيرة ابن عبدالله ابن عمر ابن مخزوم ابن يقظة ابن مرة ابن فوافق اسم ابنه فوافق اسم ابنها فوافق اسم ابنها عمر اسمه فقالت قم يا عمر فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:14:40.950 --> 00:15:00.950
فظن بعض الرواة انها انه ابنها فرواه بالمعنى وقال فقالت لابنها وذهل عن تعذر ذلك لصغر النت ونظير هذا وهم بعض الفقهاء في هذا الحديث وروايتهم له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا غلام

41
00:15:00.950 --> 00:15:17.100
فزوج امك قال ابو الفرج ابنك قال ابو الفرج ابن الجوزي وما عرفنا هذا في الحديث قال وان ثبت فيحتمل ان يكون قاله على وجه المداعبة للصغير اذ كان له من العمر يومئذ ثلاث سنين

42
00:15:17.300 --> 00:15:37.300
لان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها في سنة اربع ومات ومات ولعمر تسع سنين. ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفتقر نكاحه الى ولي. وقال ابن عقيل ظاهر كلام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يشترط

43
00:15:37.300 --> 00:15:54.200
في نكاحه الولي في نكاحه الولي. وان ذلك من خصائصه. ثم تزوج زيد ثم تزوج زينب بنت جحش. وهذا الذي ذكره ابن القيم رحمه الله هو التحقيق عند اهل العلم بان

44
00:15:55.400 --> 00:16:15.200
الذي زوج هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لانه اقرب العصبة والمعروف في الشريعة ان الذي يكون وليا للمرأة اقرب العصبات اليها والعصبات مترتبة واذا لم يكن لها عصبة حاضر

45
00:16:15.650 --> 00:16:32.350
قريب فينتقل الى العصبة الابعد وعمر ابن عمها وان لم يكن ابن عم قريب فهو ابن عم بعيد وهو اقرب العصبات فزوجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا هو الصحيح

46
00:16:32.700 --> 00:17:01.400
تزويج عمر لا لإفتقار النكاح الى الولي ولكن وذلك لان الاولياء ليس منهم من يكره نكاح رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو شرف لهم ولكن تزويج عمر لاجل ان المرأة لا تزوج نفسها

47
00:17:01.800 --> 00:17:28.800
من جهة الادب فيزوجها عقرب الاولياء اليها واما عمر ابن ابي سلمة فصغير جدا  تعلمون قصة ابي سلمة معها ووفاة ابنها وان ذاك كان له من العمر ثلاث الى اربع سنين

48
00:17:29.300 --> 00:17:54.600
عمر ابن ابي سلمة فمثله لا تصح ولايته عن امه في تزويجها باتفاق اهل العلم  الولي يكون الابن وليا لكن بشرط ان يكون بالغ اما اذا كان دون البلوغ فولايته ليست

49
00:17:55.150 --> 00:18:17.550
بقائمة ليست بصحيحة على امه يعني من جهة التزويج فالمقصود ان الروايات التي فيها ان الذي زوج عمر ابن ابي سلمة وانه او زوجها ابنها هذه كلها غلط والصحيح انه عمر بن الخطاب قم يا عمر فزوج

50
00:18:17.900 --> 00:18:40.550
وان ما زاد عن هذه اللفظة تصرف الرواة ظنا منهم بجهلهم بالنسب ان عمر هو ابنه. نعم وجزينب بنت جحش من بني اسر. من بني اسد بن خزيمة وهي ابنة عمته اميمة. وفيها نزل قوله تعالى

51
00:18:40.550 --> 00:19:05.100
فلما قضى زيد منها وطرن زوجناكها وبذلك كانت تفتخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع السماوات ومن خواصها ان الله سبحانه وتعالى كان هو وليها كان هو وليها الذي زوجها لرسول الله صلى الله عليه

