سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين جاهدين ولجميع المسلمين قال الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله تعالى الوصية الثامنة والثلاثون عدم التأثر بالاهانة الشخصية اذا سلم دينك
فقد تكون فقد تقول كلاما وتسمع من وتسمع من حولك اهانة او كلاما لا يليق او سخريته ممن حولك لك من حولك. خلك من حولك. هنا احسن ممن حولك فتسمع ممن حولك اهانة او كلاما لا يليق او سخرية صريحة فلا يهمنك شأنه. قال
ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. واذا بليت بسفيهم فتذكر قول الشاعر. وان بليت بشخص لا خلاق له فكن كانك لم تسمع ولم يقله فخير من قول الشاعر قول رب الشاعر واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما وربما في بعض الاحايين تكون في مجلس
او على وليمة والجمع كثير. فتذكر فائدة او حكما شرعيا فتبذل ببعض سقط المتاع. فيرد عليك ويتجرأ في الرد ويشنع في الكلام فلا تكن مثله. بل اقم البينة واظهر الحق ودع عنك هذا وشأنه لانك
فان اطلقت الزمام معه سيزيد سفاهة عليك. يقول الشافعي رحمه الله كما نسب اليه يخاطبني السفيه بكل قبح فاكره ان اكون له مجيبا. فان كلمته فرجت عنه وان خليته كمدا يموتا. يزيد سفاهة فازيد حلما
كعود زاده الاحراق طيبا. فلا تلقي له بالا بل ذكره بالله واسمعه الحكم الشرعي برفق ولا يهمنك امره بل لو ان جميع الحاضرين نقموا عليك او انتقدوك وانت واثق بانك على حق فلا تهتم بامرهم ولا ولا يهونك
لانك شأنهم يهولنك. ولا يهولنك شأنهم فهم على وزر وشر وانت على اجر وخير ولكن بشرط مراعاة المصلحة وعدم وعدم التسرع. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذه الوصية الثامنة والثلاثون وهي عدم تأثري بالاهانة الشخصية اذا سلم دينك. وذلك ان الانسان لن يخلو من معارض. والله عز وجل يقول
احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون فلابد اذا من فتنة ثمان الانسان اذا كان واثقا من نفسه انه على الحق وانه على الكتاب والسنة فلا عليه
ممن عارضه ومن ذلك مثلا من ينسب اهل السنة والجماعة الى الوهابية. وانهم وهابيون وانهم لا يحبون الاولياء وانهم وانهم نقول الحمد لله اثبت على الحق قد قيل لمن قبلك اشد من ذلك
الم تقل الم يقل آآ المشركون الرسل عليهم الصلاة والسلام شاعر او مجنون؟ قال الله عز وجل كذلك ما اتى الذين من قبلك من رسول الا قالوا شاعر الا قالوا ساحر او مجنون. ساحر
فلا احد اوثق من النبي صلى الله عليه وسلم عند قريش انفسهم. فلما دعاه من الله قالوا مجنون ساعر شاعر كاهن كذاب مذمم فلا عليك. قد تسمع بل قد بل ستسمع
ممن حولك ممن يذمك وينتقدك وقد يعارضك في نفس المجلس او في المسجد او ما اشبه ذلك فينبغي للانسان ان يكون حليما متأنيا وان لا يجاري السفهاء وكما قال الشيخ حفظه الله في هذه النصايح اللطيفة الجميلة وان الانسان لا يجالس سفيه
وانه يثبت على الحق ولا عليه ثم ايضا المعارضة بالعناد لا دع منك هذا لان صار عناد وردود قد تكون المسألة ترجع كأنها شخصية وكان الانسان ينتقم نفسه فالانسان ينبغي ان يحذر من هذه المزالق الشيطانية. نعم
