1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
صب الله. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمسلمين اجمعين

2
00:00:20.000 --> 00:00:41.400
قال الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله القضية الثانية امثلة لشحذ الهمة. واذكرها لانها تعين على ترك اليأس والقنوط وعلى عدم احتقار الذات لان بعض الناس يقنط نفسه ويثبطها ويجعل لليأس طريقا ومسلكا الى نفسه. وقد سبق ذكر هذا. فعلى

3
00:00:41.400 --> 00:01:01.400
ان يكثر من قراءة سيرة السلف ففيها خير عظيم. لتعرف قدر نفسك. لتعرف قدر نفسك واهتمامك وحرصك. ولا تحقرن شيئا فقد اعطاك الله عقلا وجوارح تعينك على مقصدك. فكن رجلا رجله في الثرى وهامة همته في الثريا

4
00:01:01.400 --> 00:01:21.400
فلا تحقرن من المعروف شيئا فان بعض الناس تشهد همتهم كلمة واحدة وتفعل في نفوسهم الافاعيل واذكر لك امثلة ثلاثة على تأثير الكلمة الواحدة. الاول كتاب البخاري الصحيح اصح كتاب في الاسلام بعد القرآن الكريم

5
00:01:21.400 --> 00:01:41.400
هذا الكتاب الذي اذا خرج لاحد من الرواة رواية فيه فقد جاوز القنطرة. واذا قيل رواه البخاري يقع في النفس هيبة له ما سبب تأليفه؟ يقع؟ يقع في النفس هيبة له ما سبب تأليفه؟ انها كلمة

6
00:01:41.400 --> 00:02:00.000
واحدة في مجلس واحد وقعت في اذان البخاري فيسر الله له تأليف هذا الكتاب الذي رفع منزلة البخاري في طبقة عالية فلقد ذكر لتأليفه الصحيح ثلاثة اسباب اشهرها انه كان في حلقة اسحاق بن

7
00:02:00.300 --> 00:02:20.300
انه كان في حلقة اسحاق بن راهويه رحمه الله فقال لو ان احدكم يجمع كتابا فيما صح من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. جملة واحدة قالها اسحاق فوقع ذلك في نفس البخاري فصنف هذا الكتاب العظيم الذي

8
00:02:20.300 --> 00:02:46.050
اصبح اصح كتاب اصح كتب السنة على الاطلاق الثاني الامام الذهبي. هذا الامام الفحل الذي يقول عنه السبكي. اما استاذنا ابو عبد الله فبصر لا فبصر لا لا نظير له وكنز هو الملجأ اذا نزلت المعضلة. امام الوجود حفظا. وذهب العصر معنى ولفظا. وشيخ الجرح والتعديل

9
00:02:46.050 --> 00:03:06.050
رجل الرجال في كل سبيل كأنما جمعت الامة في صعيد واحد فنظرها ثم اخذ يخبر عنها اخبار من حضرها طلبه لعلم الحديث كلمة واحدة يقول هو بنفسه عن الامام البرزالي رحمه الله انه لما رأى خطه قال ان خطك

10
00:03:06.050 --> 00:03:30.400
كهذا يشبه خط المحدثين. قال فحبب الله الي علم الحديث. فانظر ماذا فعلت هذه الجملة في الامام الذهبي فقد قد صار من ائمة الحديث وحفاظه ونقاده الثالث ما ذكره محمد بن نصر في مختصر قيام الليل قال وكان صلة ابن اشيم يخرج الى الجبان يا شيخ

11
00:03:30.400 --> 00:03:50.400
ايه يخرج الى الجبان يتعبد فكان يمر على شباب يلهون ويلعبون فيقول لهم اخبروني عن قوم ارادوا فجار فجاروا النهار عن الطريق. وناموا الليل متى يقطعون سفرهم؟ فكان كذلك يمر بهم فيقول لهم

12
00:03:50.400 --> 00:04:10.400
فمر بهم ذات يوم فقال لهم هذه المقالة فانتبه شاب منهم فقال يا قوم انه والله ما يعني غيرنا نحن ارنا له وبالليل ننام ثم اتبع صلة فلم يزل يختلف معه الى الجبان فيتعبد معه حتى مات. اذا لا تحقرن

13
00:04:10.400 --> 00:04:30.400
من المعروف شيئا فربما تقرأ كتابا صغيرا او تحضر مجلس علم لطالب علم صغير. فتسمع كلمة تحدث في نفسك امرا لا اتعلم مداه فتحصل خيرا كثيرا من العلم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

14
00:04:30.400 --> 00:04:50.400
وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذه هذا المبحث الذي سماه الشيخ حفظه الله القضية الثانية. يعني مسألة اخرى وباب اخر ابواب العلم ثم يتكلم فيه وهو الهمة العالية. ومعنى الهمة هي الارادة والطموح الذي

15
00:04:50.400 --> 00:05:10.400
بالانسان حتى يثابر ويحفظ وقته ويستمر في طلب العلم ويصبر على ما يأتيه من العلم حتى يحصله والله عز وجل يقول والله اخرجكم من من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وجعلكم السمع والابصار. فالانسان لا يولد عالم

