الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين يوم الاثنين حفل شهر ربيع الاول وكنا نحبهم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. خصلتان يحبهما الله اي ابن
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاشج عبد القيس ان فيك خصلة ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة وخصلتان يحبهما الله وخصلتان يحبهما الله جديرة بان يجاهد المسلم نفسه حتى يتخلق بهما
الاشد القيس اتى مع عبد القيم منازل الاحساء ومحورها وكانت تسمى قديما البحرين والبحرين وايضا وكانت هذه هي المنازل بعثوا النبي صلى الله عليه وسلم فنزلوا من على وتركوها وايضا
يا رب تسخر او فيها شيوخ اما فانه اقام عند اللحام فجمعها ثم عقد ناقته ولبس ثم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم خصلتين يحبهما الله
الحلم والهدف. لانه لم يستعد وبقي عند الرحال بعد الدواب فمساحة الاختيار فلم يكن مستعجلا. هذا فيه كان دليل على حله وعلى اماته وجاء في بعض الروايات ان لا شك قال يا رسول الله قبيلت عليهما انت خلقت بهما فقالت
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي جبل على ما يحبه الله. وهذه اشارة الى ان الاخلاق منها ماء وفطري ومنها
مكتسبة الفطري الذي يولد مع الناس بعض الناس يولد حبيبا حكيما دئنات مع الاخلاق الحسنة. فتكون فطرية. وبعض الناس على العلم حتى يصبح حميما يكون مثلا عنده اخرى على تعاطي الكرم حتى يكون كريم
يكون عنده عجلة لكنه يروض نفسه على الامام حتى يكون وهكذا الاخلاق منها ما ومن هامه واكتسبه. ونقول من المسلم اذا لم يوصل هذه الافكار خطرة له ان يسعى ولهذا جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اوصني قال لا تقوى قال اوصني
قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب فردد فرارا قال لا اغضب. رواه البخاري. ولو لم ترك الظهر صفة الحلم ان ذلك مستطاع. لما امره النبي صلى الله عليه وسلم به
ولقد قال ذلك الرجل يا رسول الله انا قد جبرت على سرعة وشدة الغضب. لكن قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه اشارة الى انه من كان للانسان ان يتحكم في ردة فعله. وان يترك القرار وان يصبح
وهذا يحتاج الى النفس والى هنا ذكر قال ان فيك خصلة يحبهما الله الحلم والابد ولا شك ان خصلتين يحبهما الله جديرة بان يجاهد المسلم نفسه على التخلق بهما اما الحلم فهو حفظ النفس عن دواعي الارض. وهو
سيد الاخلاق بل ان بعض السلف حسن الخلق بالحلم. وذلك ان نساوي الاخلاق كل ما تزكر في الغالب مع شدة وسرعة تجد سير الخلق غالبا عند السرعة وايضا هرمه الشديد. فتصدر عنه الاخلاق السيئة. اما الانسان الحليم
يستطيع ان يتحكم في قوله في فعله في تصرفاته. ولذلك فان الحين على ان وعلى رأس الاخلاق الكريمة. ويتأكد هذا يعني يتأكد تخلق الحلم في حق طالب العلم. اذا كان
فلا سريع الغضب شديد الغضب النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرغب الا اذا انتهكت محارم الله. اذا انتهكت محارم الله يرغب بالله. اما اذا في امور الدنيا لا داعي الدنيا كلها لا تستحق فلا داعي للمرأة عود نفسك
وروض نفسك عن الحياة. ثمان الغضب كما مر معنا في الارض. مع قوله يقع على رأس نفسه والاخلاق. ايضا له اثار سلبية على صحة الانسان. وهو من اسباب ومن اسباب ايضا امراض اخرى. ابن القيم رحمه الله في كتاب
يعني بعضهم ان بعض الناس اذا غضب مرض واصبح الناس يعودون في بيته بل ان احيانا شدة الغضب قال انها قد تؤدي الى الوفاة. وذكر قصة رجل من العرب استوقفه احد الناس وكان
