1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ عبد العزيز السدحان حفظه الله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
طالب العلم مع نفسه من انفع الامور لمعرفة مكامن النقص والخطأ. ومن ثم معالجتها بعد توفيق الله تعالى العبد نفسه وعدم التماس الاعذار الواهية في سبيل تبرير اخطائه. لان التماس الاعذار الواهية يزيد صاحبه

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
توخن في اخطائه بل قد تنقلب تلك الاخطاء صوابا في نظره. وهنا تعظم المصيبة. وعلى هذا فينبغي ان يجعل طالبا ان يجعل طالب العلم محاسبة نفسه بصدق نصب عينيه دائما. وسيرى من التوفيق والخير ما يسره. وكما

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
لا يكون الرجل تقيا حتى يكون لنفسه اشد محاسبة من الشريك لشريكه. وحتى يعلم من اين ملبسه ومطعمه ومشربه ارفع من اين ملبسه ومطعمه ومشربه وان مما يعين على محاسبة النفس بصدق ان يختار وقت

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
كان مناسبا حتى يكون خاليا من الطوارق والشواغل. فانه كلما كان العبد بعيدا عما يشغل فكره كان اكثر استجماعا واحاسيسه وكان نفسه وكانت نفسه اكثر تقبلا لمعرفة مواضع النقص او الخلل ايا كان نوعه

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
قال ابن القيم رحمه الله تعالى عند كلامه عن الاسباب المنجية من عذاب القبر ان يجلس الرجل عندما يريد النوم لله ساعة يحاسب نفسه فيها على ما خسره وربحه من يومه. ثم يجدد له توبة نصوحا بينه وبين الله فينام

7
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
على تلك التوبة ثم قال رحمه الله تعالى ويفعل هذا كل ليلة. انها يفعل هذا يعني يفعله الناس ما يخاف واصل احسنت وقال بعضهم الرجل ينبئ عما في نفسه في ثلاثة مواضع وعد منها عند اضطجاعه على فراشه. ولقد كان السلف رحمهم الله

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
تعالى من اشد الناس محاسبة لانفسهم وتفقدها صباح مساء. ادراكا منهم لاهمية هذا الجانب في استقامة امرهم وصلاح شأنهم واسوق اليك هذا الاثر لتعرف مدى حرصهم على تفقد انفسهم. قال يعلى ابن عبيد دخلنا على ابن سوقة فقال يا ابن اخي

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
احدثكم بحديث لعله ينفعكم. فقد نفعني. قال لنا عطاء بن ابي رباح ان من ان من قبلكم كانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله او امر بمعروف او نهي عن منكر او ان تنطق في معيشتك التي

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
لابد لك منها اتنكرون ان عليكم حافظين كراما كاتبين عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. اما يستحي احدكم لو نشرت صحيفته التي املأ التي املى صدر نهاره

11
00:03:30.000 --> 00:03:53.550
ليس فيها شيء من امر اخرته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا المبحث في محاسبة طالب العلم نفسه. وليت الشيخ حفظه الله جعل هذا عنوانا. لان العنوان اوسع من من هذا

12
00:03:53.550 --> 00:04:20.850
وطالب العلم مع نفسه آآ يعني هذا باب واسع وقد عقد ابن جماعة رحمه الله ادب طالب العلم مع نفسه واعد فيه ثلاثة عشر او اثني عشر ترى ادبا في الاخلاص الى غير ذلك مما ذكر فليته الشيخ اما ان غير العنوان او او ذكر

13
00:04:20.850 --> 00:04:40.850
وهذا على كل حال هذا مبحث مهم جدا ومحاسبة النفس ينبغي الانسان ان يحاسب نفسه ولا سيما طالب العلم وقد قال عمر رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا. نعم. قال قال

14
00:04:40.850 --> 00:05:00.850
حفظه الله ومما ينبغي ان يفطن له في هذا المقام امر لبس به الشيطان على كثيرين وجعلهم من ابعد الناس عن محاسبة وهو مدح الناس للشخص وثناؤهم عليه حتى يرى نفسه كاملا او مقاربا للكمال فلا يقبل في نصحه صرفا ولا