الوسيط قال السلف قد قال السلف بين الحق ولا تجادل عليه بين الحق ولا تجادل اذا بينت الحق فلا عليك اثبت ولا عليك من الاخر نعم مجادلة الكلام والملاسنة والسب والشتم هذا ليس من شأن اهل الايمان واهل العلم. نعم
الوصية التاسعة والثلاثون عدم اليأس من من الطلب وعدم القنوط والحذر من الفتور. فان الفتور داء قاتل يقتل همة الشخص بقدر ما يكون فيه من الفتور. وكلما كان الشخص مستسلما للفتور تناقص علمه
ربما يقول بعضنا بلسانه بلسان الحال بل قد يقول بلسان المقال وقد قيل ذهبت الى دروس كثيرة ولم استفد الا القليل فيقال تذكر يا اخي ان حضورك يكفي لحصول الاجر. فكيف اذا جمعت مع اجر الحضور الفائدة المرجوة؟ طيب
هذي ايضا وصية مهمة جدا وتقال لطالب علم المبتدع والمتوسط والمنتهي. لا تفتر ولا تكسل ولا تقنط واعلم انك على خير. والله لو لم يكن في طلب العلم الا الثبات على الحق لكان ذلك كافيا
فضلا عن انك تحصن العلم لكن لان هذا العلم يأتي شيئا فشيئا لا تحس به. ولو ان رجلا قابلك في اول الامر في اول الطلب ثم بعد سنتين او ثلاث قابلك لرأى عليك التغير. وانت نفسك قد لا تحس بالتغير
ولا تحس بانك استفدت لكن في الواقع انك مستفيد. لكن العلم ليس كالمواعظ قد تحصل درسا قد تحضر درسا يعني عشرات الدروس ما ما تحس بالتغير كما لو حظرت موعظة لمدة دقائق
الموعظة قد تتأثر من الضحك الى البكاء ومن يعني الغفلة هي الانتباه بسرعة لكن ما النتيجة بعد ساعة ساعتين؟ تنتهي. لكن الدروس هذه ينضبط الانسان فيها وتثبت مثل عز وجل وتغير عباداتك. وتصح اخلاقك
لكنها تأتي شيئا فشيئا اثبت واسأل ربك الثبات دائما واياك واستطالة الطريق. نعم فلا تيأسن واعلم علمني الله واياك ان هناك من الناس من لو اخبرت من لو اخبرتك بشأنهم لتعجبت كثيرا. ومن ذلك ان صاحب ذيل طبقات الحنابلة ذكر في اثناء
في اثناء تراجمه تراجمه امورا عجيبة لبعض الناس في طريق طلبهم للعلم. فعبدالرحمن بن النفيس احد الحنابلة رحمه الله كان في اول امره مغنيا وكان ذا صوت حسن ثم تاب من هذا المنكر وطلب العلم وحفظ كتاب
الخرق وهو من كتب الحنابلة المشهورة. فانظر كيف كان اول امره. وانظر لما صدق في التوبة ما الذي حصل له وكذلك عبد الله بن ابي الحسن الجبائي الجبائي الجبة اي كان نصرانيا وكان اهله نصارى. بل كان ابوه من علماء النصارى وكانت النصارى تغلو فيه لكنه
واسلم وحفظ القرآن وطلب وطلب العلم. يقول بعض من رآه وكانت له مهابة وجلالة في بغداد وكذلك نصير الدين احمد بن عبد السلام رحمه الله كان قاطع طريق وذكروا في سبب توبته شيئا عجيبا طريفا قال عن
انه كان ذات يوم في اثناء قطعه للطريق مضجعا تحت نخلة او في حائط نخل فرأى عصفورا ينتقل بين بانتظام فعجب وصعد الى الى احدى النخلتين فرأى حية عمياء والعصفور يلقي لها الطعام فتعجب من
ذلك وتاب من ذنبه وطلب العلم وسمع الكثير وسمع منه خلق. فهذا قاطع طريق والذي قبله من الديانة النصرانية والذي قبلهما كان مغنيا. ومع هذا اصبحوا اعلام اعلام هدى يشار اليهم بالبنان في وقتهم. ويذكر علمهم