16
00:05:10.400 --> 00:05:30.400
بل لا لا يوجد احد عالم اصلا حتى يتعلم. ثمان العلم يأتي شيئا فشيئا مع الايام والليالي والتوجه ايضا للعلم فاتح من الله عز وجل قد يكون الانسان من صغره قد يربى على العلم ويربى في

17
00:05:30.400 --> 00:05:50.400
في في الحلقات وفي مجالس العلم ويكون عنده ابوه او بعض اقاربه من اهل العلم فينشاء هكذا. وقد ينشأ الانسان في بيئة ليست وليس لهم في العلم ناقة ولا جمل. ثم يقيض الله عز وجل لهم من يأخذ بيده. الى غير ذلك

18
00:05:50.400 --> 00:06:06.000
من الامور التي يهيئها الله عز وجل للانسان في طلب العلم ومنها ما ذكر الشيخ حفظه الله من هذه الامثلة العظيمة التي ذكر العلماء الاول من تأليف البخاري رحمه الله صحيحة ذكاء حيث

19
00:06:06.000 --> 00:06:25.250
كان طالب علم البخاري طالب علم من صغره لكنه ما اتجه لتأليف الصحيح الا بهذه المقالة من شيخ اسحاق ابن راهوية هو محدث وفقيه. والثاني الذهبي رحمه الله حيث ما كان يطلب العلم لكن كان كان يكتب

20
00:06:25.300 --> 00:06:49.800
فلما رآه الشيخ البرزاني قال ان خطك يشبه خط المحدثين. فتحرك في نفسه هذه الهمة فطلب العلم. فصار اماما اذا اه محمد بن نصر حينما كان يمد يمر على بعض اللعابين ويعظهم بمثال ثم انتبه واحد منهم فتبعه

21
00:06:49.800 --> 00:07:09.800
لا حتتعبد والجبان انا ما معها الجبان هل هو مكان يتعبد فيه او ما اشبه ذلك الله اعلم ما معناه؟ طيب اذا هناك امثلة اخرى الشافعي رحمه الله ايضا ما كان يطلب العلم وكان آآ قد اتجه للغة العربية حتى اتقنها فكان

22
00:07:09.800 --> 00:07:28.250
بابيات العرب فبينما هو ذات مرة مع مؤدبه على البغلة كان يتمثل بابيات يعني فيها نوع من الغزل وليس فيها للعلم شيء. فقرعه على رأسه فقال انت قرشي. كيف لا تطلب العلم؟ كيف لا تتعلم؟ فتحركت في

23
00:07:28.250 --> 00:07:48.250
وكان صغيرا. فاتجه الى آآ الفقيه آآ شيخه الاول حتى طلب العلم. ثم حفظ المسند ثم اتجه الى مالك قد ذكرنا قصته في اول هذه الدروس وكان حينما اتمارك كان صغيرا وقد حفظ الموطأ

24
00:07:48.250 --> 00:08:08.250
ايضا من الامثلة الشيخ الالباني رحمه الله الذي ملأ الدنيا علما ولا يكاد كتاب حديث الا له فيه له فيه والان الناس عيال عليه وان كان هناك من ينتقده هو الالباني ويأتي لكن كلهم يعني وان حتى الذين ينتقدون

25
00:08:08.250 --> 00:08:28.550
هم يستفيدون من علمه. الشيخ رحمه الله بحر. بحر لا ساحل له في العلم. هذا ما كان يطلب العلم. كان ساعاتيا قال ايش معنى ساعاتي؟ الساعات صلح الساعات. لكنه كان سوف بالقراءة. فمرة من المرات كان

26
00:08:28.550 --> 00:08:48.550
يعني في في عمله وكان بجانبه مكتبة. فكان يأتي الى المكتب يقرأ منها وكان يقرأ الروايات والقصص والاشياء التي لا تنفع لا تنفع لا دين ولا دنيا. يعني بعض الناس يقرأ مثل مجالات الهندسة الكمبيوتر هذي تنفع في الدنيا. لكن

27
00:08:48.550 --> 00:09:08.550
ما تنفع لا دين ولا دنيا. وهذا غالب قراءة الناس اليوم. وغالب مشاهداتهم. لا في اليوتيوب ولا المقاطع هذي تسعين بل نقول تسعود وتسعين بالمئة ما فيها فائدة. لو ان هذه الاشياء تفيد حتى في الدنيا. لان هناك مقاطع كثيرة مفيدة في الدنيا. في حتى

28
00:09:08.550 --> 00:09:28.200
الكهرباء السباكة الاشياء تقدر تسويها بل حتى الان الجوالات بعض الناس يتعلم من المقاطع هذي كيف يصير يعلم يزيد من الجوالات يزين الساعة يزين سيارته مفيدة هذي اكثر الناس بالجل الناس ما ينتفع ما ينتفعون لا في دين ولا في دنيا