15
00:05:00.850 --> 00:05:20.850
ادلى وهذا باب عظيم الى الخذلان والخسران. فليفطن طالب العلم الى هذا وليكن على حذر من هذا المزلق. كما العاقل من عرف نفسه ولا يغره مدح من لا يخبرها. فعليه ان يحمد الله تعالى كلما رأى توفيقا وسدادا في

16
00:05:20.850 --> 00:05:40.850
وليعلم ان مدح الناس له وثناءهم عليه لا يخلو من احد امرين. اما ان يكون دافعا او مانعا يكون دافعا الى اذا صدق في شكره لله تعالى على ما انعم عليه وزاد مضاعفة الجهد ابتغاء مرضات الله ثم نفع عباده

17
00:05:40.850 --> 00:06:00.850
ان مدح الناس له والحال هذه من عاجل بشرى المؤمن فليطمئن قلبا ولينشرح صدرا. ويكون مانعا من غير اذا جعل مدح الناس مطية له الى التصدر في المجالس. ومن ثم الترفع على الاخرين وتصعير الخد لهم. بل هذا الشعور منه

18
00:06:00.850 --> 00:06:20.850
من اعظم الحواجز عن قبول النصح فلا غرابة اذا اخذته العزة بالاثم عند مناصحته لانه يرى نفسه في منزلة تجاوز مرحلة النصح والنقد. فليحذر العبد من هذا المزلق فان المزلق. من هذا المزلق فان مرتعه وخيم

19
00:06:20.850 --> 00:06:39.100
طيب هذا امر مهم جدا يحذر الانسان من مدح المادحين ممن يجهله. وقد كان السلف رحمهم الله يتوقون ذلك وكانوا يذمون انفسهم حتى قال ابن مسعود رضي الله عنه لو لو يعلم الناس

20
00:06:39.150 --> 00:06:59.150
ما غلق عليه بابي ما ما سلموا علي او كلاما نحوه وقال اخر لو كان للذنوب رائحة لم يقترب مني احد وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله العالم العلم كان يقول انا المكدي وابن المكدي وهكذا كان ابي وجدي

21
00:06:59.150 --> 00:07:19.150
واصدق من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء وقول الله تعالى في الحديث القدسي يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار شف بالليل والنهار ونغفر الذنوب جميعا فاستغفروني نغفر لكم. اذا كان الانسان ان يحذر من ذلك لكن لو

22
00:07:19.150 --> 00:07:39.150
ومدح كما قال الشيخ حفظه الله فانه يجعل ذلك دافع للخير ومزيدا في ويكون هذا من عاجل بشرى المؤمن ويكون دافعا له على المزيد لانه مهما كان فالانسان يحب ان يرى اثر عمله. يعني ليس من يعني ما

23
00:07:39.150 --> 00:07:58.350
النفوس ان الانسان يحسن الاخرين ثم يذمونه. او لا يعطونه لا يأبهون به. يقول كان اذا ما نفعتهم. مثل مثل ماذا؟ يعني نظير ذلك لو انك اعطيت انسانا شبعانا اكلا. ايش بيقول؟ جزاك الله خير. هذا زين. من ما ابغاه

24
00:07:58.400 --> 00:08:18.400
هذا عنده ما اكله يعني انسان يحزن لكن اذا اذا اعطيته جائعا ثم اكله رأيته يأكل منه وربما دعا لك هذا طيب مع ان الانسان اذا باحسن الاخرين فلا ينتظر منهم شيئا. هذا من الاخلاص. ولذلك قال بعض العلماء ليس من الاخلاص الكامل انك تعطي الفقير

25
00:08:18.400 --> 00:08:36.800
شيء تقول ادع لي ادع لامي ولابوي لا لا اعطه لله عز وجل ان دعا لك فحسن والا لا تنتظر منه الدعاء فضلا ان تنتظر منه النفع. بعض الناس ايضا حتى ربما اعطى الزكاة. فضعنا صدقة غير الواجبة

26
00:08:36.850 --> 00:08:56.850
وينتظر الناس ان يردون ذلك له. هذا غلط. نعم. قال حفظه الله وقد روي في هذا المقام اثر عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عالج فيه تلك الافة الاغترار بمدح الناس علاجا موفقا يدل على اخلاصه وورعه رضي الله تعالى

