1 00:00:12.550 --> 00:04:55.750 شغل شغل تابعونا عبر اليوتيوب اعلى مستوى قال نبي تعالى يا علي اشعر انا ينظر في نفسه ما انا اكتسب شهوات ليس حاسب نفسه كأنه يتكلم هل يحلل عني تشعر به 2 00:04:56.450 --> 00:06:27.500 بعد ذلك طوقني ان اعرف ما هي النتيجة التي وصل اليها طارد الخواطر البشرية هذا الذي يشعر عن قضية خلق الله فجأة في الجنة او في فقط وكل شيء يجري في 3 00:06:30.500 --> 00:07:36.900 السنن ما يجري في وسنن هو قال ما المخلوق؟ بدأ في القضية خلق كيف هو ما حدش في الاخر قال ابن عبد ليس في هذا في الدنيا ما خلق لها نماذج 4 00:07:38.100 --> 00:08:26.200 في النهاية طعم هذا فيما يتعلق مخلوقات كذلك حتى هذا فيما يتعلق بجانب قال فاما ما يجب كل ظالم هل هي فقط واللي ايضا لها نماذج الله للظالمين اعلى واعظم 5 00:08:29.050 --> 00:09:13.650 ويقول لك هناك نماذج الظالمين والشدة عذاب المكبر بالمقابل ما يجريه الا على عبده الطاهر يكون اضعافه لانه يريد ان احوال فهما تقريبي فعليك ان فعلى ماذا على الدنيا مخلوقات وفيما 6 00:09:23.450 --> 00:09:58.600 كان العاصي لم اعاقب بعقوب انت مستمر على معصيتك ولا تجدوا ترى العقوبة هذا معناه ان الله باعوا عاقب عدم عدم التوفيق للتوبة ايها العاصي المسكين دي اكبر عقوبة في حياتك 7 00:09:59.550 --> 00:10:18.250 لا ياتي من شخص عاصي يقول لك هذا هو النعيم في الآخرة دواء ان قال لها نماذج في الدنيا يقول لك اي امر ثواب او عقاب لابد وان يكون في الدنيا 8 00:10:18.300 --> 00:10:54.300 او نموت مصغر هنا من العصاة يقولون ها نحن نعيش ولا نجد نماذج من الله به ماذا يقول لهم قال لم يأخذ وترك اعظم العقوبة وابو العاجي انتبهوا له اذا 9 00:10:54.800 --> 00:11:48.300 عاجل هذه بعض الناس او فعل وهو هي محسوسة الله عز وجل ما له اولاده بينه وبين انا الذي قال ابات دائما لا تشكل عارف نتيجة وباقي المعنويات للبصيرة اشد 10 00:11:53.450 --> 00:13:04.800 قال بعض هذه اعظم عقوبة حرمتك حرمتك من لذة قيام الليل لم يقوى على هاتين والعقوبة غير منتبه لذة طاعة سؤال يجدوا طاعة من يقول ليس فقط من من يهم بالمعصية 11 00:13:05.500 --> 00:13:47.100 فكر في المعاصي ليلة ولو لم يعلم قابل تفكير انسان اطلق حرمه الله من ماذا لسانك في الغيبة ويعاقب الله عز وجل هذا الانسان فيحرمه نعم فما سره يعني قلبه 12 00:13:48.900 --> 00:16:18.900 طعام حرام الناس لا ينتبه لا تكن الا اذا طوبة حسية الو نزل به بدر حسين انا ضده هذا اذا في العكس يعني لذة ولا الله سبحانه نعيم ليس اعظم 13 00:16:19.400 --> 00:16:55.250 الانواع تبدو نبهوا على مغفر وفي غفلة عنه وقف المعاصي كيف تعد ابوها او عقابه غافل عن هذه الفكرة طلع انت ايش يعني المقابلة اما ان يكون جزاؤه في العاجل 14 00:16:55.550 --> 00:17:46.400 محسوسا وكانت الثواب او في العقد هذا ايضا قد ان انتقل فتقوي الثواب حيث يعني هذا فعل لو وجدت ضعف الرزق ايضا هذا جزاء دنيوي مسك بسبب