بعد موتهم فلا تيأس. هذا مسألة مهمة جدا وهو ان الانسان ما يقنط من نفسه ولا من غيره ايضا ثم ايضا نشير الى ان بعض السفهاء يعيب على بعض الناس انه كان في اولا مصاحف مخدرات
ولا سيما رجال الهيئة فيما حقبة سبقت وهذا اعداد اركان مخدرات وذا مهرب وكان هذا طيب وخير الم يكن الصحابة بل جل الصحابة رضي الله عنهم كانوا مشركين اعظم من التهريب ومن الخمور والمخدرات
هل عابهم هذا من تاب تاب الله عليه والتوبة تجب ما قبلها ما فيش الاشكال اذا انسان استقام وتعلم وعمل فماضيه السابق ما لا يضره بل ان الله عز وجل يبدل
سيئات السابقة سابقة حسنات نعم فلا تيأس ولا تقنط وجاهد نفسك واستعن بالله ولا تعجز. فلو لم تحصل علما في يومك هذا فابذل من جهدك في اليوم الثاني وفي اليوم الثالث والرابع والسنة والسنتين. فهذا سقراط فيلسوف علمه ضلال وخذلان
لما سأله بعض من اعجب به انى لك هذا العلم؟ قال لانني انفقت من الزيت اكثر مما شربت من الماء. والمراد زيت زيت السراج الذي يقرأ عليه. والجاحظ البعض الان ما يدري ايش معنى الكلام ذا هو عربي
يعني كانوا فيما سبق ما عندهم لمبات نور ولا كهرب. كانوا يوقدون الظياء على الزيت فيضعون الزيت في اناء وفي سراج ثم يضعون فتيلة وفتيلة هذي تمتص الزيت ثم يحرقون رأس الفتيلة فتحترق
يعني نار نار محترقة. فينظرون عليها. فهذا سقراط كان يتعلم العلم الضال وفيلس وفي الضال. وان كان من عند كثير من الناس يعني ممن خالف العلم الشرعي سقراط وسقراط وما ادري ايش وفلان ها تعلم لكن علم فاسد فهل فهل يحسن باهل الاسلام ان يكسلوا
في العلم الرباني في علم الشريعة؟ الجواب كلا. نعم والجاحظ معتزلي ضال وتنسب اليه فرقة الجاحظية كان يستأجر من الوراقين في بغداد ويغلق على نفسه ويقرأ ولا يقع بين يديه كتاب الا اتى اخره. والشاهد من ذلك قوة
مديم عزيمتهم. اذا المهم هو الهمة. نريد همة وهذه الهمة لا تكون الا مع اخلاص النية. وختاما يقال ان طريق الطلب طويل جدا كما قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه البزار رحمه الله منهمان لا يشبعان طالب علم
وطالب دنيا وكما يقول بعضهم صاحب الحديث من المحبرة الى المقبرة. وكما قيل للامام ابي عبدالرحمن عبد الله بن المبارك المروزي رحمه الله تعالى لو بعثت بعد موتك ماذا تفعل؟ قال اطلب العلم حتى يأتيني ملك الموت مرة ثانية
الله اكبر الله اكبر انظر هذا الشغف هذا المحبة للعلم نسأل الله يجعل العلم علمي الشرعي عندي وعندكم احب انفسنا نعم لان العلم الشرعي علم الله عن رسوله صلى الله عليه وسلم علم القرآن وعلم السنة اشرف العلوم نسأل الله يحبب الينا
العلم وهذه يا اخواني فضيلة ومنة من الله عز وجل منحة ان الله يحبب اليك العلم فتحب القراءة الحفظ والمراجعة وتحب سماع الدروس. تكون شغوفا بالكتب والله يعني ما صرفنا من هذا الا هذه الدنيا التي يعني انشغلنا بها والان الجوالات الجوالات
