1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
سمبلنا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال الشيخ عبدالعزيز سدحان حفظه الله تعالى. طالب العلم وقيام الليل. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا اليوم هو الثاني عشر من شهر ذي الحجة لعام الف واربع مئة واثنين واربعين هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. ونعود مرة ثانية لمواصلة

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
القراءة والتعليق في كتاب معالم معالم في طريق الطلب للشيخ الفاضل الدكتور عبد العزيز بن محمد السدحان حفظه حفظه الله. وقبل ذلك اه يعني كان المنتظر انه في الحج ولا لا؟ يوم اثنعش اليوم النفر الاول. لكن طبعا

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
كورونا التي هي ظروف خارجة عن يعني الارادة والطاقة نسأل الله ان يرفعها ما تيسر الحج والحمد لله على كل حال اه ثم ان طالب العلم طالب العلم ينبغي له الا يكون طالب علم مواسم او ان يكون

5
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
واقا ولا لا؟ طالب المواسم يعني موسم خميس جمعة آآ دورة لا طالب العلم يستمر في طلب العلم. ما ينقطع عنه ابدا. ولذلك ليلة العيد يوم العيد الذي لم يفعل شيء من طلب العلم هذا عنده خلل اقل اقل النصاب

6
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
الا تترك ورد القرآن. هذا اقل شيء. سواء من التلاوة ومن الحفظ. نعم ثم ايظا الانسان يعني يقوم بالواجبات من زيارة الارحام وقبل ذلك الصلوات وصلاة العيد وغيرها من الواجبات

7
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
الشرعية والواجبات العرفية. يتعارف الناس عليها من الزيارة والسلام في يوم العيد والتواصل تعارف ثم يعود الانسان لطلب العلم. يعود ما يتركه ابدا. ينبغي للانسان ان يجعل طلب العلم انصح التعبير كالجوال الان. ولا لا؟ الجوال الان يضرب بالمثل في الملازمة. نقول لازم طلب العلم كما اجتاز جوالك

8
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
كم ان جوالك ما تخليه حتى الان من حرص الناس على الجوال وما يطفي عندهم شواحن متنقلة ولا حتجي بعض الناس تقول سل حزام ناسف. واحد وش ذاكر هذا؟ الجواب يطفي. تقول له طفى الساعة المباركة احسن. لكن لا

9
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
صار عندنا حرص عجيب على الجوال. نقول حمد نرظى بحرص الجوال على طلب العلم. فلا تكطلب العلم وبالغ في ذلك. واعلم ان طلب العلم اذا اذا علقت فيه اذا مسكته صار

10
00:03:40.000 --> 00:04:04.900
وانسك وطمأنينتك وراحتك لكن تحتاج الى الى مجاهدة ومصابرة ومثابرة. حتى خلاص اذا لم تطلب العلم تمل كما ان يعني كما قلت لو واحد ما عنده جوال الان ويسوي تململ وصاحب مثلا عافانا الله واياكم العادات السيئة

11
00:04:04.900 --> 00:04:24.900
يعني بعض الدخان الا واحد ما دخن صاحب التدخين ايش يسوي؟ والله لو سافر الى الرياض. هذا واقع. لو يقول خلاص والمنطقة ذي انقطع منها الدخان قال خلاص والله سافر للرياض بل ربما يأجر من من يأتيه منها بالدخان ولا لا

12
00:04:24.900 --> 00:04:44.900
الواقع الذي يدخن او دخن او او عاشر مدخن يعرف هذا. فطالب العلم الذي كتب مغلق عليها. لو مثلا في المسجد اغلق عليه. تجده يبحث عن الحارس يبحث عن اللي يطقطق على الجيران. ايش فيك؟ قال اخذ كتبي. طيب يا اخي

13
00:04:44.900 --> 00:05:04.900
بسيط رح سولف اسولف لا ابي اطلب العلم. انا باقرأ او اريد اقرأ القرآن. اريد اراجع. هذا لذة هذا انسي يعني حتى ان طالب العلم اذا اذا تغلغل في العلم تصير احلامه بالليل في طلب العلم اما في درس ولا في