طبعا هذا الكلام الحقيقة 15 00:17:48.200 --> 00:19:19.300 اخوانه كل واحد منهم وانا ايضا هم هذا الاثر مشكل هي مستثنى هذه امثلة على عقوبات محسوبة زوجتك تغيرت لا تجد شيء في ساعة او فترة اذا كان هو اعوذ بثمن بخس كانت 16 00:19:19.450 --> 00:20:39.350 ومدخرة ذهبوا يمد ادخر له جزاء ما فعلوا به في قيل ان توج شهوتك ابتداء اعطاه الله امرأة هذا لما قالت كذبت عليه جلا ولو بعد حين فتاجروا الله واذا شعر 17 00:20:54.950 --> 00:22:11.800 تصدق ولقد رأينا من سامح نفسه فعندي فانقلبت احواله الى العاجل وعك بعض الناس ماذا ينظر طلبا للراحة العاجلة يضر اذا استريح ماذا اطلقت اه تشعر ايه ده الراحة كما لك 18 00:22:12.100 --> 00:23:00.450 هكذا اوهمك الشيطان يضيق صدره لك ولقد رأيت سامح نفسه ما هي النظرة المؤقتة اعطى نفسه مجال تعصي الله سبحانه فيما معه من ماذا عاجلة سامح نفسه طلبا للراحة المال واللذة 19 00:23:02.900 --> 00:24:17.650 قاعدة من قواعد الحياء يعني امة وما المشكلة يجوز له وثم بعد ذلك هذا من شدة واعجابه بهذه اول ما شراها تعلق ماذا قالوا له زي شيء بعد ان سألتها انت 20 00:24:19.800 --> 00:24:44.500 ماذا قالت قالت هذه انا اذا هي ماذا قالت تورط محسوبة بتستنى حتى هذه الحيضة التي اشتريت بها ثم تطو ثم تحيض واخرى هذا سيطيل المسافة لا يعتد بها اه هو ايش انبسط انه هي الان حائط 21 00:24:48.300 --> 00:26:10.150 طيب اخلص اعد او اعتبرها قالوا لا يعتد كاملة حائط هي الحيضة غير محسوبة يعني كثرة انك هذا كلام كما يقال قالت قالت له مع بالجمر يعني ما عندك حل 22 00:26:10.750 --> 00:27:17.900 نفسه لا تنتهي اعلى منها اعلى الا على هذا فصل هي الفكرة عامة فعلت حسب في الدنيا فعلت سيئة الجزاء في اكد اه وتأكد اه كل شيء عنه في فيعجل لك في الدنيا 23 00:27:19.200 --> 00:27:50.600 كل شيء تفعله سيعجل لك في الدنيا اذا فعلت طاعة فيعجل لك النعيم اذا فعلت معصية اجل لك العقوبة الناس يقف مع فوزي به ماذا معنوي ايضا الا على وجود الله 24 00:27:53.450 --> 00:28:34.500 قل هذا من ادلة التي اكدت لي انه اله موجود من وبالمعاصي يحاول ان لا عاوى الداعيات عاصي في السر وهم لا يريدون تظهر في العلن ولا يتوبون ويستمر في معصية 25 00:28:36.550 --> 00:30:30.450 طاهر من الذي افتضحه تقع في افة يعرف ان قدره وقدرته عكس بالعكس ومن دعا ان مع الله فان الله يرن هذه الطاعة لله لا في الثوب فما لم وفق ما يتحقق 26 00:30:33.900 --> 00:32:55.350 الشخصي وفق ما اين ربه اهم اعبد اين الخلق عكس عاد اشتغل اه عليك كذاب قال رحمه الله خير المسلمين سيعطيك نماذج من للجنود الكل عن الله السلطان يعني هو يفعل ما 27 00:33:14.150 --> 00:34:12.500 قال عمر قال لعمر ينبغي ان تقاوم قال عمر بن قال عمر ابن الخطاب سيمدح قال عمر ابن الخطاب اضاف الى ذلك اضافة الى ذلك ايش يعمل الجندي لا يلبس 28 00:34:16.250 --> 00:34:52.900 اه لك يعني ايش يلبس خلص البس حاجة على استهتارهم