1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللسامعين وللمسلمين اجمعين قال الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله اوقات مهدرة عند بعض طلبة العلم. الامر الاول الزيارات الناس في

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
بين افراط وتفريط. فالزيارات والاجتماعات بيننا رابطة طيبة. وتقوي اواصر المحبة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا المبحث من كلام الشيخ حفظه الله يتكلم فيه عن اوقات مهداة

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
اي انها تضيع على الناس وهذا انما يخاطب به من عرف قيمة الوقت لكنه آآ لا يعرف الطريق الى استغلاله الاستغلال التام. اما من اصلا مضيع نفسه ويدور ما يضيع نفسه ويضيع وقته ويقول

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
نروح نضيع الوقت كذا يعني من الناس خلنا نضيع الوقت يا اخي انه زهقانين نضيع نضيع الوقت هذا نقول نسأل الله الهداية هذا يعالج علاجا لان هذا في الواقع مريظ. الذي ما يعرف قيمة وقته والذي يظيعه بين يعني اللهو واللعب بل

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
اشياء محرمة يقول والله انا ما عندي شيء اسويه. ثم يفعل اشياء محرمة فهذا في الواقع مريض. لكن هذا المبحث يقال لمن ترقى وصار يستغل وقته لكن هناك فراغات في الوقت وهناك يعني اجزاء من الوقت ما يستغلها ويمكن يستغلها

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
نعم عد مرة ثانية الامر الاول الزيارات. ابشر. الامر الاول الزيارات. الناس فيها بين افراط وتفريط. فالزيارات بيننا رابطة طيبة وتقوي اواصر المحبة والاخوة وتزيد العبد ايمانا بربه كلما اقترب من اخوانه

7
00:02:00.000 --> 00:02:26.200
لكن ان كانت تلك المجالس عارية من الفائدة العلمية ومن التناصح. فان تركها في الغالب في غالب الاحيان قد يكون هو الواجب علينا. نعم الزيارات ما مطلوبة شرعا ولا سيما للاقارب. ومن لهم حق عليك من الاخوان والاخوال والاعمام وبني

8
00:02:26.200 --> 00:02:47.000
بني الاعمام اما زيارة من آآ يعني آآ الزيارة التي تكثر لغير القريب والجار  ما ينبغي ما ينبغي الانسان يكثر منها. ايضا اذا زرت اناسا ربما آآ يحصل معاصي. وتجلس عندهم يفعلون المعاصي هذا ما يجوز

9
00:02:47.000 --> 00:03:07.000
وانما تزور من يعني تصلهم ويصير يصير هذي الزيارة في الله عز وجل ثم ايضا لا تكثر عليهم لا تكثر بالزيارة بعض الناس الان اذا صار له علاقة باحد اكثر الزيارة عليه ما ينبغي هذا. ولذلك يقولون في المثل زر غبا

10
00:03:07.000 --> 00:03:27.000
تزداد. حبا. حبا. اما كل شوي هذا غير مناسب. نعم. قال حفظه الله فمن الناس من لا تراه ان شئت صباحا ومساء الا عند فلان وفلان. بل ربما لو حلف انه ما يمر عليه يوم الا ويتنقل بين اثنين او ثلاثة

11
00:03:27.000 --> 00:03:47.000
من الاخوة لما حنث الحالف في يمينه تلك. واحسب ان بعضنا يسمع عن اناس يجتمعون في كل يوم مرة او مرتين يتزاورون صباح مساء وهذه الزيارات جزء من حياتهم. يقال لهؤلاء لو اننا اخذنا باقل القبيل

12
00:03:47.000 --> 00:04:07.000
وقلنا هذه الزيارة ربما تكون مدتها ساعة واحدة. فاذا كنتم تجتمعون في كل يوم مرة او مرتين في كل اسبوع سبع ساعات على الاقل. فلو انكم اخذتم نصفها وجعلتموه في قراءة لحصلتم شيئا كثيرا

13
00:04:07.000 --> 00:04:27.000
ولشكرتم الله على ذلك كثيرا. ان بعض الاحبة يناقض نفسه بنفسه فتراه مدمنا على كثرة الخروج من منزلة فاذا سمعت اسئلته عجبت منه فعنده من الكتب الشيء الكثير فاذا سمعت سؤاله علمت انه لم يزكي تلك

14
00:04:27.000 --> 00:04:47.000
بل ربما لا يعرف اسماء مؤلفيها. ولا شك ان تلك الزيارات التي ذهبت ادراج الرياح هي سبب مهم في هذا الجهل الا من رحم الله ولابن القيم رحمه الله كلام قيم عن مجالس الاخوان في كتابه القيم الفوائد. قال رحمه الله

15
00:04:47.000 --> 00:05:07.000
الله الاجتماع بالاخوان قسمان. احدهما اجتماع مؤانسة الطبع وشغل الوقت. فهذا مضرته ارجح ممن واقل ما فيه انه يفسد القلب ويضيع الوقت. وهذا اكثر زيارات الناس اليوم. ربما نقول ثمانين بالمئة

16
00:05:07.000 --> 00:05:27.000
تسعين بالمئة من هذا النوع ما فيها فايدة ما فيها فائدة والله المستعان. نعم. الثاني الاجتماع بهم للتعاون على اسباب النجاة والتواصي بالحق والصبر فهذا من اعظم الغنيمة وانفعها. ولكن فيه ثلاث افات. الاولى تزين

17
00:05:27.000 --> 00:05:47.000
بعضهم لبعض يعني المراة رياء وهذا خطير. الثانية تجد مثلا يقرأ لكن اذا جاه اخوانه مثلا خليك تبقى المنهمك في القراءة ولا راح واخذ الجوال. نعم. ها. الثانية والكلام والخلطة اكثر من الحاجة. يعني كلام في اشياء