27
00:08:56.850 --> 00:09:16.850
عنه. جاء في الخبر ان قوما مدحوا ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. فقال اللهم انت اعلم بي من نفسي وانا اعلم اعلم بنفسي منهم فاجعلني اللهم خيرا مما يحسبون. ولا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي برحمتك ما لا يعلمون

28
00:09:16.850 --> 00:09:36.850
فانظر رعاك الله الى تلك الكلمات النفيسة. وكيف ان الممدوح جعل فظل الله وستره نصب عينيه. خشية ان يظفر الشيطان بنصيب منه وعودا على بدء يقالها هنا. ان من الامور التي تعين العبد على معرفة تقصيره وخطأه. طلب النصح من الاخرين. وبخاصة ممن

29
00:09:36.850 --> 00:09:56.850
يعرفونه معرفة خاصة وهم على جانب من العلم والتقى. فان فان نصح هؤلاء من انفع النصح له باذن الله تعالى لعلمهم به واداء النصح ممن طلب منه مطلب شرعي كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم ست

30
00:09:56.850 --> 00:10:16.850
وذكر منها واذا استنصحك فانصح له اخرجه مسلم. وهذا مهم جدا ان الانسان يطلب نصح اخوانه. واعلم ان الذي لك عيوبك صنفان اصدق ما يكون. الصديق الحميم والعدو اللدود. كيف هذا؟ نعم

31
00:10:16.850 --> 00:10:36.850
اما الصديق الحميم الصادق معك فهذا يريد تعديلك. ويريد نصحك واما العدو اللدود فيريد فظحك. ولذلك ينبغي لك ان تسوي تحدى من اعدائك. حتى قال الاول عدائي لهم فضل علي ومنة فلا

32
00:10:36.850 --> 00:10:56.850
بعد الرحمن عن الاعاديا هم وبحثوا عن زلتي فاجتنبتها هم نافسوني فاستبقت المعالي ولا لا؟ هذا كيف هذا؟ عيد البيتين يقول عدائي لهم فضل علي ومنة فلا ابعد الرحمن عن الاعادي. لماذا؟ قالوا هم بحثوا عن

33
00:10:56.850 --> 00:11:16.850
زلتي فاجتنبتها. وهم نافسوني فاستبقت المعالي. واما غالب الناس في الواقع غالب الناس ما ينصح ما ينصح يعني مشي يقول ايه يسمع من معادي يعني يا يسمع مع اذنه يخرج مع نخرى

34
00:11:16.850 --> 00:11:45.200
وربما مقتك وربما ذمك واغتابك في غير مجلسك. ولذلك احذر وانظر من من اصدقائك من يكون ناصحا لك ثم اذا نصحت من بعض الناس قد ينصح فانظر لا تستعجل يعني بعض الناس ربما ينصحك يعني وليس من اهل الحزم والعزم. يعني قد ينصحك ممن هو دونك في العلم وفي المنزلة وفي

35
00:11:45.200 --> 00:12:05.200
الذكاء والفطنة لكن سبحان الله يقيض الله لك. فتقول اسكت يا رجال وش وش انت؟ من انت اصلا؟ تدري من تكلم قدامك؟ انت تعرف من تعرف من اللي قدامك ذا؟ اعوذ بالله اي اعرفه اصله نطفة قذرة ويحمل العذرة ويعود الى الى مذرة

36
00:12:05.200 --> 00:12:25.200
تدري وش انت؟ هذا انت. صح ولا لا؟ ترتدي من اللي قدامك؟ تعرف من انا؟ ها؟ اي نعم اعرف انت اعرفك وش اصلك؟ نطفة قذرة انت حتى تتقزز منه هذا اصلك انت وش اللي في بطنك؟ ها تدري وش اللي بطنك الحين؟ عقب ما تاكل اكل ساعتين ثلاث

37
00:12:25.200 --> 00:12:43.100
ساعة ايش يصير؟ حتى نفسك انت اذا طلع مع يعني حامض وقذر ونهايته كما تدري ثم بعد ان تموت بيومين وثلاثة في القبر تكون جيفة. اهلك يتقززون منك. ولذلك لولا ستر الله علينا

38
00:12:43.100 --> 00:13:03.100
فضحنا نعم ومن الامور التي تعين على محاسبة النفس وتفقدها اخذ العبرة والاستفادة من اخطاء الاخرين وذلك بمعرفة الاسباب الجالبة للخطأ الذي وقعوا فيه. فان كان قريبا منه اتقاه وان كان بعيدا اخذ بجانب الحذر. حتى لا يقع

