1
00:00:00.000 --> 00:00:23.100
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين مشاهدين وللمسلمين اجمعين قال الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله طالب العلم والقول بلا علم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:23.100 --> 00:00:43.100
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا الفصل الذي عقده شيخ حفظه الله فصل مهم جدا. بل ضروري بل قل ما تشاء فيه من الاهمية العظيمة

3
00:00:43.100 --> 00:01:03.100
وهو انه لا يحل لنا القول على الله بغير علم. لا في الدين ولا في الدنيا. لا في الدين ولا في الدنيا ومن البلايا والرزايا ان الناس قد اقتحموا ذلك. اما

4
00:01:03.100 --> 00:01:24.750
في الدنيا فحدث ولا حرج. كل واحد يأتي باراء يقترح وربما يترتب عليه امور من الضرر ان يكون عليه ظرر يكون يضر غيره في هذا في هذا. وايظا في امور الان ان ما

5
00:01:24.750 --> 00:01:54.750
الحياة. وربما تكون امورا يعني خطيرة مثل السياسة فتجد كل واحد يفتي. كل واحد يتكلم في اه يعني الامة والمسائل الكبيرة. وهو لا شيئا. وقد قال انس رضي الله عنه للتابعين هم خير القرون بعد الصحابة. انكم لتتكلمون في مسائل لو

6
00:01:54.750 --> 00:02:14.750
وعرضت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع لها اهل بدر. اجمع لها اهل بدر يعني كبار الصحابة من اتناقش فيها وبعضنا سيتكأ على اريكته ويتعنس على جنب والسبحة في يد والجوال في يد والقهوة

7
00:02:14.750 --> 00:02:44.750
قدامه يبدأ يتكلم ويروح ويجيب وربما تكلم في العلما وفي الحكام وفي الحكومات هذا امر خطير جدا واخطر منه الكلام في الدين. اخطر منه الكلام في امور الدين لانه قول على الله عز وجل قول في دين الله قول عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذي في الواقع كارثة وخطر عظيم

8
00:02:44.750 --> 00:03:11.550
ولا يقتحم هذا الا الجاهل. يعني ما يقتحم هذه المسائل يعني ما يتكلم في الدين بغير علم الا انسان جاهل والله لو علم لو كان عنده علم الورع لخاف يعني والشيخ سويت تكلم ان شاء الله نزيده مبحث لكن نقدم مقدم نعرف اهميته يقول بعض السلف ادركنا من يسأل وهو

9
00:03:11.550 --> 00:03:35.850
رعد عالم اهل يعني محقق ومع هذا يسأله الناس وهو يتراعد خوفا من ان يقول على الله بغير علم. خوفا من يفتي او يخطي في اتواه وقال السلف من احب ان يسأل فليس باهل ان يسأل. اللي يحب ان يسأل ليس باهل ان يسأل

10
00:03:35.850 --> 00:03:57.500
ما يستاهل ولذلك تجد العلما يعني يختبئون الفتوى. ما يحب ذلك. لكن اذا يعني اقحم وجاءت الظرورة لابد ان يتكلم. لانه عالم وعنده علم. واذكر ان شيخنا رحمه الله مرة او مرتين وربما ثلاثا

11
00:03:57.500 --> 00:04:17.500
ولا محظور الثالثة ربما كان يقول لولا امرين ما افتيت. قالوا ابتلينا بالفتوى. يقول لولا ان الله يسألني ان الله يسألني عن العلم الذي عندي. هذا ابن الشيخ ابن عثيمين عالم بل يا شيخ الشيوخ. وقد

12
00:04:17.500 --> 00:04:34.050
ابنه الكبير عبد الله حفظه الله يقول الذي احصينا من شهادات يحضرون في علم الشيخ اما قالوا واحد او قال واحد وثمانين رسالة ما بين دكتوراة وماجستير في علوم الشيخ

13
00:04:34.100 --> 00:04:54.100
والحصينة هذي اللي نعرفها خلاف الجامعات اللي خارج المملكة جامعة ما درينا عنها بحوث يبحثون في علم الشيخ ومع ابن عثيمين يقول والله لولا ان مسألتين امرين ما افتيت ان يخاف ان ان يسألني ربي عن هذا العلم الذي عندي

14
00:04:54.100 --> 00:05:18.700
والثانية لان لا يتصدروا الفتوى من ليس باهل. ثم والله ما اكثر ما نجد في كلامه قل لا ادري هذي فتاوى موجودة وهذه يعني اشرطة موجودة ومن المواقف التي لا تزال يعني مخيلتي الان وكأني ارى السائل اسمه ابو عبد الحميد اظنه موريتاني