52
00:19:05.100 --> 00:19:24.550
عليه وسلم من فوق سماواته وتوفيت في اول خلافة عمر بن الخطاب وكانت اولا عند زيد بن حارثة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم تبناه فلما طلق هذين زوجه الله تعالى اياها لتتأسى به

53
00:19:24.550 --> 00:19:44.400
في نكاح ازواج من تبنوا وتزوج صلى الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار ابن ابي ضرار من المصطلقية وكانت من سبايا بني المطلب فجاءته تستعين به على كتابتها فادى عنها فادى عن

54
00:19:44.400 --> 00:20:05.250
كتابتها وتزوجها. ثم تزوج ام حبيبة واسمها رملة بنت ابي سفيان صخر بن حرب القرشية الاموية  وقيل اسمها هند تزوجها وهي ببلاد الحبشة المهاجرة واصدقها عنه النجاشي واصدقها عنه النجاشي اربع مئة

55
00:20:05.250 --> 00:20:28.600
وسيقت اليه من هناك وماتت في ايام اخيها معاوية هذا هو المعروف المتواتر عند اهل السير والتواريخ وهو وعندهم بمنزلة نكاحه لخديجة بمكة ولحفصة بالمدينة ولصفية بعد خيبر واما حديث عكرمة ابن لكن المصداق باربع مئة دينار هذا فيه

56
00:20:29.250 --> 00:20:48.100
فيه نظر واحد  تحقيق اللي يحضرني في هذا انه لا يصح ان النجاشي هو الذي اصدقها بهذا فينبغي ان يراجع يا من جهة المكان صحيح بهذا المكان نعم. ام حبيبة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في الحبشة

57
00:20:48.250 --> 00:21:06.800
مثل ما تزوج خديجة في مكة وحفصة في المدينة هذه امور معروفة ثابتة نعم واما حديث عكرمة بن عفو واما حديث عكرمة بن عمار عن ابي زمير عن ابن عباس ان ابا سفيان قال للنبي صلى الله عليه وسلم

58
00:21:06.800 --> 00:21:27.400
اسألك ثلاثا فاعطاه اياهن منها وعندي اجمل العرب اجمل العرب ام حبيبة ازوجك اياها فهذا الحديث غلط لا خفاء فيه. قال ابو محمد ابن قال ابو محمد ابن قال ابو محمد ابن حزم. وهو موضوع بلا شك

59
00:21:27.400 --> 00:21:46.050
كذبه عكرمة كذبه عكرمة ابن عمار وقال ابن الجوزي في هذا الحديث هو وهم من بعض الرواة لا شك فيه ولا تردد وقد اتهموا به عكرمة بن عمار لان اهل التاريخ اجمعوا على ان ام حبيبة كانت تحت عبدالله بن جحش

60
00:21:46.100 --> 00:22:08.400
وولدت له وهاجر بها وهما مسلمان الى ارض الحبشة. ثم تنصر وثبتت ام حبيبة على اسلامها. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى النجاشي يخطبها عليه فزوجه اياها اصدقها عنه صداقا وذلك في سنة سبعين من الهجرة

61
00:22:08.500 --> 00:22:25.750
وجابوا سفيان في زمن الهدنة فدخل عليها فثنت فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يجلس عليه ولا فان ابا سفيان ومعاوية اسلما في فتح مكة سنة ثمان. هذا من الاحاديث التي

62
00:22:25.800 --> 00:22:45.500
غلط فيها مسلم رحمه الله واللي رواه مسلم ها لان هذا وهم وهم ظاهر هذا يدل على ان اتفاق اهل السير والتاريخ على شيء انه يقضى به على الروايات هذا هو صنيع المحققين في علل الحديث فانهم يعلون

63
00:22:45.750 --> 00:23:06.250
بعض الاحاديث وان كان ظاهر الاسناد الصحة والرجال ثقات يعلونها بتوهيم الرواة اذا كان العلماء من اهل الاختصاص كان في السير والتاريخ اذا كانوا مجمعين على خلاف ما ذكر فام حبيبة الاجماع منعقد على انها