نذهب ونرجع على الجوالات. هذي سبحان الله الجوالات قتلت ما بقي من الهمم. نعم هذا واقع واقع الناس فيما سبق ليلتهم بالكورة بالتمشيات بالصيد يعني السوالف بالذهاب للسوق لا اسواق ولا خلاص جوالات. قاعد في محل معتكف. معتكف حتى بعضهم في الاشارة عنده اشارة يعني هو يمشي في الطريق
الاشارة دقيقة ونص دقيقة طلع الجوال. الناس تطرقون بول طاط طاط عشان يمشي. خل نمشي وقاعد على جواله. واقع ذا يعني هذا عجائب وهذه والله فتنة فتنة عظيمة جدا الان اسأل الله يحمينا واياكم منها. انا لله وانا اليه راجعون. نعم
فاحرص رعاك الله تعالى على التزود من العلم والبحث عن مظانه ومراجعة ذلك ومدارسته مع نفسك ومع غيره فذلك يعين بعد فضل الله تعالى على ضبط العلم وانت تعلم ان الضبط عند المحدثين ينقسم الى قسمين. اولا ضبط العلم والحفظ يعني. ها اولا ضبط
صادر صدر يعني احفظ العلم في صدره. ثانيا ضبط الكتاب. يعني ما يحفظ لكنه قد آآ قد قيد علمه وفي كتاب وقد ظبطه وحفظه وحافظ على كتابه نعم وكلنا يكتب ويقرأ لكن اذا لم يراجع كرة بعد كرة فانها تتلاشى وهذا الداء داء النسيان
طبع في الانسان ويختلف الناس فيه ما بين مستقل ومستكثر. والامام البخاري رحمه الله امام الدنيا في وقته وجبل الحفظ عندما سئل عن دواء النسيان قال مداومة النظر في الكتب. يعني كان البخاري رحمه الله حافظا اماما. فظن الناس انه يستعمل
سواء علاجا يعني يجعله يحفظ فقالوا ما ما دواء الحفظ يا بخاري؟ قال لم اجد دواء للحفظ كنهمة الرجل ومداومة نظري في كتبه ما هي الهمة ومداومة تناظر المراجعة ولذلك لا تمل ولا تكل من المراجعة راجع وراجع وراجع وراجع حتى تضبط
تماما نعم اذا فحاول ان تطئن فحاول ان تطرد عن نفسك كل فتور وكسل. لان الانسان كلما جاهد نفسه عودها على على المضاعفة من عمل الخيرات كان ذلك من اسباب ذهاب كل فتور. وعلى كل اذا كان الانسان مستغلا
ان وقته في كل في كل احيانه فسيرى خيرا كثيرا باذن الله. لكن الذي نخشاه ان يصيبنا حماس واندفاع في البدء ثم يبدأ الفتور والضعف حتى يعود الانسان الى حالته او الى سيرته الاولى. فينبغي ان نعلم ان هذا الحضور المتواصل شيء
يسير ولا يكاد يذكر بجانب همة السلف. فربما يعتري بعض الناس عجب انه ما فاته حلقة ولا درس ولا كأن هذا فيه خير عظيم لكن ليعلم انه لو قاس هذا الجهد بجهد من سبقه لصدق عليه قول القائل لا تعرضن
لا تعرضن لذكرنا مع ذكرهم ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد ولقد ذكرت لك ما قال ثعلب ابو العباس احمد رحمه الله ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس نحو
نحو او في مجلس في مجلس نحو اي احسن الله اليك. في مجلس نحو او لغة خمسين سنة طيب اذا عندنا الناس في في الهمة ثلاث انواع انسان همته مستمرة
وهذا قليل لكن يوجد دائما في حافظ لوقته ومل همة عنده اصلا ما عنده أبدا ما عنده استعداد يحفظ اية من القرآن لكن عند استعداد يسمع الكلام يعني اللغو والمجالس التي ما فيها فائدة عند استعداد ينظر مقاطع روابط