39
00:13:03.100 --> 00:13:23.100
كما وقعوا فيستفادوا مما سبق ان مما يعين على صدق المحاسبة هذا الخلاصة هذا زبدة الكلام نعم مما سبق ان مما يعين على صدق المحاسبة عدة امور. اولا صدق دعاء الله تعالى. ثانيا الحرص على ان

40
00:13:23.100 --> 00:13:43.100
يكون خاليا من الشواغل والطوارق عند محاسبته لنفسه. ثالثا قبول النصح اذا كان الناصح محقا. رابعا طلب النصح من اهل العلم والصلاح. وهناك اسباب اخرى ولعل ما سبق يكفي في ايضاح المقصود. وللفائدة يوجد كتاب بعنوان

41
00:13:43.100 --> 00:14:07.150
محاسبة النفس للحافظ ابن ابي الدنيا ذكر فيه اثارا نافعة في هذا الباب. نعم قال حفظه الله طالب العلم في المسجد ان مما يحمد للمسلم عامة ولطالب العلم خاصة حرصه على ان يكون من السباقين الى الجمعة والجماعة والمحافظة على الصف الاول

42
00:14:07.150 --> 00:14:27.150
يتأكد هذا الحرص في طالب العلم لكونه قدوة للاخرين. وحتى يطابق فعله قوله. فقبيح بطالب العلم ان الناس على التبكير الى المسجد ويحذرهم من التأخر وقد عرف عنه كثرة التأخر صباح مساء فهذا التصرف المشين

43
00:14:27.150 --> 00:14:48.500
يزهد الناس في نصحه وتعليمه. بل قد يجرأ بعض الجماعة على مقاطعته وبيان تناقضه وقد كان فالى الله المشتكى وهو تعال فاحرص رعاك الله ان تكون مثل طالب العلم المتصف بصفات السلف الصالح. كالحرص على الجمعة والجماعة والمسارعة الى المسجد عند سماع

44
00:14:48.500 --> 00:15:08.500
نداء وهذا هذا امر مهم جدا. فيقبح بطالب العلم ان يكون يقضي الصلاة في الطرف. او ربما تأخر يعني تأخر عن عن الصف الاول او ربما فاتته صلاة الجماعة. وهذا ان كان نادرا فالنادر لا حكم له

45
00:15:08.500 --> 00:15:24.050
من من يسهو ويخطئ وربما ينام عن الصلاة لكن هذا امر نادر. امن يتكرر حتى ربما يقال ان ربما يكون يقارب من التبكير يعني تأخره يقارب من تبكيره هذا مذموم

46
00:15:24.150 --> 00:15:44.150
يعني لو قلنا بالكلام الحديث النسبة النسبة المئوية لو كان التأخر مثلا خمسة بالمئة عشرة بالمئة هذا يقبل اما يتأخر ثلاثين او اربعين هذا غير مقبول ابدا. ولا وينبغي لطالب العلم اذا وجد من نفسه هذا. ربما تأخر في اليومين مرة عن الصلاة

47
00:15:44.150 --> 00:16:05.650
فاتته تكبيرة الاحرام. واقبح من ذلك من كان يسجد في يسكن في المسجد او بجنب المسجد بعض الناس ربما يكون في المساجد يعني اما سكن في المسجد او يكون خادما للمسجد او مؤذنا ثم يتأخر متى من يبكر اذا؟ من يبكر للمسجد

48
00:16:05.650 --> 00:16:28.850
هذا خطأ ينبغي للانسان ان ان يحاسب نفسه على هذا. يعني هذا غير مقبول. ثم ايظا ينبغي لك ان تكون قدوة للناس الناس ينظرون اليك ويعرفون انك في المسجد ثم انت تتأخر مرة في اليمين مرة في اليسار مرة في الصف الثاني مرة تقضي ومرة تقيم الصلاة الله اكبر الله اكبر حتى يقيمها عشان بين السنة الاخ

49
00:16:28.850 --> 00:16:47.400
فاذا فظيحة لا لا هذا غير مناسب ابدا. نعم. مما يذكر ان الشيخ ابن باز رحمه الله في بصغر سنه كان يأتي الى الى مسجد احد شيوخه في الرياض من مكان بعيد