64
00:23:07.250 --> 00:23:33.000
كانت في الحبشة وان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها هناك  قوله ابي سفيان هذا الكلام هذا ليس له وجه لانها لم تكن عنده وايضا ففي هذا الحديث انه قال له وتأمرني حتى وتؤمرني حتى اقاتل الكفار. كما كنت اقاتل

65
00:23:33.000 --> 00:23:58.750
قال نعم ولا يعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ابا سفيان البتة وقد اكثر الناس الكلام في هذا الحديث وتعددت طرقهم في وجهه فمنهم من قال نكتفي بهذا القدر. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى

66
00:23:58.750 --> 00:24:19.150
آله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى وقد اكثر الناس الكلام في هذا الحديث وتعددت طرقهم سوى امض امض اقول لهم امشي مر على عرفنا القولين اقول بينا الصحيح فيها

67
00:24:19.650 --> 00:24:36.500
اترك الاقوال هذي وتزوج صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي بن اخطب سيد بني النظير من ولد هارون ابن عمران اخي موسى فهي ابنة نبي وزوجة نبي وكانت من اجمل نساء العالم

68
00:24:36.500 --> 00:25:03.450
وكانت قد صارت وكانت قد صارت له من الصفي امة فاعتقها وجاء امة فاعتقها وجعل عتقها صداقها. فصار ذلك سنة للامة الى يوم القيامة ان يعتق الرجل ويجعل عتقها صداقها. فتصير زوجته بذلك. فاذا قال اعتقت امتي وجعلت عتقها صداقها

69
00:25:03.450 --> 00:25:28.300
او قال جعلت عتق امتي صداقها صح العتق والنكاح. وصارت زوجته من غير احتياج الى تجديد عقد ولا ولي وهو ظاهر مذهب احمد وكثير من اهل الحديث وقالت طائفة هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو مما خصه الله به في النكاح دون الامة

70
00:25:28.300 --> 00:25:52.100
وهذا قول الامة الثلاثة ومن وافقهم والصحيح القول الاول لان الاصل عدم الاختصاص حتى يقوم عليه دليل. والله سبحانه لما خصه بنكاح الموهوبة قال فيها خالصة لك من دون المؤمنين. ولم يقل هذا في المعتقة. ولا قاله رسول الله. اللهم صلي وسلم

71
00:25:52.100 --> 00:26:08.850
ولا قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقطع تأسي الامة به في ذلك والله سبحانه اباح له نكاح امرأة من تبنى بان لا يكون على الامة حرج في نكاح ازواج من تبنوا. فدل على

72
00:26:08.850 --> 00:26:28.550
انه اذا نكح نكاحا فلامته ابتأسي به ما لم يأتي عن الله ورسوله نص بالاختصاص وقطع للتأسي. وهذا ظاهر ولتقرير هذه المسألة وبسط الحجاج فيها وتقرير ان جواز مثل هذا هو مقتضى الاصول والقياس

73
00:26:28.700 --> 00:26:58.850
موضع اخر وانما نبهنا عليه تنبيها. العتق العتق ان صح صداقا لانه في مقابلة اسقاط المال لانها لو فرضت انها تريد ان تعتق نفسها فلابد ان تشتري نفسها وتدفع لسيدها مالا

74
00:27:00.050 --> 00:27:24.650
ثم تعتق ثم يعطيها السيد هذا المال فيرجعه اليها صداقة واسقطت الواسطتين وصار العتق صداقا لانها هي تعطي المكاتب وليعطي المال يعني على فرض تقرير يعني وجه كون العتق صار صداقا