يدخل في هذه الاشياء يعني غير مفيدة هذا موجود عنده لكن ما عندي همة في العلم ابدا. الثالث من عنده همة احيانا تزيد وتفتر تزيد نقول هذا الحمد لله هذا خير. يعني هذا الذي عنده
استعداد وعنده اصل الهمة طب انت على خير اذا اذا فترت عاود مرة ثانية وجدد عهدك بالعلم حتى تستمر نعم وبعد هذا ينبغي ان نعود انفسنا الطلب حتى ولو لم يكن هناك مجلس علم
فبعض الناس اذا انتهت الدروس او انتهت الحلقات او اوقف الشيخ درسه في المسجد او المنزل ظن انه بهذا قد انتهى الطلب حتى يعود الدرس الى مكانه وحتى يرجع الشيخ من سفره. ولا شك ان هذا من الخطأ. فطالب العلم كما سبق لا يفتر
ولا يكل بل هو بل في نهم. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البزار وقد سبق ان سقته من همان لا طالب علم وطالب دنيا. فصاحب المال لو اعطي واديا من ذهب لتمنى ان يكون له ثان. كما قال صلى الله عليه وسلم
لو كان لابن ادم واد من مال لابتغى اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغى لهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب. وكذلك طالب العلم اذا ما ذاق لذة العلم وحلاوته ازداد تعلقا وشغفا به
فالانسان اذا كان يقرأ في بيته فهو يطلب العلم. واذا كان يحفظ على نفسه فهو يطلب العلم. واذا كان يراجع مع مع اخ له فهو يطلب العلم واذا كان يسمع شريطا فهو يطلب العلم فطالب العلم يشغل وقته ما استطاع الى ذلك سبيلا في طلب العلم والتحصيل. ولكن مع هذا فلا
ان الانسان اذا ارتبط مع مع شخص جاد او اكثر او حلق او شيخ لا شك انه يعان باذن الله عز وجل. فالانسان ينبغي ان ان لا ينفرد ولا سيما اذا اذا كان في بداية الطلب بل في متوسط الطلب
يعني اذا لم يكن يعني هناك اه احد يتابعه فليبحث عن من يتابع معه ابحث ولو الان بوسائل التواصل بالتلفون بالواتساب بهذي الوسائل الحديثة بحيث يسمع يراجع يعني يرتبط اخوانه في البرامج العلمية بهذا يستمر باذن الله عز وجل. نعم. فاحرص رعاك الله على
استغلال كل اجزاء وقتك فربما ينفع الله بك بلدك بل قد ينفع الله بك المسلمين اجمعين ولا تستبعد هذا الامر ولا تقل من انا اذ ليس على الله بعزيز ان يرفع ذكرك وينشر علمك. وهل ولد البخاري رحمه الله وهو يعلم
وان كتابه سيبلغ الافاق شهرة وعلوا ورفعة ابدا لم يكن يعلم ذلك. حتى بعد امامته. لكن باب الاخلاص البذل والجهد والبذل والجهد يؤتي بفضل يؤتي بفضل الله اكثر من هذا. الله المستعان يعني الانسان اذا اخلص لله عز وجل
ثم ايظا جاهد نفسه جاهد نفسه فان يفتح الله عز وجل له يفتح عليه ويبارك في علمه ويثبته ننتهي هنا اليوم وغدا ان شاء الله تعالى الدرس الاخير وباقي عندنا درس واحد وبالعادة الجمعة ما ناخذ شيئا
لكن لان فيه آآ سفر ان شاء الله تعالى يوم السبت وفي دورة في ابها ان شاء الله تعالى تنقل ولا يا عبد المنعم ان شاء الله تنقل بعد العصر او بعد الفجر بعد الفجر من يوم السبت ان شاء الله تعالى تفسير قصار السور
وبعد العصر يومين السبت والاحد التعليق على الحلية طالب العلم الشيخ بكر ابو زيد وكتاب معروف والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس التعليق على كتاب التوحيد للشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله. يقول هذا ان شاء الله تعالى في جامع الراجحي في ابها وان شاء الله تعالى تنقل