المعاصي والذنوب ثم اخذه من الاشياء من غير وجه من عنده يده الى لا يجوز ان تصلي فرض يجب ان 29 00:34:53.350 --> 00:37:17.300 ها واقف لكن بتلاقي ولم علم ابنك هذا علامات هؤلاء هم يانسوا هو الشخص انه اعيهم من قال ثم تت يعني هي التي يعامل بها صاحب هذا المنصب اذهب او ما 30 00:37:18.300 --> 00:37:54.600 قاضي القضاة والمبادئ برسميات معينة ما بتنازل عن اي النوامر احرصوا على الرسميات اكثر من قال ثم تذهب الا اذا الذي مات كان رفيع رفيع القدر ممكن يتنازل الشيخ ويروح 31 00:38:05.400 --> 00:38:36.100 اصبحت وثن يعبد الرسميات ما تنخرم حتى ولو ادت الى وعدم هؤلاء بعضهم اذا دكتور او ما وضعت له لقب على قال طاعة نسيت كلمة قبل ما تحط استاذ دكتور 32 00:38:42.850 --> 00:39:17.550 ما بعرف اصلا يأخذ على يديك منه واضح ان الدنيا أكلت قلبه اكلا لدرجة انه لا يقبل حتى لو ناديته بدون دكتور ايش يفعل؟ يا ابا فلان كما احمد بن 33 00:39:18.400 --> 00:40:34.200 يا ابا فلان وتختار عام عرض هؤلاء الزهاد بعد كل هاي تغضب اذا لم تقبل ما شابه ذلك تجلس على علماء اذا اخذوا شيئا من ات الدنيا يقول ابن الجوزي ماء 34 00:40:34.300 --> 00:42:02.250 تافه هذه النواة هذه اعظم يقع فيه بعض العيوب فماء من احد تضحك ما هي علامة النبي طالب العلم هذا الذي عدا ذلك هذا حال الكثير من هدفه من اخذه 35 00:42:04.000 --> 00:42:53.950 قاضي في محكمة هذا هدفه الجامعات الشرعية وظيفة وظيفة علم يصدك ويؤثر هذه الاشياء التي يصده العلم عنها ويؤثرها ويرغبها. نعم على ما ينهاه العلم عنه. نعم فقط يعني هي 36 00:43:14.150 --> 00:44:03.350 لا يخلي نعم يعني في العادة انه اوض توه هو حي ممكن ان قائما بالاخت من هذا العالم هذه صفات قل علمه هذا العالم الرب وانسان محافظ على وعلى حدود 37 00:44:03.650 --> 00:44:41.950 ولا يشترط عالما او معاملا لله على اعلى درجات الذي عالما مبحرا عاملا لله على اعلى اعلى هؤلاء يندروا وهم فيكون في بين سنة ربانية هذا قال هذا له علم وعنده 38 00:44:44.900 --> 00:45:26.500 اعلى اعلى درجات اعلى درجات هو لما قال الا الله لا يخطئ قائم له نتكلم عن قائم بالحجة يعني حافظ خذ الاصول هذا القابل متبحر في بعض ليس متين فهؤلاء 39 00:45:27.500 --> 00:46:12.900 يكون يكون في الزمان قال ولقد انا صبرت يعني للعلم كمال العمل اردت ان استفد هذا النوع على اعلى انواع فلم ارى اكثر زائد ثلاث وما انكر على من ربعهم 40 00:46:14.350 --> 00:47:03.650 عليهم سعيد ابن قال وان كان طب يعني ماذا انزله هؤلاء غلب عليه مثلا تنفيذ العلم عمل فلم اداة باتفاق في تقييم ابن الجوزي في النهاية يستطيع ان طبعا غير ملزم 41 00:47:07.300 --> 00:48:21.100 عليه العلم ولا يؤيس هل يمكن ان وهكذا الخط حقيقة عملت وفي ويريد ان يكتب باب التفكير هذا برأيك ابن جوزي هذا غلط اين له كم من معجب بنفسه غيره 42 00:48:21.450 --> 00:49:33.500 اعاد يحقرنا فهو على ذلك كم من متاح طبقة ابن