15
00:05:19.150 --> 00:05:39.150
كنا في درس تفسير وكانت اسئلة هذا الرجل لطيفة. بعض الناس اسئلته كما قال انس نفرح بالاعرابي العاقل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم او هو باعرابي ذاك لكن اسئلته لطيفة. فقال يا شيخ لماذا نجد في القرآن

16
00:05:39.150 --> 00:06:09.100
يعني ان السمع مفرد والبصر مجموع. فما اغنى عنهم سمعهم سمع مفروض مضاف لكن سمعهم ولا ابصارهم. وجعل لكم السمع والابصار سؤال لطيف هذا فسجلناه. يعني اذا سأل الشيخ مسجل اسئلة مسجل في الحاشية واللي معه دفتر خارجي

17
00:06:09.100 --> 00:06:24.450
سجل فيه او حتى وصل كتاب لان فيه اسئلة تكون في الدرس فتعلق بالدرس سجلنا سجلناه وننتظر الشيخ ولا غرابة الشيخ رحمه الله يعني يسأل احد احيانا اسئلة والله ان اقول

18
00:06:24.450 --> 00:06:51.750
اني اقول النار الله يعين الشيخ مشكلة. سؤال سؤال كبير. اشكالات ثم يجيب الشيخ فكأنه يضرب كرة صغيرة. وكأنه جبل يرمى بكرات. تتطاير منه. شي شيخ سبحان العظيم الله اعطاه فقها وفهما عجيبا وسبحان الله الشيخ عقله يتوقد. يعني سبحان الله العظيم حتى قال شيخنا علي الشبل

19
00:06:51.750 --> 00:07:07.000
شغلة الشبل معروفة فقهها. يقول ابن عثيمين كالهواء ما تقدر تمسكه يقول اذا اختار قولا دافع عنه بقوة ما تقدر تحجره على ما قالوا نبي الان نسكر المسجد ما ما يجينا الهوا ادخل

20
00:07:07.000 --> 00:07:28.350
الهواء فما ما ينمسك في الشيخ رحمه الله كان ذكيا بل كان يعني عنده فطنة عجيبة من صغره حتى الشيخ بن سعدي وهو صغير توسل فيه النجابة وصدق. فاعتنى به الشيخ بن سعدي. المقصود الشيخ سأل هذا السؤال فسجلناه

21
00:07:28.350 --> 00:07:53.200
والشيخ كأني اشوف الحين نزل راسه كذا. ثم رفعه قال الله اعلم. الله اعلم سجلنا الله عنه. فلما طلعنا اذكر احد الاخوة اسمه عبد المنان الله يذكره بالخير اللي يسمع كلامي الان هذا بخاري

22
00:07:53.200 --> 00:08:13.200
كان من من نجباء طلبة شيخنا. فتذاكرنا كلنا نقول والله ان جوابها الله اعلم احسن من الجواب لو اجاب. لو اجاب سجل لكن كون الشيخ ابن عثيمين وكان الطلبة يمكن ما بين مئتين الى ثلاث مئة وربما اكثر. وتسجيلات التقوى عاليمين

23
00:08:13.200 --> 00:08:39.850
اللي عاليسار والاستقامة عاليمين تسهيلات عالمية وتسجل كلام الشيخ وابن عثيمين عضو هيئة كبار العلماء لا ادري هذا هذا تأديب لنا. تأديب لكل سامع. هذا والله عوام يأتينا عنهم اشغلنا ذا. تكلم حتى في العلماء. عندنا في الوادي

24
00:08:39.900 --> 00:09:01.850
يتطاولون على العلماء ودرويش كلام يا اخي اسكت اسكت احمد ربك انك في عافية وش تتكلم في هذي ما لك فيها ما لك ولها خلك في حالك ابغى فيما تحسن لكن مثل هذه يا اخواني كما قلت لكم جاهل جاهل

25
00:09:02.650 --> 00:09:22.650
اقرأ قال الشيخ حفظه الله طالب العلم والقول بلا علم. قال تعالى مخاطبا صلى الله عليه وسلم ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. وقال

26
00:09:22.650 --> 00:09:42.650
قال تعالى عن نوح عليه السلام لما سأله نجاة ابنه فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين وقال تعالى معاتبا اهل الكتاب ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم. فلم

27
00:09:42.650 --> 00:10:02.650
حاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون. ففي الاية الاولى ادب الله نبيه صلى الله عليه وسلم بادب عظيم وهو الامساك عما ليس له به علم. وعدم الخوض فيه. وفي الاية الثانية نهى الله نبيه نوح