الغضب فاراد ان يرد عليه ذات احد الحاضرين ووضع يده على فقال قتل ثم مات. كفر الله اعلم تم تفسيرها ان هذا الرجل لما استغضب وغضب غضبا شديدا ارتفع عنده الضغط سبب هذا انفجار احد الشرايين
فإذا يعني الغضب تصدر منه هذه المسائل. فعلى المسلم ان يحرص على تقوى على تعاطي الحلم الذي هو سيد الاخلاق. واما الخصمة الثانية التي يحبها الله ورسوله قال البنات والامان خلاف العجب. وتعني التؤدة. والتروي والنظر في عواقب العلوم
وهي قريبة من من الافق. وقال عليه الصلاة والسلام ان الله ربيكم يحب احب الدقة في الارض كله. متفق عليه وفي رواية ويعطي على نفقه ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على غيره
وفي حديث اخر يقول عليه الصلاة والسلام ان الرفق لا يكون في شيء الا زان ولا ينزع من شيء الا شانه الرزق والتؤدى خلق كريم بين خلقين منه. ما هو
الاناد خلق كريم بين خلق عامة الاخلاق الكريمة تكون وسط بين الطرفين. نعم طيب العجلة هو ايش؟ طيب العجلة الكشف والتواضع وهما العجلة الاول والطرف الثاني الكسل توافق ليس مع المهاتب ان الانسان يكون كسولا متواليا مع مع فعل الخيرات هذا ممنوع
كما ان الحلم خلق كريم بين خلقين ملمومين. وهما الغضب وايضا لا نعم يعني عدم الغير محارم الله عدم ابو هريرة عند اتحاد الله عز وجل. هذا ايضا مذموم. نعم
الصلاة على الجنازة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين. ولما بلغ ابن عمر رضي الله عنهما هذا الحديث
اذ قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة. وعلى هذا فقصد المساجد التي تقام فيها الصلاة على الجنائز طمعا في هذا الاجر العظيم من الامور الحسنة والموفق من وفقه الله. نعم هذا حديث عظيم. بفضل الصلاة على الجنازة. يقول به النبي صلى الله عليه وسلم
حتى يصلى عليها ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال في بعض الروايات اصابهما مثل جبل احد. وهذا يدل على الفضل العظيم في واتباعك التي فعلها تشيل اجرها. ومع ذلك يحصل على قراءة على حسنة مثل الجبل مثل الجبل
وظاهر الاحاديث ان القرارين تتعدد بتعدد الجنائز فلو اشتري مثلا على خمس جنائز فيكون له خمس دقائق. ولو صلى على عشر جنائز يكون لك عشر جبل احد حسنات هذا فضل عظيم. ومن تبع الجنازة حتى تدفن فله قيراط
يرجع الى الادري بالنسبة للجدلين العظيمين الحسن. وفي وقتنا الحاضر اصبح يصلى على الجنائز في المساجد واصبحت الصلاة على الجنائز ايضا في مساجد معينة بينما كان الامر في عهد النبي
عليه الصلاة والسلام الذي لا يصلى عليه في مصلى الجنائز عند المقبرة. ولم يكن مصلى على الجنائز على النبي عليه نادرة المساجد كما صلي على النبي في المسجد لكن هو انه صلى عليه يصلى الجنازة. وايضا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلى على جنازة متى تحقق من الوفاة
يقشر وكفن وصلى عليه من صلى الجنازة ويدفن ولا ينتظر حتى يأتي وقت صلاة الظهر او العصر انما السنة مبادرة الصلاة. لكن وقتنا الحاضر اتساع المغرب كثرة الناس ربما الناس
يعني ايسر على الناس هو ان يجتمعوا في صلاة الظهر او العصر ثم يصلون على جنازة لكن علق توضح وتقرأ في السنة بفعل على الاقل ولو ولو بالقول في مثل هذه الدروس وحلق الحفظ
فهل هو الواقع؟ ان الجنازة لا ينتظر بها الا اذا اوقات الصلاة والظهر والعصر. انما يبادر بها اه هناك مساند معين الان يصلى فيها على الجامع الراجحي مثلا جامع الملك خالد. هذه اصل هذه المساجد لاجل الصلاة على الجنائز. هذا من الامور الحسنة. ومن المبادرة للخيرات