50
00:16:47.550 --> 00:17:07.550
فرآه الشيخ مرة يقضي صلاة العصر. فغضب وتكلم عن الجماعة وكان الشيخ في الطرف ويقصد طبعا اثاره الشيخ. فتأثر الشيخ ابن باز رحمه الله ابن باز الصغير. تأثر جدا. فما عاد يعني تأخر عن الصلاة

51
00:17:07.550 --> 00:17:27.550
نعم. قال حفظه الله كان يحيى كان يحيى القطان اذا ذكر الاعمش قال كان من النساك وكان على الصلاة في جماعة وعلى الصف الاول وهو علامة الاسلام. علامة. احسن الله اليك. وهو علامة الاسلام. وكان يحيى

52
00:17:27.550 --> 00:17:47.800
يلتمس الحائط حتى يقوم في الصف الاول. فالزم رعاك الله هدي السلف واقرأ سيرهم لترى الحرص يلتمس الحائط عندك يا محمد سم ليش التمس الحائط؟ هذا يظهر نعم نعم احسن وجه

53
00:17:47.800 --> 00:18:07.800
لترى الحرص على فعل الخيرات وترك المنكرات. واليك بعض اثارهم على سبيل المثال. قال وكيع بن الجراح كان الاعمش قريبا من سنة لم تفته التكبيرة الاولى. الله اكبر. وقال القاضي تقي الدين سليمان لم اصلي الفريضة قط منفردا

54
00:18:07.800 --> 00:18:37.800
الا مرتين وكاني لم اصليها قط. الله اكبر. الله اكبر. نعم. وقال محمد بن مدري سما سما موب سماعة اكيد. وقال محمد بن سماعة فضيلة الشيخ الله يحفظها شكلها. نعم. احسن الله يا شيخ. وقال محمد بن سماعة مكثت اربعين سنة لم تفتني التكبيرة

55
00:18:37.800 --> 00:19:27.800
الا يوما واحدا ماتت فيه امي ففاتتني صلاة واحدة جماعة. وفي ترجمة ابراهيم ابن نلقاه في التراجم هنا سماعه بالفتح اضبطوه احسن لايف ومن رجال الترمذي والنسائي. نعم. وفي ترجمة ابراهيم بن ميمون الصائغ قال عنه ابن معين كان

56
00:19:27.800 --> 00:19:47.800
اذا رفع المطرقة فسمع النداء لم يردها. الله اكبر. يعني كان نجارا اذا رمط اظرب المسمار سمع التكبير رماها للخلف خالص قال الحمد خلنا نمشي لا لا ما في تمشية. نعم. وفي ترجمة سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى ما نودي بالصلاة

57
00:19:47.800 --> 00:20:07.800
من اربعين سنة الا وسعيد في المسجد. الله اكبر. وكان الاسود اذا حضرت الصلاة اناخب اناخ محطوط غين. البعيرة قطع ولو على حجر. يعني ولو على مكان غير مناسب لاناء

58
00:20:07.800 --> 00:20:27.800
البعير وكان الاسود اذا حضرت الصلاة اناخ بعيره ولو على حجر. قال الشعبي ما دخل وقت صلاة حتى اشتاق اليها وقال ايضا حتى حتى اشتاق اشتاق اليها انت قلت اليه اليها قلت اليها؟ طيب

59
00:20:27.800 --> 00:20:47.800
ما دخل وقت صلاة حتى اشتاق اليها وقال ايضا ما اقيمت الصلاة منذ اسلمت الا وانا على وضوء. الله اكبر بل تعدى الامر ذلك فجعلوا محافظة الرجل على صلاة الجماعة وتطبيقه للسنة في صلاته من الامور

60
00:20:47.800 --> 00:21:10.200
تطبيقه فجعلوا محافظة الرجل على صلاة الجماعة وتطبيقه للسنة في صلاته من الامور التي يوزن بها الرجل. ومن على ذلك قول ابراهيم بن يزيد رحمه الله تعالى اذا رأيت الرجل يتهاون في التكبيرة الاولى فاغسل يدك منه. الله

61
00:21:10.200 --> 00:21:30.550
الله اكبر كيف اذا سلمت تغسل ايدك؟ اش معنى اغسل ايدك منه؟ عبد المنعم يعني اتركه هذا لعاب الان تفوتوا صلاة الجماعة بل يعرظ الناس خلف انا لله وانا اليه راجعون انا لله وانا اليه راجعون نعم