28
00:10:02.650 --> 00:10:22.650
عليه السلام عن سؤال ما ليس له به علم. وفي الاية الثالثة انكر الله على اهل الكتاب محاجتهم فيما ليس لهم به علم وعدد ذلك من جهالاتهم. فالواجب على من جهل شيئا ان يمسك عن الخوض فيه. وليعلم ان هذا مما

29
00:10:22.650 --> 00:10:42.650
مناقبه وليس من مثالبه وقد قرر اهل العلم من السابقين واللاحقين خطورة هذا الباب وهو التكلم بلا علم واسوق اليك قليلا من كثير من كلامهم حول هذا البحث. قال ابن جماعة رحمه الله اذا سئل عما لا يعلمه قال

30
00:10:42.650 --> 00:11:02.650
لا اعلمه او لا ادري فمن العلم ان يقول لا اعلم. وعن بعضهم لا ادري نصف العلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما الثاني؟ الجواب. الجواب. ادري. ولذلك يعني لو قال قائل انا عندي

31
00:11:02.650 --> 00:11:20.300
استعداد اجيب على اي مسألة. اي مسألة اسأل ما شئت. عندي جواب لهم وش نقول؟ صدق ان عرف تكلم ولا قل لا هذا جواب جواب ممتاز له. بل هذا مما يرفع الانسان عند الله عند خلقه

32
00:11:20.300 --> 00:11:40.300
خلافا لبعض يعني خفاف العقول. يتفلسف والمسألة طبعا ترى في المسألة يعني صحيح ويلف ويدور يا اخي قول ما ادري يا اخي قل ما ما والله ما ادري يا اخي والله ما ادري حتى في تعرف طريق نجران قال ايه صراحة

33
00:11:40.300 --> 00:11:50.300
الطرق ترى كثيرة يعني ممكن موب ممكن ممكن حتى اشوف قاعد ممكن حتى لو رحت مثلا منا يا اخي قل ما ادري والله يا اخي اني انا غريب على ذي والله ما

34
00:11:50.300 --> 00:12:14.650
رحت لنجران بس فخل منك الفلسفة ترى هذي يا اخواني من رجاحة العقل حتى قال الشيخ ابن سعدي ان ان العالم اذا قال لا ادرجه العلم يقول حتى انت بيتحمسون طلاب العالم. يعني هو بالعهد العامي. يتحمسون يعني يبحثون المسائل ويجيبون هذا. هذا واقع

35
00:12:15.050 --> 00:12:35.050
هذا واقع ثمان هذا فيه راحة نفسية ترى اللي يتكلم بغير علم يصير عنده قلق. الا عاد واحد يطب على الله على قلبه. هذا يعني مفروغ منه لكن الانسان عنده ورع عنده ايمان اذا افتى بغير علم سبحان الله تجده قلق. يعني ما هو مرتاح لكن اذا ما ادري والله ما ادري

36
00:12:35.050 --> 00:12:55.050
لكن يا اخوان ترى الادلة هذي صعبة شوي صعبة خاصة اللي قدرتها عند الناس معلم وربما دكتور ومقاضي ارتفع ما تدري انت طوع انت يا اخي انت انت امام مسجد انت. حنا قاعد نبكي. طيب خلونا نبكي بعض الشيخ يقول هذي ولا لا

37
00:12:55.050 --> 00:13:13.900
قال واحد ترى ما عندي ادري ما ادري لا تحتمل طول لحتي اني عندي علم ما ادري ما اعرف اذا تعودت عليها سبحان الله تهون عليك. لكنها ترى اول ترى انها يعني عقبة كؤود. صعبة عليك شوي

38
00:13:13.900 --> 00:13:33.900
لكن رققها رق لين تطيح كذا. خلاص على طول وشف اول ما تسأل شتسوي؟ حط عندك ما ادري والله يا اخي اني والله ما ادري والله سبحان الله ما اعرف ما اعرف ما اعرف ما ادري الله ما ما افهم وش فيها وش فيها ابد

39
00:13:33.900 --> 00:13:53.900
يقول تطيح منزلتك من الناس الساعة المباركة عشان بعد يسألوني اخف اللي ارزاق لها صح ولا لا؟ ها لا قال والله خاف خاف اني وخير نعمتك عند الناس والله ظرك عاد انت ولا ميكائيل تنزل منزلتك خلها تطيح ما عليك