من تيسر له ان يذهب الى تلك المساجد ويصلي على هذه الجنائز هو سعي لعمل صالح عظيم لانه يرجع من الاجر يرجع من الاجر والثواب بعدم الجنائز التي نصلي عليها. نصلي على خمس دنانير
مثل خمس جبال حسنات. فاصل تلك المساجد الصلاة على الجنائز هذا من الامور الحسنة اه المرأة بالصلاة على الجنازة كالرجل. وقد صلى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم سعد ابن ابي وقاص وانما المرأة ممنوعة من اتباع الجنازة. واما الصلاة على الجنازة فلا بأس. فلو ان
طبعا الجنازة في المسجد يصلى النساء. فانها من اجل بعدد تلك الجنائز لان الاصل ان النساء كالرجال الاحكام الشرعية الا الاستثناء. المرأة في هذا انما هي ممنوعة من اتباع الجنائز
ابن عمر رضي الله عنه لما بلغ هذا الحديث قال لقد فرطنا اذا في قضية لما بلغ الحديث الا متأخرا فيعني كأنه يتحسر على تفريغ في عدم الصلاة على الجنائز فيما مضى. نعم
تكبير المصلين. نعم نخرج لان هذا فيه احسان للميت. كلما زاد عدد المصلين كلما كان ذلك اعظم اجرا وتواظا. وارجى لقبول شفاعتنا فيه هذا لا شك انه افضل من يصلى عليه في المسجد الصغير فيصلي عليه
نعم. من الاذكار العظيمة من الاذكار العظيمة التي ينبغي ان يكثر منها استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. فزيدي مولى مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان كان فر من الزحف نعم هذا الحديث حديث صحيح لكم شواهد وطرق متعددة وهو يدل على فضل هذا الذكر
الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. ومن قال هذا الذكر غفر له. وان كان قد وفرار من الزحف من الكبائر عده النبي صلى الله عليه وسلم يستمع للموسيقات. لانه عند
اقتحام الصفوف في الجهاد في سبيل الله لا يجوز الاقتراب من الزحف. ومن يولع يومئذ دبره الا متحدثا لقتالا او متحيزا فقد ومع ذلك من قال هذا الذكر غفر له حتى وان كان
قرب من السحر وهذا يدل على فضل هذا الذكر. وانه ينبغي لمسلم ان يحرص عليه وان يكرره. وان مع اذكار الصباح والمساء باعتبار انه من الاذكار العظيمة كان ذلك حسنا. لكن من غير ان يعتقد بانه يسن ان يأتي
لكن في حتى لا ينسى آآ الاتيان بهذا الذكر. فاذا هذه الحالة صيغ الاستقامة والاستغفار وارد على عدة وصيغ من اعظمها هذه الصيغة استغفر الله الذي لا اله الا هو
ومنها من يقول استودع الله واتوب اليه. ومنها ان يقول ربنا كثيرا فارحمني اكن من الخاسرين ومنها ان يقول ربنا له نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ومن الموصين بالسلطان اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا
ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء بذنبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وهذا من الذنب حديثا ينبغي ان يحفظ المسلم هذا الذكر وان يكرره وهو من اعظم وافضل صيغ الاستغفار. استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. نعم
اي نعم نسأل الله العافية استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم اجود اجود الروايات في هذا الحديث هو هذه الرواية رواية سيد النبي صلى الله عليه وسلم
لكن هذه نعم فائدة مشروعية المبادرة لكتابة المسلم لوصيته اي ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه؟ يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة
والا وصيته عنده مكتوبة. قال عبدالله بن عمر ما مرت علي ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا ووصيتي مكتوبة عند رأسي