14
00:05:04.900 --> 00:05:24.900
واللي يقرأ واللي يسمعه يقرأ حتى يعني بعض بعض اهالي طلبته يقول هو يقرأ وهو نايم هاتوا الكتاب فلان وكذا. نعم. مثل صاحب البن صاحب الابل هاي. خلاص احلامه في الابل. صاحب المزرعة صاحب الدكان

15
00:05:24.900 --> 00:05:44.900
الذي قد تشرب به فطالب العلم يعني ينبغي ان يبالغ في هذا الامر لا رياء وانما للنفس بل ايضا طلب العلم يعني امر خطير من جهة الاخلاص. لان الناس ترى يعظمون طالب العلم

16
00:05:44.900 --> 00:06:04.900
يعظمون اللي كتابه معه ترى. يعظمون الذي في المسجد. هذا مزلق خطير. بل بل شفى جرف هار هاوية تسقط الى الارظ. ولذلك احرص على اصلاح الباطل. مع الحرص يعني حرص على اصلاح الباطن مع الحرص على

17
00:06:04.900 --> 00:06:24.900
الحفظ الظاهر ايضا لا تركوا العلم وتترك يعني تذوب مع الناس بحجة انك لن ترائي في طلب العلم هذا غلط من لعب الشيطان بالانسان. فالانسان يطلب العلم ويثابر ويجاهد نفسه مع الحرص على الاخلاص

18
00:06:24.900 --> 00:06:44.900
ثم ايضا نقول في هذا اليوم نسر ان شاء الله تعالى حتى يوم الجمعة القادم. وهذا بكرة فيه درس ترى الجمعة في العادة ما في درس لكن عشان ننهي الكتاب الكتاب باقي يعني تقريبا ثلثه نريد انهاءه ان شاء الله تعالى في المرة هذي لان بعد ذلك سوف نعاود

19
00:06:44.900 --> 00:06:54.900
وفي ان شاء الله تعالى في دورة في ابها اه في عشرين اللي هي يوم الجمعة تبدأ بالليل. ثم يوم السبت فيه دروس ان شاء الله تعالى من احب ان

20
00:06:54.900 --> 00:07:14.900
تاركنا الله يحييه بالشروط ومن اشترط عليه في شروط اخرى آآ ثم بعد ذلك تقريبا عشرة ايام نتوقف من الدرس هذا ثم نرجع ان شاء الله تعالى للدروس نعم تفضل يا ابو مبارك قال حفظه الله تعالى اخي طالب العلم

21
00:07:14.900 --> 00:07:34.900
ان المتصف المتصفح لتراجم سلفنا الصالح رحمهم الله ليعجب ويدهش مما يقرأ عن عباداتهم على النوافل ناهيك عن الفرائض. فاحدهم يقوم اول الليل واخر يقوم اخره. وثالث يقوم وسطه ورابط

22
00:07:34.900 --> 00:07:54.900
يجمع بين اطرافه كل على قدر جهده وطاقته. وكان هذا الحرص وغيره بعد عون الله معينا لهم على فعل الخيرات وترك المنكرات والمواظبة على الطاعات وسببا في زيادة البركات في الاوقات. قال بشر

23
00:07:54.900 --> 00:08:24.900
ولي ولي تولى يعني. ماضي من تولى. قال بشر ولي حفص ابن حفص بن غياث القضاء غياث. ولي حفص بن غياث القضاء من غير مشهورة ابي يوسف اشتد عليه فقال فقال لي ولحسن اللؤلؤي تتبع قضاياه فتتبعنا قضاياه فلما نظر فيها قال

24
00:08:24.900 --> 00:08:44.900
هذا من قضاء ابن ابي ليلة. ثم قال تتبعوا الشروط والسجلات. فعلنا فلما نظر فيها قال حفص ونظراؤه يعانون يعانون بقيام الليل. يعني يعينهم الله عز وجل بقيام الليل يعني بسبب قيام الليل

25
00:08:44.900 --> 00:09:04.900
وبعد هذا يا اخي اعلم اعلم رعاك الله ان طالب العلم يتميز عن الاخرين بما اباه الله تعالى واكرمه الى الالتساب الى هذه الطائفة المباركة اهل العلم. ولذا فعليه ان يحرص جاهدا ان يرعى هذه