40
00:13:53.900 --> 00:14:12.500
منهم اذا تنزل منزلتك منزلتك عند الناس اللي ترتفع عند رب العالمين. ترتفع عند الله عز وجل ومن رفعه الله ما احد وضعه ومن وضعه الله محد رفعه ابدا. نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما

41
00:14:12.500 --> 00:14:32.500
اذا اخطأ العالم لا ادري اصيبت مقاتله. وقيل ينبغي للعالم ان يورث اصحابه لا ادري. لكثرة ما يقولها الله اكبر الله اكبر. واعلم ان قول المسئول لا ادري لا يضع من قدره كما يظنه بعض الجهلة بل يرفعه لانه دليل على

42
00:14:32.500 --> 00:14:52.500
عظم على عظم محله وقوة دينه وتقوى ربه وطهارة قلبه. وكمال معرفته وحسن تثبته. وقد روينا معنى ذلك عن جماعة من السلف وانما يأنف من قول لا ادري من ضعفت ديانته وقلت معرفته لانه يخاف من سقوطه

43
00:14:52.500 --> 00:15:15.550
من اعين الحاضرين وهذه جهالة ورقة دين. وربما يشهر خطأه بين الناس فيقع فيما فر منه. ويتصف عندهم بما احترز من بما احترز عنه وقد وهذا واقع هذا واقع. الانسان يهذري كل شيء خلاص الناس ما يثقون به. لكن واحد ما ادري ما ادري ما ادري خلاص يعرف الناس اني

44
00:15:15.550 --> 00:15:33.450
خلاص يثق به واثق به ان عنده علم علمني وقال له ما ادري هذا ممتاز له. وكم من الناس خاصة يعني التعامل بالرسائل اذا قال جزاك الله خير الله يبيض وجهك. ليه؟ ما دزه في حفرة عميقة الله

45
00:15:33.450 --> 00:15:53.450
يبحث عن غيره يمكن تكون مثلا اذا كان مضطرا او قريبا لك والله ابحث المسألة اسأل اهل العلم او ترسل له مثلا مشايخي اللي علموا الكلام في فتوى. نعم. قال حفظه الله وقد ادب الله تعالى العلماء

46
00:15:53.450 --> 00:16:13.450
قصة موسى مع الخضر عليهما السلام حيث لم يرد موسى عليه السلام العلم الى الله تعالى لما سئل هل في الارض اعلم منك؟ وقال الشيخ السعدي رحمه الله تعالى ومن اعظم ما يجب على المعلمين ان يقولوا لما يعلمونه الله اعلم. لما

47
00:16:13.450 --> 00:16:36.700
ان يقولوا لما لا والله احسن ومن اعظم ما يجب على المعلمين ان يقولوا لما لا يعلمونه الله اعلم وليس هذا بناقص لاقدارهم بل هذا مما يزيد قدرهم ويستدل به على كمال دينهم وتحريهم للصواب. وفي توقفه عما لا

48
00:16:36.700 --> 00:16:56.700
فوائده كثيرة منها ان هذا هو الواجب عليه. هذا كلام الشيخ ابن سعدي. نعم. ومنها انه اذا توقف وقال الله اعلم فما اسرع ما يأتيه علم ذلك من مراجعته او مراجعة غيره. فان المتعلم اذا رأى معلمه قد توقف جد واجتهد في

49
00:16:56.700 --> 00:17:16.700
تحصيل علمها واتحاف المعلم المعلم بها فما احسن هذا الاثر. ومنها اذا توقف فيما لا يعرف كان دليلا على ثقته وامانته واتقانه فيما يجزم به من المسائل. كما انه من عرف منه الاقدام على الكلام فيما لا

50
00:17:16.700 --> 00:17:36.700
يعلم كان ذلك داعيا للريب في كل ما يتكلم به حتى في الامور الواضحة. الله اكبر سبحان الله. يعني اذا صار عرف عنه يقتحم ما لا يعلم حتى الامور انت صدقت عشان نصدق والله ما ادري عنك تجد ما يخدم من الكلام

51
00:17:36.700 --> 00:17:56.700
بينما ذاك يتوقف على طول يؤخذ من العلم. نعم. ومنها ان المعلم اذا رأى منه المتعلمون التوقف فيما الا يعلم كان ذلك تعليما لهم وارشادا لهذه الطريقة الحسنة والاقتداء بالاقوال والاعمال ابلغ من الاقتداء بالاقوال

52
00:17:56.700 --> 00:18:16.700
ومن الطرق السيئة في طرق التدريس انهم يقولون المعلم اذا الطالب سألك عن مسألة ما تدري عنها لا تقول له ادري الطلاب انت معلم انت انت فوق انت شمس قدامهم. شتسوي؟ يعني لك مخارج. منه تقول ممتاز لك