29
00:09:28.300 --> 00:09:47.150
يا شيخ هذا يقرأ لكن ما هي فايدة. فوقع يده على كتاب في المكتبة هذي وهو المغني في الاسفار عن حمل الاسفار. المغني في الاسفار يعني في في السفر عن حمل

30
00:09:47.150 --> 00:10:11.550
اسفار الكتب وكتاب لاحد العلماء خرج فيه كتاب الغزالي. فقرأه فتعجب محمد ثم استعاره ونسخه ثم اتجه من حينه الى طلب العلم والى طلب الحديث. وان كان يعني ابوه كان فقيها كان فقيها حنفيا متعصبا. رحم

31
00:10:11.550 --> 00:10:35.000
الله ولم يكن متجها للعلم ولا العلم الحديث لكنه بعد ذلك اتجه العلم ثم تعلم عند ابيه ثم برز رحمه الله برزا عظيما ايضا يعني بعض طلاب العلم الذي يشار اليهم بالبنان اليوم يقول ما كنت اطلب العلم حتى سمعت خطيبا في خطبة يعني يتكلم عن

32
00:10:35.000 --> 00:10:55.000
العلم واهميته يحث عليه يقول سبحان الله فتحركت من خطبة يقول هذا الخطيب ما يدري عني ولا يدري يعني آآ اني تأثرت وما اشبه ذلك فسبحان الله يعني بعض الناس قريب من الخير لكن يحتاج الى الى من يوجهه. فالمقصود الانسان يكون عنده همة

33
00:10:55.000 --> 00:11:15.000
ويتحرى ويتطلع ثم يتجه للعلم والله عز وجل فتاح عليم والبركة منه سبحانه وتعالى. نعم. قال حفظه الله ثم اذكر لك شيئا من الامثلة على همة بعض العلماء علها ان تشهد هممنا وتزكي نفوسنا. الاول شيخ الاسلام ابن تيمية

34
00:11:15.000 --> 00:11:35.000
رحمه الله كلنا يعرفه فقد ذكر عنه رحمه الله من قوة همته انه كان اذا اعيته مسألة ما لم يقر لم يقر لم اقر له قرار حتى يجد بغيته. وذكر عن نفسه في اخر تفسير سورة النور قال ان جميع ما في القرآن من ايات الصفات فليس

35
00:11:35.000 --> 00:11:55.000
من الصحابة اختلاف في تأويلها وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة وما رووه من الحديث ووقفت من ذلك على ما شاء الله تعالى من الكتب الكبار والصغار. واكثر من مائة تفسير. فلم اجد الى ساعتي هذه عن احد من الصحابة

36
00:11:55.000 --> 00:12:15.000
واكثر واكثر من مئة تفسير فلم اجد الى ساعتي هذه عن احد من الصحابة انه تأول شيئا من ايات صفات او احاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف. طيب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هذا امره عظيم عجيب

37
00:12:15.000 --> 00:12:45.000
وقد كثر اعداءه في عصره الى اليوم. ولا يعاديه الاكل مبتدع او جاهر. مبتدع لانه قض مضاجعه وفرى بطونهم ونسف شبهاتهم والجاهل الذي يسمع عن ابن تيمية وانه وهابي حتى قال له وهابي ابن تيمية بعد اخشى ان الصحابي يكون وهابية ايضا والنبي وهابي ايضا لان هؤلاء سبحان الله اهل شبهات

38
00:12:45.000 --> 00:13:15.000
وهالضلالات ويعني الان آآ فضايحهم في اليوتيوب عجائب وعند يعني مظللا عليهم رحمه الله هذا عجب منذ صغره. وكان اعطاه الله عز وجل همة وذكاء وحفظا همة التطلع والتحرك. والذكاء الفطنة ومعرفة الامور. يعني عقله عنده حدة

39
00:13:15.000 --> 00:13:35.000
وحفظا بحيث ما قرأ حفظ. ولذلك قال بعض العلماء الذين كتبوا في سيرته ان الله اختصر له الوقت بحفظه حيث قال الكتاب ما يرجع اليه. وكان اذا ناظر اهل البدع اخبرهم بحجج لهم في كتبهم. فيتعجبون منه

40
00:13:35.000 --> 00:13:54.600
الدليل الاول عندنا كذا وعندنا قال لا لا لا وعندكم ايضا كذا وكذا وفي الكتاب الفلاني ثم يرجع عليه فينسفها فمن يريد الحق يتبعه. حتى ذكروا انه وهو صغير قابله يهودي. فاراد ان يلبس عليه

41
00:13:54.600 --> 00:14:14.600
يلبس عليه الاسلام. فقلب عليه المجن حتى اسلم اليهودي. هذا من العجايب. المقصود في القصة هذي انه يطالع مئة التفسير من التفسير ثم هذه المسألة بعينها ان الصحابة رضي الله عنهم ليس بينهم وبينهم خلاف وايضا اهل العلم من