على قناة اليوتيوب باذن الله. نعم. السيد شجاع الدوسري يقول احسن الله اليكم ما افضل الكتب في مسائل الاسماء والاحكام؟ كيف يضبط طالب العلم هذه المسائل؟ الاسماء والاحكام هكذا صار. لن افهم السؤال. ان كان المراد اسماء الله وصفاته
فلا شك ان كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هذه الكتب المعتمدة معتمدة اهل السنة من بعد حتى اصل اليوم. ومن انفع الشروح نعم ومن انفع كتب شيخ الوسطية
بواسطة هذه اساس في باب الاسماء والصفات. ومن انفع شروحها شرحان شرح مختصر وشرح مطور. اما المختصر فهو شيء للشيخ الفوزاني الشيخ صالح فوزي حفظه الله واما شرح البطول فهو شرح شيخنا ابن عثيمين رحمه الله. فمن جان بين الشرحين استفاد عظيمة
نعم سأل عبد الرحمن الحاج يقول احسن الله اليكم هل هناك طرق او وسائل تعينني على الهمة المستمرة؟ نعم منها الدعاء الدعاء تدعو الله عز وجل ان يعينك على طلب العلم وان يشرح صدرك. ومنها الاستغفار وقد مر معنا
الشيخ حفظه الله شيء من ذلك وترك الذنوب ولا شك ان الانسان قد يذنب يعني فيما بينه وبين ربه فيما بين من حوله من زوجة او ولد او وظيفة او ما اشبه ذلك. ومنها القيراط في في سير السلف
والقراءة في في اداب العلم وما يدور حول العلم. وايضا السماع الان محاضرات والمقاطع المفيدة في ذلك والحذر من الجوال. هذا الجوال صار يعني ينحر الوقت بل يضيع الوظيفة والدراسة والاهل بل يسبب الحوادث
تسبب البلاء وربما الانسان يعني يسقط في مذهب فاسد وما اشبه ذلك من الامور المرعبة. المرعبة. وحقيقة امر يعني الان الجوال تأتيك اعلانات حتى في المصحف انا عندي مصحف واضطررت اليه لانها الطبع اللي حفظت عليها. الطبعات الجديدة الان يعني آآ يعني موجودة
دون نت لكن هذا سبحان الله فيه نت يعني ادخلوا في اعلانات اعلانات احيانا بعضها سيء في المصحف هذي امور اذا اذا الانسان لم ينتبه لنفسه ولم يكن على حذر قد يعني يفتن. الله يعافينا واياكم
من شجاع الدوسري يعيد سؤاله يقول يعني ما يصدق عليه اسم الايمان والكفر ونحوه سؤال افضل كتاب في مسائل الاسماء والاحكام. الله اعلم سهال ابو عبد الله مساعد يقترح كتابا بعد قراءة كتاب المعالم يقول في رسالة ووصية قيمة للشيخ ابن عثيمين
رحمه الله اسمها منهج يومي لطالب العلم. ايش؟ منهج يومي لطالب العلم. بعد قراءة هذا الكتاب يعني. وفيه للشيخ ورقة في السحبة ورقة الذي احفظ عن الشيخ لكن شيخ يعني كتاب مستقل لشيخنا بهذا الاسم راسل له عبد المنعم يقبرني اياه
على كل حال بعد ان شاء الله تعالى آآ يعني بعد دورة ابها سوف نرجع يمكن فيه يعني اشياء بسيطة لكن في ايام الدراسة ان شاء الله تعالى سوف يكون هناك دروس منتظمة. ومنها ان شاء الله تعالى وهذه النية يكون
صحيح مسلم الاصل يوم الثلاثاء والاربعاء والخميس يوم الجمعة ما في درس يوم السبت شرح متونس صغيرة بشرح سريع التعليق الاحد والاثنين سوف نبدأ في شهر الاربعين النووية. اربعين نوية لم نشرحها شرحا مطولا. وسوف يكون شرحا املائيا