18
00:05:47.000 --> 00:06:07.000
ما فيها فائدة ولا سيما الان امور سياسية وامريكا وراح وجا وخطاب فلان وخطاب فلان وهم لا يقدمون متأخرون. نعم. الثالثة وان يصير ذلك شهوة وعادة ينقطع بها عن المقصود. وانت ترى

19
00:06:07.000 --> 00:06:27.000
ذاق هذا الكلام اذا لاحظت كثرة المجالس التي يجلسها بعض الاحبة مع اخوانهم. ووالله ان بعضنا اذا دخل في مجلس وخرج ثم قدر الوقت الذي جلس لوجده ما يقرب من ساعة الى ساعتين وقد تزيد. بل ان بعض المجالس قد يطول فيجلسون الى

20
00:06:27.000 --> 00:06:47.000
ساعة متأخرة من الليل فلو انك في هذه الساعات الاربع هذه هذه كارثة. واكثر الناس ما يعرف هذا. يعني تأخر في النوم كارثة او المخالف للسنة. ثم مخالف لقواعد الصحة صحة يعني بدنية

21
00:06:47.000 --> 00:07:12.700
ثم منهك للبدن. ثم مكسر عن عن صلاة الفجر فضلا عن قيام الليل ثم اذا جلس بعد الفجر تجده اما ما يجلس اصلا او يجلس متعبا او اذا جلس ما يحصل. لكن لو انه نام بالليل فانه يقوم نشيطا. ربما يفتح الله عليه بقيام الليل. يأتي الى صلاة الفجر

22
00:07:12.700 --> 00:07:32.700
يعني نشيطا يذكر الله عز وجل يستفيد من وقته. اذا مبكر مهم جدا. نعم. فلو انك في هذه الساعات الاربع تقرأ قراءة متأنية لخرجت منها بفائدة عظيمة وتعض اصابع الندم على انك ضيعت ساعات

23
00:07:32.700 --> 00:07:52.700
وايام مضت من عمرك. الامر الثاني الاشتغال بامور مفضولة. يعني اشياء الامر الثاني من الامور التي ينبغي ان ان تعكس يستغل الوقت فيها. نعم. ان يشغل احدنا نفسه باشغال مفضولة فبعض الناس اذا

24
00:07:52.700 --> 00:08:12.700
قرأ ساعة وشعر انه استفاد اخذ يروح عن نفسه اضعاف وقت فائدته. ولا يقول احد ان الترويح لا ينبغي بل ينبغي ولكن بقدر فبعض الناس اذا قرأ ساعة اكتفى او اذا حفظ اية او ايتين او حديثا او حديثين في يوم اكتفى

25
00:08:12.700 --> 00:08:32.700
قال اخشى ان اثقل على نفسي. صحيح ان الناس يختلفون. فاذا كان عندك قدرة وطاقة فلا تحرم نفسك شيئا واستغل وقت فان العمر قصير والعلم كثير. وان من تلبيس ابليس كما ذكر ابن الجوزي رحمه الله وغيره ان يكتفي الانسان

26
00:08:32.700 --> 00:08:52.700
نتف من الفوائد حصلها من قراءة له. ثم يدخل الشيطان عليه مدخلا ويقول انت خير من غيرك فروح عن نفسك فيجعل مدة الترويح اضعاف مدة الفائدة التي حصلها. ولقد مر بك انفا اثار عن السلف الصالح تبين كيف

27
00:08:52.700 --> 00:09:12.700
كان حرصهم على عدم تضييع لحظة من لحظات عمرهم. وان الناظر في مكتبات بعضنا يرى عجبا. يرى كثرة الكتب ويرى اعراض صاحبها عن قراءتها ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله رحمه الله تعالى كلام سديد عندما سأله سائل عن اهم ما

28
00:09:12.700 --> 00:09:32.700
يقرأ طالب العلم وبماذا يبدأ في قراءة الكتب والتفاسير؟ وذكر من ضمن كلامه طيب نروح من هذه الفائدة ذكر الشيخ الانسان اذا اذا جد في الصباح مثلا او بعد العصر او بعد المغرب ثم لا شك ان ان العقل كالبدن

29
00:09:32.700 --> 00:09:52.700
يصير عنده كلال وتعب وفتور. هنا تنظر في الكتب وفي العلوم التي ما تحتاج الى كد ذهن والى يعني مثلا لو قرأ الانسان في في الاصول او حفظ ثم يعني بعد ساعة ساعة ونصف يمكن نقرأ في

30
00:09:52.700 --> 00:10:12.700
في الكتب المروحة يعني مثلا في السير في التواريخ في الفوائد التي بين هنا وهنا ومن هذا الكتاب ذا الكتاب ذاته رائع ترى في كتاب الشيخ سدحان حفظه الله على فائدته الا انه لا يؤمن للانسان الانسان ما يمل منه. لكن لو جلس قرأته كاملا ما تمل. بينما لو

31
00:10:12.700 --> 00:10:32.700
في كتاب متين من كتب اللغة كتب الاصول هذه فيها صعوبة الروايات البخاري قد تقرأ ساعة ساعة ونص بعدها تكل يعني جسمك يعني عقلك يصير عنده نوع فتور هنا تقرأ في الكتب

32
00:10:32.700 --> 00:10:52.700
المروحة التي فيها نفع. ولا بأس ايضا في هذه الاوقات التي فيها كلال ان تنظر في الجوال. في الاشياء غير محرمة مثلا رسائل ترد عليها اشياء تحتاج الى النظر فيها مثلا مجموعات مثلها قروبات مثلا جماعة المسجد الزملا في

