1
00:00:00.000 --> 00:00:19.800
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله من اداب طلب العلم

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
ان طلب العلم ان طالب العلم بحاجة الى اداب يتخلق بها بحاجة الى ان يقتفي اثر السلف الصالح في تحصيلهم للعلم وفي ادبهم مع ذلك العلم المحصن وهو بحاجة الى معرفة كيف كانوا يسهرون الليالي ويتركون لذة الفراش في سبيل التحصين

3
00:00:40.250 --> 00:01:01.600
الذي يسعى اليه طالب العلم في حله وترحاله مع اشياخه ومع اقرانه ومع طلابه. وهذا المبحث متشعب لان العلم بحر واسع لا ساحل له وليس النقص في الكتب فكثير منا يملك عشرات بل مئات الكتب وليس النقص في الاوقات

4
00:01:01.950 --> 00:01:21.950
فعند فعند بعضنا او عند اكثرنا اوقات كثيرة ولكن العلم نور يقذفه الله في القلب وليس بكثرة القراءة فحسب ولا بكثرة اقتناء الكتب فحسب فهذا امام الحرمين يحكي عن بعض الشافعية ما من شافعي الا وللشافعي عليه منة

5
00:01:21.950 --> 00:01:41.750
الا ابا بكر البيهقي فان له المنة على الشافعي لتصانيفه في لتصانيفه في نصرة مذهبه هذا الامام الفحل ابو بكر البيهقي الذي الف اكبر كتاب في الاحكام بالاسانيد. السنن الكبرى كان يعوز كان يعوزه

6
00:01:41.750 --> 00:02:01.750
بعض المراجع التي تتوفر الان غالبا عند اي طالب علم. فسنن ابن ماجة والنسائي وجامع الترمذي لم تكن متوفرة لديه ولم يكن ذلك مما يعوقه عن الطلب والتحصيل. اذا فطلب العلم يحتاج بادئ ذي بدء الى اخلاص القصر

7
00:02:01.750 --> 00:02:25.750
ويحتاج الى بذل الجهد البدني والوقتي والنفسي والمالي احيانا. فاذا جمع الله للعبد بين اخلاص النية وبين بذل اسباب يسر له ما كان عسيرا وعلى الانسان ان لم يكن عنده علم في مكانه ان يرحل لطلب العلم ولهذا جاء في الحديث الذي حسنه بعضهم يأتيكم

8
00:02:25.750 --> 00:02:45.750
شباب يطلبون العلم فاذا رأيتموهم فاستوصوا بهم خيرا فانهم وصية محمد صلى الله عليه وسلم. فالذين يرحلون طلب العلم قد احيوا معلما واثرا من اثار السلف التي هجرها الكثير وزهد فيها كثير. ويقال لهم انكم بفعلكم

9
00:02:45.750 --> 00:03:05.750
هذا قد شهدتم همة غيركم ومن دل على خير كان له مثل اجر مثل كان له مثل اجر فاعله ورب اجر يجري على صاحبه دون ان يعرف السبب في جريان الاجر عليه. ومن اثر السمت على طالب العلم ان ترى رجلا خامل الذكر

10
00:03:05.750 --> 00:03:25.050
غير معروف بين الناس لكن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان هذا المبحث من اداب طالب العلم. والشيخ حفظه الله اجمل وسوف يفصل تفاصيل كثيرة في الاداب

11
00:03:25.200 --> 00:03:48.800
والاداب معناها الصفات التي يتخلق بها الانسان والادب وحسن السمت وحسن المعاملة هذه مطلوبة. وكم من الناس كسب غيره باخلاقه حتى في الدنيا ولذلك تجد مثلا في المحلات التجارية البقالات يسموها سوبر ماركت

12
00:03:48.850 --> 00:04:06.800
تجد اذا كان فيه اذا كان في في المحل بائع لطيف بالابتسامة والمعاملة فاذا تجون لعنده وقد تكون بضاعته دون ذلك وربما حتى يكون السعر فيه نوع غلا لكن لاخلاقه يجون عنده

13
00:04:07.100 --> 00:04:29.800
بينما الاخر الذي لا اخلاقه يعني ليست مثل الاول وربما يكون عنده نوع يعني معاملة سيئة قسوة يتجنبه الناس وهذا في امور الدنيا فكيف امور الدين؟ ونحن مطلوب منا ايها الاخوة من حيث العموم ان نتخلق الاخلاق الحسنة

14
00:04:29.800 --> 00:04:48.050
وان الانسان مع الايام والليالي يؤدب نفسه والانسان قد يكون جبل على حسن الخلق. هكذا طبيعته. وقد يكون يحتاج الى ان يتعلم. ولذلك جاء في الحديث ان العلم بالتعلم والحلم بالتحلم

15
00:04:48.300 --> 00:05:13.700
فالانسان يؤدب نفسه قد يجد في نفسه صفات سيئة فيحاول يغيرها ومن ذلك مثلا تضييع الوقت كثرة النوم وربما حب السوالف كلاما وسماعا هذا ترى مضيعة الوقت مضيعة الوقت هو مقتلة ان الانسان يحب السماع وش قال فلان وش راح فلان او رمح يسمع الاخبار

16
00:05:13.850 --> 00:05:32.950
او ربع حب يتكلم مهيب زينة ترى. يعني الصمت هذي صفة جميلة في تعلم الانسان الصمت كذلك ربما الضحك صوت يرتفع بالضحك. فنقول هذه السماء ليست ليست طيبة هذه ليست طيبة. كان عليه الصلاة والسلام

17
00:05:32.950 --> 00:05:50.500
يبتسم فقط نعم اللطافة وحسن خلق والابتسامة مطلوبة لكن القهقهة ورفع الصوت حتى يكون في اخر الشارع صوتك هذا غير مناسب. انت ايش تسوي؟ تعود نفسك على عدم الضحك العالي. وهكذا

18
00:05:50.750 --> 00:06:12.850
ومن ذلك ما ذكر الشيخ هنا ان الانسان ليس العلم بكثرة الكتب وانما هو نور يقذف الله في القلب. بمعنى الانسان قد يكون عنده كتب قليلة لكنه يقرأ فيها يراجع فيها ويضبطها. وقد ذكر العلماء ومنهم شيخنا ابن عثيمين رحمه الله قد سمعت منه اكثر من مرة

19
00:06:12.850 --> 00:06:39.850
ان احد علماء نجد اسمه عبد الله ابا بطين. عبد الله ابابطين. يقول كان عنده ثياب واحد يعني كتاب العمدة عنده الروض المربع. وكان مكبا عليه وقد ظبطه فقهه فكان مفتي الديار. وكان مرجعا في عصره للعلم والفقه. بينما تجد بعض الناس

20
00:06:39.850 --> 00:06:59.850
له كتب كثيرة لكن ما استفاد منها. ايضا الرحلة في طلب العلم. انسان يرتحل. وش معنى الرحلة في طلب العلم؟ معناها انتقال من بلدك الى بلد اخر عند العلما تتعلم منهم والناس الان يفعلونها في امرين بل في ثلاثة الامر الاول امور الدنيا

21
00:06:59.850 --> 00:07:18.500
يعني نجد من اقاربنا ومن معارفنا من هو منتقل للرياض عندهم دورة عسكرية عندهم دورة يسمونه كورس كورس يتعلم كذا وكذا ولا حد ينكر عليه بيض الله وجهه. ما شاء الله عليه

22
00:07:18.600 --> 00:07:41.550
وتجد ايضا في الكليات خاصة قبل تفتحوا الكليات عندنا في مثلا في منطقتنا ناس يروحون ولا احد يستغرب بل ربما اعانوه بينما لو ان الإنسان ذهب في الى القصيم او الى المدينة او الى مكة او الى الرياض لحضور دورة علمية قالوا ليه خير؟ ما عندك يا اخي الكتب وش كثرها

23
00:07:41.550 --> 00:08:06.100
لا اللي يبي العلم يلقاه ترى شف طيب والدنيا ما يلقاها الثالث فيما ينتقل فيه الناس في امور الترفيه يعني يتمشون يروحون حتى ربما ذهبوا خارج البلاد الى بلاد معروفة يتمشى فيها. ولا احد يقول شيء. فالناس الان لقلة

24
00:08:06.100 --> 00:08:20.450
يعني معرفة قيمة العلم اكثر الناس اليوم ما يعرف قيمة العلم ترى. العلم ترى هذا امر عظيم. امر عظيم جدا. وهذا من الشيطان فانتقالك الى الى بلد اخر لتعلم فقط

25
00:08:20.600 --> 00:08:42.350
هذه منقبة منقبة يعني في القرآن ذكر الله ان موسى عليه السلام ذهب يطلب الخضر ان موسى عليه السلام رسول الله واعلم الناس في عصره حتى اعلم من الخضر لكن كان عند الخضر علم ليس عند موسى فذهب الى الطبع العلم عنده. من الصحابة من ذهب الى مصر

26
00:08:42.350 --> 00:08:58.950
قيل الى الشام في طلب حديث واحد بس. حديث واحد ما كان عنده اما السلف فحدث ولا حرج. الامام احمد رحمه الله طاف الدنيا طاف الدنيا ليجمع المسند اربعين الف جماعة احمد

27
00:08:58.950 --> 00:09:27.450
كان احمد وين بلدنا الاصلي يلا ها؟ صح؟ العراق احمد من اهل العراق طاف الدنيا ذهب الى مكة والمدينة ومصر والشام والري وخراسان يذهب يبحث عن العلماء يتعلم عندهم. البخاري رحمه الله ابن ابي حاتم غيرهم من العلماء. الشافعي رحمه الله

28
00:09:27.450 --> 00:09:47.450
انتقل مكة الى المدينة ترى الشافعي اصلا اصله فلسطيني ترى الشافعي فلسطيني المولد امه من فلسطين. ثم انتقل الى مكة الى الى اعمامه. لانه شافع قرشي ثم لما تعلم بلغ في العمر يعني عشر سنين او حولها

29
00:09:47.450 --> 00:10:14.200
ذهب الى الى مالك الى مالك وذهب بتوصية من امير مكة الى امير المدينة. وكان امير مكة من امير المدينة في المرتبة يعني الدنيوية فلما جاءه الكتاب يعني امير مكة كتب الى امير المدينة ان يأتيك فلان ابن فلان توسط عند مالك له مالك كان مثل الكلية

30
00:10:14.200 --> 00:10:40.950
يعني كان عميد الكلية. والله ارفع من عميد الكلية. كان الامير يهابه فلما جاءه الكتاب قال مالي ومال مالك؟ ليش يحدني على الموضوع ذا؟ كان اذا كان شاف غيري فذهب بالشافعي الصغير يعني الشافعي تصوروا الان يعني في عمر اقل من عمر طلاب المتوسط يعني عمر اثنعشر سنة او تقريبا حول هذا

31
00:10:40.950 --> 00:11:06.800
فذهب به الى مالك فطرق عليه الباب فخرجت الجارية جار يعني خادمة وظهرت كانت مملوكة لمالك فقالت ماذا تريد؟ قال انا اقول لسيدك ان امير المدينة بالباب رده قال قولي له ان كان يريد التحديث وقت الحديث فهذا ليس وقته

32
00:11:07.050 --> 00:11:26.550
هذا موقف ليس وقت الحديث الان وقت الحديث مثلا بعد الظهر بعد العصر وقت الدرس يعني. وان كان يريد حاجة فليكتبها في رقعة ويعطينيها يعني يعطيني انا مشغول. مشغول بماذا؟ ما هو مشغول بنوم ولا مشغول عند الجوال ولا ها؟ كان شغل في البحث والعلم

33
00:11:26.550 --> 00:11:45.700
فقال لا اريد ان اراه فمالك رحمه الله اجلالا لامير المدينة أمير ومن نهج السلف احترام امرا والملوك خلافا لبعض الناس بهم يظن ان احترام الانسان لولي الامر انها ما لا

34
00:11:45.900 --> 00:12:05.550
اجلالك لولي الامر اجلال لله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم ولشرعه. فخرج. فقبل ذلك خرجت الجارية بكرسي التي وضعته قال ثم خرج مالك وعليه مثل الطيلسان العمامة. يعني في احسن هيئة. فجلس

35
00:12:05.650 --> 00:12:33.350
فامير المدينة تكلم فتلعثم لا خوفا منك الاجلالا له اجلال لهذا العالم فلما رأى الشافعي الشافعي صغير فلما رأى تلعثم المدينة قام الامير تكلم فتعجب مالك من فصاحته وكان الشافعي رحمه الله على صغر سنه فصيحا. وقد كان يحفظ الشعر

36
00:12:33.350 --> 00:12:57.750
حتى ان اصلا الذي حمل على طلب العلم انه كان معه مؤدب وكان يمشي معه فكان يتمثل باشعار العرب فاخذ مقرعة عصا صغيرة وصقعها على راسه قال شافعي قال قرشي وتتمثل باشعار اين انت من الفقه؟ قال انى لي بالفقه ثم

37
00:12:57.750 --> 00:13:18.850
فسبحان الله ما كان يطلب العلم ترى اصلا. يعني ما كان عنده للعلم اصلا نية. كان حب الاشعار ويحب كلام العرب فاتقنه  فصار بعد ذلك عونا له على الاب. ثم لما رأه ما تعجب منه. فقال خلني ان اتيت من اجل اقرأ عليك. قال الشافي

38
00:13:18.850 --> 00:13:39.550
رحمه الله قال لمالك اتيت من مكة نقرأ عليك الموطأ وكان مالك رحمه قد الف الموطأ وقد الفه في كم سنة بست عشرة سنة ستة عشر سنة يؤلف كتاب الموطأ يعني تقريبا الموطأ قد هذا مرتين

39
00:13:39.550 --> 00:13:59.550
فقال مالك لا بأس ائتي بمن يقرأ لك. صغير مات كيف تعرف تقرأ توك صغير؟ هات من يقرأ لك من اجل اجازة قال اقرأ قال ماذا؟ قال اقرأ الان انا احفظ الموطأ قال ماذا؟ قال قل سبحان الله صغير يحفظ

40
00:13:59.550 --> 00:14:15.850
كاملا القرآن هذا امر مفروغ منه محفوظ من زمان لكن يحفظ الموطأ فبدأ يقرأ فمالك رحمه الله كل ما بدأ كل ما اراد الشفع يقف قال لا واصل واصل فتعجب مالك رحمه الله من حفظه للموطأ

41
00:14:15.850 --> 00:14:35.850
فصاحته ثم قال له ان الله قد اعطاك علما او قال فهما فاحذر ان تذهبه بالمعاصي. نعم هذي فائدة عظيمة ان من الناس اللي عنده ذكاء في الدراسة دائما ناجح بل دائما متفوق ممتاز ما ياخذ ما يعرف

42
00:14:35.850 --> 00:15:01.300
كلمة جيد جيد وش جيد ايش معنى جيد ما يعرفها. ممتاز الرجل لكنه ما توجه للعلم فالمقصود ان الانسان يتوجه للعلم يجاهد نفسه الناس الان جهلوا قيمة العلم علم امر عظيم ولذلك الرحلة في طلب العلم والان حلقات التحفيظ وحلق العلم موجودة واحد يقبل

43
00:15:01.300 --> 00:15:22.600
عليها اقرأ قال الشيخ حفظه الله ومن اثر السمت على طالب العلم ان ترى رجلا خامل الذكر غير معروف بين الناس لكن الكلام الذي يقول والسمت الذي يكتسبه يحدث في نفس السامع والناظر اثارا قد لا تحدثها قراءة الف كتاب. ولقد

44
00:15:22.600 --> 00:15:42.600
ذكر الذهبي رحمه الله في السير انه كان يجتمع في مجلس الامام احمد رحمه الله خمسة الاف او يزيدون. نحو خمسمائة والباقون يتعلمون منه حسن الادب والسمت. وهذا ابو بكر ابن المطوعي الله المستعان. والله ان الامر

45
00:15:42.600 --> 00:16:02.000
امر يؤلم اي والله. تعرف وش معنى السمت؟ الهيئة. الان يتعلم الناس قصات الشعر من لاعبين وممثلين دخل علينا في المسجد اكثر من مرة شباب يعني حمده يصلون لكن شعره كذا

46
00:16:02.400 --> 00:16:22.400
هذا من السمت. سبت العلماء. لا والله. سمت اللاعبين والممثلين والمغنين. يا اسفاه والله ما رأيناهم يقلدون اهل العلم. الله المستعان. اذا في السن يتعلم. السمت الحسن والسمت الخايب. نعم

47
00:16:22.400 --> 00:16:42.400
وهذا ابو بكر بن المطوعي يقول اختلفت الى ابي عبد الله ثنتي عشرة سنة وهو يقرأ المسند على اولاده فما كتبت حديثا واحدا انما كنت انظر الى هديه واخلاقه. وقال ابن عباس رضي الله عنهما الامام الرباني هو الذي يعلم

48
00:16:42.400 --> 00:17:02.400
ناس صغار العلم قبل كباره يعلمهم بفعله وبقوله وتصرفاته. وطالب العلم ينبغي ان يكون قدوة في جميع شؤونه فلا يتكلم ولا يتصرف الا على هدى وعلى نور. ولذا فنحن ولله الحمد والمنة نعيش وقتا قد تيسرت فيه وسائل

49
00:17:02.400 --> 00:17:22.400
كثيرة تعين طالب العلم على طلبه وتحصيله بيسر وسهولة. فالانسان منا يستطيع مثلا ان يخرج حديثا من مائة كتاب في خلال دقائق معدودة وذلك فضل من الله عز وجل ثم بسبب الفهارس المتنوعة. لكن يا ترى اقدرنا هذه النعمة

50
00:17:22.400 --> 00:17:42.400
وادركنا هذا الفضل الذي احاط بنا فالعاقل يتدبر وينظر في هذه النعم التي ربما تسلب منا اذا فنحن لا تنقصنا مراجع ولا ينقصنا مشايخ ولا تنقصنا اوقات كل هذا متيسر ومتوفر بحمد الله لكن نحتاج الى تقوى

51
00:17:42.400 --> 00:17:58.950
ونحتاج الى بذل ما نستطيع من الجهد حتى نجني ثمار الغرس حلقات العلم هذه الحلقات التي تنتشر في بلادنا ولله الحمد. يرعاها ثلة ممن نحسبهم والله حسيبهم من اهل العلم الصادق

52
00:17:58.950 --> 00:18:18.950
وعلى رأسهم مشايخنا الكرام هذه الحلقات وهؤلاء المشايخ سيأتي يوم نندم على ان فرطنا في حضور دروسهم اذكر هذا بعد ان سطر اسلافنا عبارات تنبأ عن حسرة وندامة على تفريطهم في مشايخ عاصروهم لكن لم يرووا عنهم ولم

53
00:18:18.950 --> 00:18:44.050
خذوا عنهم ولقد لين الخطيب البغدادي رحمه الله كتابه الرحلة بذكر من رحل الى شيخ يبتغي علو اسناده فمات قبل ظفر الطالب منه ببلوغ مراده ولقد كان السلف يتحسرون على فوات شيخ عاصروه لكنهم لم يأخذوا عنه شيئا فهذا داوود ويسمى عبد الله ابن داوود

54
00:18:44.050 --> 00:19:04.050
الخريبي يقول كان سبب دخولي البصرة لان القى ابن عون. فلما صرت الى قناطر بني دار تلقاني نعي بن عون فدخلني ما الله به عليم. فانظري. الله اكبر. سبحان الله العظيم. اول مقصد الشيخ حفظه الله في هذا ان حلقات العلم

55
00:19:04.050 --> 00:19:24.050
واعظم الحلقات حلقات القرآن وهي حلقات التحفيظ والمشايخ الذين يعلمون القرآن الفضلاء يعني الانسان ربما في وقت ما عاد القاهم اما يأتيهم ما يأتي بني ادم من الموت او الانتقال او الانشغال ثم الانسان بعد ذلك يتحسر

56
00:19:24.050 --> 00:19:44.050
والقرآن يا اخواني هذا من عظمه ما يتلقى التلقي الصحيح اللي على يد المشايخ. تعلم من سبقهم واخذوا العلم اخذوا القرآن والقراءة ثم يتعلم عندهم. ثم ايضا الحلقات التحفيظ والان سبحان الله مرت بنا فترة

57
00:19:44.050 --> 00:20:03.050
ولا تزال كده انفكت عن قليل الحمد لله فتذكرونه هذا امر عالمي يعني وباء عالمي اجبر الناس على التباعد وعلى يعني ترك كثير ترك كثير ممن ما يريدون. ونخشى والله تأتينا شيء لا نطأ طاقة نابه

58
00:20:03.050 --> 00:20:25.350
يعني كم من الناس في بلاد يعني بلاد كان كان متوفرا فيها العلم لكنهم فرطوا فيه ثم بعد ان يعني ابتلوا ابتلوا به قال يا ليتنا نحن الان في الحملة في السعودية في امن وامان وخير عظيم. يعني والله نحسن عليه ونخشى انها انها نعمة ثم بعد

59
00:20:25.350 --> 00:20:49.900
نفرط فيها ثم نندم. نعمة عظيمة نعمة الامن والطمأنينة والراحة. نحن فيها نعمة عظيمة لكن مع الاسف انه مع شدة النعمة تكثر البطالة ولذلك نسمع ونرى في بلاد فيها فقر وفيها عوز مكيف ما في مكيف الغرف النوم تكون ستة

60
00:20:49.900 --> 00:21:13.600
فيها عشرين واحد نجد يعني وبعد التصوير هذا رأينا اشياء عجيبة. القدر يطبخون فيه اسود الاكل يأكلون فيه يعني يأكلون اشياء وجبة في اليوم فقط. ومع هذا حفظ عجيب حلقات التحفيظ عندهم في الشوارع. في الشارع ما عندهم مكان. ما عندهم مكان في الحر في الشمس

61
00:21:13.850 --> 00:21:33.850
ومع هذا اقبال عجيب. حنا مكيفات وانوار واشياء ويعني راحة وخير وموفر عندنا كل شيء. وما في ذاك الاقبال حتى بعض الطلاب وقد صوروا في اثناء الحلقة القرآن قدامه وحاط الجوال على المصحف

62
00:21:33.850 --> 00:21:59.850
يعني هذا المصحف ثم حاط الجوال يعاين يا الله يا الله. والله امر امر محزن امر محزن قدامك كلام رب العالمين تعاين الجوال هذي اكثره اكثر خراب نعم دول فيه منفعة لكن اكثر ناس ما يستخدم في هذه المنفعة. تخلي كلام رب العالمين وتعاين الجوال ويا ليت في شيء مهم. شيء ضروري

63
00:21:59.850 --> 00:22:15.850
قل ما يخالف وكان لو لو ظروري ما ما خشيته كان طلعته تكلمت ولا عاينت ظرورة ذا يعني تصوروا ان احد الصحابة رضي الله عنهم كان يصلي ثم جاء مشرك وضرب بالسهم ثلاث مرات

64
00:22:16.150 --> 00:22:30.550
وما قطع الصلاة حتى كاد يموت ثم ايقظ صاحبه قال لهم لما ما علمتني او يوم ضربك اول مرة؟ لا في قصة معروفة. فقال والله كنت اقرأ في سورة ما ما شئت

65
00:22:30.550 --> 00:22:54.200
ونقطعها والله لو امر باختياري وخفت اني اترك مكان الرسول جعلني فيه صلى الله عليه وسلم. احرصه. والله ما قطعت السورة ولو انقطعت نفسي مقطع الصورة سورة القرآن اتوا الكلام رب العالمين وبعض الناس ربما يقطع الاية من نصفها يدق الجوال ويقرأ الو على طول يا الله يعاين

66
00:22:54.200 --> 00:23:14.200
وش وش الرسالة هذي؟ هذا والله ليس من تعظيم القرآن. اعظم القرآن بقلبك وبفعلك تنادى القرآن. تنال العلم العلم اذا عظمته جعلته اهمية تنال باذن الله عز وجل لان هذي بركة من فوق. العلم تراه بركة من رب العالمين

67
00:23:14.200 --> 00:23:34.750
نور يقذفه الله في قلبك حتى انك تتلذذ بالعلم وبالحفظ حضور الدروس وبالقراءة كما مر معنا في كلام الشافعي واني اسمع بالفائدة. فتتلذذ بها اذني فاتمنى ان لكل عضو مني اذنا تسمع

68
00:23:34.750 --> 00:23:55.550
العلم ترى له قيمة له لذة في القلب متناهية. لكن متى اذا اقبلنا عليه؟ وصدقنا فيه وضحينا من اجله نعم. قال حفظه الله فانظر يا اخي الى تحسره انه لم يخسر ثروة مالية. ولم يخسر بناء

69
00:23:55.550 --> 00:24:15.550
انما خسر امرا لن يستطيع ان يتعوض عنه الا بمثله او احسن منه. وثلة من السلف رحلوا فمنهم من ادرك جنازة الشيخ ومنهم من وهو في سكرات الموت ومنهم من ادركه وقد وضعوه في التراب بعد الموت. وكانوا يتحسرون ويعضون اصابع الندم على تفويتهم

70
00:24:15.550 --> 00:24:35.550
ونحن ان طالت بنا حياة فقد ندرك اجيالا يلوموننا على تفريطنا في التحصيل من بعض مشايخنا الذين عمروا وحووا علما كثيرا فعلى طالب العلم ان يستغل حياة العلماء وينهل من معينهم قبل ان يقع الامر وهو سنة ماضية كما قال صلى الله عليه

71
00:24:35.550 --> 00:24:59.150
وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقى وعالما يبقي حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسألوا فسئلوا فافتوا بغير علم

72
00:24:59.150 --> 00:25:19.150
واضلوا فهذا النص نفهم منه ان العلم سيقبض وليس المراد رفع العلم بل المراد قبض العلماء وذهاب العالم خسارة لا تعوضها ثروة من مال او جاه. ولهذا ذكر الذهبي في السير عندما ترجم لاسحاق ابن الفرات ان

73
00:25:19.150 --> 00:25:41.200
من العلماء ماتوا في وقت واحد فقال الذهبي رحمه الله فمثل هؤلاء الثلاثة اذا خلت منهم مدينة في عام واحد فقد بان عليه النقص الله اكبر الله اكبر اي والله والله ان ان نموت العالم ثلمة في الاسلام وما نقصة عظيمة اسأل الله ان يعوضنا خيرا

74
00:25:41.200 --> 00:26:01.200
نعم فان في وجود العالم حياة للقلوب قبل الابدان وحياة القلوب اعظم من حياة الابدان ورحم الله شيخ شيخ ورحم الله شيخ الاسلام عندما قال الرسالة ضرورية للعباد لابد لهم منها الوحي من الله عز وجل. نعم

75
00:26:01.200 --> 00:26:21.200
وحاجتهم اليها اشد من حاجتهم الى كل شيء. والرسالة رح العالم ونوره وحياته. فاي صلاح للعالم اذا دماء الروح والحياة والنور. الدنيا مظلمة ملعونة الا ما طلعت عليها شمس الرسالة. انتهى كلامه رحمه الله. فالرسالة

76
00:26:21.200 --> 00:26:41.200
حياة للقلوب كما ان الطعام والشراب حياة للابدان وشتان ما بين موت القلب ما بين موت القلوب وموت الابدان. اذا فهذه الحلقات واولئك ان موت القلب اشد من موت البدن. الانسان ما يلام اذا مات ميتة

77
00:26:41.200 --> 00:27:00.600
بدن مات وقبر لكن يموت قلبه ويعيش بين الناس المسجد يراه ما يدخل فيه المصحف ينظر فيه ما يقرأ فيه يذكر ما يتذكر وانما تجد لهوا وسهوا بل ربما معاداة للاسلام والمسلمين وسخرة بدين الله عز وجل هذا موت عظيم ذا

78
00:27:00.600 --> 00:27:20.600
هذا هلاك نعم اذا فهذه الحلقات واولئك المشايخ الذين حصلوا علما وافنوا اوقاتهم في التحصيل ثم فتحوا قبل بيوتهم لنشر هذا العلم. يجب علينا ان نستغل وجودهم وان نشمر ونبادر الى حضور حلقات دروسهم. قبل ان نفقدهم كما

79
00:27:20.600 --> 00:27:40.600
ادنى بعضهم نقل السمعاني ابياتا طيبة عن عبد الله الشافعي المراغي يحكي حكاية من فرط في حلقات العلم وان من استبدل هذا في الحلقات بمجالس اخرى فقد استبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير. يقول اذا رأيت شباب الحي قد نشأوا لا ينقلون

80
00:27:40.600 --> 00:28:00.600
قلال الحبر والورق ولا تراه معلد الاشياخ في حلق يعون من صالح الاخبار ما اتسق فدعهم عنك واعلم انهم قد بدلوا بعلو الهمة الحمقى اكثر الناس هكذا يقول اذا رأيت شابا حي الشباب الحارة

81
00:28:00.600 --> 00:28:20.600
قد نشأوا لا ينقلون قلال الحبر والورق. قلال الحبر المحبرة كانوا اول الاقلام ما فيها الحبر الان. الان الحبر موجود هذا هو موجود غلط ما كان بيحب الاصل في القلم كان فقط مثل الريشة ثم معهم المحبرة مثل الكاس يضع فيها القلم ثم يكتب ثم يضع

82
00:28:20.600 --> 00:28:40.600
يكتب ثم يضع يعني يبل القلم ويكتب هذا يمشون فيها هذا معنى كلامه والورق معروف يقول ولا تراهم لدى الاشياخ في حلق من صالح الاخبار ما اتسق يعوني ان يفهمون. ما اتسق يعني ما انتظم الاخبار الطيبة يعني قصد الحديث والتفسير والعلم. يقول فدعهم وعنك

83
00:28:40.600 --> 00:29:02.300
عنك خلهم واعلم انهم همج هذا همج نعم يعني لا خير فيهم قد بدلوا بعلو الهمة الحمقى هم احمق كم من ناس احمق على هذا الكلام؟ الله المستعان. الله يرحمنا برحمته. نعم. قال حفظه الله

84
00:29:02.300 --> 00:29:22.300
نعم لا شك ان الذي استبدل مجالس العلم والخير والذكر بمجالس بمجالس السوء وفضول الكلام قد تشبه بالحمقى ان لم يكن منهم فالعاقل هو الذي يستغل كل ساعة من عمره. لهذا كان بعض السلف يتحسر ويقول اذا مر علي يوم لم ازد فيه علما

85
00:29:22.300 --> 00:29:42.300
الا بورك لي فلا بورك لي في ذلك اليوم. الظاهر ازدد فيه علما. عندك كذا؟ نعم وكان بعضهم شحيحا بوقته. فاذا كلمه احد بما لا ينفع قال انظر الى الشمس. اتراها؟ انها تجري بامر الله

86
00:29:42.300 --> 00:30:00.450
ولا تفتر امسكها حتى اكلمك. لان الكلام معك فضول واضاعة وقت فان لم اثم فلن اؤجر فينبغي الا ندخر وسعا في التحصيل وفي الجلوس عند العلماء وفي النهي مما علمهم الله قبل ان نفقد قبل ان نفقدهم وقبل ان نندم على التفريط

87
00:30:00.450 --> 00:30:20.450
في بقاءنا واياهم على الحياة سويا. ثم ذهابهم دون ان نحصل من خلقهم وعلمهم وفقهم. وينبغي ان نراعي الامور التالية استفادة من حلقات العلم. الامر الاول الاخلاص. نقف هنا ان شاء الله تعالى نكمل غدا باذن الله عز وجل

88
00:30:20.450 --> 00:31:00.450
عطية الله السلمي يقول هل الاخلاق مكتسبة او جبل عليها الانسان الثنتين الاصل يعني الله عز وجل جعل الانسان اخلاقا قد يجبر الانسان اخلاقا طيبة قد يكون العكس الغالب ان الاخلاق تكتسب غالب الناس يكتسب الاخلاق الطيبة او الاخلاق السيئة حسب يعني

89
00:31:00.450 --> 00:31:20.450
قبل كل شيء ثم ايضا الانسان يؤدب نفسه فكما سيتعلم الاشياء يتعلمها يتعلم الاخلاق يعني مثلا تعلم من القيادة سواقة السيارة تعلم من النساء ولا لا؟ تعلم الكتابة تعلم العلم اللغة الهندسة تكتسب الاخلاق

90
00:31:20.450 --> 00:31:40.450
يعني حسن السمت الصمت يعني الاشياء الطيبة تكتسب والاخلاق السيئة تكتسب ايضا. نعم فهد الهلال يقول احيانا قد يسافر الطالب الا بلد او مدينة لمدة قصيرة يعرف ان فيه عالما كيف يستفيد من ذلك العالم

91
00:31:40.450 --> 00:32:00.450
يستفيد فايتين اولى اذا كان عنده دروس عند العالم دروس قائمة يذهب اليها حتى لو قال والله فاتوني في نصف الكتاب مثلا قروش الماء تحضر الا تعلم ان حضورك في المجلس مجلس العلم تستفيد اجرا ولو لم تستفيد علما فضلا انك سوف

92
00:32:00.450 --> 00:32:19.400
تفيدوا علما ثم كما قال العلماء قبل قليل يستفاد من اخلاق الشيخ ومن سمته ومن هديه ومن النظر اليه ثم ايضا الفايدة الثانية قد تكون في مسألة معينة استنصاح من الشيخ مثلا تقول انا كذا وكذا انا مثلا ادرس في

93
00:32:19.400 --> 00:32:39.400
في كلية الهندسة كيف اطلب العلم؟ او مثلا تنصحني باي كتاب وهكذا. خاصة. ابو عبد الرحمن يقول نرجو من الشيخ ان يوضح ما هو السمت؟ سمت يعني الخلق والهدي الخلق والهدي طريقة الكلام طريقة

94
00:32:39.400 --> 00:33:04.450
تعامل طريقة يسمى ردة الفعل في في المواقف قدم عن السبت. هل يدخل عبد المنعم يسأل هل يدخل في الرحلة اه الخروج من المعاصي ومجالس السوء الى الطاعة ومجالس العلم وان لم يرتحل سفرا

95
00:33:04.450 --> 00:33:30.950
قال عليه الصلاة والسلام والهجرة هجر ما نهى الله عنها او انها من كلام السلف يؤخذ من هذا ان نعم الرحلة قد تكون رحلة انتقال انتقال تام وقد يكون انتقالا جزئيا ثم ايضا انتقال الانسان في بلده من مكان من بيته الى

96
00:33:30.950 --> 00:33:50.051
مثلا مسجد الشيخ الى حلقات هذا نوع من الرحلة. نعم. جزاك الله خير واذكر الاخوة ان الاسئلة الشيخ طلب ان تكون في الموضوع. نعم. الاسئلة الاخرى ما تترك