26
00:09:04.900 --> 00:09:24.900
المكروبة المباركة وان يجتهد حسب استطاعته في المسارعة الى فعل الخيرات على تنوع ابوابها. وفي المقابل ان يجتهد في ترك ما ما يخرم مروءته فضلا عن المنكرات. وعودا على بدء يقال انه لا بد من تميز طالب العلم

27
00:09:24.900 --> 00:09:44.900
بالخلق والفضل والسمت والحرص على انواع العبادة. كل ذلك ابتغاء مرضات الله تعالى اولا. ثم ليزكي اتاه الله الى العلم والدين ليكون قدوة صالحة لمن رآه او سمعه او جالسه. طيب هذا الباب وهذا

28
00:09:44.900 --> 00:10:04.900
الموضوع والمسألة وهي قيام الليل. هذه هي دأب الصالحين وسنة المرسلين ومرضات رب العالمين وينبغي لطالب العلم ان يحرص شد الحرص على هذه على هذه الخصلة. وهذا من العمل بالعلم. فاي فائدة لطالب علم

29
00:10:04.900 --> 00:10:24.900
تحفظ مثلا سورة الذاريات وفيها قوله تعالى كانوا قليلا من من الليل ما يهجعون وبالاسحار يستغفرون. وفي سورة السجدة تنزيل لتقرأ في فجر يوم الجمعة تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم

30
00:10:24.900 --> 00:10:44.900
المنفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء مما كانوا يعملون. اي فائدة لطالب العلم يقرأ مثل هذه الاية ثم يطبقها وليحرص عليها ولا يلاحظ نفسه في في الليل ان يكون له حظ حظ من قيام الليل

31
00:10:44.900 --> 00:11:04.900
ينبغي لطالب العلم ان يحرص يبدأ الحرص على ان ان يتعلم قيام الليل ويدرب نفسه فالانسان الذي ما تعود قيام الليل ما تعودك قيام الليل يدرب نفسه عليك وينظر فيه وينظر في فضائله وفي السنن التي فيه اذا ان لم يكن يعرفها في ان كان يعرفها

32
00:11:04.900 --> 00:11:24.900
من قبل لكنه كسلان. فنقول عاود مرة ثانية وجاهد نفسك حتى يفتح الله عز وجل عليك وهذه هذه منقبة ولا ينالها الانسان الا بالمجاهدة. حتى قال بعض السلف جاهدت نفسي على قيام الليل عشرين سنة

33
00:11:24.900 --> 00:11:44.900
ثم تلذذت به عشرين سنة. ثم ايضا نظرا لظروفنا الان الظروف الحياتية وظروف الاهل والاقارب والارتباطات الناس قد يعاني طالب العلم بالمسلم عموما في قيام الليل. يعني احيانا بعض الدعوات

34
00:11:44.900 --> 00:12:04.900
الساعة احدعش متى يخلص ذا؟ متى ياكل هذا؟ ومتى يروح ينام؟ ومتى يقوم الليل؟ فظلا عن من يسهر طول الليل والعجب انه من تلاعب الشيطان بالناس ان كثيرا من الناس اليوم ان لم نقل اكثرهم الناس. في في

35
00:12:04.900 --> 00:12:24.900
وقت النزول الالهي مستيقظون. ومع هذا ما يقومون الليل. ما يقومون. تجد اكل وشرب وروحة وجية جوالات وسوالف وضحك واكل وروحوا جيبو من من مطعم كلمه في نساء ورجال قيام الليل

36
00:12:24.900 --> 00:12:54.900
صافي حرمان حرمان والله المستعان نعم قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ينبغي لحامل القرآن ان يعرف بليله اذا الناس نائمون. وبنهاره اذا الناس مفطرون وبورع اذا الناس يخلطون وبتواضع وبتواضعه اذا الناس يختالون. وبحزنه اذا الناس يفرحون وببكائه

37
00:12:54.900 --> 00:13:14.900
اذا الناس يضحكون وبصمته اذا الناس يخوضون. الله اكبر. كلام كان يخرج من سكاة النبوة من عبدالله بن مسعود رضي الله عنه الفقيه العالم العابد الذي يعني كان معظما عند الصحابة وكان يحبه النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:13:14.900 --> 00:13:34.900
يقول ينبغي لحامل القرآن يعني حافظ القرآن ومن يحمل شيئا منه ان يعرف بليله للناس نائمون يعني يقوم الليل تقوم الليل ونقول الان بصلاتنا الناس يلهون الناس كلهم يستيقظون ها اتصلي والناس يلهون حتى في اهل بيتك ازعاج رح لك مكان