هذا الحديث يدل على اهمية كتابة الوصية لمن عنده شيء يريد ان يوصي به. والمبادرة بذلك وكثير من الحقوق تضيع بموت اصحابها. ولذلك من اراد ان يوصي فعليه ان يبادر بكتاب
وصيته وان هذا يقول عليه الصلاة والسلام ما حق لكل مسلم عند الحزم والاحتياط في حق المسلم الا وصيته مكتوبة عند رأسه. وامتثل ابن عمر رضي الله عنه هذه الوصية قال ما مرت
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا لك الا وصيتي مكتوبة عند رأسي. فينبغي ان يحرص المسلم كانت وصية في الاموال او وصية ارشاد القرشي مثلا بثلث ماله او ربع ماله مثلا او نحو ذلك يصرف وجوه مثلا
فليكون مثلا له اولاد ابن ميت فيوصل لاولاد ابنه المتوفى. باعتبار انه لا يريدون منه. هذه وصية طيبة وحسنة. يقول مثلا ثلث مالي لاولاد الكل يتوفق له. او اي قريب من القادمة. فقير مثلا
وان اوصف بحاجة. المقصود انه انما ان الوصية بالمال ينبغي ان يبادر بكتابتها. وكذلك الوصية بالتوجيه اذا كان ثلاثه يريد ان يوصي اولاده بوصاية معينة او شده كان لا يباع البيت الذي يسكن فيه
وان يكون مركزا للاسرة هذه وصية يعني فيها ارشاد وتوجيه والا الوصية لا تصح للوالد لكن هذه من باب الارشاد والتوجيه والوصية متى تلزم؟ مر معنا في المسابقة متى تنزل الوصية؟ نعم. خمسة في الموت
معنى ذلك ان قبل الموت غير لازم. فالانسان يعدل فيها ويبدل ويزيد له ان يلغيها. ولذلك يعني لا يتردد الانسان كتابة وصية لان بعض الناس يقول اخشى اني اوصي ثم يتغير رأيه. نقول اذا تغير رأيك عدل المسلم. اشتم الروسي يكتب وصيام الثلاث منها
فلا تلزم الا بالموت. وهو بعض الناس له عنده اشياء اريد ان اوصي بها. لكنه يؤتى من جهة التفكير. يمهل ويمهل ويسوف حتى يأتيه الموت فجأة وعلم رجلا الوصية الرقاب ان شاء الله ان شاء الله. فلما توفي يعني اخبرت اولاده بانه كان عازما على آآ ان يكتبوا
وبعد وفاة عباد الله ان شاء الله ثم بعد ذلك لم ينفذوا شيئا. والذي لم ينفع نفسه في حياته لا ينتظر ان ان ينفعه ورثته بعد الموت. هو لم ينفع نفسه كيف ينتظر من وراه ان تنفعه بعده؟ ولذلك
مسلم ان يبادر اذا كان عنده شيء يريد ان يوصي فيه فليبادر ويشهد عليه الشاهدين يقدر الله عليه وفاة او مرضا فاجر مثلا افسده الكلام او الحركة ونحو ذلك واذا بوصيته موجودة
فائدة الحق الصحيح ثم ايضا الموت نرى كل يوم حوادث السيارات يصبح وما خطر من باب الموت ولو بنسبة واحد منهم ويمسي بعبادة الموت الصحيح اهمية تشييع المعلم للتلميذ تشجيع المعلم لتلميذه اثره عظيم. ورب كلمة تشجيعية يقولها المعلم لتلميذه تكون
سببا لنبوغ ذلك التلميذ. وقد ذكر الحافظ الذهبي رحمه الله عن شيخه عالم الدين البرزالي. المتوفى سنة سبعمائة وتسعة وثلاثين هجرية انه قال له يوما خطك يشبه خط المحدثين. قال الذهبي فاثر قوله في وحبب الي طلب الحديث
نعم هذه الفائدة مرتبطة بالفائدة السابقة تكلمنا عنها بسبب تأكيد وان سبب تأليفه اما بشيخه اسحاق ابن حوين قال في حلقة لو انها حلقة جمع الصحيح من كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال البخاري فوقعت هذه الكلمة في نفسه. كان سببا لتأديب هذا الصحيح صحيح البخاري. كذلك ايضا
ذهب الحافظ الذهبي رحمه الله المحدث الحافظ الامام يحكي عن شيخه انه قال وكذب كذب ربما انها تماسكه لكن كانت مشجعة قال خطك يشبه خط المحدث. قال الذهب تأثر قوله في وحبب لي طلب احد
وهذه يدل على اهمية التشجيع خاصة للصغار صغار التشجيع بالنسبة له مهم جدا ومؤثر بدرجة لا يتصورها الانسان. ربما الكبير لا يتصور اثر التشجيع على هذا الصرح تشجيعه على طلب العلم تشجيعهم على حفظ القرآن تشجيعهم على آآ خير الامة هذه من الامور المهمة