53
00:18:16.700 --> 00:18:32.400
طبعا جيناه بيجينا ان شاء الله بعدين عشان يشترك عندك فرصة تبحث. او تقول خلاص ممتاز ابحث المسألة وعطنا النتيجة. عشان ما عاد يحتشي برطوبة ثانية اه اه يعني لف ودر ما در قول له ما ادري

54
00:18:32.750 --> 00:18:52.750
وش فيها؟ جغرافيا رياضيات كل الانجليزي ما ادري. اشوف بحث اسأل. اسأل من هو اعلم مني ولا ما فيهاشي نعم قال حفظه الله قال الامام ابن مفلح رحمه الله تعالى فصل في قول العالم

55
00:18:52.750 --> 00:19:12.750
لا ادري واتقاء التهجم على الفتوى. ثم قال قال ابن عباس رضي الله عنهما اذا ترك العالم لا ادري اصيبت مقاتله هكذا قال علي ابن الحسين وقال مالك رحمه الله كان يقال اذا اغفل العالم لا ادري اصيبت مقاتله وقال ايضا

56
00:19:12.750 --> 00:19:32.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امام المسلمين وسيد العالمين يسأل عن الشيء فلا يجيب حتى يأتيه الوحي من السماء الله اكبر. وكم في القرآن يسألونك يستفتونك؟ قال الله تعالى يسألونك عن الاهلة. يسألونك عن اشياء الحرم

57
00:19:32.750 --> 00:19:52.750
وقتال فيه ويستفتون قل له افتيكم يستفتونك في الكلالة واجد والملائكة عليهم السلام لما قال ان قال الله تعالى انبئوني باسماء هؤلاء. قالوا سبحانك لا علمنا الا ما علمتهم. ما ندري. نعم. وقال الشعبي لا ادري

58
00:19:52.750 --> 00:20:12.750
نصف العلم وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة ماضية ولا ادري. الله اكبر يعني دليل من القرآن او من سنة او هذا علم ثلث العلم. نعم. وباسناد حسن عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال من علم

59
00:20:12.750 --> 00:20:32.750
ان يقول لما لا يعلم الله اعلم. لان الله عز وجل قال لرسوله صلى الله عليه وسلم قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين. وقال احمد في رواية المروذي ليس كل شيء. الظاهر المروذي. المروذي؟ ايه

60
00:20:32.750 --> 00:20:52.750
وقال احمد في رواية المروذي ليس كل شيء ينبغي ان يتكلم فيه. وذكر احاديث عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل فيقول لا ادري حتى اسأل جبريل. وقال سفيان من فتنة الرجل اذا

61
00:20:52.750 --> 00:21:12.750
اكان فقيها ان يكون الكلام احب اليه من السكوت. وقال المروذي قلت لابي عبد الله العالم يظنونه عنده علم كل شيء فقال قال ابن مسعود رضي الله عنه ان الذي يفتي الناس في كل ما يستفتونه لمجنون

62
00:21:12.750 --> 00:21:32.750
وعن علي رضي الله عنه رضي الله تعالى عنه قال خمس لو سافر الرجل فيهن الى اليمن لكن عوضا عن سفره. لا يخشى عبد الا ربه ولا يخاف الا ذنبه ولا يستحي من لا يعلم ان يتعلم ولا يستحي من تعلم اذا سئل عما لا يعلم

63
00:21:32.750 --> 00:22:10.650
ان يقول الله اعلم والصبر من الدين بمنزلة الرأس من الجسد. واذا قطع الرأس تويا عندك نسخة ثانية عندهم بدون نقوط. ايش؟ عندهم غير منقوطة توا توى الجسد؟ ايه يعني مات. يعني دنيا طيب كل ما

64
00:22:10.650 --> 00:22:40.650
انا اذا قطع الرأس ذهب الجسد. ونسخة هواء هذاك فاصل واذا قطع الرأس سوى الجسد وقال القاسم وابن سيرين الله لان يموت الرجل جاهلا خير له من ان يقول ما لا يعلم. وقال سعيد ابن جبير رحمه الله ويل لمن يقول لما لا يعلم

65
00:22:40.650 --> 00:23:00.800
اني اعلم. وقال ما لك رحمه الله من فقه العالم ان يقول لا اعلم فانه عسى ان يهيأ له الخير وقال الغزالي لو سكت من لا يعرف قل قل الاختلاف ومن قصر باعه وضاق نظره عن كلام علماء الامة والاطلاع عليه