42
00:14:14.600 --> 00:14:34.600
اهل المذاهب الاربعة الاحناف والشافعية والمالكية والحنابلة يندر جدا بينهم خلاف في مسائل العقيدة جدا لا تكاد تجد خلافا بينهم الا نزر يسير مما يحتمله الدليل. اما سأل الفقه اين تضع يديك فوق

43
00:14:34.600 --> 00:14:54.600
السورة تحت السرة تطلقها بعد الركوع او قبل او تضع على يدها المسألة امرها يسير وخلاف موجود لكن مسائل العقد ما في خلاف وذلك يكذب على الائمة اهل العلم الائمة من يقول خلاف بينهم لا لا ما في خلاف خلاف يعني يسير جدا مثل

44
00:14:54.600 --> 00:15:14.600
هل النبي عليه الصلاة والسلام رأى ربه في الدنيا ام لا؟ اكثر العلماء انه ما رأى قال بعض العلماء انه رآه قال بسيطة امرها يسير لكن الله يرى في الاخرة ما في خلاف بين العلماء ان ان المؤمنين يرون الله يوم القيامة. اهل البدع ينكرون لذلك تماما. اهل البدع ينكرون

45
00:15:14.600 --> 00:15:32.400
ان الله فوق وهذا باطباق الناس بل اطباق حتى عوامهم. عوام اهل البدع اللي ما تعلموا لكن عندهم في بلادهم يقولون بالعلو ما احد ينكر هذا. لكن هم منهم ظلوا وانحرفت عقائدهم قال الله مو بفوق. وين الله في طين

46
00:15:32.600 --> 00:15:48.650
يعني تايهي بعض يقول والله ما ندري وين فيه ما ندري. تعبد ربا لا تدري اين هو ابقى الله في كل مكان الله في كل مكان هذا عجائب ان الله في العمود وفي البلوكة وفي في الشجرة وفي النخلة هذا في كل مكان ها

47
00:15:48.650 --> 00:16:11.550
ظلال هذا انحراف طيب بعده الثاني الامام ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري رحمه الله هذا الرجل عجيب امره فلو قسمت الاوراق التي كتبها على عمره على عمره منذ ان خلق لاصبح مقدار لاصبح مقدار ما يكتبه كل يوم

48
00:16:11.550 --> 00:16:31.550
ستين ورقة او اكثر وهذا عجيب. ولقد اشار على تلاميذه ان يكتبوا تاريخ الاسلام او تفسير القرآن. فامر احضار ثلاثين الف ورقة فقالوا هذه مدة تنقطع دونها رقاب المطي. فقال لهم معاتبا الله اكبر ماتت الهمم. احضروا

49
00:16:31.550 --> 00:16:51.550
ثلاثة الاف ورقة بس. الله المستعان. ان جيل رحمه صاحب التفسير العظيم. تفسير القرآن العظيم الذي هو مرجع يا اهل العلم ومع ذلك فالعلماء يعني يذكرون ابن كثير اكثر من ابن جرير مع ان ابن جرير راح مع ابن كثير استفاد من

50
00:16:51.550 --> 00:17:11.550
وكنت في بداية الامر اظن تفسير ابن كثير اختصارا بجرير ثم تبين خلاف ذلك. فعلى كل حال كلاهما عالم لكن ابن كيد اخسر اخسر وايسر لكن ايضا ابن جيل رحمه الله مرجع فكان عنده همة عالية قال

51
00:17:11.550 --> 00:17:31.550
الطلاب تنشطون لكتابة تفسير القرآن قالوا كم؟ قتلتني الفرقة. انت تنقضي الاعمار بنموت ما خلصنا. قال ما الهمم جيبوا ثلاثة الاف بس يلا ثلاثة الاف بس العشر والان كم؟ بعظ الناس ثلاث اوراق ما قرأها بل بعظ الناس البيقونية

52
00:17:31.550 --> 00:17:51.550
اربع وثلاثون بيتا ما قرأها فضلا عن ان يحفظها. وربما يكون شيخا او يعني امام مسجد او خطيبا وهذي اشياء الاربعين نوية اربعون حديثا اثنان واربعون حديثا ما ما يحفظها اين الهمة؟ بينما يقرأ كل

53
00:17:51.550 --> 00:18:11.550
مجلس بالجلسات بعد العصر يجلس بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء وكلام وذا راح والسياسات وحنا نجي نقول واحنا فاهمين الله المستعان. وين العلم؟ لا شيء. الا عند القليل. نعم. الثالث الامام النووي رحمه الله. وامره عجيب

54
00:18:11.550 --> 00:18:31.550
فقد كان عمره عند موته قرابة خمس واربعين سنة وله في المكتبات ما يقارب عشرين مجلدا واكثر. ومع هذا كان يحضر في يوم اثني عشر درسا وله شرح على صحيح مسلم وله تهذيب الاسماء واللغات وروضة الطالبين والمجموع ولعله يعد

55
00:18:31.550 --> 00:18:51.550
الشافعية كالمغني عند الحنابلة فضلا عن الرسائل الصغيرة ورياض الصالحين والاذكار والاربعين وغيرها. وعلى ذكر كتاب فانه يكثر عزو بعض اهل العلم المعاصرين اليه لانه كتاب فقه مقارن مشهور ومتداول ويقولون قال الامام النووي