39
00:13:34.900 --> 00:13:54.900
توصل فيه وبنهاره الناس مفطرون يعني يصوم النوافل المشروعة من الثلاث البيظ اثنين والخميس وبورعه الناس يخلطون يتورع من الحرام. ما يعني يخوض في كل شيء لا في الكلام ولا في النظر ولا في

40
00:13:54.900 --> 00:14:14.900
لا اكل ولا في الشرب وبتواضعه الناس يختالون. الناس الان يبالغون فيه في الكبر. حتى بعضهم يعني يركب الديون من اجل يشتري سيارة فارهة. يقول عشان اقهرهم. تقهر من؟ الزملا. زملاؤه جيران ربع اخوانه بني عمه. اذكر

41
00:14:14.900 --> 00:14:34.900
جاي ويحمل نفس الديون. وبحزنه ذا الناس يفرحون وببكاء اذا الناس يضحكون. يعني في مواضع الحزن والبكاء يعني مثلا في المقبرة بعض الناس ويقبرون الميت ويضحكون بل بالدخان ويتغامزون وينكتون

42
00:14:34.900 --> 00:14:54.900
ويسوون مقالب في المقبرة. بالله عليكم اي قلوب هذا؟ اي قلوب؟ والله قلوب هذي قد ران عليها ما كانوا يكسبون وبصمت اذا الناس يخوضون. يعني طالب العلم لا يكون ثرثارا. كل موضوع يخوض فيه. كل موضوع يدخل خشمه فيه

43
00:14:54.900 --> 00:15:14.900
كل موظوع يسمع كل موظوع يقرأ وش قال طيب وش صار وش صار بعدين؟ خير لا لا لا يعني شيخ محمد ابن العالم عبد الرحمن ابن محمد ابن قاسم صاحب الحواشي

44
00:15:14.900 --> 00:15:44.900
المربع التوحيد عالم ابنه الذي جمع معه فتاوى فتاوى ابن تيمية ضعف نظره وسمعه. فقال نعالجك. قال لا لا. كثير من الكلام ما لي حاجس فيه. ما يحتاج عشان الناس تسمع قال لا لا كثير حاجة فيه. لا ينبغي الواحد يعني كل شي يسمع ويشوف والاخبار وفيس بوك وما ادري ايش

45
00:15:44.900 --> 00:16:04.900
هذي يا اخواني تقتل وقت تنحره نحر الهمة هذي تموتها. يعني اذا ابتلي الانسان فلا ينظر في هذي الاشياء الا في وقت الميت اوقات الذرة والنشاط خلها في العلم. خلها في الحفظ والمراجعة. والمدارسة. هذي الاشياء ذي

46
00:16:04.900 --> 00:16:24.900
خلها عند الوقت الميت. اللي ما عاد لك نفس نفس بعد ايضا ليست مكينة. يتعب الانسان يتعب. فاذا كلد نفسك انظر مثل هذا الامور دي اذا كانت مباحة ايضا. نعم. قال حفظه الله وهكذا فليكن طالب العلم

47
00:16:24.900 --> 00:16:44.900
قدوة في حضوره وقدوة في غيابه وقدوة في عبادته وقدوة في جميع شؤونه. وبعد هذا اذكر لك يا طالب العلم بعض خصائص صلاة الليل لعلها ان تكون حافزا لي ولك حتى نكون من اهلها. من خصائص

48
00:16:44.900 --> 00:17:04.900
في صلاة الليل وردت في فضائل في فضل صلاة الليل احاديث كثيرة بل صنفت في ذلك مصنفات مستقلة تتضمن شيئا من احكام تلك الصلاة وفضائلها ومن تلك الفضائل اولا انها افضل الصلاة بعد المكتوبة. قال صلى الله عليه وسلم

49
00:17:04.900 --> 00:17:24.900
افضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل. ثانيا انها شرف للمؤمن. قال صلى الله عليه وسلم شرف المؤمن قيامه بالليل. ثالثا انها من دأب الصالحين. رابعا انها قربة الى الله تعالى. خامسا