قوله وقوله ومن فوائد الحديث كذا وكذا وتكتبون ان شاء الله تعالى. بحيث ننوع في الدروس. بالليل سوف يكون هناك ان شاء الله تعالى آآ الشيخ عبد الله من غلفيس حفظه الله الشيخ بريك حفظه الله لهم دروس يوم الاحد ويوم الثلاثاء
نرجع الى كتاب سبق ان علقنا عليه في شرح الزاد تذكرونه الامداد شرح الزاد شيخ الفوزان وقد وصلنا فيه الى كتاب البيوع سوف نعود مرة ثانية وهذا قبل سنتين قبل ايام كورونا وصلنا فيه الى
كتاب البيوع وسوف نبدأ ان شاء الله تعالى من كتاب البيوع ونستمر فيه. قد انقطعنا فيه شوطا في وصلنا الى تقييم شروط شروط في البيع ننظر وين وصلنا ونكمل عنده ان شاء الله تعالى. فهذا الهلال يقول احسن الله اليكم. كيف نتعامل مع الكتاب بعد الانتهاء منه
المراجعة وقد قالوا ان قراءة الكتاب مرتين خير من قراءة كتابين في نفس الموضوع. مثلا في التفسير ان تقرأ كثير مرتين خير تقرأ الابن كثير والبغوي او ابن كثير ابن جرير او ابن كثير وابن سعدي
تكرر تفسير بن سعدي مرتين احسن من ان تقرأ ابنك ابن سعدي ثم ثمن كثير هذا افضل. وايضا الانسان يلخص على طرفة الكتاب هنا مثلا تخص هنا ثم تراجع يعني ما قيدت
من الفوائد النادرة والمسائل المميزة نعم. محمد بن فهد يقول احسن الله اليكم. الجوال فتنة لكن كيف نتخلص منه تكسره. تقلل من النظر فيه يعني اكثر الناس حتى بعد الصلاة والله نراهم مجرد السلام عليكم استغفر الله يا عين الجوال. يا خي هذي ما يصلح ذا هذي مبالغة
يعني ينبغي لك ان تقلل النظرة في الجوال. قلل النظر فيه يعني عجايب عجايب. والناس يمشون ويمشي في الشارع عاين الجوال واولا وقيل خذ كتاب اقرأ فيه قال استحي والان ما تستحي وانت تنظر في الجوال في المجالس
مجالس العامة والخاصة الكبار والصغار حتى مع الوالدين مع الزوجة مع الاولاد حتى هذي مبالغة شديدة عاد ينبغي للانسان ان ان يراجع نفسه وان يتعلم ترك الجوال خله يقعد خله في الشاحن خله على
الصامت يعني الانسان يجعل اشياء كثيرة ايضا منها ان تجعل جوال الاتصال هذا الصغير ذا يسمى الكشاف واما الجوال الحديث ذا خله في البيت. خبز كل شوي تخيل مخباك. خل هالمكان اللي قاعد
انظر في في في الاوقات اللي لابد الاوقات الميتة. طالب العلم ينبغي ان ينظر في الجوال يعني اوقات الميتة اما من كان يعني مطروقا من الناس اما في الفتاوى او ما اشبه ذلك المصلحة العامة هذا لا بد منه
لكن الكلام على البرامج الملهية. هذا ينبغي ان يكون لها الاوقات الميتة. اما سنام الوقت والاوقات نشيطة فلا. نعم. السؤال الاخير نصر ابن علي يقول احسن الله اليكم. الصلاة في البيت
ترك صلاة الجماعة من اجل الانشغال بالمذاكرة وطالب العلم. هذا من لعب الشيطان. لماذا نطلب العلم والمذاكرة الا للعمل وهل العمل الا الا الصلاة هذا من امتلاء بالشيطان يعني نترك صلاة الجماعة عشان مذاكرة وطلب العلم هذا غلط عظيم
هذا من تلاعب الشيطان هذا خطأ. نعم. والله تعالى اعلم