56
00:18:51.550 --> 00:19:11.550
كذا ويظنون ان هذا الكتاب كله من تصنيف الامام النووي والصحيح انه تعاقب عليه ثلاثة النووي ثم خلفه ثم خلفه المطيع فالنووي شرح كتاب المهذب للشيرازي من اوله الى اول باب الربا من كتاب البيوع اخر

57
00:19:11.550 --> 00:19:31.550
التاسع والسبكي من باب الربا الى باب الرد بالعيب من كتاب البيوع. اخر المجلد الحادي عشر واتمه المطيعي من باب بيع المرابحة الى اخر الكتاب من المجلد الثاني عشر الى الثالث والعشرين. فاذا اردنا ان نعزو كلاما في هذا الكتاب فيجب ان

58
00:19:31.550 --> 00:19:51.550
ان نعرف هذه الاقسام الثلاثة حتى نعزو كل كلام لصاحبه. حتى ذكروا انا انه بقي ست سنين مكبا على العلم حتى برز فيه وكان كما ذكر الشيخ يحضر اثني عشر درسا حتى في مرظه ومريظ وكان اكله قليلا يأكل نزل

59
00:19:51.550 --> 00:20:11.550
وبارك الله في وقته الى يومنا هذا. نعم. الرابع الامام الحافظ ابو الفضل احمد بن حجر العسقلاني رحمه الله صاحب فتح الباري في شرح صحيح البخاري وقد كان شرح البخاري دينا على هذه على الامة حتى وفى به الحافظ

60
00:20:11.550 --> 00:20:31.550
قال ابن خلدون خلدون. قال ابن خلدون ان شرح البخاري الى الان دين على هذه الامة. قال ابو الخير السخاوي لو ان ابن خلف رأى شرح البخاري لابن حجر لقرت عينه ولعلم ان الدين قد وفي حق الوفاء. الله اكبر. الله اكبر. هذا الامام

61
00:20:31.550 --> 00:20:48.650
كتبه بالعشرات ومع هذا كله كان متفرغا للتدريس والفتاوى وللخطابة وكانت همته عالية حتى انه ذكر عن نفسه انه تتبع طرق حديث انما الاعمال بالنيات في اكثر من مائة جزء

62
00:20:48.700 --> 00:21:08.700
في اكثر من مائة جزء كما ذكر عنه انه قرأ معجم الطبراني الصغير في جلسة ما بين الظهر والعصر. انها همة وعود نفسه عليها فنفعته بعد توفيق الله تعالى بقية دهره. الله اكبر الله اكبر. شيء عجيب. يعني ما ذكره

63
00:21:08.700 --> 00:21:28.700
وقل باب من ابواب علم الحديث بخصوصه ان له فيه كتاب في الشرح في المصطلح في الانتقاد في التهذيب في الحواشي في التنكيت نكت سبحان الله العظيم. ومما يذكر ان الامام النووي رحمه الله وابن حجر

64
00:21:28.700 --> 00:21:48.700
فظلهما ان عندهما شيء من التأويل. وقد وقع فيه اجتهادا لا اه قصدا اذلك فاهل السنة مطبقون على الاستفادة من كتبهم مع الملاحظة على بعض ما عندهم من التأويل في الصفات في بعض في في المجموع

65
00:21:48.700 --> 00:22:08.700
وفي شرح مسلم خاصة في في كتاب الايمان وابن حجر ايضا في بعض المواضع. نعم. الخامس امام الجليل محمد بن شهاب الزهري رحمه الله نسبة الى بني زهرة من قريش. يقول الحافظ ابن حجر في التقريب. متفق على جلالته

66
00:22:08.700 --> 00:22:28.700
واتقانه. وقال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله اصاب ابن حجر واحسن في اختيار هذه العبارة. متفق على جلالته واتقانه لان الحافظ بهذا طرح جميع الاقوال الشاذة والضعيفة التي تشير الى قدح في الزهري رحمه الله. هذا الامام الزهري يقولون عنه

67
00:22:28.700 --> 00:22:48.700
كان يأتي الى العجائز والاشياخ والصبيان وذوات الخدور والصغير والكبير فيسألهم ويباحثهم حتى حوى علما عظيما فضلا عن العلماء لم يترك احدا الا وقد وقد حوى العلم الذي عنده. ولذلك اه يعني كان يحكي رحمه الله اجماع

68
00:22:48.700 --> 00:23:08.700
الصحابة الجماعة التابعين فهو اذا مرجع رحمه الله. نعم. السادس ابو العلاء الحسن بن احمد رحمه الله. قال ابو الفضل ابن نبهان الاديب رأيت الحافظ ابا العلاء في مسجد من مساجد بغداد يكتب وهو قائم على رجليه لان السراج كانت عالية