62
00:21:30.550 --> 00:21:50.550
وقال شعبة ابن الحجاج رحمه الله تعالى رأيته يعني يحيى ابن عبد الله التيمي يصلي صلاة لا يقيمها فتركت حديثه. قال الذهبي بعد ان ساق اسنادين لاحد الاحاديث ما نصه؟ في الاسنادين ضعف من جهة زاهر وعمر

63
00:21:50.550 --> 00:22:10.550
لاخلالهما بالصلاة ثم قال الذهبي من باب التواضع فلو كان مني ورع لما رويت لمن هذا نعته. الله اكبر الله اكبر سبحان الله. نعم. وبكل حال فتبكير طالب العلم الى المسجد وحرصه على ذلك يتعدى اثره الى المصلين

64
00:22:10.550 --> 00:22:30.550
ان تأثير القدوة الفعلي قد يكون ابلغ من تأثيره القولي. الله اكبر. وانك لتتأثر بصلاة بعض الناس. وخشوع الله المستعان. نعم. ومما ينبغي لطالب العلم ايضا ان يقدم ما يستطيع من النفع العلمي

65
00:22:30.550 --> 00:22:50.550
لجماعة مسجده فتارة بقراءة فتاوى لعلماء موثوقين وتارة بطرح بطرح بعض المسائل العلمية وتارة بقراءة كلمات مختارة وليحرص على قراءة ما يتعلق بالنوازل عند وقتها. وكذا العبادات وكذا العبادات الحولية في وقتها

66
00:22:50.550 --> 00:23:12.850
كيف النوازل الماء البارد الحولية مثل الصيام والحج والزكاة مثلا جاء وقت التمور الان ينبغي الانسان يعرف زكاة التمر وهكذا اما النوازل مثل لو حصل زلزال لو حصل مثلا رياح نازلة لو حصل مرض المرض الان

67
00:23:12.850 --> 00:23:32.850
كورونا هذي نوازل نعم يقرأ كلام العلماء الموثوقين الموثوقين الموثوقين هم اي كلام من كل واحد الان الكل يتكلم اعلان في التويتر والواتساب خليه ينشر انشر من هب ودب ومن لم يهب ولم يدب اصلا ما له ناقة ولا جمل وما عاد

68
00:23:32.850 --> 00:23:52.850
حتى صارت النساء الان لهن فتاوى ولهن نصايح يلا مم فيقرأ مثلا عن احكام الخسوف والكسوف اذا جاء الخبر بهما ويقرأ عن صلاة الاستسقاء اذا جاء الامر بها. اما العبادات الحولية فيقرأ مثلا عن الصيام وفضله

69
00:23:52.850 --> 00:24:12.850
وحكمه واحكامه قرب وقت الصيام ويقرأ عن احكام المناسك قبيل الحج وهكذا. وعلى امام المسجد ان يجتهد في انشاء حلقة لتدريس القرآن الكريم ودعمها ماديا ومعنويا وبجهود جماعة المسجد. ولابد من التنبيه ايضا على

70
00:24:12.850 --> 00:24:34.750
وهذا مهم جدا يعني كون الانسان في في مسجده له اثر هذا هذا مطلوب. ولا سيما اذا كان اماما او مؤذنا ظروري هذا واما ان الانسان يكون مهملا وربما يكون اماما مهملا المؤذن مهملا والجماعة خير خير منه فهذا غير غير مناسب ثم الان

71
00:24:34.750 --> 00:24:54.750
الحمد لله الان بالنسبة للامام مدعوم من الاوقاف. والمؤذن كذلك. الان يعني الوزارة جزاهم الله خيرا يعني اصدر اوامر يقرأ كتاب التوحيد اصول الثلاثة رياض الصالحين وبعض الائمة يمر عليه الشهر والشهران ما القى شيئا

72
00:24:54.750 --> 00:25:19.000
وانت مقصر بل قد تأذن بهذا ايضا اه حلقة القرآن مزعومة الان الحمد لله من جمعية تحفيظ. ينبغي للانسان ان يتواصل مع جمعية تحفيظ ويرتب معهم وان يحرص هذا جمع الناس وان يكون بيدرس بنفسه او على الاقل يوكل معلما يكون مشرفا معه. يحب الانسان يعني يكون مهملا

