1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوب حفظه الله يقدم هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ قال انك لن تستطيع معي صبر ترى وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا. قال ستجدني ان شاء الله

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
صابرا ولا اعصي لك امرا. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد اجمعين. قال رحمه الله واياه وجاء في تذكرة الكفار في ترجمة الحافظ الحميدي محمد ابن

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
تلميذ الامام ابن حزم قال الامير ابن معقولة لم ارى مثل صديقنا الحميدي في نزاهته وعفته وورعه وتشاهده بالعلم. صنف تاريخ الاندلس وقال ابراهيم السلماني لن ترى عيناي مثل الحميدي في

4
00:01:10.200 --> 00:01:40.200
علمه وحرصه على نشر العلم. وقال يحيى ابن البناء كان الخميني بالاجتهاده بالليل في الحر فكان يجلس في ماء وهي اناء يغسل فيه ارتاء ورحم الله الله تعالى القائل ولا خير فيمن عاقه الحر والبرد. وجاء في طبقات الشافعية الكبرى. حاشية

5
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
كم؟ رجاء في طبقات الشافعية الكبرى لتاج الدين السمكي رحمه الله تعالى في ترجمة الامام ابي الفتح في برهان علي البغدادي الاصولي الحنبلي ثم الشافعي. كان حنبلي المذهب اولا ثم انتقل الى المذهب الشافعي. وتفقه على الشاشي

6
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
وايبكيا الهراسين وكان حاذقا الذهن عجيب الفطرة لا يكاد يسمع شيئا الا حفظه وتعلق بذهنه ولم يزل مواظبا على العلم حتى ضرب المثل باسمه. وكانت الرحلة قد انتهت اليه وتزاحمت الطلاب على بابه حتى انتهى حاله الى

7
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
وصار جميعنا هذه وقطعة من ليله مستوعبة في الاشتغال. يجلس من وقت السحر الى وقت العشاء الاخرة. ويتأخر ايضا بعدها وحكي ان جماعة سألوه ان يذكر لهم ان يدرس لهم درسا من كتاب الاحياء الغزالي. فقال لا اجد لكم وقتا فكانوا

8
00:02:40.200 --> 00:03:10.200
الوقت فيقول في هذا الوقت اذكر الدرس الفلاني الى ان قربوا معه ان يذكر لهم درسا من الاحياء نصف الليل ما وجدوا فقالوا انظروا وقتا فقال الوقت قال عندي درس الوقت الفلاني عندي درس فقالوا الوقت الفلاني قالوا عندنا درس

9
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
نصف الليل فجر نصف الليل حتى انتهوا منه. مع انه هي علوم الدين كيف بمن يريد ان يقرأ البخاري اذا؟ حديث فيه ايضا ان يضحي اشد من هذه وهذا يفيد انه كان قد نظم اوقاته للعبادة والطعام والمنام وللمطالعة والزكاة

10
00:03:30.200 --> 00:04:00.200
التدريس والقراءة عليه. وهذا شيء هام جدا يتمكن به العالم وطالب العلم من بلوغ مرغوباته العلمية جميعا عن اهمية تنظيم الوقت سواء للتلقي او في التعليم. من اهم ما ينبغي لطالب العلم انه ما يكون وقته فوضي فيه. مرتين كذا ومرتين كذا يرتب وقته ولو بشيء ما لديه

11
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
مثلا يقول مثلا انا اريد ان اكون في الصباح عندي مثلا حفظ بعد الفجر ثم في الساعة كذا عندي كذا ثم الساعة او ثم الوقت الفلاني عند الواحد بعد الظهر عندي مراجعة. بعد الغاز انا عندي قراءة. بعد المغرب احضر درس. بعد ان العشاء مثلا عندي قراءة

12
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
مهم جدا ولا يمنع خلي كل شهر للبرنامج ما دام ان الهدف واحد واصل البرنامج ما يتغير ما هو بيوم مثلا كذا ويوم كذا لكن بالنسبة للترتيب الترتيب الوقتي هذا يختلف العقدة تختلف عن غيرها السفر يختلف عن غيره لا بأس ان تغير مرة

13
00:04:40.200 --> 00:05:10.200
لا بأس في ذلك. لكن المنهج هو الذي ما يتغير بالنسبة للبرنامج وتأثير هذا من اهم المهمات وقد تعرض هذا التنظيم وفضله وادابه علماؤنا في كتب اصول التعلم التعلم والتعليم. كالخطيب البغدادي في كتابه الجامع لاخلاق

14
00:05:10.200 --> 00:05:40.200
جماعة في تذكرة السامع المتكلم في ادب العالم والمتعلم والزروجي في تعليم المتعلم طريق التعلم. هذه الكتب جميلة حقيقة. ينبغي لطالب العلم ان يعتني بها. السامع والمتكلم ونفذ يعني قبل فترة كنا نريد ان نضع درس في طالب العلم

15
00:05:40.200 --> 00:06:10.200
فبحثت عنه لم اجده لا هنا ولا في الرياض. لكن قبل تقريبا حول ثلاثة اسابيع او نحوها. نزل فنقول ايضا الجامع للخطيب جامع لاخلاق الراوي واداب السامع كتاب عظيم جدا. كتاب الميلاد العسكري

16
00:06:10.200 --> 00:06:40.200
مهم جدا في كتاب النور في اداب هي اداب الطلب المجيد في كتاب ايضا لا يستغني عن جامع بيان العلم وفضله في مجندين جاءه الاشبال زهير واختصره في مجمد واحد. المجلد مرتب مضبط والمكررات

17
00:06:40.200 --> 00:07:10.200
صحيح في كتب كثيرة جدا في هذا اللعب الاستفادة منهم تجارب اهل العلم يذكرونها لك قال رحمه الله ورأيت كلمة حسنة في هذا الصدد للامام ابن الجوزي. تحدث فيها عن لزوم تنظيم اوقات طالب العلم بين