50
00:17:24.900 --> 00:17:44.900
انها منهاة عن منهاة عن الاثم. سادسا انها تكفير للسيئات. سابعا انها مطردة للداء عن جسد ويجمع هذه الخصال قوله صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم وقربة

51
00:17:44.900 --> 00:18:04.900
كن الى الله تعالى ومنهاة عن الاثم وتكفير للسيئات ومطردة للداء عن الجسد. الله اكبر سبحان الله نعم ثامنا ان صلاة الليل من اوائل وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة عندما قدم عليهم لاول مرة. فعن عبدالله بن سلامة

52
00:18:04.900 --> 00:18:24.900
رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ان جفل الناس اليه وقيل قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرحين بذلك. الله اكبر. فجئت في الناس لانظر اليه

53
00:18:24.900 --> 00:18:44.900
فلما وكان مشركا كان يهوديا لكن شاف الناس راحوا خلنا نشوف وش من هذا؟ نعم فلما استثبتت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب. الله اكبر. عرفة. يعني الصدق سبحان الله العظيم له نور. والكذاب

54
00:18:44.900 --> 00:19:04.900
ينظر الانسان فيه اذا كذاب ذا الوجه كاذب ذا. هذا محمد عليه الصلاة والسلام هذا يهودي ما ما كان قابل للاسلام لكن لما رآه قال ما وجد كذاب هذا صادق. الله اكبر. نعم. وكان اول شيء تكلم به ان قال ايها الناس افشوا السلام

55
00:19:04.900 --> 00:19:24.900
اطعموا الطعام وصلوا والناس نيام تدخل الجنة بسلام. الله! قال ابو عيسى هذا حديث صحيح. الترمذي. تاسعا انها انها تؤدى في خفاء الناس. وهذا ادعى لكثرة الاجر. قال صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل تطوعا

56
00:19:24.900 --> 00:19:44.900
حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على اعين الناس خمسا وعشرين. عاشرا كون صلاة الليل تصلى صلى غالبا في وقت نزول الرب الى السماء الدنيا وهو وقت شريف. يقول الله فيه هل من داع فاجيبه؟ هل من سائل فاعطيه

57
00:19:44.900 --> 00:20:04.900
هل من مستغفر فاغفر له؟ الحادي عشر انها سبب في رفع الدرجات. ودليل ذلك حديث معاذ رضي الله تعالى عنه وفيه ما الدرجات؟ قال اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة بالليل والناس نيام. الثاني عشر ان

58
00:20:04.900 --> 00:20:24.900
باب من ابواب الخير ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم الا ادلك على ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما كما يطفئ الماء النار. وصلاة الرجل في جوف الليل. الى غير ذلك مما ورد في شأنها وفضلها

59
00:20:24.900 --> 00:20:44.900
فالثمرات التي يجنيها صاحب صلاة الليل فكثيرة جدا. فاضافة الى ما تقدم بيانه من الفضائل يقال ان من صلاة قيام الليل اولا تعاهد القرآن بالحفظ والاتقان بالقيام به. فقراءة صلاة الليل ترسخ الحفظ في ذهن صاحبه

60
00:20:44.900 --> 00:21:14.900
وبخاصة وبخاصة اذا بادر فور حفظه بالقيام به في صلاة الليل. وهذا مهم جدا طالبا يحفظ القرآن ويقوم به يتعبد لله ويثبت حفظه. نعم. ثانيا المعونة على الاستيقاظ لصلاة الفجر ثالثا التشبه بالرعيل الاول الى غير ذلك من المنافع والثمرات. وبعد سرد بعض تلك الفضائل

61
00:21:14.900 --> 00:21:34.900
والثمرات المتعلقة بصلاة الليل اسوق اليك اخي طالب العلم بعض الاسباب المعينة على قيام الليل. فمن ذلك الدعاء فمتى ما دعا العبد ربه واخلص الدعاء والح على الله في طلبه فان ذلك يكون ادعى للاجابة والقبول

62
00:21:34.900 --> 00:21:54.900
ثانيا المحافظة على الفرائض فحرص العبد على اداء ما لا فحرص العبد على اداء ما لا تبرأ الذمة الا به دليل على همته في فعل في فعل في فعل احب ما يتقرب به الى الله عز وجل. ثالثا تجنب السهر