73
00:25:19.000 --> 00:25:39.000
ما له اهتمام بالدين ولا بترقية الايمان. وفقط انما همه نفسه. هذا ليس مناسبا. نعم. ولا لابد من التنبيه ايضا على محاولة دعوة بعض المشايخ وطلبة العلم للمشاركة في بث العلم وتعليم الناس. فبهذه الاسباب وغيرها

74
00:25:39.000 --> 00:25:53.250
تظهر ثمار بركة الامام على جماعة مسجده. بل ويتعدى نفعه الى المساجد المجاورة. ومن سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. نعم. وهذا ايضا امر اخر

75
00:25:53.350 --> 00:26:13.350
تجد بعض المساجد كخلية النحل. يعني يستقطب المشايخ وطلبة العلم والدورات. بامامة او مؤذنة. يعني بعض الناس الامام بعضهم مؤذن عظم اثنين وهذا خير. وبعض المساجد مع انها كبيرة ومدعومة ماديا. ربما من احسن المساجد بناءا في

76
00:26:13.350 --> 00:26:33.350
المحافظة ولا نشاط فيه نهائيا. وهذا والله من الحرمان ومن ذنب اصابه. ان الانسان ليحرم الخير بالذنب نعم قال حفظه الله ومما يؤخذ على بعض الائمة سوء الخلق مع جماعة مسجده مثال ذلك عدم

77
00:26:33.350 --> 00:26:53.350
بحالهم والترفع عن الانبساط اليهم. وكثرة التمنع من اجابة دعوتهم. والغلظة في تعليم جاهلهم. وواحد من هذه الامور كفيل بان يورث في قلوبهم بغضه وعدم تقبل ما يقول. فكيف اذا اجتمعت تلك الامور كلها فيه؟ الله المستعان. نعم

78
00:26:53.350 --> 00:27:13.350
وفي مقابل ذلك ما يحصل من بعض الائمة من التوسع في التبذل مع الناس. فاذا اجتمع معهم في مجلس تصدر المجلس بسياق بل وقد يتوسع اكثر من ذلك في ذكر ما يخل بالمروءة ويخدش الحياء وقد يصل الامر الى الغيبة والنميمة ولا حول ولا

79
00:27:13.350 --> 00:27:33.350
قوة الا بالله. وهذا طرفان. طرفان بعظ الناس عنده غلظة وتقطيب. ويجي متلطم. وربما حتى اللي يقول ليش ولا ينظر الى احد ابدا ويسلم ويروح يعني قص يسلم ويروح ما يسلمه لاحد ولا يباسطهم ولا يسأل يعني يوقر الكبير

80
00:27:33.350 --> 00:27:53.350
يرحم الصغير وليعلم الجاهل كذا اخذنا كذا تبون ولا تدور غيرك بروح الله يستر عليك الساعة المباركة اللي توديك وبعض الناس عكس عكس ذلك مثل ما قال الشيخ يعني تنكيت وضحك وتبذل لا غير مناسب هذا انت امام انت قدوة

81
00:27:53.350 --> 00:28:13.350
كان النبي عليه الصلاة والسلام يعني قل ان يضحك ضحك اني قهقه ما يقهقه. وكان يقول كان كثير التبسم يعني تبسم بادب وحشمة واحترام. هنا فلا كذا ولا كثر. نعم. واذا كان حاله كذلك فسيكون موضع السخرية

82
00:28:13.350 --> 00:28:33.350
اذا وعظ جماعته او علمهم ويستبعد ممن كان شأنه هكذا ان يكون مصدر وعظ وتعليم. شاهدوا القول انه لا افراط ولا تفريط والمطلب الشرعي هو الاعتدال بضوابط شرعية. نادرة من عجيب ما روى التاريخ في محبة الجماعة

83
00:28:33.350 --> 00:28:53.350
لامام مسجدهم وشدة تمسكهم به. ما ورد عن ابي الحسن ابن داوود كان امام داريا. هذي اجرها دارية قرية كبيرة مشهورة من قرى دمشق. نعم. فمات امام الجامع جامع دمشق. فخرج