العله يكون ان سر او عملتها انا هذا من اقرب ما قرع في علم قبل لا يمكن ان فوزي بقول له 43 00:49:34.950 --> 00:51:27.050 قائمة حاول ان يحذو يصل تصل العبارة الثانية قال وكم من ذاتها زائدا في نسخة القلب والعقل والملذ فدا ممكن يعني ويقول في يوم كيف عالج ابن الجوزي نفسه هذه اللحظة 44 00:51:30.250 --> 00:54:53.200 قال قف قالت وقلة لا تميلين الى للاسف ايش كان تعلقك في الطعام لا تكتمل يزيد عليها لا تجلب لك عذاب الاخرة بالمقابل ها طالب الهواء فرق بين قهر لا يرى 45 00:55:19.250 --> 00:56:31.650 بل واليفتح عين البصير ام للعواقب ام الاستحاء لذتي انا نفس هذه اللذة اقصى من الملل او غيره من الذي قلب الجوكا كالوا بالجوع المحرمة هذه اللذة المحرمة ها هي هدأت 46 00:56:32.550 --> 00:59:06.450 قلب الجوع وتكالبوا علي ولا حصنت لهما نعم بل بالعكس هات نفسك على الطعام اكثر واكثر يعني بضعف وضعف امامه من ذكر الاهم او عاصي الى قفلة خلينا لا تتعرض لاسباب 47 00:59:07.000 --> 01:00:52.050 والاسباب المعاصي امور الان امور الدنيا حسب هنا سيعيد يقول لك عارف بالله ايش المشكلة واقع واطع كثيرا الفكر الذي ينبغي قامت استعماله عرفت ماذا يحدث تعمل فكرك بعد انتهاء 48 01:00:52.550 --> 01:02:06.350 وين يعني يتعب تفكير عقلك كل الدنيا الضغط بذنوا اسئلة بدنك اسير بس بقول لك يعني الامثلة على القواطع الانسان عقله مستهلك الحياة الدنيا القواطع كثيرة لا تتصور في نفسك 49 01:02:07.050 --> 01:02:49.300 دوامة هكذا الانسان ذات المتزارعة في الحياة جاء الولد طيب نكح شو صار؟ اجا ولد تصل الحياة تم به بهذا الولد فله طاب وهم بسببه اف مثلا قال كيف يرعى 50 01:02:56.100 --> 01:04:22.250 اي الخلاصة وفروق كل تفاصيل عاقن الحاقن هو الذي انت حاول انك هاي اللحظات بعد ما يخلص الدوا دوامة كان صعب اثناء الف وايدك عرف اللي هي طاعة توبة هذه المعاني التي 51 01:04:22.850 --> 01:05:34.250 طبعا اهل عندي في زوارق عرفان يعني الانسان هذا في مجلس بعض لأن قالوا ولو ان النفس عن المعهودات ويقع استوحشوا وقعت في سورة حب ربها اوحشت الكل ولو وقع 52 01:05:37.800 --> 01:08:01.700 ولو ولو وقعت في سورة حبه انا اوحشت عن الكل شاغلة باب السلوك وان تبقى شباب لانها علاقاتك سبحانه حافظ على يقظة شاء الله مع الله تعالى لو لو كانت 53 01:08:10.100 --> 01:08:48.500 لا انشغل قالوا انه قرا الكتاب كتابين يعني ولا كأنه في زيه يقول لك ولا شيء يعني في ما بالك ان تكون امسك في غفلة تصبح في نفسك عجب للاخرين 54 01:08:49.450 --> 01:09:21.900 والفوقية مليء بالمعاصي انه مثلا عليه معاصي فينظر في اهل المعصية الذين وهذا هو في معاصي فتخيل ان الانسان ام هذا الشخص شاعلة مالك ابن الجوزي لاحظ هذا اه يعني ممكن 55 01:09:22.850 --> 01:09:46.700 مرحلة معينة انك يقظة ما بتعصي دورك انك في النظرة التامة وانك ما والعياذ بالله انه يا رب العالمين ايش حق انك تقعد عاملني بالخير ليش؟ لان انا في انسى في النهاية 56 01:09:53.000 --> 01:10:30.100 نعم الله ان جانب التعبد ان هذا درجة الاستحقاق اول من كذا وكذا هذا الشعور او ترك نفسك حتى تبقى تشعر اي فلا تزدري ابناء لا تنظر انك عاصم يبقى هذا الشعور ايضا مفيد 57 01:10:34.750 --> 01:11:12.200 اورثت خير من اورثت ذلا وانكسارا لله خير من طاعة اورثت ماذا عزا اي اعجابا على فمن بذر بذر الطاعة يعني طول الطاعة وصلح له يعني خرج له فات جيد 58 01:11:12.850 --> 01:11:43.650 طول الطاعة صلح له فلابد خلاص له منها يكون في خطأ عدم خشوع في يبقى تبقى هذه الهفوة يبقى ان اعاقبه طائفة من ان يعاقبه الله على هذه عندئذ تحو له 59 01:11:45.450 --> 01:12:58.350 الصلاة اعلم انه ها والذي المحبة مع ما قال خوف الاعمال تصح له عبوديته وتسلم عبادته هذا المعنى غير طبيعي هذا ام نعم هذا الله اعتقد ان تحق مهم شرا 60 01:12:58.500 --> 01:14:25.300 تأتي النور غير يجب في هذا فيها اكثر من المساحة يعني معصية وذنب باب واسع ليس فقط تبقى معصية وسع ما فوق حتى الانبياء تعرفون اصلا الان نقول ان غير الانبياء 61 01:14:25.500 --> 01:16:08.350 لا تحكوا لنا ادي اوريس هذا هو لحظة معينة صدق بكل ماله لك اجر تاجر يعني فنان بكل ما ابتسم ترك اولاده طعام وشراب تصور يعني بعض الناس يفهمها خطأ في غير سياقها 62 01:16:27.500 --> 01:16:50.250 مش تاجر مش اكسب المال مرة اخرى عن او يكون من اولئك اي من باب المعاش او يكون من اولائك اي من ارباب المعاش يخرج من ماله ولا يمارس يجلس 63 01:16:50.550 --> 01:18:12.550 يده الى الناس الرباني يزيد من بين دينار واحد طرق بابه بقول لك هيها تعايش عهاي روحوا اشتغلوا جيبوا يعيش الناس نعم تم المقعدين ارد هون الشرب الاول صح فرد الى الشرب الاول اي روح للمنبع الصافي. نعم 64 01:18:33.700 --> 01:20:21.950 ثانية حقيقة بدأت لكن بعد ما ينتهي هاد الشهر عبد وانا مش كان الصوفية فقالوا وهو الرزاق ذو القوة قال فامشوا في توخذ لي اية انه اترك اية في المشهد 65 01:20:24.300 --> 01:22:10.200 واياهم نعم لو كان من نعم ابراهيم الادهم من اراء واعلم عاصي او سماه لا كتطبع طيبة لكنك لا تجحدوا ولا تحاربه لا تحاربها الانسان بطبيعته كريمة هذا لا ولا 66 01:22:12.800 --> 01:23:06.550 ثياب وقد بين عينك عليه الطبع طبع طبعك اعطيت كسرة يصرخ يصرخ راسك فوزي يوسع لك الى الله في في قطر طفى طرق عليها انك تاج طعام تاج نكاح تحت 67 01:23:06.600 --> 01:23:32.800 تاج حياة هادئة هذا الطبع مثلا لو بدك تشبهه بشيء شبهه ينبح لا يعرف من الطارق. الطارق الذي ما يعرف من فيقول لك هذا الكلب سيبقى اربح عمتو بيهدا يعود ينبح يطلب 68 01:23:33.450 --> 01:25:13.700 مرة اخرى سير الى الله فيبقى يعوقك يبقى يعوقك عارف تمشي فوزي بحاول اهو اصول بشكل عام لا يؤمنون الله انشأت عنده وتربوا بيسموها اصلا المهم النقاش كبير في عدم الايمان 69 01:25:17.900 --> 01:26:54.650 السبب في الشتا قاعدة مهمة مصايد اخ كان