حتى تشجيع ايضا الكبار تشجيع الصغار والكبار ايضا. التشجيع من الامور الحسنة خاصة في مقام التعليم. فانظر كيف يعني هذه الكلمة من البرزخ للذهبي حببت الى الذهب علم الحديث. فاصبح احد المحدثين الكبار
احد الحفاظ وكلمة ايضا اسحاق قالت للبخاري كان السبب ولتأليف اعظم كتاب بعد القرآن وهو صحيح. اه كلمة ربما تصدر مؤمن استاذ ومعلم للمتعلم ولذلك ينبغي لمن يلي التعليم التدريس ان يحرص على التشجيع. التشجيع مهم جدا. يشجع المتعلمين. سواء كان
تشجيع مادي او معنوي التشجيع المادي بالهدايا والتشجيع مثل هذه الكلمات. فان لها اثرا كبيرا في اه هؤلاء فائدة اخذوا الشيطان على النائم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة مكانها
عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضأ انحلت عقدة فان صلى انحلت عقده كلها انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس. والا اصبح خبيث النفس كسلان. قال الطيبي. قال طيبي اراد
اراد تثقيله واطالة الليل عليه فكأنه قد شد عليه شدا وحبب النوم اليه والتقييد بالثلاث لانه الذي ينحل به ثلاثة اشياء الذكر والوضوء والصلاة. وكأن الشيطان منعه عن كل واحدة منها بعقدة. نعم. هذا الحديث العظيم
يخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا نام عقد الشيطان على قافلة رأسه عقد عليها ثلاث عقد اختلف العلماء في هذه العقد هذه عقد حقيقية قولان عقدة مكانها عليك بهم طويل فرض. وفي بعض النسخ صحيح مسلم كما ذكر النووي لينا طويلا
عليك ليلا طويلا بالنص على باب العصر. فاذا هذه العقد يعقدها الشيطان سواء قلنا انها عقد في عقد السحب اول ما عقد معنوي والمراد به التكبير من الشيطان وتكسير الانسان. المقصود به التعبير
المقصود به اه العقد المعنى. بدليل قوله عليك بين القومين فقط. وهذا يوجه تثبيت الشيطان وتكسيره للناس فان استيقظ فذكر الله محمد عقبة هذه العقدة الاولى تنحل اذا ذكر العبد ربه. وسبق ان ذكرنا في السابق
الذكر الذي يستحب ان يقوله المسلم عندما استيقظ من تعار من الليل فقال نعم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله سبحان الله ولا اله
الله الله اكبر نعم هذه اذا قالها الانسان من دعا استجيب له وان صلى قمح فينبغي اذا ان يذكر الله من حين ان يستيقظ يذكر الله عز وجل. وتنحن العقدة الاولى
فان توضأ انحلت عقدة توضأ انحلت عقدة الثانية. فان صلى ولو ركعتين حلت عقده كلها تنحل العقد الثلاث كلها. فاصبح نشيطا طيب النفس. والا اصبح خبيثا نفس القصة. اذا فعل هذه الامور الثلاثة ذكر الله توضأ وصلى اصبح نشيطا طيبا. المراد
صلاة العيد قيام الليل. قال بعض العلماء ان المراد فيها صلاة الفجر ولكن هذا قول مرجوع. واكثر العلماء على ان المراد وهذا ظاهر تجد ان الذي يقوم الليل يحس بالنشاط ويحس
الخفة والحزن ويحس انشراح الصدر. ويرى عليه هذا الشهر. هذا معنى قوله اصبح مشيودا طيبة والا اصبح خبيث الناس باحسان ان لم يقل فانه يصبح حسان خبيث النفس حتى وان ذهب لصلاة الفجر تجده يذهب فيه
وفيه كسل وفيه فتور وذلك لانها ليست حل هذه العقد. حلال هذه العقد انما هي بهذه الامور الثلاثة المذكورة في الحديث. يذكر الله ثم توضأ ثم يصلي ولو كان وينبغي ان تجاهد ان يحصن نفسه على ما تيسر ولو يعني ولو في البداية
ان يجعلها وقتا يسيرا ثم يزيد شيئا بشيء يجاهد نفسه حتى على قيام الليل. قيام الليل الصالح وايضا هو امام النفاق. ويقال ما قام الليل منافق. ما يمكن المنافق للابد