69
00:23:08.700 --> 00:23:28.700
وهذه همة عجيبة جعلت صاحبها من مشاهير علماء الاسلام وما اتى له هذا العلم بالتمني والتحلي ولكن بشيء وقر في القلب وصدقه اللسان والجوارح. الله اكبر. نعم. السابع الانماطي محدث بغداد من همته رحمه الله انه كان ينسخ كتب العلم

70
00:23:28.700 --> 00:23:48.700
الكبار فنسخ كتاب الطبقات لابن سعد ونسخ كتاب تاريخ بغداد. ولو جمعنا اجزاء هذين الكتابين لتثاقل او لعجز كثير منا عن حملها فكيف بمن كتبها ورتبها وهذبها؟ الثامن الامام المزني من همته رحمه الله انه قرأ كتاب

71
00:23:48.700 --> 00:24:08.700
في اصول الفقه للشافعي خمسين مرة. التاسع عبدالله بن محمد فقيه العراق. طالع كتاب المغني ثلاثا مرة العاشر الحر بن يعني قرأ من اول الاخرة هذا مع المطالعة. وليس طالع ان ينظر فيه نظر نظر يعني متقطع نظر

72
00:24:08.700 --> 00:24:28.700
تخطي هلأ يقرأ من اوله الى اخره. نعم. العاشر الحر ابن عبد الرحمن. قال طلبت اعراب القرآن خمسا واربعين سنة او اربعين سنة. فهؤلاء رجال همتهم كالجبال لا تثنيهم شهواتهم ولا تثنيهم فرش ولا طلب الدعة والراحة

73
00:24:28.700 --> 00:24:48.700
ولكن كما قيل من المحبرة الى المقبرة. الحادي عشر ابراهيم الحربي. قال ابو العباس ثعلب ما فقدته في مجلس نحو ولا لغة نحو من خمسين سنة. خمسون سنة وابراهيم الحربي يتردد على حلقات العلم حتى بلغ في العلم والمنزلة ان

74
00:24:48.700 --> 00:25:08.700
ان ان شبهه بعض اصحابه بالامام احمد رحمه الله. الثاني عشر محمد بن احمد بن قدامة. كتب بخطه اشياء كثيرة فكتب تفسير البغوي والمغني وحلية ابي نعيم والاباء ابي وحلية ابي نعيم نعيم احسنت وحلية

75
00:25:08.700 --> 00:25:28.700
وابي نعيم والابانة لابن بطة والخرقي. والخرقي. والخرقي. هذا مختصر. احسن الله اليك. والخرقي كتب مصاحف كثيرة. الثالث عشر ابراهيم الجوهري. يقول الجوهري كل حديث لا يكون عندي كل حديث

76
00:25:28.700 --> 00:25:48.700
يكون عندي من مائة وجه فانا فيه يتيم. فهو يرحل لاجل الطلب والتتبع والاستقراء والصبر. حتى يجمعوا اكبر قدر من الطرق الرابع عشر شوفوا ايش معنى هذا؟ يعني يأتيه الحديث من مائة طريق وهذا في الغالب ليس كل حديث له من الطريق

77
00:25:48.700 --> 00:26:08.700
مثلا حديث انما الاعمال بالنيات هذا فرض غريب. لكن غالبها يعني يجمع احاديث يجمع لها طرقا كثرة الطب تقوي ثم تبين مواطن الضعف والانقطاع والاتصال وغيره مما يحتاجه المحدث. نعم

78
00:26:08.700 --> 00:26:28.700
الرابع عشر ابو الحصين الاسدي. كان يبذل نفسه للتعليم فقد جلس خمسين سنة في مسجد واحد يعلم الناس ويفقههم وفي دين الله ولم تفتر له عزيمة ولم تكسر له قناة وليس هذا بغريب فاذا اجتمع صدق النية وبذل السبب يسر الله ما كان عسيرا

79
00:26:28.700 --> 00:26:48.700
وقرب ما كان بعيدا. الخامس عشر خلف بن هشام قال حمدان بن هانئ المقرئ سمعته يقول اشكل علي باب من النحو فانفقت فيه ثمانية الاف درهم حتى حذقته. يعني صار يرتحل ويشتري الكتب يعني يذهب الى اماكن

80
00:26:48.700 --> 00:27:08.700
تحتاج الى نفقة فصرف ثلاث ثمانية الاف درهم. حتى حذقته يعني حتى فهمت هذا الباب. نعم. ولم تهاون به لانه علم فلهذا لا تتهاون بمسألة مرت عليك دون ان تحاول فهمها ولو لم يكن من ذلك الا ان تعود نفسك الحرص

81
00:27:08.700 --> 00:27:25.700
والبحث عما تفهمون كذا وقد يأتيك هم وغم اذا مرت عليك مسألة او مر عليك بحث لم تفهمه فهذا الهم الذي فيك بحد ذاته نعمة لانه يدل ان شاء الله على حرقة من عدم تحصيل هذه المسألة