عقلك ومن هواك فيقع في الفخ قوية جدا الادوية والحبوب اخذ هذه ويأخذ من تقوي علاقاته قال مع الوقت ايش صار قل غرزت تلفت 70 01:26:54.950 --> 01:28:23.550 ما عاد يقوى على المعاشرة حركت شهر لوجه مستحسن التام كمان ويعني برضه الضد غلط يعني زي ما انا شيء مستحسن كثيرا الكثير سيضرك بالعكس اذا عرض انك مش قادر تخرج 71 01:28:24.300 --> 01:30:17.700 لا تستحسن ما بدي اضرب هو المطلوب له خطأ خطأ الدنيا مفاز ايش يعني مفاز انت تريد تعبد لا تقول ما بديش يبدو مباشرة هيك جائت تواصل مع طيب هل هذه الفلسفة 72 01:30:19.650 --> 01:31:42.300 اقدم لكم قال لا هو متاح عامل نفسه بمقصودها في المباحات تفاحة فيها افراط اصبحت متاحة بين يديه هل اعاقب نفس انها لن تأكل تهدي لا اكل ولا احب من اكله 73 01:31:43.200 --> 01:32:19.100 قال الحسن ابو النحل اللي هو العسل مع بر مع سمن قال وجاء رجل استطيع ان اشكر نعمة الله فيه انا بعض الناس البارد يعني ان كل شيء قال ان 74 01:32:22.000 --> 01:33:51.450 الحسن في الماء البارد اللي بشربه جهرك دعك احيانا جات من الورع البارد الغير بعدهم من هذا عليها بعض الصحابة لو ثبت ان يكون عارض يعني ليه بعض الاوقات لا تصبح منهج 75 01:33:52.750 --> 01:34:39.250 دائما غلط ورد عن بعض من مواقف اني لا تأخذ من ابن فوزي عالج مشكلة نشأت بعض الصوف فالغ فيه على النفس حجة تربيتهم هذا خطأ نعم انت فاصل مع نفسك 76 01:34:39.900 --> 01:35:46.200 ليس كلما رغبت لكن حصل الشيء اصبح متاحا يعني يعني الشيء اللي انا اشتريته ياني جارك لا يصبح من داوم دائما دائما تخالف نفسه المباحات هذا بالعكس هذا رحت على 77 01:35:46.750 --> 01:37:37.900 ايريده كل واحد فينا رغبات في نوع سورة ها محرمة نفس ما بطريقة واحد قال حكمائك اللي فيه كفة الشهوة تهوى يا معين على مصلحته لكن اهم شيء لا تفرط 78 01:37:39.200 --> 01:38:05.150 كان ينهى عن في افرطت وقع الاذى ومتى منعت على الاطلاق هذا اللي بركز دعا في بعض الاحاديث ما عندي مشكلة معها على الاطلاق شيء اذا تناولته لن يحصل فساد 79 01:38:06.250 --> 01:39:05.000 فخطأ منعها على الاطلاق مع الامن من العاقل امين العاقبة ان شاء الله عاقبة قال عاد ذلك بفساد النفصة حاول انك تنفع حتى واحد هذا الكلام تقول على وجه فضفضة 80 01:39:07.700 --> 01:39:51.000 يا اخي لا تفضفض قاعد ساكت واحكي يا رب العالمين اجمع لانه بعض الناس باولاده خلاص اصبر بعد ما ينتهي نعت الانسان يشكو ويفضفض انت جبت له النكد ياسر الحكيم 81 01:40:03.000 --> 01:41:40.600 قال فالموضوع من حيث قال وطبيعة الانسان طبيعة البشر توازن معه بالفطران وليس لو قال لك شخص هاي فكرة انه وسوسة عفوا هو حلال لك ابن الجوزي انا كلامي الان 82 01:41:44.150 --> 01:42:17.000 هل هذا ام تعلم حقيقة ان هذا بدك جميل نعم ليس في هذه المسألة هذا كل كلامي هو جواب لمن ايش لا ابلغ نفسي شهوة لا ابلغ نفسي ردي انه لا غلط انك 83 01:42:18.250 --> 01:43:23.300 