ولذلك هذه ان شاء الله بشارة على انه بعيد عن النفاق. ثم ان قيام الليل قد ذكر الله تعالى بعض منافعهم فقال ان ناشئة الليل هي اشد وطؤا وافظل الليل هي
صلاة الليل بعد قيام الليل. هي اشد وفئات يعني اكثر مواطأة من القلب واللسان. اكثر عونا على التدبر التدبر وافضل هو اقوى مقينا يعني اصوم قراءة. ان لك في النهار سبحا طيبا. ليس في النهار يكون مشغولا. بقضاء حوائجه ونحو ذلك. لا يقصدها الخشوع
ولا تدبر القرآن ولا يعرفون كثيرا لكن في قيام الليل تحصل له ذلك كله. واذا في الثلث الاخير من الليل. فان الوقت النزول ربنا عز وجل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا حين يبقى السماء الدنيا
فيقول هل هل وذلك في كل ليلة؟ وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان في الليل لا يوافقها عمي مسلم. نسأل الله الشفاء. وذلك. تسمى ساعة الاجابة والمقصود بها لحظات. يكون الدعاء فيها مستجاب. وارجى وقت لساعة الاجابة في الليل
اللي ساعة الاجابة اللحظات التي تسهر اذان الفجر هذه هي ارجى ما تكون في ساعة الاجابة. تصلي في الليل ما تيسر قبيل اذان الفجر. تنموك بخير الدنيا والاخرة فان هذا الوقت ايضا حري بالرجال تجمع به. الدعاء والاستغفار. فاذا
يقوم الليل يحصل على عدة فوائد. الفائدة الاولى انه تنحل عنه هذه العقد الثلاث. فيقوم نشيطا طيب الناس ان قيام الليل امامه من النفاق. الفائدة الثالثة ان قيام الليل اه
فيه تعرض لنفحات الرب عز وجل. انه مستغفر كل الفائدة الرابعة ان في قيام الليل تعرض لساعة الاجابة التي لا يوافقها عبد المسلم نسأل الله تعالى عاشما الا اعطاه الله. هذا الخامسة ان قيام الليل اذا صحبه استغفار يجعل المسلم يدخل
لقول الله عز وجل ومن اسحاره يستغفر من اصحاب وهم يستغفرون. فاذا السادس ان من قام الليل في الانبياء والصديقين والصالحين والاولياء. فهو يتشبه باخيار الناس. فكون بعيدا عن في اهل النفاق والفتور الذين لا فهذه فوائده وغيرها يعني يمكن في قيام الليل فينبغي ان يحرص المسلم على
مجاهدة نفسي على ان يقوم بالليل وهو ما دام سيكون صلاة الفجر يقدم هذا ويقوم يصلي في الليل ما شاء الله ونحتفي بهذا القدر في طيب بالنسبة لخطة هذا الدرس اه
الاسبوع القادم ان شاء الله سيكون هناك درس. ثم يكون التوقف لاجل مراعاة الظروف والطلاب. لان اختبار الطلاب الجامعيين تبدأ دور التعليم العام باسبوع وقبلها اسبوعين الاستعداد على هذا يكون
كالمعتاد الاسبوع القادم واخر درس. ان شاء الله نشرح التسليم السرقة وحد الحرارة سنقف عند دفع الصافي. والاسبوع القادم ان شاء الله نبدأ شغل ثم نقف عند الكتاب الاقليمي ثم يفتتح الدرس ان شاء الله تعالى الاسبوع القادم واخر درس باذن الله عز وجل وان شاء الله
دراسة خادم سليم من هذه خطتنا اننا ننتهي بشرح التفسير الفصل الدراسي القادم باذن الله عز وجل نعم. يعني خبير انه يكون كسلان هي مقابلة طيبة للناس مقابل طيب خبيث النفس مقابل طيب النفس طيب النفس يكون
يعني انشرح الصدر وان يكون يعني مزاجه طيبا خارقا كما يقال خبيث النفس متوترا قلقا هذا هو المقصود. او فهي مقابل طيب الناس. نعم له هنا قال من قال تكفي واحدة
استغفر الله الذي لا اله الا هو كررها يكون افضل لكن ظاهر حقيقتك لوحدك حبيبي استحضار الذنوب هو الاستقرار الكبائر اما الكبار لابد لها من ارفع الصوت نعم اذا كانت الوصية اكثر من الثلث. فمن ورثة ان يمتنع عن تنفيذ
او كانت الوصية للوالد. الوصية للوالد ايضا آآ لا تصح الشرف