63
00:21:54.900 --> 00:22:14.900
الا فيما دعت الحاجة اليه. لان المرء اذا سهر الى وقت متأخر فالغالب انه يتثاقل عن القيام الى صلاة الليل. بل قد يؤدي ذلك الى التثاقل عن صلاة الفجر. وهذه مهمة جدا جدا. ولا سيما مع الان مع سهر الناس في البيوت

64
00:22:14.900 --> 00:22:34.900
حتى ربما يجي الانسان ازعاجا ان ينام لكن جاهد نفسك. ثم لو انك سهرت لامر عارض لا تنم الا وقد صليت وقد كان ابو هريرة رضي الله عنه يوتر قبل ان ينام. وربما استغرب بعض الناس كيف الظهرية؟ ليش ما يقوم اخر الليل؟ نقول لان ابا هريرة كان

65
00:22:34.900 --> 00:22:54.900
يسهر يسهر على ماذا؟ يسولف ابو هريرة ومع الربع ها نهى كان يتعاهد حديث النبي صلى الله عليه وسلم حافظ يحفظ الالاف. فكان يكرر له حديث ما يكتب. لكن سبحان الله يكررها فيضبطها. حافظ الامة. فكان

66
00:22:54.900 --> 00:23:14.900
يبقى في ردحة من الليل. فاوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث. قال اوصاني خليلي بثلاث. بصيامي ثلاث ايام كل شهر ركعتي الضحى ونوتر قبل ان انام فلو قد انك سهرت فاوتر قبل ان تنام. نعم. رابعا الحرص على القيلولة وسط النهار

67
00:23:14.900 --> 00:23:34.900
او بعده ففيها راحة للبدن ليستجمع قواه حتى يكون نشيطا في اثناء قيامه في صلاة الليل. وهذا للذي ما ينام اما الذي تمر عليه الساعات الصبح وهو نائم وربما نام بعد الفجر هذه ما لن

68
00:23:34.900 --> 00:23:54.900
اه قيل والنوم بعد الفجر هذا مثلبة عند العوام فظل عنه العلم. لا تنم بعد الفجر بل في الصباح الا لامر ضروري. لا تنم. هذا قال عليه الصلاة والسلام بودك لامتي في بكورها. وآآ

69
00:23:54.900 --> 00:24:14.900
يعني اول النهار اذا استغللته استغلت ما بعده. واذا ضاع اول النهار تبعه ما بعده. هذا امر مجرب وتحتاج الى مجاهدة تحتاج الى مجاهدة خاصة في اول الامر حتى تظبط امورك. وقد ذكر ان علي ابن ابي طالب

70
00:24:14.900 --> 00:24:34.900
وجد احد ابناءه وهو نائم في الضحى فركله بقدمه وقال قم اتنام في الساعة التي تقسم فيها الارزاق الصباح حيوانات تطير الطيور تمشي وانت قاعد نايم هذا بسبب سهر الليل ترى سهران

71
00:24:34.900 --> 00:24:54.900
طول الليل فنام اول النهار فضاع الليل وضاع النهار والله المستعان. نعم. خامسا ترك المعاصي والاقلاع عنها فالمعاصي حبائل الشيطان نصبها ليقع فيها العبد فتمنعه من فعل الخيرات. قال رجل للحسن رحمه الله

72
00:24:54.900 --> 00:25:14.900
الله تعالى اعجزنا قيام الليل فقال قيدتكم خطاياكم. انا لله وانا اليه راجعون. بل قد يستبرئ العبد فعل الشر حتى لا يكون طبعا له. اما اذا كان العبد حريصا على نفسه حذرا من مصائد الشيطان ومزالقه. وعلم الله وعلم الله

73
00:25:14.900 --> 00:25:34.900
منه ذلك فسيرى من علامات التوفيق والسداد ما يسره ويشرح صدره باذن الله تعالى. الله اكبر الله اكبر حتى انك يعني من حرص وجه نفسه البداية الله يعينه ان الله عز وجل يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

74
00:25:34.900 --> 00:25:54.900
تقدم انت وليرى الله منك الحرص. فيعينك الله عز وجل. اما النململة ولا جا مثلا ساعة عشر ما تتوضأ تصلي وتنام لا. دور تشوف الربع احد يا الربع الاستراحات قاعدين هناك. ها احد يسولف