لا اعطي هذا الوجه الاول من اوجه الجهل الثاني من اوجه تهدي هذا التصرف وشهوة صارت شهوة لذة في جانب يشتهي الا يتناول ما باكل بتمدحني على نفسي هذا النمط 84 01:43:24.100 --> 01:44:15.400 في اه ام علي العادات الخاطئة لا اثما علي يعني مش انك جاء من خلال ولو سلمت من مشكلة واحدة لماذا متعلقة فعل واذلالها في الباطن به هذه ولا ارائي 85 01:44:16.750 --> 01:45:24.650 يقول لك ابن الجوزي واحد يخيط قوي عاقبت نفسك يعني وصيته وقد يعني بقول لك جاءني شخص فاقول له انا لا اريد الابتداع شيء طرق نسميها شوف يا مبتدعة ليس عليها امر 86 01:45:25.900 --> 01:45:58.250 الله عليه وسلم توا لو كان على صورة فينبغي ان جريج ولا جريج تعبد حتى وصل انه عق امه في صلاته نعم الله صاحبه وغفر له اية عبادة جريش خطأ في 87 01:45:59.650 --> 01:46:36.100 تقوى ذو الخويصرة هو اصبح من الخوارج كان من يعني خرج منه الخوارج صح انت قد لا تغتر انه انا بعمل طاعة وتقول لي انا اجتهد كم من مخطئ عليه الصلاة والسلام 88 01:46:41.500 --> 01:47:52.950 الزائد صورة معينة او يجلس هكذا كلف مع الناس اي ما للناس ما معناه التنوع جيد يعني كانه كسب صار معاش يعني ماذا صح ما بجيب مصاري الطقوس عايش حياته 89 01:47:53.600 --> 01:48:29.900 قدام الناس اي ابن سير يا اخي اذا جلس مع الناس بنبسط ولا يشعرهم قادر ان كل اشهد ما يستحقه كانش عايش باكتئاب ليل ونهار وما بحكي يبكي ويقول لك هذا من لا 90 01:48:34.700 --> 01:51:11.700 حاب يتمازح قاتل شرس يعني ما عمل خارطة ليس تشتهيه اه الفرائض كده خاطئة منع على الاطلاق هل هذا الكلام صحيح النفس مع نفسي على طيب ما هو تهوى قابل عم تعطيه 91 01:51:11.900 --> 01:53:19.950 والذ لها قوات اخرى طابق مع نفسك ماذا اقوم بهذا راضي به افرط بعض الطلاب طيب حتى في ابو شدي شد ما كان يعجبه اسمع انه بعض عند عائشة وقالت 92 01:53:22.400 --> 01:54:49.300 نفوا من العمل ما تطيق ما كان يعجبه الزائد لانه صلى الله هدد الى نهاية والو وطرف سياسة لنفسه دامت النفس في العالمين لا تأخذ باعتدال لا تضايقها عن الجادة 93 01:55:24.100 --> 01:59:28.200 تشد بالاختيار اكسبوها سيبوها يعني دار هذه النفس هذه النفس كما تدافع ثقل عزم هذا الاباء زائدة عن هذه مجاهدة اي ممكن الولد هيضعف كله من بها هاد الفعل اللي هو مر معنا 94 01:59:31.000 --> 02:02:59.750 جهاد اللي هو حوار النفس امة فرد فرضا جميع شروط بعد ذلك تأخر كتير ناس عندها ايش وساع وسويفة يعني كما هذا قبل الدعاء ابن الجو لا يبخل على يكن من 95 02:02:59.900 --> 02:04:52.300 صالح تأخير طابت الدعاء ان الله طاعة وساوس الشيطان هذه قالت صلني يا عبد عن هذا الليبي الاجابة في مثل اعطاك والمالك سبحانه طريقة مثلا هذا الشيء الذي هلا لك 96 02:04:55.900 --> 02:06:15.100 فيه دعك من الاجابة في تخفى وجه اصلا في ماذا اخرني الحكمة بيظهر لك لا المثل الاعلى الله عز وجل يلف التصرفات اصلا قد يكن من الناس او شبهة في 