82
00:27:25.750 --> 00:27:45.750
السادس عشر ابو الوفاء ابن عقيل الحنبلي. ذكر الذهبي في كتاب معرفة القراء الكبار انه الف كتاب الفنون وقد بلغ اربعمائة وسبعين مجلدا وهذا ليس مستحيلا لانه كان يكتب في هذا الكتاب ما يعلق بذهنه من الشوارد والفرائض والفوائد

83
00:27:45.750 --> 00:28:03.950
مما يحضر او مما يحضر او مما يقرأ او مما يسمع من الدروس والتعليقات. ايش الفنون يعني انقلبت الموازين حتى صار الفن يطلق على الاغاني والتمثيل وهذا السفه الذي اشتغل به

84
00:28:03.950 --> 00:28:26.650
بعض الناس لا الفنون هنا الانواع بعض الفنون اي انواع العلم التفسير الفقه الحديث الاصول آآ وهكذا بلاغة المعلقات الشعر هذا معنى الفنون. نعم. السابع عشر زيد بن الحسن الكندي. ذكر الذهبي انه قرأ بالقراءات

85
00:28:26.650 --> 00:28:46.650
العشر وعمره عشر سنين. قال الذهبي وما علمت هذا وقع لاحد اصلا. وانا قد رأيت بعض الشبيبة يقرأون بعض الايات يأتي باكثر من قراءة بعد انت وش قومك على اليوم اكثر هذي من الصرف الا اذا اضيفت ومن هذي

86
00:28:46.650 --> 00:29:06.650
افجر ما ما يضاف اليه شيء. احسنه يا شيخ. قال حفظه الله وانا قد رأيت بعض الشبيبة يقرأون بعض الايات باكثر من قراءة بعد ان من قرأوا القرآن بقراءة حفص عن عاصم. القراءة التي نقرأ بها هنا. وهذا ليس بعجيب. وليس بعزيز. فلا تحقرن نفسك

87
00:29:06.650 --> 00:29:26.650
واستعن بالله ولا تعجز. والمصيبة ان بعضنا هو الذي يثبط نفسه. وهذه الامثلة اسوقها حتى تكون سببا في شحذ الهمم. والانسان اذا ما قرأ مثل هذه الامثلة علم انه بشر يستطيع ان يحصل كما حصلوا بل ربما اكثر مما حصلوا. الثامن عشر

88
00:29:26.650 --> 00:29:48.900
قالون هذا الرجل بلغ حفظه للقرآن مبلغا عظيما وكان له حلقة فيقرأ عليه فمن ذلك ما قال علي ابن الحسن الهيسنجاني كان شديد كان شديد الصمم فكان ينظر الى شفتي القارئ ويرد. وهكذا ذكر النقلة. نقلها. نقلها من نقل

89
00:29:48.900 --> 00:30:08.900
هذي القصة هذا عجيب ان هذا كان يعني من شدة حفظه مع انه كان اصم ما يسمع لكن ينظر الى شفته القارئ في نعم التاسع عشر عمرو ابن ميمون قال الذهبي وكان يقول لو علمت انه بقي علي حرف من السنة باليمن

90
00:30:08.900 --> 00:30:28.900
لاتيتها قلت اي الذهبي هذه الدعوة تدل على سعة علمه. العشرون سعيد بن عبدالعزيز رحمه الله قال كنت اجلس بالغدوات الى ابن الى ابن ابي مالك واجلس بعد الظهر واجالس بعد الظهر اسماعيل ابن عبيد الله وبعد وبعد

91
00:30:28.900 --> 00:30:48.900
العصر مكحولا فكل وقت فكل وقته مشغول بالطلب والتحصيل. وقد ترد شبهة وهي ان اوقاتنا مشغولة بامور لابد منها ولكن سبق ان ذكرت لك يا رعاك الله انك لو فتشت الساعات التي لا تشغل فيها في يومك فسترى ان هناك وقتا لو

92
00:30:48.900 --> 00:31:11.350
استغللته بالطلب والتحصيل بل والله لو استغللت نصفه والنصف كثير لرأيت انك تحصل علما كثيرا في وقت قليل والموفق من وفقه الله الحادي والعشرين نعيم المجمر جالس جالس الصحابي الجليل ابا هريرة رضي الله عنه عشرين سنة متوالية فاصبح من

93
00:31:11.350 --> 00:31:33.000
قص تلاميذه الثاني والعشرون عبدالله بن نافع جالس الامام مالكا خمسا وثلاثين سنة واذا اردت ان تعرف حصيلة هذه المجالس اقرأ ترجمته الثالث والعشرون الامام اسماعيل الجرجاني كان يكتب كل ليلة تسعين ورقة بخط دقيق اي انه كان متأنيا في الكتابة قال

94
00:31:33.000 --> 00:31:53.000
ذهبي هذا يمكنه ان يكتب صحيح مسلم في اسبوع. الله اكبر. اخي طالب العلم لقد تيسرت لنا وسائل وازمنة وصحة وعافية قد قد حرمها قبلنا كثير. وحرمها الان ايضا كثير من الناس. فلا تفرط فربما ترى