75
00:27:24.850 --> 00:27:52.400
ان المال دخل واسقط فصار العتق صداقا لانه مال يعني العتق في حقيقته ورد رد للمال فكأنها هي دفعت مالا ثم ارجع اليها صداقا فاسقط هذا هذا وهذا موافق للقياس يعني هذا وجه كونه موافقا للقياس. اما من جهة السنة فظاهر فالنبي صلى الله عليه وسلم

76
00:27:52.500 --> 00:28:12.750
تزوج صفية والله جل وعلا ما جعل هذا خاصا به عليه الصلاة والسلام نعم ثم تزوج ميمونة بنت الحارث الهلالية وهي اخر من تزوج بها تزوجها بمكة في عمرة قضاء. بعد ان حل من

77
00:28:12.750 --> 00:28:32.750
على الصحيح وقيل قبل احلاله هذا قول ابن عباس ووهم رضي الله عنه فان السفير بينهما بالنكاح اعلم الخلق القصة وهو ابو رافع. وقد اخبر انه تزوجها حلالا. وقال كنت انا السفير بينهما. وابن عباس اذ ذاك له

78
00:28:32.750 --> 00:28:58.550
ونحو له نحو العشر سنين له نحو العشر سنين او فوقها وكان غائبا عن القصة لم يحضرها. وابو رافع رجل بالغ وعلى يده دارة القصة وهو اعلم بها ولا يخفى ان مثل هذا الترجيح موجب للتقديم. وماتت في ايام معاوية وقبرها وقبرها بسلف

79
00:28:58.550 --> 00:29:17.300
الدين ومن ازواجه ريحانة به. ويمكن ان يحمل قول ابن عباس على الزمن على الزمان على احرام الزمن لا على الاحرام الذي هو الاحرام بالعمرة يعني انه في الاشهر في الاشهر

80
00:29:17.550 --> 00:29:46.300
الحروب وقال فلان فعل هذا محرما اذا فعله في الاشهر الحرم. يمكن ان يحمل على هذا  قيل ومن ازواجه ريحانة بنت زيد للنظرية وقيل النظرية. مم. وقيل القرظية ما يرد عليه انه معنى استدلال

81
00:29:47.200 --> 00:30:14.200
كيف ما يعني هو يستدعي انه تزوجك   كيف ما نسافر شف تأمله تأمله نقول تأمله تأمله ونسى تأمله ان شاء الله. نعم ومن ازواجه ريحانة بنت زيد النظرية. وقيل القرظية سبيت يوم بني قريظة. فكانت صفي رسول الله صلى الله عليه

82
00:30:14.200 --> 00:30:41.200
عليه وسلم فاعتقها وتزوجها ثم طلقها تطليقة ثم راجعها وقالت طائفة بل كانت امته وكان يطأها بملك اليمين حتى توفي عنها فهي معدودة في السراري لا الزوجات والقول الاول اختيار الوافد. ووافقه عليه شرف الدين الدمياطي. وقال هو الاثبت عند اهل العلم. وفي

83
00:30:41.200 --> 00:30:59.400
بما قاله نظر فان المعروف فان المعروف انها من سراره وامائه والله اعلم فهؤلاء نساؤه المعروفات اللاتي دخل بهن. واما من خطبها ولم يتزوجها. ومن وهبت نفسها له ولم يتزوجها

84
00:30:59.400 --> 00:31:19.400
فنحو اربع او خمس وقال بعضهم هن ثلاثون امرأة واهل العلم بسيرته واحواله صلى الله عليه وسلم لا يعرف هذا بل ينكرون والمعروف عندهم انه بعث الى الجونية ليتزوجه جوني الى الجونية ليتزوجها

85
00:31:19.850 --> 00:31:42.000
فدخل عليها ليخطبها فاستعاذت منه فاعاذها ولم يتزوجها وكذلك الكلبية وكذلك التي رأى بكشفها بياضا فلم يدخل بها والتي وهبت نفسها لهم فزوجها غيره على سور من القرآن هذا هو المحفوظ والله اعلم