66
00:23:00.800 --> 00:23:20.800
فما له وللتكلم فيما لا يدريه والدخول فيما لا يعنيه وحق مثل هذا ان يلزم السكوت. وقال مالك رحمه الله حق وحق احسن وحق مثل هذا ان يلزم السكوت. الواجب عليه يلزم السكوت. وقال مالك رحمه الله تعالى

67
00:23:20.800 --> 00:23:40.800
وينبغي للمرء الا يتكلم الا فيما احاط به خبرا. وقال السيوطي رحمه الله تعالى رد الجواب على من علمه قال كما قال الله لادم انبئهم باسمائهم والسؤال على من لا يعلم فرض كما قال الله تعالى

68
00:23:40.800 --> 00:24:00.800
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه سأله اعرابي اترث العمة فقال لا ادري قال انت لا تدري؟ قال نعم اذهب الى العلماء فاسألهم. وسأل رجل عمرو بن دينار

69
00:24:00.800 --> 00:24:20.800
عن مسألة فلم يجبه. فقال الرجل ان في نفسي منها شيئا فاجبني. فقال ان يكن في نفسك منها مثل ابي قبيس مثل احسن الله ان يكن في نفسك منها مثل ابي قبيس احب الي من ان يكون في نفسي منها مثل الشعرة. الله اكبر. اذا انت هذي مشكلة عليك

70
00:24:20.800 --> 00:24:40.800
ويعني ثقلت عليك. انا اتكلم في بغير علم يصير عليه باي مشكلة ايضا. نعم. وقال ابن مهدي سأل رجل مالك ابن انس عن مسألة فطال ترداده اليه فيها والح عليه فقال ما شاء الله يا هذا اني لم اتكلم الا فيما احتسب

71
00:24:40.800 --> 00:25:00.800
فيه الخير ولست احسن مسألتك هذه. الله اكبر. هذه المسألة يعني هذا الرجل سأل مالكا رحمه الله وقد قالوا له انتهى اليه اهل الارض. مالك؟ يعني عالمدينة اعلن الناس. وسأله ترى تيجي بكرة بعده كل مرة يا شيخ مالك يا شيخ

72
00:25:00.800 --> 00:25:20.800
علمني يعني الى متى؟ قال ما اتكلم الا في محسن ما اعرف مستني ما اعرفها ما نتكلم فيها نعم وقال محمد بن عبد الحكم سألت الشافعي رحمه الله تعالى عن المتعة اكان فيها طلاق او ميراث او نفقة تجب او شهادة

73
00:25:20.800 --> 00:25:40.800
فقال والله ما ندري. الله اكبر. الشافعي. الله اكبر. ولما تكلم الامام الذهبي رحمه الله تعالى عن عمر سلمان رضي الله تعالى عنه قال ما نصه؟ وما اراه بلغ المئة. فمن كان عنده علم فليفدنا. وقد نقل وقد نقل

74
00:25:40.800 --> 00:26:00.800
طول عمره ابو الفرج ابن الجوزي وغيره. وما علمت في ذلك شيئا يركن اليه. وقد ذكرت في تاريخي الكبير انه عاش مئتين وخمسين سنة وانا الساعة لا ارتضي ذلك ولا اصححه. الله اكبر. قال ابو اسحاق بلغني ان رجلا جاء الى

75
00:26:00.800 --> 00:26:20.800
عمرو فقال علي رقبة من ولد اسماعيل فقال ما اعلمها الا الحسن والحسين قلت اي الذهبي ما فهمت يعني ما فهمت هذا الاثر. هل تفهمون من ذا شيء؟ انا ما ادري والله اعلم. نعم. قال ابن عيينة

76
00:26:20.800 --> 00:26:40.800
كان ابو الحصين اذا سئل عن مسألة قال ليس لي بها علم والله اعلم. واورد ابن كثير اثرا عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى وربائبكم اللاتي في حجوركم ثم قال ابن كثير رحمه الله وحكى لي شيخنا الحافظ

77
00:26:40.800 --> 00:27:02.300
ابو عبد الله الذهبي رحمه الله انه عرض هذا على الشيخ الامام تقي الدين ابن تيمية رحمه الله فاستشكله وتوقف في ذلك والله اعلم الله اكبر. نعم. وقال القاسم بن محمد وكنت اجالس البحر بن عباس رضي الله عنهما وقد جلست مع ابي هريرة وابن عمر رضي الله