33
00:10:52.700 --> 00:11:12.700
الزملاء في في الكلية مثلا عندكم اشياء تحتاج النظر فيها وتشوف اما في اوقات الذروة واوقات النشاط بعد الفجر تعاين الجوال هذا غير مناسب. اللهم الا من من كان لابد مثلا نمل يرد على رسائل اسئلة يعني طالب علم يرد على اسئلة

34
00:11:12.700 --> 00:11:32.700
الناس يحتاجونها او مثلا اهله وصيني في شيء همه يدخل في الروابط وهذي بعد العصر او بعد الفجر غير مناسب. نعم. قال حفظه الله ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كلام سديد عندما سأله

35
00:11:32.700 --> 00:11:52.700
عن اهم ما يقرأ طالب العلم وبماذا يبدأ في قراءة الكتب والتفاسير وذكر من ضمن كلامه جملة ينبغي ان نقف عند ولابد من ذكرها لان بعضنا يهتم بتحصيل الكتب وجمعها بل وينفق كثيرا من ماله في سبيل تحصيل النسخ الجيدة

36
00:11:52.700 --> 00:12:12.700
المطبوعة والمحققة والمجلدة. يقول شيخ الاسلام وقد اوعبت الامة في كل فن من فنون العلم ايعابا من الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك. ومن اعماه لم تزده كثرة. ومن اعماه لم تزده كثرة

37
00:12:12.700 --> 00:12:32.700
الكتب الا حيرة وضلالا. وهذا شأن من لم يوفق الى طريق الهدى والرشاد. الله المستعان الله المستعان. الكتب نافعة لذلك تحتاج الى ترتيب والى تنظيم والى ان الانسان يقرأ منها ما ينفع ما يفيد. نعم. وقد

38
00:12:32.700 --> 00:12:52.700
قال الامام الذهبي رحمه الله تعالى عندما ترجم عثمان بن سعيد الدارمي قال ان العلم ليس بكثرة الرواية. ولكنه نور يقذفه الله في القلب وشرطه الاتباع والفرار من الهوى والابتداع. الله المستعان. اذا كيف الانسان من الهوى والبدع

39
00:12:52.700 --> 00:13:12.700
اولا بنية الصالحة اولا يعني كيف تنظر في نفسك انك لست مبتدأ؟ نقول اولا ان تكون نيتك صالحة ان تكون نيتك صالحة في طلب الحق. الامر الثاني الامر الثاني ان تنظر الى اهل السنة وعلماء السلف

40
00:13:12.700 --> 00:13:32.700
من المعاصرين والقدماء المعاصرين تجلس عندهم. والقدماء تقرأ لهم لا تقرأ ليهدي البدع. لا قلت ما اشوف يمكن انا ادري او الان تسمع لهم في اليوتيوب او غيرهم بعض الناس يتابعون وناس مبتدعين ويعرف ابتداء انه على غير الهدي ليس

41
00:13:32.700 --> 00:13:52.700
من السلف الصالح ليس على سنن العلماء وما احد يقول بشوف يا اخي خلني اشوف وش عندهم لا البدع قال العلماء قال السلف البدع خطافة يعني تعلق بك بدعة ثم تضل. قابلت في عندنا هنا في في وادي الدواسر

42
00:13:52.700 --> 00:14:12.700
شابا درسته في الثانوي. تأثر بالشيعة. تأملوا هذا؟ حتى صار يسب معاوية رضي الله عنه لكن ان شاء الله تعالى انه رجع. لكن انظروا لما استقصينا وجدنا ان السكن في راح يدرس

43
00:14:12.700 --> 00:14:32.700
كان عند اناس شيعة وعندهم ترى طرق لاستقبال الشباب والكرم عندهم كرم عندهم اشياء ثم خطفوه. فانظر كيف ويعرف انهم شيعة وجالسهم وسمع منهم ثم تأثر بهم. اقول ان بعض الناس قد يعرف ان هذا الذي في اليوتيوب انه ليس على سند

44
00:14:32.700 --> 00:14:52.700
العلماء وانا صاحب بدعة فشوف يا اخي اضيع وقت اصلا انا وقتي ضايع يقول لا تهلك بالطريقة هذي الله نعم قال حفظه الله ذكرت هذين الاثرين لان الواحد منا اذا قلب النظر في هذه الكتب التي عنده رأى ان حجة

45
00:14:52.700 --> 00:15:12.700
عليه قائمة وانه اورد نفسه الموارد اذا فرط فهذه الكتب لو اننا رتبنا اوقاتنا وحفظناها من فضول الاشغال وحفظناها بما يعود الينا بالنفع ثم رتبنا وقتا للقراءة. وسيأتي ان شاء الله بيانها ووقت ووقتا للحفظ

46
00:15:12.700 --> 00:15:32.700
لرأينا لذة وحلاوة في الطلب. ولشعرنا بشغف للمزيد ونهم للقراءة والبحث. يقول لرأينا لذة وحلاوة في الطلب يعني واحد ينبسط يستانس يرتاح يصير عنده انس بالقراءة لكن متى رتبت نفسك؟ واقول

47
00:15:32.700 --> 00:15:52.700
لاخواني وابنائي الجوال ترى الان ظيع اكثر شي. الان سبحان الله اول الناس كان يقولون الجرايد ومن المجلات التلفزيون الان ما عاد احد ينظر لا تلفزيون ولا جرايد جوال شغال اربعة وعشرين ساعة حتى من وفي سيارته ينظر في الجوال هذي مشكلة

48
00:15:52.700 --> 00:16:12.700
يعني عود نفسك ان في اوقات ما تنظر في الجوال. قفله او طفه بالمرة. تعود اجعل اجعل هذا مرتبه في ثم اقرأ ستجد حلاوة ولذة وانسا يعني يقول بعض السلف انها لتمر بالقلب لحظات