86
00:31:42.150 --> 00:32:10.100
هم. ولا خلاف انه صلى الله عليه وسلم توفي عن تسعة وكان يقسم منهن لثمان. عائشة وحفصة وزينب بنت جحش وام سلمة. وصفية وام حبيبة وميمونة وسوداء وسودة وجويرية واول نسائه لحوقا به بعد وفاته صلى الله عليه وسلم زينب زينب بنت جحش سنة عشرين

87
00:32:10.100 --> 00:32:27.950
اخرهن موتا ام سلمة سنة اثنتين وستين في خلافة يزيد. والله اعلم خصم في سراريه صلى الله عليه وسلم. كان زوجاته صلى الله عليه وسلم على حزبين قل اربح منهن حزب

88
00:32:28.200 --> 00:32:52.050
هذا الحزب يكيد للحزب الاخر اشبه ذلك فكان زوجات النبي عليه الصلاة والسلام معه كما يكون البشر مع البشر يغضب عليه الصلاة والسلام ويرضون ويغضبون ويرضيهن عليه الصلاة والسلام ويكدن له عليه الصلاة والسلام

89
00:32:52.250 --> 00:33:14.800
مثل ما حصل في قصة العسل  سيرته معهن عليه الصلاة والسلام سيرة بشر وكثرة زوجاته عليه الصلاة والسلام هذا فيه الفائدة العظيمة فانه عليه الصلاة والسلام ما تزوج هؤلاء النسوة

90
00:33:15.300 --> 00:33:36.200
الا بعد ان هاجر الى المدينة ولما هاجر كان فوق الخمسين عليه الصلاة والسلام  اعطي عليه الصلاة والسلام قوة جماع لارضاء زوجاته عليه الصلاة والسلام والا فهو عليه الصلاة والسلام

91
00:33:36.900 --> 00:34:03.500
كان في سني شبابه مقتصرا على امرأة كبيرة عنه في السن وهي خديجة بنت خويلد رضي الله عنه  الفائدة العظمى من تزوجه بهذا العدد الكبير عليه الصلاة والسلام ان احواله عليه الصلاة والسلام

92
00:34:03.650 --> 00:34:26.300
مع النساء تشريع عظيم  سلوك الرجل في بيته موقوف على معرفة سلوك النبي عليه الصلاة والسلام في بيته لان النبي عليه الصلاة والسلام بعث مبينا لمعاني القرآن و في سيرته الهداية

93
00:34:26.750 --> 00:34:47.450
وفي سنته الاحكام والحاصل بما نقل عن ازواجه عنه عليه الصلاة والسلام من الحديث ان كل واحدة نقلت من سنته عليه الصلاة والسلام في اهل بيته وفي احكام النساء ما لم تنقله الاخرى

94
00:34:47.800 --> 00:35:11.050
يتزوجه عليه الصلاة والسلام بهذا العدد حماية للشريعة من ان لا من ان يفوت نقلها وعائشة رضي الله عنها بالخصوص تزوجها صغيرة ايضا لهذه الحكمة لان الصغيرة تعقل وتحفظ وتهتم من كل شيء

95
00:35:11.550 --> 00:35:34.700
وايضا فان امته عليه الصلاة والسلام قد يكون منهم من يتزوج الصغيرة فلابد من ظهور احكام تزوج الصغيرات في حال النبي عليه الصلاة والسلام من جهة المعاشرة واللعب والاحكام عائشة نقلت عنه عليه الصلاة والسلام علما كثيرا

96
00:35:34.900 --> 00:35:54.550
جدا لانها كانت صغيرة ليست منشغلة بما ينشغل به النساء الكبيرات بل كانت منشغلة بمعرفة حاله عليه الصلاة والسلام وسنته واقواله. فحفظت منه عليه الصلاة والسلام علما كثيرا احتاج اليه الصحابة