97 02:06:16.850 --> 02:09:30.600 عدم تحقيق لا تقل اصلا هل انت اخر شي عمل هاي الطوبة في هذا المكان اللي دارك شو برضو كلمة لف وجهه ضله رايح كالبناني قال لي اخرى لكم هذا مما 98 02:09:37.900 --> 02:11:49.100 وحوارات مع النفس لماذا هذا نمط انه ممكن اعظم بكثير ابقى الله عز وجل افضل له عجل له هذه الدنيا لن تدرك ذلك انت الان ابوابهم ادخر لهم ذلك معنى 99 02:11:49.850 --> 02:13:01.300 كبيرة في الدار والعرض الاكبر اتمنى لو ان كل ادعية لم تجب في الدنيا بالشفاء اتمنى يا ليتها لم نحن لضعف دائما ان لا تقضى حاجتك مقام من مقام يعلم ان 100 02:13:01.350 --> 02:14:04.700 انشغل عنه قرصهم بان حرمهم بعض نعيمه حتى يدفعهم الى الدعاء وتعالى من النعم يعرف ربك يعرف ان يمد ويمارس سيئا كما ان الذي محض و شر المحض ليس البلاء انه 101 02:14:10.650 --> 02:16:09.950 هذا كله دنيا الله سبحانه هذه سواء لك او حتى تكرر قال تمحيق فلا اراد ان يهون هذا ما هي الوسائل الا البرية صعب تيري عرس اذا من صابه بلاء 102 02:16:10.150 --> 02:17:04.000 اراد تمحيقها اي تصغير فليتصور لو ان كيف سيكون يتخايل ثوابها اي حاول ان تفكر ثواب البلية هذا طول شوية ان يكون في دائما في بطل تدرك قيمة ساعة الراحة 103 02:17:05.200 --> 02:19:02.550 فوائد البالية وضيف لا تطلب ان فينا ضياف يا ضيف ذلك المؤمن الشدة ينبغي ان يراعي ساعات تفقد فيها وادي النفس يتلمح قال او قلب يصدق فان جاب لي انتظر قليل 104 02:19:02.600 --> 02:20:48.800 فإذا يأتي ليل البلاء ايش يعني يذهب اي البلاء عنك ومدح الساري بقطع بقريب وما طلعت شمس ويعني معنى ان كثير اشتغل ليست هي نفسها لا وعدم انشغاله يسهل ان يخدع 105 02:20:52.400 --> 02:25:02.050 عالم راسخ راسخ في وين وجد المشكلة عاشق للعين اطلب العلم فقط من اشتغلوا بصورة نصحتو بيها ولا ولا ولا تقول لي لا بعض الناس يا اخي الله يرضى عليك 106 02:25:02.300 --> 02:25:46.150 دعك من هذا لا تعرف انه يجوز ان تنمية شخص فلو لم يكن عند ولد فان النبي صلى الله عليه وسلم اما عائشة عبد الله وكنا طفلا خمس سنوات من اللبن 107 02:25:46.700 --> 02:26:33.950 كيف تقول وهذا يضرني اشركت مع الله يا والنفس قوى النفس ولو في دقيقة صغيرة يعني فيه شيء من هوى هناك في ماذا ما هي صورة كانت عن الفكرة قال 108 02:26:45.950 --> 02:27:15.850 هذا الكلام يعني و قال تضرني نسب الضرر الى ايش اللبن ليس الى الله المسب كانه وقع نوع تعلق بالاسكندرية ترك التعلق سبحانه ضرر ماذا قال فهذا الاثر لو صح يعني 109 02:27:16.750 --> 02:27:33.600 مشكلة فهذا لو صح جاز فقط ان يكون الا يقف مع الاسباب وينسى المسبب ما انك تنصب الضرر الى نفسك لبن هذه سببا ولن تنسى المسبب لا اشكال فيه هي اسرع 110 02:27:35.750 --> 02:29:09.250 هذا انصح تعالى فكأنها صور من صور فاكد ان النبي المرض الذي الى الاسباب خطأ كافر عملوا اخذ بالاسباب قلبي خالق الاسباب هذا هو منهج السلف ترك الاسباب هذا