78
00:27:02.300 --> 00:27:22.300
عنهم فاكثرت فكان هناك يعني ابن عمر ورع وعلم جم ووقوف عما لا علم له به. كيف جلس وجلس البحر ابن عباس من يعرف؟ يحيى يقول كنت اجالس البحر ابن عباس هذا يعني من عيال عبد الله ابن عباس صح

79
00:27:22.300 --> 00:27:57.550
العيال بحر. صح؟ ها؟ ايش ايش؟ احسنت. هذا وصف هذا وصف ابن عباس بانه بحر في العلم. احسنت. نعم. قال حفظه الله ومن ذلك اعتراف الذهبي بعدم معرفته. انظر سير اعلام النبلاء مع الحاشية ومن ذلك ما ذكره الامام ابن حزم في مفتتح كتابه حجة الوداع. الله اكبر الله اكبر

80
00:27:57.550 --> 00:28:17.550
بارك الله فيكم ومن نختم بهذا ان الشيخ ابن باز رحمه الله هو رئيس كبار العلماء وهو شيخ المشايخ يعني كبار العلماء الان الشيخ ابن باز شيخهم بل هو شيخ شيخ ابن عثيمين رحمه الله. وقد بلغنا ان اظن عبد الرحمن الشبانة

81
00:28:17.550 --> 00:28:37.550
انه توفي هذا كان مقدم برنامج نور على الدرب. كان معه مسجل وراح للشيخ ابن باز في بيته. اول ما كان فيه يعني الاجهزة الحديثة هذي لا كم سجل فيديو يروح للشيخ ويسجل حطه بينه وبينه ويسأل ثم ياخذ الاذاعة ويشغلونه في الاذاعة وتبث. فراح بالمسجل للشيخ

82
00:28:37.550 --> 00:29:01.000
وسجل سأل السؤال يعني قرأ السؤال يبغى الشيخ ابن باز ما ادري الله اعلم فوقف عبد الرحمن الشباني قال يا شيخ برجع الشريط عشان نمسح السؤال ذا ونحط فيه اسئلة لا يستفيدون قال لا لا لا يقول الشيخ ابن باز لا لا خلي الناس يدرون ان ابن باز ما يدري

83
00:29:01.000 --> 00:29:21.000
خل الناس يدرون ان ابن باز ما يدري هل ضر ابن باز هذا؟ الله المستعان. في شي وين نوقف؟ في شي. هات بلشت الحين محمد تو قلنا الله يطول عمرك عبد الرحمن الحاج يقول شيخنا الفاضل هل الجاهل يعذر بجهله ام يوقف عند حده

84
00:29:21.000 --> 00:29:41.000
اذا كان هناك مضرة وتشويه لطلاب العلم بسببه. اعد الصاد يقول هل الجاهل يعذر بجهله؟ ام يوقف عند حد اذا كان هناك مضرة وتشويه لطلاب العلم بسببه. تقصد يتكلم بغير علم. هل يقصد هذا؟ نقول نعم. من كان يستطيع يوقف هذا

85
00:29:41.000 --> 00:30:01.000
المنكر الكلام بغير علم منكر. ومضرة متعدية. يعني ترى هذا هذا من كوارث القول الله بغير علم ان مظلة متعدية وربما يكون ظاهر الاستقامة هذا المتكلم لحية وثوب وهيئة حسنة كما قلنا لكم الاثر يقول لا يغرك طول لحيتي ماني بدري

86
00:30:01.000 --> 00:30:21.000
الناس اذا رأى واحد والله والله شفت شيخ شكله عالم شكله ما شاء الله عليه ما يدرون عوام الناس مثل هذا يوقف لكن ايضا يتلطف يعني بعض الناس ربما يكون عنده جهل فاذا كل بلطافة بينك وبينه ما تاخذ عزة بيتك لو قدام

87
00:30:21.000 --> 00:30:41.000
ربما تأخذ العزة بالاثم. وبعض الناس ايضا لطيف في الانكار. يعني اذا تكلم واحد بغير علم وهو في اجلس حاول يجر الكلام بلطافة ثم لعل الشيخ يقصد ثم قال ثم رد كلامه باسلوب حسن بحيث ما يجرح ايضا اللي قدامه

88
00:30:41.000 --> 00:31:01.000
ما يجرحه لكن يصح المسألة. وبعض الناس عنده اسلوب سيء. انت فيك وانت وانت هذا ربما يصير مشاكل ذا فالانسان يتلطف ثم ايضا بينك وبين الشخص هذا يتكلم بغير علم علمه. نعم. نصر بن علي يسأل عن حلقة