84
00:28:53.350 --> 00:29:13.350
خرج اهل دمشق الى دارية ليأتوا بابي الحسن ابن داوود. فلبس اهل داريا السلاح. وقالوا يعني القرية هذي قريب من دمشق وقد اشترى الامام فلما مات امام الجامع حق راحوا لهم طلعوا بالسلاح بيحاربونهم عشان ياخذون

85
00:29:13.350 --> 00:29:33.350
نعم وقالوا لا نمكنكم من اخذ امامنا. فقال ابو محمد عبدالرحمن بن ابي نصر يا اهل داريا الا يرظون ان يسمع في البلد ان اهل دمشق احتاجوا اليكم في امام فقالوا قد رضينا. ما شا الله هذا ذكي ذا. ما شا

86
00:29:33.350 --> 00:29:53.350
الشاهد من هذا انهم يحبون امامهم. كان المسجد يحبونه. حتى انهم خرج بالسلاح من اجل لا احد ياخذه. الله اكبر وبعض الناس يقول والله الساعة المباركة الله يحييكم تفضلوا. ترى انتم مسوي فينا خير. اذا اخذتوا الامام. طيب نقف هنا والله تعالى اعلم

87
00:29:53.350 --> 00:30:23.350
سائل يقول كيف يجمع طالب العلم في تعليمه للناس وان ذكره يرتفع واسمه اذا كان يعني مخلصا قل يعني ان المشكلة هالسؤال معروف معروف خلاص. طيب معروف هذا يعني السؤال

88
00:30:23.350 --> 00:30:43.350
يقول كيف ان الانسان يعني يجمع بين الاخلاص وان اسمه سوف يظهر نفع الجماعة؟ نقول لا يكون هذا مقصوده لا يكون قصده ان ان يذكر لكن هذا يأتي تبعا وهذا طبيعي ترى المؤمن الله عز وجل يكتب له القبول والمحبة في قلوب الناس وربي يظهرون ذلك

89
00:30:43.350 --> 00:31:03.350
له وهذا واظح. يعني نام احمد جاه اناس قالوا الناس يدعون لك في الثغور. وش قال؟ قال صحيح ما قال الصحيح قال على هذا فتنة فتنة. وقال كانوا يرمون الرمي هذا باسم احمد يرمون يطيح العلج. يعني يصيدون الكافر

90
00:31:03.700 --> 00:31:23.700
فقال لعل هذا فتنة فلا يكون هذا مقصودا للانسان. لكن اذا نهى فعلنا صار يلقي الكلمات وفي المسجد وقائم على التحفيظ بيض وقايم على يعني مسجده ثم ذكر ومدح الحمد لله هذا عاجل بشرى المؤمن. اي يعني وبنفس هذا

91
00:31:23.700 --> 00:31:43.700
واحد وصاني اني اسألك يا شيخ يقول انه يدرس قرآن وفيه مدرسين ثانيين يقول فاني اذا اجتهدت صار الناس يعني يجيبون مثلا عندي او كذا يقول يعني فكيف اه يقول هل اقصر عشان ما يطلع ذكري ولا اكون متواضع وهذا ما في مشكلة

92
00:31:43.700 --> 00:32:03.700
هذا من الشيطان يلعب عليه ابليس زيادة ولعل ويعين اخوانه يعني يعين اخوانه المعلمين بلطافة يعني بطريقة هي ايضا ما يظهر انها انا احسن منكم سووا زيي يا اخي سووا زيي ما تشوفونا لا لا لكن هي

93
00:32:03.700 --> 00:32:23.700
بلطافة حاول يعلمهم ويعين اخوانه ثم ايضا يختار من الطلاب طلابه ما ينصح المعلمين الاخرين. فاذا يمشي معه قد يأتي طالب نجيب نجيب عنده ولا عند غيره بيمشي ما يخليه عنده يوديه عند ذاك. لان هذا الطالب اصلا يعني

94
00:32:23.700 --> 00:32:46.000
معها سقاه وحذاؤها ولا يدور الطلاب الجيدين ياخذهم عنده. يدور النشبة اللي عنده ناشب في حلزه يوديه عند الاخر. لا. هذا ليس من الاخلاص. ولكن اولئك بعظ المدرسين نكسنا وش تسوي بهم؟ جزاك الله خير. والله تعالى اعلم

95
00:32:46.000 --> 00:32:50.004