49
00:16:12.700 --> 00:16:32.700
تتراقص طربا ويقول انها تمر يقول الاخر تمر علي اوقات اقول ان كان اهل الجنة فيم انا فيكم في تصوروا هذا يقول ان كان اهل الجنة يحسون باللي يحس به هذا لذة ذا. كيف يحس بهذا؟ يعني

50
00:16:32.700 --> 00:16:52.700
ايمان الايمان في قلبه لذة لذة الذكر. لذة قراءة القرآن بترتيل يعني في المسجد ما عندك احد ارفع صوتك ورتل في بيتك رح لمجلس رح الى غرفتك الخاصة. خذ ربع ساعة قفل على نفسك. اقرأ ورتل وارفع صوتك. يعني

51
00:16:52.700 --> 00:17:12.700
عجايب اقرأ في سير الصحابة يعني بنسبة للصغار فيه كتابان ممتازان جدا وكانا مقررين على طلاب المتوسط. اسمه صور من حياة الصحابة. وكان ثلاث اجزاء والان جمع في في كتاب واحد

52
00:17:12.700 --> 00:17:32.700
من حيث التابعين والله عجايب. اذكر يقول احد الاخوة يقول يقول عندي بنت حول ابتدائي كذا يقول اعطيتها الكتاب وقراءة جيدة تقول يا يبه اني اقرأ وابكي. تقول اقرأ وابكي. كيف تقرأ وتبكي؟ من من جمال السير

53
00:17:32.700 --> 00:17:52.700
اشياء عجيبة جدا هذا البكاء يعود على القلب باللذة. يعني سبحان الله العظيم الدين ترى كله خير يعني الدنيا يظحك الانسان ويحس بالتعاسة. نعم لا تظن ترى اللي يظحكون وينكتون وظحكهم يمكن يصل الى اخر الشارع

54
00:17:52.700 --> 00:18:12.700
انه مستانسين لا ترى لا لا لا هذي فقط اشياء وقتية. وبعضهم يضحك على بعض تنكيت لكن في النهاية بعدين حس بالظنك والضيق بين من بكى من خشية الله بكى من من من يعني سير العلماء وما حصل لهم ومعانا الصحابة رضي الله عنهم في في بداية الاسلام

55
00:18:12.700 --> 00:18:32.700
بالذات يعني يبكي ويستانس. واحد سبحان الله العظيم كان يعني على غير استقامة ثم الله هداه ثم صار يتأثر ويبكي قال يا اخواني الدين زين تبكي وتستانس يقول تبكي وانت مبسوط

56
00:18:32.700 --> 00:18:54.550
يعني لو كان واحد يبكي له سلامات عسى ما شر؟ لا هذا اللي يبكي بالدين يبكي من القرآن يبكي بالصلاة خله يبكي خله يبكي هذا هذا ينبسط يرتاح الله عز وجل في القرآن يقول افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون؟ القرآن يبكى منه يبكى تأثر

57
00:18:54.550 --> 00:19:14.550
خوفا من النار يبكى طمعا في الجنة طاح خوفه من عظمة الله. يبكي الانسان على نفسه هذا دين. هذا دين كل لذة وراحة اما خلاف الدين والله مهما حصل انسان ولو الاموال اني احس بتعاسة وبضيق وبضنك لا

58
00:19:14.550 --> 00:19:34.550
يسافرون برا حاطين شعوره وما ادري ايش وحاط الشنطته وسفريات ورحنا وجينا نسوي سنابات رحنا وجيلات مستانسين لا لا لا ترى هذي اشياء وقتية ولا كانوا مستانس ما قاعد يوري الناس. يعني الناس الانصار كل شي يورونه كل شي حتى في البيت

59
00:19:34.550 --> 00:19:54.550
وضعي اكل واكلنا ومستانسين شوف لنا ناكل انواع لا لا لا ما استانسوا غالبا ما يستانسون اللهم ينبسط الانسان ويرتاح الا بالقرآن والسنة الا بالصلاة الا بالذكر. هذا هذا السعادة الحقيقية

60
00:19:54.550 --> 00:20:14.550
الله المستعان نعم قال حفظه الله قال ابن ابي حاتم سمعت المزني يقول قيل للشافعي كيف شهوتك للعلم؟ قال اسمع بالحرف مما لم اسمعه فتود اعضائي ان لها اسماعا تتنعم به مثل

61
00:20:14.550 --> 00:20:34.550
ما تنعمت الاذنان به. فقيل له كيف حرصك عليه؟ قال حرص الجموع المنوع في بلوغ لذته للمال. فقيل له كيف طلبك له؟ قال طلب المرأة المضلة ولدها ليس لها غيره. الله اكبر! عجايب! هذا الشافي رحمه

62
00:20:34.550 --> 00:20:54.550
كيف شهواتك؟ رغبتك في العلم قال اسمع بالفائدة. اسمع بالفائدة. فاتلذذ بها في في سبعي فاود ان اعضائي ايدين والقدم لها يعني لها سمع تتلذذ ما سمعت. قال كيف يحرصك عليه

63
00:20:54.550 --> 00:21:14.550
قال الجموع المنهوم ايش الجموع المنهوق؟ اللي يجمع الفلوس من اي طريق ولا يطلعها ابدا. هكذا العلم لكن سبحان الله العلم هذا الطيب تجمعه يفور ريحته. يعني الناس الناس ينتفعون به. طيب كيف طلبك العلم؟ كيف

64
00:21:14.550 --> 00:21:34.550
قال ايه؟ قال كالمرأة اللي مضيعة ولدها. الان لو وحدة مضيعة ولدها مثلا في السوق. وهي تمشي في السوق الدكاكين ضاع ولد وش تسوي تنسب حتى كدا وانا يا عيال يا الربع لا تروح تدخل احد شاف ولدي يا جماعة يا مرة يا ناس في ولد