89
00:31:01.000 --> 00:31:21.000
اه شيخنا نفسي احفظ القرآن لكن يحس بكسل. استعن بالله. يعني ثم فاكثر الاستغفار واكثر قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة. اكثر من هذه الكلمة اذا حسيت بالكسل

90
00:31:21.000 --> 00:31:41.000
اكثر من هذا الاستغفار والذكر وناسيما لا حول ولا قوة الا بالله ايضا اذا كنت في حلقة وكسلت امش يعني امشي المسجد في بيتك سواء في المسجد في حلقة استأذن الشيخ مثلا اذا كان في حلقة والله ودي الشيخ انا احس بالكسل ودي امشي شوي بحيث ما يعني تنشط

91
00:31:41.000 --> 00:32:01.000
واذا ما تشوش على غيرك. محمد بن حسن يقول كيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم فكتمه الله يوم القيامة بلجام من نار وقول لا اعلم. ما في تعارض يا ابو حسن. لان

92
00:32:01.000 --> 00:32:21.000
يقول لا اعلم فيما لا يعلم بل هذا الواجب. فهو لم يكتب العلم. لم يكتم العلم الذي اه الذي عنده. لكن انك تقصد يا ابا حسن ان يكون الانسان عنده علم لكن يقول لا اعلم وهذي قد تكون ترى اما ان السائل هذا

93
00:32:21.000 --> 00:32:41.000
لم يسألك الاستفادة. فتريد ان تؤدبه. او ربما يكون في اجابتك مفسدة وهذا حاصل في سؤال هنا نفس الكلام. اقرأ يا شيخ؟ اقرأ. يقول عبد الهادي خلنا نختم بسعر ابو حسن نحبه حسن يعني من

94
00:32:41.000 --> 00:33:01.000
خيرة الاخوان وعزيز علينا. فلذلك تقصد هذا فتقول نعم والعلماء احيانا يتكلمون يسكتون عما لا عما اعلمون اتقاء المفسدة. او تأديبا للسائل. عبدالهادي يقول هل يأثم من قال لا اعلم وهو يعرف

95
00:33:01.000 --> 00:33:21.000
ولكن مراعاة لمصلحة السائل لكي لا يقع في خطأ او يستسهل المكروه ويعتقد انه محرم فيقع فيه احسنت يا غادي نقول بل يؤجر على هذا ما يأثم يؤجر. تعابير المطر كيف يجمع طالب العلم الذي يدرس

96
00:33:21.000 --> 00:33:41.000
والشريعة في الجامعات بين علمه الذي يتلقاه من دكاترة الجامعة وبين علمه الذي يتلقاه على يد بعض المشايخ اذا كان بينهما اختلاف وتضاد لا اشكال في هذا وهذا يسهل اذا تقدم علم الانسان. الان لا زلنا في في يعني في الكتب وفي

97
00:33:41.000 --> 00:33:58.000
طب الفقه وغيرها نجد خلافا بين العلماء والقول الاول والقول الثاني وربما يرد هذا على هذا فطالب العلم مع الايام والليالي يستطيع ان يجمع هكذا في الجامعة يعني في المسجد تسمع علما وفي الجامعة تسمع علما اخر. لكنك في الجامعة

98
00:33:58.150 --> 00:34:17.350
آآ يعني اذا سألك الدكتور في الامتحانات اجب بما علمك الدكتور. وقد يكون قولا مرجوحا لكن هذا من باب الامتحان ما في بأس. امرأة تسأل تقول كثيرا ما اسأل زوجي عن امور الدنيا فيقول لا ادري. فهل من كلمة توجيهية

99
00:34:17.350 --> 00:34:35.350
يا لهوي وبيض الله وجهك. احنا ما ادري تريدين ان يتكلم فيما لا يعلم لكن ان ان كنت تقصدين اموره الدنيوية من تجارته مزرعته غنمه مثلا ثم يخبيه عنك عشان ما

100
00:34:35.350 --> 00:34:55.350
تقول هات هذا المصلحة ما دام انه قد ينفق عليك نفقة الواجب فيكفي. واقتصري واقبلي على العلم والقرآن خير لك فهد الدوسري يقول ما معنى قول ابن عباس رضي الله عنه اذا اخطأ العالم لا ادري اصيبت مقاتله ما معنى اصيبت مقاتله؟ يعني انه آآ

101
00:34:55.350 --> 00:35:20.005
يعني يأثم ثم هذا ينزل منزلته ينزل قدره وينزل علمه هذا نوع مقاتل. الباقي يا شيخ اه في غير الموضوع خلص. الله يجزاك خير يا شيخ. بارك الله فيك