75
00:25:54.900 --> 00:26:14.900
تعاين تدور في التلفزيون في البرامج وش الموجود؟ خلنا خلنا نشوف. لا الحمد لله احمدوا ربك فارغ الان يلا قم توضأ وقم صل. صل لك ركعتين ركعتين ركعتين. واقرأ جزء مثلا او جزءا ثم اذكارك

76
00:26:14.900 --> 00:26:34.900
وجاهد نفسك جاهد نفسك ترى في البدايات لابد المجاهدة على التبكير في التبكير في النوم قيام اخر الليل البقاء في الصباح حرص حفظ الوقت يحتاج الى مجاهدة مجاهدة مجاهدة حتى تستقيم امورك. نعم

77
00:26:34.900 --> 00:27:04.900
سادسا مجاهدة النفس على القيام وترك التثاقل والتسويف. فان النفس متى ما ما اطرها وعودها صاحبها على على اطارها يعني غصبها. غصب عن الاستقامة على اموره. نعم. وعودها صاحبها على شيء فانها تأخذ عليه ويسهل عليها. وقد قال صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم

78
00:27:04.900 --> 00:27:34.900
ومن يتحرى الخير يعطه. ومن ومن يتق الشر يوقه. يوقه. الصحيح انه يوقه الذي يحفظه من تحرر الخير يعطى ومن يتق الشر يوقه. وايضا ومن يتوق الشر يوقه قد يكون لفظ اخر والله اعلم. وقال صلى الله عليه وسلم

79
00:27:34.900 --> 00:28:04.900
ما من يستعف يعفه الله. ومن يتصبر يصبره الله. ومن يستغني يغنه الله. ففي هذه البخاري ومن تعذف ويعفه الله. قد يكون لفظ اخر عند الشيخ الله اعلم. نعم في هذه الاحاديث وغيرها دليل على ان من جاهد نفسه وعودها على فعل شيء فانها بالمصابرة والمثابرة تأخذ

80
00:28:04.900 --> 00:28:24.900
على فعل ذلك الشيء وتتأقلم عليه حتى يكون طبعا لها. وما ادمن ما قاله سليمان التيمي رحمه الله في هذا المقام ان اين ان عودتها النوم اعتادت وان عودتها السهر اعتادت ويشبه قول الشاعر اسألكم ماذا يريد سليمان التيمي بهذا

81
00:28:24.900 --> 00:28:54.900
هل يريد تعويده على النوم ام السهر؟ ها؟ على السهر قصده يقصد السهر على قيام الليل. والان نريد النوم. ناموا اول الليل. نم اول الليل وقم اخر الليل نعم. ويشبهه ويشبهه قول الشاعر والنفس كالطفل

82
00:28:54.900 --> 00:29:14.900
شب على حب الرضاع وان تفطمه وان تفطمه ينفطم. تفطمه. وان تفطمه ينفطم. من طريف ما روي يعني الاعمشي رحمه الله تعالى في هذا المقام وهو يدل على زهد على زهده وورعه ما ذكره الذهبي رحمه الله في سير اعلام النبلاء

83
00:29:14.900 --> 00:29:34.900
ونصه قال الاعمش بلغني ان الرجل اذا نام حتى يصبح يعني لم يصل توركه الشيطان فبال في اذنه انا ارى ارى انه قد سلح في حلقي الليلة وذلك انه كان يسعل

84
00:29:34.900 --> 00:30:04.900
الكلام هذا ما يفسر. نعم وقال ابو خالد ذكر الاعمش حديث ذاك رجل بال الشيطان في اذنه فقال ما ارى عام شد الا من كثرة ما يبول الشيطان في اذني. وما اظنه فعل هذا قط. قلت يعني الذهبي يريد ان الاعمش كان

85
00:30:04.900 --> 00:30:24.900
صاحب ليل وتعبد. هو ينزل نفسه. يعني اني انا نوام وكذا وكذا مو بصحيح ذا. الله المستعان. سابعا ومما يعين على قيام الليل باذن الله تعالى اتخاذ الاسباب التي التي تمكن طالب العلم وغيره من القيام من

86
00:30:24.900 --> 00:30:44.900
القيام من النوم من النوم للصلاة. ومن تلك الاسباب اولا توقيد الساعة المنبهة على الوقت الذي يريد الاستيقاظ فيه. ثانيا الاتصال الهاتفي المبرمج. ثالثا كيف المبرمج؟ اول كان في زمن الشيخ هاتف

87
00:30:44.900 --> 00:31:04.900
ثابت تقدر توقته ويدق عليك. والان جوال الان جوالك فيه يعني فيه اجراس مزعجة بعضها صغير ما تسمع حتى في شي يزلزل الغرفة ركب ذا اذا كان ما تقوم بسهولة حط هذا اللي يزلزل

88
00:31:04.900 --> 00:31:24.900
نعم ثالثا وصية احد المعارف بالاتصال عليه وبخاصة اولئك الذين يقومون باذان الفجر الاول الى غير ذلك من الاسباب التي يستطيع تحصيلها. واختم هذا المبحث بما ذكره الامام ابن مفلح نقلا عن شيخ الاسلام ابن تيمية

89
00:31:24.900 --> 00:31:44.900
رحمه الله رحمة الله تعالى عليهما. تلميذ شيخ الاسلام. كان يقول لو كان يعجب منه وكان يقول له ابن مفلح انت مفلح. نعم. قال بات عند الامام احمد رجل فوضع عنده

90
00:31:44.900 --> 00:32:04.900
قال الرجل حط عنده كوز ماء او اناء ماء عشان يقوم يصلي ما كان عنده الماء متوفر وفر له الماء عنده فشهد قام يقوم يتوضأ ويصلي في قيام الليل. نعم. قال الرجل فلم اقم بالليل ولم استعمل الماء. فلما اصبحت

91
00:32:04.900 --> 00:32:24.900
قال لي لما لم تستعمل الماء؟ احمد يقول له ليه ؟ فاستحييت وسكت فقال سبحان الله ما سمعت بصاحب حديث لا يقوم الليل. الله اكبر. يعني طالب علم عند احمد عشان يطلب العلم. يبغى ياخذ الحديث منه

92
00:32:24.900 --> 00:32:44.900
فاستضافه احمد وحط عنده الكوز اليقوم قال له ما سمعت؟ بيطالب بحديث انه يقوم الليل مستحيل ذا امر ما فيه مثل الان مستحيل واحد ما معه جوال ولا لا؟ استحيل ما معك جوال؟ هذا وين لك فيه يا اخي انت؟ انا اقول هكذا قيام الليل

93
00:32:44.900 --> 00:33:04.900
نعم. وجرت هذه القصة له مع رجل اخر. فقال له انا مسافر. قال وان كنت مسافرا حج مسروق فما نام الا ساجدا. قال الشيخ تقي الدين فيه انه يكره لاهل العلم ترك قيام الليل

94
00:33:04.900 --> 00:33:24.900
ان كانوا مسافرين الله اكبر الله اكبر. فاحرص يا طالب العلم رعاك الله على احياء هذه الفضيلة العظيمة العظيمة الاجر ولتكن همتك عالية في الحرص على كل خير ما استطعت الى ذلك سبيلا. الله اكبر. احسنت بارك الله فيك

95
00:33:24.900 --> 00:34:04.900
السائل يقول احسن الله اليكم متى يكون ثلث الليل؟ ثلث الليل تقسم ما بين غروب الشمس وطلوع الفجر على ثلاثة. ثم تاخذ اثنين منها وتحطها على اه غروب الشمس بعد ذلك

96
00:34:04.900 --> 00:34:34.900
قيام الليل فلنقل مثلا الشمس تغيب الان سبع مثلا والفجر يطلع اربع كم بين كان بين سبع واربع كم؟ تسع ساعات ولا لا؟ تسع ساعات. طيب اقسمها على ثلاثة ثلاثة طيب خذ ثلثين اللي هو ستة ستة زائد سبعة كم

97
00:34:34.900 --> 00:35:04.900
ثلاثطعش يعني بحساب الليل الان الساعة وحدة. فيبدأ قيام الثلث الاخير الساعة الواحدة. وهكذا سأل عبد الرحمن الدوسري يسأل عن صحتي حديث علي رضي الله عنه عندما قال يأتي عليكم زمان تصبح اعيادكم مثل ايامكم. الله اعلم. انتهت النفس

98
00:35:04.900 --> 00:35:10.044