65
00:21:34.550 --> 00:21:56.900
كان يمشي احد جاب كذا سبحان الله هكذا طالب العلم. طالب العلم يكون حريصا على العلم. الحضور الدروس على القراءة الحلقات نعم. قال حفظه الله الامر الثالث الاشرطة السمعية وهي والله نعمة. لكن كثيرا منا فرط فيها وسبب

66
00:21:56.900 --> 00:22:16.900
في هذه النعمة يعود الى عدم الاهتمام بترتيب الوقت. ولقد قرأت اثرا في اول الموضوع ان السلف كانوا يقولون ان العلم يؤتى ولا يأتي والان يؤتى ويأتي بواسطة هذه الاشرطة التي تعين طالب العلم. ولقد ذكر المستمعون لها ان فيها خيرا

67
00:22:16.900 --> 00:22:36.900
ولقد انتفعت بها واستفدت خيرا اقول هذا من باب التحدث بالنعمة. نعم ايش الاشرطة؟ اكثر ناس عقب وسائل التواصل الجديدة محد يعرفون له شروط اول ما كان فيه يعني جوالات ولا شيء. كان في المسجل سجل وحط الشريط فيه. في مسمع في

68
00:22:36.900 --> 00:22:56.900
حضارات وكل الشيخ حفظه الله ويقول له استفدت منها. نعم واذكر يعني بعض طلاب شيخنا ابن عثيمين رحمه الله اللي جو متأخرين. وانا واحد منهم كنا سمعنا دروس الشيخة الماضية. كنا نشغل اشرطة ثم نتبع نسجل. نستفيد منها

69
00:22:56.900 --> 00:23:16.900
الان اليوتيوب وانا قد ذكرت لبعض الاخوة يعني شرح الاجرومية لشيخ ابن عثيمين رحمه الله. خذوا الكتاب شرح شيخنا وسبحان الله نفسه في الاشرطة اذا جمعت بين الكتاب وبين الاشرطة ان ما بعد اشرطة اليوتيوب الان تجد مقاطع

70
00:23:16.900 --> 00:23:36.900
الشيخ موجود اكتب شرح الاجرومية للشيخ ابن عثيمين. ثم خذوا الكتاب المطبوع بالجوال. المقطع الاول. ثم انظر سبحان الله كأنك عند الشيخ. اي والله لا سيما شيخنا ابن عثيمين رحمه الله اسلوبه جذاب. اسلوبه يا شيخ جذاب

71
00:23:36.900 --> 00:23:56.900
فتستفيد سبحان الله كأنك تعيش جو الدرس كأنك في الدرس. ولا شك ان حضور الدروس عسى الله يرفع هذا الحظر لتنتشر غير عن المسجد غير ترى لكن ما قدر الشيخ ميت رحمه الله ما ما عندك احد انت بعيد عن الناس فتجد

72
00:23:56.900 --> 00:24:16.900
بين الكتاب وبين السماء. ثم تسجل فايد زايدة هنا تستفيد. واذا خفت الملل خفت تمل حد من نص ساعة بس نصف ساعة تسمع الاجرمية نصف ساعة تسمع بلوغ المرام وشيخنا رحمه الله كتبه لا يكاد كتاب الا هو مطبوع ومسموع

73
00:24:16.900 --> 00:24:36.900
فتجد عبيد المطبوع والمسموع شيء عجب. يعني اذا اشرطة كما ذكر الشيخ حفظه الله ما في اشرطة الان في مقاطع افيوب الدروس الدروس العلمية ثم احذر من يمين يسار وان تسمع الشريط دق الرسالة تعال الرسالة وقف الرسالة بل

74
00:24:36.900 --> 00:24:56.900
على الصامت عشان لو جت رسالة ما تنتبه لها. نعم. قال حفظه الله والصنعاني يقول في منظومته في الحج ومن لم يجرب ليس يعرف قدره فجرب تجد تصديق ما قد ذكرناه. اليس من نعمة الله عليك ان يكون العلم مصاحبا لك في سيرك وفي

75
00:24:56.900 --> 00:25:16.900
اضطجاعك على فراشك وفي جلوسك على مائدتك. وان الواحد منا اذا احسن انتقاء الاشرطة ورتب وقتا لسماعها في او منزله لوجد في ذلك خيرا كثيرا. وقد حدثت ان احد الشباب الصالحين قد حفظ القرآن الكريم كله بفضل

76
00:25:16.900 --> 00:25:36.900
ثم بسبب هذه الاشرطة ويقول عن نفسه انه كان يستمع الى قراءة الشيخ محمد صديق المنشاوي سنتين كاملة رحمه الله سنتين كاملتين كلما انتهى من شريط اعاده حتى اصبح القرآن سلسا على لسانه. نعم. ولا ممكن في سيارتك

77
00:25:36.900 --> 00:25:56.900
جوالك خله في مخباك وانت تشتغل مثلا في بيتك في مزرعتك تقضي اشغالك تسمع والان شسمه ذي السماعات لا العجايب يسمعون سماعات لكن يسمعون بواطن يسمعون اغاني يسمعون اشياء تافهة نقول الحمد لله حطه هنا والجوال

78
00:25:56.900 --> 00:26:16.900
في مخباك وسكر لان بعظ الناس اذا طالب انه ما ينبغي قدام الناس بسماعاته في اذانيه. ما ينبغي هذا. هذا خلاف الادب في الواقع. خلاف المروءة يعني طالب علم يعني امام مسجد ما ينبغي هذا لكن حط فنام فيه سماعة صغيرة وتسكرها وتسمع وانت تمشي

79
00:26:16.900 --> 00:26:36.900
نعم فلا تستبعد هذا على نفسك ولكن رتب وقتك ورتب هذه الاشرطة في اثناء سماعك لها ولا تدخل شريطا على اخر حتى تفرغ من الاول فان لم تستفد من الشريط الاول فاعده مرة ومرتين وكرات ومرات. واذا اردت ان تعرف

80
00:26:36.900 --> 00:26:56.900
قدر الساعات التي بعض العوام والله خير من المستقيمين. يعني نجد بعض الاخوة البنايين يبنون في في العمارات سبحان الله حاطين الجوال وهو يشتغل في البلوك وفي الاسمنت وما شاء القرآن يصدع عنده لذة

81
00:26:56.900 --> 00:27:16.900
عجيبة ما في بأس هذا هذا جيد. كذلك بعض النساء في البيوت مشغلة اذاعة القرآن في وهي تطبخ وهي تقطع اشياء في البيت تغسل اوانيها وتسمع هذا القرآن هذا خير عظيم. نعم. واذا اردت ان تعرف قدر الساعات التي تهدر

82
00:27:16.900 --> 00:27:36.900
فانظر في سيرك كم تسمع خلاله من شريط. فاذا كان الشريط الواحد مدته ساعة او ساعة ونصف فهذه اوقات تهدر لا يفطن لا يفطن لها الواحد منا الا اذا نبه لها. فرتب لنفسك وقتا تسمع فيه درسا في اثناء سيرك. خاصة وقد تباعدت

83
00:27:36.900 --> 00:27:56.900
المنازل والدور وكثر الذهاب والاياب لاجل العمل والزيارات كزيارة رحم او او زيارة اخ في الله وقضاء حاجة من متطلبات المنزل وغيرها ثم حافظ على هذا الترتيب. وسترى انك لا تنزل من سيارتك الا وقد سمعت من الفوائد

84
00:27:56.900 --> 00:28:06.900
الكثير الشيخ حفظه الله في الرياض والرياض ترى مساورها طويلة جدا لكن ما عاد حتى عندنا في بعض المناطق يعني عندنا مثلا في وادي الدواسر ما بين النوع من الخماس

85
00:28:06.900 --> 00:28:26.900
اكثر ناس تروح لها يعني احيانا الان ما بين عشر الى ربع ساعة ترى. بعض الناس يقول انا اقرأ من الخماسيين نص جزء. رايح ونص جزء كامل اذا كان حافظا اذا كان تسمع تسمع كسورة المائدة ما بين النوع والخماسية رايح جاي تسمع سورة المعدة كاملة تقرأ تسمع جزء عما

86
00:28:26.900 --> 00:28:46.900
تبارك اذا في الانسان يستفيد من وقته. نعم. قال حفظه الله ذكرت هذا لكثرتها ولان فيها من العلم الشيء الكثير ولان مشايخنا وكبار مشايخنا علمهم محفوظ فيها وتباع بايسر الاثمان ويستطيع الواحد منا ان يتناولها في كل وقت

87
00:28:46.900 --> 00:29:06.900
اعرف اخوة شغلوا عن حضور الدروس لكثرة الاعمال والاشغال فعوضوا هذا بالاستماع الى الاشرطة فنفعهم الله بها الامر الرابع بين الاذان والاقامة يعني هذا وقت ممكن يستغل. لكن يا اخوان الامام بكر ينبغي الانسان يعود نفسه

88
00:29:06.900 --> 00:29:26.900
اذا اذن بل قبل الاذان تستعد الان ساعتك معك. وغالبا ساعة الفجر ساعة العصر تدق قبل الوقت بشوي. يمكن تظبطها يعني يرن عندك جرس الساعة قبل الوقت بعشر دقايق. اذا رن خلاص توظى وروح المسجد. لا يأذن الا انت في المسجد. اذا اذا اذن تسنن ثم استغل وقتك

89
00:29:26.900 --> 00:29:46.900
ثم انظر كيف تحصل. نعم. الامر الرابع بين الاذان والاقامة من الاوقات التي فرطنا فيها الوقت الذي بين الاذانين الاذان والاقامة فلو انك قدرت الوقت الذي بين الاذان والاقامة لصلاة الظهر والعصر والعشاء والفجر لوجدت ان بين كل اذانين ثلث

90
00:29:46.900 --> 00:30:06.900
وساعة هذا على اقل تقدير. اذا اذا تحصل لنا ساعة وثلث اما صلاة المغرب فان الوقت قصير بين اذانها واقامتها واني لاجزم ان من استغل هذه الاوقات بين الاذان والاقامة لقراءة القرآن الكريم سواء مراجعة

91
00:30:06.900 --> 00:30:26.900
رجعة ما حفظ او حفظ ما لم يحفظ فانه سيحفظ شيئا كثيرا من كتاب الله. وعليك ان تحسب هذا الوقت لمدة شهر. فستجد انه يكون لدينا اربعون ساعة في الشهر يقضيها الانسان في حفظ القرآن الكريم. الله اكبر. بس بين الاذان والاقامة. يعني اتصور اربعين

92
00:30:26.900 --> 00:30:46.900
ساعة الان فيه يعني دورات تقام اربع ساعات بس. اثنعشر ساعة. هذي اربعين ساعة في الشهر. هذا خير عظيم. ويمكن ايضا واحد يقرأ ورده يعني قبل بعد ما بين الاذان والاقامة يمكن يقرأ يعني بهالطريقة هذي جزئين في اليوم فقط

93
00:30:46.900 --> 00:31:06.900
ما بين اذان الاقامة كيف بعد الصلاة قبل الصلاة؟ يعني واحد يحصل خيرا لكن نريد ان نستغل اوقاتنا. نعم لو انك الان بحثت في امرك لوجدت انك لا تقرأ القرآن الا نادرا. اذا استثني رمضان شرفه الله. فهذا الوقت الذي بين الاذانين

94
00:31:06.900 --> 00:31:26.900
لم يستغله الكثير منا والسبب في ذلك هو التأخر عن الذهاب الى المسجد. المشكلة هذي والله مشكلة. حتى بعض مؤذن يأذن يروح البيت لا ربما يفوته الاقامة. يعني غلط هذا فتعود انك اذا اذن خلاص انتهى الامر

95
00:31:26.900 --> 00:31:46.900
كما قلنا قبل قليل قبل الاذان تكون مستعدا. نعم. ترى ان الواحد منا لا يذهب الا مع الاقامة او قبيلها مصاحبا لالفاظها الا هو استغل الوقت ولا هو ادرك الاجر مع من صلاة الملائكة عليه ولا اجر التبكير للصلاة ولا ادراك الصف الاول وما اجمل وما

96
00:31:46.900 --> 00:32:06.900
اروع ما روى ابن حجر في التهذيب في ترجمة ابراهيم ابن ميمون الصائغ حيث ذكر ان يحيى ابن معين رحمهم الله جميعا قال عنه كان نجارا وكان اذا رفع المطرقة وسمع الاذان لم يردها مرة ثانية وانما بادر للذهاب للمسجد. الله

97
00:32:06.900 --> 00:32:26.900
كبار سبحان الله كيف هذا؟ نجار معه المطرقة يضرب المسامير فاذا رفعها بيض المسمار قال الله اكبر ما ضربها قال بضرب وخلاص اضربها لا ارجعها ورا وهكذا كانوا في يعني الفأس وفي المسحاة في المزرعة يعني يفلح فاذا رفعها بيظرب الارظ

98
00:32:26.900 --> 00:32:46.900
قال الله اكبر رماها الى الخلف خلاص اذان انتهى الاذان خلاص كما قال عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في لمهنة اهله. يعني يشتغل في البيت احيانا يعني. فاذا اذن المؤذن قام خلاص انتهى الامر. ما ينبغي الانسان يفعل شيئا بعد

99
00:32:46.900 --> 00:33:06.900
الاذان خلاص عود نفسك هذي تحتاج الى تدريب كم ان الانسان يدرب يعني فرسة يعلم اولاده كذلك نفسك هذي علمها دربها حتى تستقيم باذن الله عز وجل. نعم. وقال ابو حامد الغزالي فيما نقل عنه

100
00:33:06.900 --> 00:33:26.900
لكن باقي صفحة ونص نخلصها. ابشر. نعم. فيما نقله فيما نقل عنه الزركشي في اعلام الساجد كان اول ما احدث الناس تأخروا عن صلاة الجمعة ولقد كان الاوائل يذهبون للجمعة بالسرج في ايديهم. اي مبالغة في التبكير لها. يعني في الفجر قبل

101
00:33:26.900 --> 00:33:46.900
الفجر فلو اننا استغللنا هذا الوقت لا لاجل الوقت فحسب بل طمعا في الاجر في التبكير للصلاة لوجدنا خيرا كثيرا من الراحة النفسية والراحة البدنية ومن تحصيل الفوائد العلمية. نعم. اكثر ناس الان يقول والله ابغى ننبسط. نقول هذا هذا طريق

102
00:33:46.900 --> 00:34:06.900
طريق الراحة النفسية والطمأنينة القلبية هذا طريقها. نعم. الامر الخامس القراءة الحرة نستطيع ان نشغل اوقاتنا الضائعة بالقراءة الحرة فيجعل الانسان وقت فيجعل الانسان من وقته شيئا يسيرا في منزله يقرأ فيه

103
00:34:06.900 --> 00:34:26.900
يختلف الناس بين مستقل ومستكثر. فبعضنا قد يكون غير متزوج ولم يشغل باولاد او بقضاء حاجيات. وهذا لزاما عليه ان ذلك الوقت فقد ذكر عن سفيان رحمه الله فيما نقله ابن جماعة رحمه الله انه قال من تزوج فقد ركب البحر

104
00:34:26.900 --> 00:34:50.850
فان ولد له ولد فقد كسر به فقد كسر به يعني انكسر القارب بغرق لكن هذا ليس ليس على اطلاقه الموفق يستطيع حتى مع وجود الزوجة والاولاد والوظيفة يرتب نفسه. نعم. ومراده والله اعلم ان صاحب الزواج يشغل وليس هذا على اطلاقه. لكن القصد ان

105
00:34:50.850 --> 00:35:10.850
الواحد منا بقائه في منزله واني اعجب من بعض الاخوة من بعض الاخوة لا تأتيه الا وهو في المنزل. ولكن اذا سألته وجدته بفضول اعمال بل من المصيبة والعقوبة ان الانسان اذا قلب الجريدة او المجلة اعادها مرتين او ثلاثة فاذا اخذ الكتاب

106
00:35:10.850 --> 00:35:30.850
تعرب التضايق او اذا كان في مجلس وكان المجلس معمورا الان المقطع يبعد عن المقطع مرتين ثلاث اربع بينما القرآن يقرأ شوي خلي هذي مشكلة هذي مصيبة هذا مرظ اذا رأيت من نفسك هذا فاعلم انك مريظ فبادر بالعلاج. واول علاج ان تلجأ الى الله عز وجل بالدعاء

107
00:35:30.850 --> 00:35:50.850
ان يعينك على استغل وقتك وان يكفيك شر هذا الجوال. نعم. او اذا كان في مجلس وكان المجلس معمورا بالقيل والقال والكلام مباح ثم قال قائل اعطونا كتابا يشعر بالتضايق فمن فمن عل؟ علم. فمن علم ان هذا الامر

108
00:35:50.850 --> 00:36:10.850
في نفسه فليعلم ان هذا ذنب او ان هذا على ذنب ارتكبه وان هذه مصيبة بلي بها. ولقد حدد اهل العلم الخطيب وابن جماعة اوقاتا للحفظ والقراءة ولكن لا تنضبط لان الناس يختلفون. فمنا من يرغب ويجد راحة تامة في القراءة بعد الفجر

109
00:36:10.850 --> 00:36:30.850
ومنا من يتثاقل ذلك بل ان البعض يترك الدروس والحلقات بعد الفجر لاجل النوم. ومنا يفضل القراءة في الليل في ساعة مبكرة او متأخرة ومنا من هو بين بين. فيفضل في وسط النهار اذ ليس اذ ليس لهذا ضابط ولكنها بحسب الشخص. فمتى

110
00:36:30.850 --> 00:36:50.850
وجدت في نفسك قدرة على ان ترتب وقتا تجعله للقراءة الحرة فافعل وخصص لك كتابا او كتابين تقرأهما او ابحث مسألة واكتبها الشاهد ان تحاول ان تحاول جاهدا بعد اخلاص النية لله ان تستثمر اوقاتك بكل نفع قراءة او كتابة

111
00:36:50.850 --> 00:37:10.850
او مراجعة او ما شاكل ذلك. ما شاء الله اذا هذا كلام نفيس ينبغي للانسان ان يعمل به. الانسان لا شك ان الانسان يتأثر بهذا الكلام من الشيخ حفظه الله ومن غيره لكن من يعني الذي يستفيد فائدة كبيرة هو من خلاص يغير نفسه. والى هنا ننتهي والله

112
00:37:10.850 --> 00:37:30.850
ودنا في اسئلة تتعلق بالدرس وشي ما مر شيء اعيد في الدرس ان بعض الناس قد ربما يكتب السؤال ويكون مر جوابه في الدرس فلا ينبغي تعيده. ابشر يا شيخ. ابو مبارك يقول شيخنا احسن الله اليكم اذا تقدم الانسان

113
00:37:30.850 --> 00:37:50.850
في حفظ اي متن ووصل الى منتصفه. مثلا كتاب بلوغ المرام. فما هو افضل الطرق لكي يجمع بين الحفظ السابق والتقدم في اكمال المتن هو المراجعة والذي ينبغي ان اصلا الانسان في المراجعة يعني ما يصل الى النص ما راجع. ينبغي الانسان يعني يتخذ طريقه يحفظ

114
00:37:50.850 --> 00:38:10.850
مثلا نتحدث في اليوم ثم يكررها كثيرا يعني تكرار الاحاديث ما ينبغي ان يقل عن ثلاثين مرة والتكرار هو للظبط لا حفظ هكذا القرآن تكرارك للمحفوظ لا للحفظ حفظ ينتهي ترى الحفظ مرتين ثلاث مرات الى خمس يحفظ الانسان لكن تكرر

115
00:38:10.850 --> 00:38:30.850
تظبط ثم غدا لا تحفظ الجديد بعد ان رجعت السابق. وهكذا في مرجع الانسان له يوما او يومين في الاسبوع يوقف ويراجع ما سبق وهكذا يستمر ثم يجعلها كالسلسلة يدور يعني يجعل المراجعة اكثر من الجديد فلو كان يحفظ من ثلاث احاديث

116
00:38:30.850 --> 00:38:50.850
اجعل وردها خمس احاديث ثم يلحق نفسه واذا يلحق نفسه رجع من اول هكذا كالسلسلة يروح ويأتي ويروح يأتي حتى يضبط باذن الله عز وجل ثم اذا كثر وجد نفسه انه ما ظبط تماما توقف في الحفظ وابقى مثلا شهر او شهرين في المراجعة. نعم. فهداه الهلال يقول ما

117
00:38:50.850 --> 00:39:17.050
حكم البقاء في القروبات التي فيها معاصي كثيرة. هذا كالجلوس معهم في المجالس. القروبات هذي اسمها مجموعة الواتساب اذا كنت فيها فانصح اذا وجدت معاصي. ولا سيما تنصع الخاص او اذا كان يعني ما تجرؤ على النصيحة الكبير منه قد يكون كبير العائلة قد يكبر منك سنا فهنا تنتظر قليلا ثم

118
00:39:17.050 --> 00:39:37.050
ما تجعل نصحا فان كان تستطيع تنصح على الخاص فهو المطلوب. ثم اذا استمرت هذه القروبات عن المعاصي تخرج منها لا يجوز والاشتركت معهم في الاثم. نعم ثم تعلمهم تعلمهم. والله هذي اشياء معاصي. انا ما بجالس

119
00:39:37.050 --> 00:39:57.050
محمد ال خميس يقول هل الطالب المبتدئ لا بد له ان يقسم الكم من ناحية الحفظ فيعني لو اخذ حديثا لمدة الى ان يتعود على ذلك ثم بدأ يزيد في ذلك الى ان يتعود على الزيادة. نعم هذا جيد وهكذا لا ينبغي. يعني مر معنا اثر عن بعض السلف قال

120
00:39:57.050 --> 00:40:14.350
يعني اعاني من حفظ يقول ثم استمريت حتى حفظت قصيدة الرؤى بالعجاج في ليلة مئتي بيت. الانسان شوي شوي حتى يتعود على الحفظ. احمد ال صاين يقول هل للامام ان يبكر للمسجد مع

121
00:40:14.350 --> 00:40:34.350
الاذان ام الافضل ان يتأخر حتى وقت الاقامة؟ يقول السنة ان الامام يتأخذ وقت الاقامة لكن لو قال اذا جلست في بيتي ما استغليت وقتي اروح المسجد استغل النوم اذهب للمسجد. فيكون هذا اه يفضل بهذا

122
00:40:34.350 --> 00:40:45.015
هذي الاسئلة اللي في الدرس. والله تعالى اعلم. طيب يا يلاه