95
00:31:53.000 --> 00:32:13.000
بعد حين بعض اقرانك الذين انت معهم قد بلغوا منزلة رفيعة في العلم وانت لا تزال في اول الطلب وهذا يعود بعد الاخلاص لله الى الهمة والعزيمة. ولقد اخبرني احد الاخوة بشيء من هذا فقال بما معناه كنت اعرف فلانا وفلانا صبية صغارا يلعبون

96
00:32:13.000 --> 00:32:33.000
الكرة في الشوارع فكنت انهاهم عن اللعب وقت الصلاة. يقول حتى رأيتهم بعد من طلبة العلم وممن حووا علما كثيرا حتى حتى ان بعضهم اذا اظلنا سقف واحد فالقى كلمة اكون عنده كالعامي وكالجاهل معاني اكبر منه سنا واقدم

97
00:32:33.000 --> 00:32:48.100
التزاما في هذا الطريق. لا يقول هذا من باب الحسد ولكن من باب الغبطة. وبكل حال ما احسن ما روي عن الامام ما لك رحمه الله تعالى بان العلم لا يؤتى بالوراثة ولا

98
00:32:48.150 --> 00:33:08.150
يأتي بان العلم لا يأتي بالوراثة ولا بالنسب ولا بالحسب ولكنه منح الهية وعطايا ربانية يتفضل الله بها على من شاء من عباده او كما ورد عنه رحمه الله تعالى. فحذاري حذاري من احتقار الذات وحذاري حذار من دخول الضعف والخور الى

99
00:33:08.150 --> 00:33:28.150
الله الله في الاخلاص والتشمير عن ساعد الجد لاستغلال ما نستطيع من الثواني والدقائق في التحصيل سواء سماعا او وحضورا وانت تستطيع ولله الحمد ان تسخر نفسك في طلب العلم. فهذه الوسائل متوفرة فالحلقات كثيرة والكتب

100
00:33:28.150 --> 00:33:48.150
والاشرطة السمعية كثيرة والبلاد التي تضم لفيفا من طلاب العلم والمشايخ فتحوا صدورهم قبل بيوتهم فلا في هذه الامور واستغل ما تستطيع وسترى انك تزداد علما بفضل الله تعالى. الله المستعان. نسأل الله ذلك. نسأل الله ذلك. نسأل الله ان يجزي الشيخ خير

101
00:33:48.150 --> 00:34:08.150
جزاء هذه النماذج العظيمة تسعد الهمة. وان من ذلك اننا سندعو الله عز وجل كثيرا ويلح على ربه ويضرأ بين يديه ويلجأ اليه كثيرا بان يشرح صدره العلم وان يستغل وقته. وان يبارك له في في اوقاته وفي ساعاته. والله تعالى اعلم

102
00:34:08.150 --> 00:34:28.150
الطيب بن محمد يقول شيخنا بارك الله فيك هل البيئة لها تأثير في تحصيل العلم وجزاك الله خير لا شك ان البيئة ووجود الانسان بين طلبة العلم وفي عند الدروس لا شك لها تأثير لكن ايضا لو وجد لو لم يجد

103
00:34:28.150 --> 00:34:48.150
البيئة فانه يجذى نفسه ومن ذلك ان ان يكثر الجلوس في المسجد. اكثار الجلوس في المسجد هذا خير. لان المسجد احب البقاع الى الله ثم ايضا اذا جلست بعد بعد الصلاة او تنتظر صلاة انك تصلي عليك اللهم صلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه هذا شيء عظيم

104
00:34:48.150 --> 00:35:13.850
ها يفتح الله عليك. نعم. ابو عبد الرحمن يقول هل الزواج من ثانية يشغل عن العلم والاخرة؟ لانه يتطلب زيادة رزقه. قال بعض السلف من تزوج فقد ركب البحر. ومن ولد له فقد كسر به. يعني اذا تزوج ركب البحر في الباخرة في السفينة

105
00:35:13.850 --> 00:35:30.850
صغيرة فاذا ولد لهجة الولد انكسر. يعني القارب انكسر صار بيغرق هذا يعني في قدنا نقول في الغالب لكن حقيقة يعني بعض لكن من الناس من عنده زوجة واولاد وماشية اموره لكن يدعو الله عز وجل

106
00:35:30.850 --> 00:35:55.600
ويجاهد نفسه ويرتبها ويصاحب من يعينه على طلب العلم وما يدرك جله لا يترك كله ابو طيبة يقول ما معنى الصبر من الاستقراء والصبر؟ سبر النظر في في السياقات النظر في السير وهذا يسمونه صبر وتقسيم

107
00:35:55.850 --> 00:36:15.850
فينظر الاشياء ثم يقسمها فالنظر في فيما حوله. مثلا اه الصبر يعني يصبر اه احوال العلماء. ينظر ماذا يفعلون هذا العالم كيف وصل؟ وهذا كيف حصل؟ وهذا كيف كيف طريقته؟ فمعناه النظر. جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك. والله

108
00:36:15.850 --> 00:36:20.168