97
00:35:54.750 --> 00:36:13.300
بل وغلقت الصحابة في اشياء كثيرة واستدركت عليها فاذا تزوجه عليه الصلاة والسلام بثمان هذا لاجل حماية الشريعة ونقل احكام الرجل مع النساء نقل احكام النبي عليه الصلاة والسلام مع نسائه حتى تبقى

98
00:36:13.400 --> 00:36:41.250
احكام هذه الشريعة ظاهرة وهذا من رحمة الله جل وعلا بهذه الامة ومن الحكمة العظيمة لهذا احكام الرجل مع زوجه اوضح الادلة الشرعية من احكام البيوع واحكام الاحكام التي يكون مدارها على

99
00:36:41.850 --> 00:37:06.350
الرجال انها واضحة هدي في البيت مع الزوجات والمعاشرة  اشبه ذلك السنة نقلت كثيرا منها اضافة الى ما نقل كان الزوجات من احكام متنوعة في القبر وعذابه والجنة والنار وصلاة الليل

100
00:37:06.400 --> 00:37:31.650
و اشبه بابي وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله الذي بعثه رحمة للعالمين وجعلنا من امته عليه الصلاة والسلام نعم فصل في سراره صلى الله عليه وسلم قال ابو عبيدة اربع مارية وهي التي وهي ام ولد

101
00:37:31.650 --> 00:37:56.200
ابراهيم وريحانة وجارية اخرى جميلة. اصابها في بعض السبيل وجارية وهبتها له زينب بنت جحش رسم في مواليه صلى الله عليه وسلم فمنهم زيد ابن حارثة ابن شراحيل حب رسول الله صلى الله عليه وسلم السرية هي الامة التي

102
00:37:57.250 --> 00:38:29.450
اختارها سيدها للوطن ان الجماع منهن ما هو الخدمة ومنهن ما هو للوقت فاذا اختار هذه الامة فراشا صارت سرية هذا ظاهر الاستعمال. نعم قصر في مواليه صلى الله عليه وسلم فمنهم زيد ابن حارثة ابن شراحين ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقه

103
00:38:29.450 --> 00:38:58.100
وزوجه مولاته ام مولاته ام ايمن مولاته ام ايمن فولدت له اسامة ومنهم اسلم وابو رافع وثوبان وابو كبشة سليم وشكران واسمه صالح ظرباح النوب ويسار نوبي ايضا وهو قتيل العرنيين ومدعم وكركرة

104
00:38:58.350 --> 00:39:19.200
نوبي ايضا وكان على وكان على فاقده صلى الله عليه وسلم. وكان يمسك راحلته عند القتال يوم خيبر  يوم خيبر وفي صحيح البخاري انه الذي غل الشملة ذلك اليوم ذلك اليوم فقتل. فقال النبي صلى الله عليه

105
00:39:19.200 --> 00:39:40.850
وسلم انها لتنتهب عليه نارا. وفي الموطأ ان الذي ظل هامد عمد وكلاهما قتل بخيبر. والله واعلم ومنهم انجشة الحادي وسفينة ابن فروخ واسمه مهران وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفينة

106
00:39:41.000 --> 00:40:03.500
لانهم كانوا يحملونه في السفر متاعهم. فقال انت سفينة. قال ابو حاتم. اعتقه رسول الله صلى الله عليه سلم وقال غيره اعتقته ام سلمة ومهران ومهران ومروان. وقيل هذا خلاف في اسم طه في اسم طهمان. والله اعلم

107
00:40:03.950 --> 00:40:33.250
ومنهم حنين وسندر وفضالة يماني وما وماغور خصي وواقد وابو واقد وقسام وابو عسيف وابو مويهبة ومن النساء سلمى ام رافع وميمونة بنت سادة وصلت وخضرة ورضوى ورزينة وام ضميرة وميمونة بنت ابي عسيف ومارية وريحانة

108
00:40:33.750 --> 00:40:38.327
شندر ايضا خصية يعني هم قوله ايش