18
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
والمطالعة والتصنيف وراحة البدن. ولزوم تقديم الفاضل على المقبول من العلم. قالها في كتابه صيد الخاطر. اسمع العالم المجرب رحمه الله. قال رحمه الله تعالى ينبغي لطالب العلم ان يكون ذلهم من همته مصروفا للشر والاعانة

19
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
لكن لو استطاع طالب العلم ان يجعل همه كله محفوظ مصروفا الى الحق والاعادة ولكن ما يستطيع ولذلك ينبغي ان يتحايل على النفس حالما وخاصة في مقتبل الطلب احرص ان تجعل

20
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
يصيب العسل من وقتك لحفظ قواعد العلوم في كل ذنب. لان الحفظ يفوت. اما القراءة ما تفوت. القراءة وانت مسافر فيحتاج الى جمعية قلب. الى همة الى تفرغ الى من تسمى عليه. الى من يشدك

21
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
قد تجد في بداية الامر عنان ولذلك جملة من طلبة العلم يصل عليهم ان يحضروا دروسه يرسل عليهم انهم يقرأون اما نحن هذا صعب لكن اعلم ان تميزك مستقبلا بمقدار ما في صدرك من المحفظات. هذا مهم جدا الامر الثاني

22
00:08:30.200 --> 00:09:10.200
هذا مهم جدا لا يقل عن الاول تقرأ ولا تراجع او تحفظ ولا تراجع يتضخم عندك قتادة الامام اتانا رحمه الله يعني الى اعادة ثم الناس يتفاوتون في ذلك فالله الله بالمراجعة. فلو صح صوت الزمان الى ذلك كان الاولى. غير ان

23
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
واجهاد السير مهمة الانقطاع. ولما كانت القوى تقل فتحتاج الى تجديد. وكان النسخ والمطالعة مع ان المهم الحفظ وجب تقسيم الزمان على الامرين فيكون الجد في طلب النهار وطرف الليل ويوزع

24
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
بين عمل النسخ والمطالعة وبين راحة البدن واخذه لحظه. ولا ينبغي ان يقع الغرب بين الشركاء فانه متى قال احدهم فوق حقه وباع اسره. وان النفس لتهرب الى النسخ والمطالعة والتصنيف على الاعانة والتكرار. لان ذلك

25
00:09:50.200 --> 00:10:10.200
ومع العدل والانصاف يتأتى كل مراد ومن انحراف ومن انحرف عن الجادة طال طريقه ومن طوى منازل في منزل اوجد ان يفوتهما تد لاجله. على ان الانسان الى التحريض احوج لان الفجور اوصق به من الجد. وبعده فاللازم في العلم طلب

26
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
فرب صاحب حديث حفظ مثلا لحديث من اتى الجمعة فليغتسل عشرين طريقة. والحديث قد ثبت من طريق واحد فشغل هنالك عن معرفة اداب الغسل. والعمر اقصر وانفس من ان يفرط منهم في نفس. وكفى بالعقل مرشدا الى الصواب وبالله التوفيق

27
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
في نفس ان يفرط منهم في نفس وكفى بالعقل مرشدا الى الصواب وبالله التوفيق انتهى كلامه رحمه الله وتعرض الامام ابن الجماعة في في كتابه تذكرة السامع المتكلم الى اداب المتعلم في تنظيم الوقت وشره بافضل

28
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
فقال رحمه الله تعالى الخامس في اداب المتعلم في نفسه ان يقسم اوقات ليله ونهاره ويغتنم ما بقي من فان بقية العمر لا قيمة له. اي لا يقوم بشيء لنفاسته وعزته. واجود الاوقات للحفظ الاسحار. وللبحث

29
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
الاذكار جمع جمع الجمع لبكرة وهي اول النهار. وللكتابة وسط النهار وللمطالعة والمذاكرة الليل وقال الخطيب البغدادي في كتابه الفقيه والمتفقه اجبد اوقات حفظ الاسحار ثم وسط النهار ثم الرجاة قال وحفظ الليل انفع من

30
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
النهار ووقت الجوع انفع من وقت الشبع. قال واشهد اماكن الحفظ الغرف اي الحجر العالية المرتفعة. وكل موضع بعيد عن الملهيات وليس بمحمود الحفظ بحضرة النبات والخضرة والانهار. وقواطع وقواضع الطرق وضجيج الاصوات. لانها

31
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
انتهى كلام الجماعة. وكان الامام الخليل ابن احمد الفراهيدي احد عقلاء البشر يقول اصفى ما الانسان في وقت السحر كما في ترجمته الوفيات الاعياد. ويشير الخطيب بقوله بانها تمنع من خلو القلب غالبا الا

32
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
ان بعض العلماء في القليب غير الغالب يجود ذهنه وتصفو نفسه وقريحته عند الاشهار والانهار. عند الاشجار والانهار. فقد قال في وفيات الاعيان في ترجمة فيلسوف الحكيم الاعجوبة ابي نصر الفارابي محمد ابن طرحان المتوفى

33
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
تسع وثلاثين وثلاث مئة. الذي قال عن نفسه انه يحسن اكثر من سبعين لسانا. كان ازهد الناس في الدنيا. فلا يحتفل مكسب ولا مسكن وكان منفردا بنفسه لا لا يجالس الناس وكان مدة مقامه بدمشق لا يكون غالبا الا عند

34
00:12:50.200 --> 00:13:14.600
مجتمعنا او مشتبك رياض ويؤلف هناك كتبه ويتناوبه المشتغلون عليه ولم يزل على ذلك الى ان توفي بدمشق سنة رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم